Текст книги "Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви"

О второй заповеди Блаженства

Какая вторая заповедь Господня для блаженства?

Желающие блаженства должны быть плачущими.

Что в сей заповеди должно разуметь под именем плача?ы

Печаль и сокрушение сердца и действительные слезы о том, что мы несовершенно и недостойно служим Господу или даже заслуживаем Его гнев нашими грехами.

Печаль бо, яже по Бозе, покаяние нераскаянно во спасение соделовает, а сего мира печаль смерть соделовает (2 Кор. 7, 10).

Что Господь обещает в особенности плачущим?

То, что они утешатся.

Какое здесь разумеется утешение?

Благодатное, состоящее в прощении грехов и в мире совести.

Для чего сие обещание соединено с заповедью о плаче?

Для того, чтобы печаль о грехах не простиралась до отчаяния.

О третьей заповеди Блаженства

Какая третья заповедь Господня для блаженства?

Желающие блаженства должны быть кроткими.

Что есть кротость?

Тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться.

Какие должны быть особенные действия кротости христианской?

Не роптать не только на Бога, но и на людей, и когда происходит что-либо противное желаниям нашим, не предаваться гневу, не превозноситься.

Что Господь обещает кротким?

То, что они наследуют землю.

Как разуметь сие обещание?

В отношении к последователям Христовым вообще оно есть предсказание, которое исполнилось буквально, ибо постоянно кроткие христиане, вместо того, чтобы истребленными быть яростью язычников, наследовали вселенную, которой прежде обладали язычники.

Дальнейшее же значение сего обетования в отношении к христианам вообще и порознь есть то, что они получат наследие, по выражению псалмопевца, на земли живых (Пс. 26, 13), там, где живут и не умирают, то есть получат вечное блаженство.

О четвертой заповеди Блаженства

Какая четвертая заповедь Господня для блаженства?

Желающие блаженства должны быть алчущими и жаждущими правды.

Что должно понимать под именем правды?

Хотя можно под сим именем разуметь всякую добродетель, которая должна быть вожделенна христианину, как пищу и питие, но преимущественно должно разуметь ту правду, о которой в пророчестве Даниила сказано: приведется правда вечная (Дан. 9, 24), то есть совершится оправдание человека, повинного перед Богом, оправдание посредством благодати и веры в Иисуса Христа.

О сей правде говорит апостол Павел: Правда Божия верою Иисус Христовою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия, ecu бо согрешиша и лишени суть славы Божия, оправдаеми туне благостию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе, егоже предположи Бог очищение верою в Крови Его, в явление правды Своея, за отпущение прежде бывших грехов (Рим. 3, 22–25).

Кто суть алчущие и жаждущие правды?

Те, которые, любя делать добро, не почитают себя праведником, не полагаются на свои добрые дела, но признают себя грешными и повинными перед Богом и которые желанием и молитвою веры, как духовной пищи и пития, алчут и жаждут благодатного оправдания через Иисуса Христа.

Что Господь обещает алчущим и жаждущим правды?

То, что они насытятся.

Что значит здесь насыщение?

По подобию того, как насыщение телесное приносит, во-первых, прекращение чувства голода и жажды, во-вторых, подкрепление тела пищей, насыщение духовное означает, во-первых, внутреннее успокоение помилованного грешника, во-вторых, приобретение силы к деланию добра, подаваемой благодатью оправдывающей. Впрочем, совершенное насыщение души, сотворенной для наслаждения бесконечным благом, последует в жизни вечной, по изречению псалмопевца: Насыщуся, внегда явитимися славе Твоей (Пс. 16, 15).

О пятой заповеди Блаженства

Какая пятая заповедь Господня для блаженства?

Желающие блаженства должны быть милостивы.

Как должно исполнять сию заповедь?

Посредством дел милости – телесных и духовных. Ибо, как говорит святой Иоанн Златоуст, «различен милования образ и широка заповедь сия» (Толкование на Евангелие от Матфея, беседа 15).

Какие суть дела милости телесные?

1. Алчущего напитать.

2. Жаждущего напоить.

3. Одеть нагого или имеющего недостаток в необходимой и приличной одежде.

4. Посетить находящегося в темнице.

5. Посетить больного, послужить ему и помочь его выздоровлению или христианскому приготовлению к смерти.

6. Странника принять в дом и упокоить.

7. Погребать умерших в убожестве.

Какие суть духовные дела милости?

1. Увещанием обратить грешника от заблуждения пути его (Иак. 5, 20).

2. Неведущего научить истине и добру.

3. Подать ближнему добрый и благовременный совет в затруднении или непримечаемой им опасности.

4. Молиться за него Богу.

5. Утешить печального.

6. Не воздавать за зло, которое сделали нам другие.

7. От всего сердца прощать обиды.

Заповеди о милости не противно ли то, когда по правосудию наказывают виновного?

Нимало, если делают сие по долгу и с добрым намерением, то есть чтобы исправить его или чтобы предохранить невинных от его преступлений.

Что Господь обещает милостивым?

То, что они помиловани будут.

Какое здесь подразумевается помилование?

Помилование от вечного за грехи осуждения на суде Божием.

О шестой заповеди Блаженства

Какая шестая заповедь Господня для блаженства?

Желающие блаженства должны быть чисты сердцем.

Чистота сердца не то ли же, что чистосердечие?

Чистосердечие, или искренность, согласно которой человек не показывает лицемерно добрых расположений, не имея оных в сердце, но добрые расположения сердца являет в добрых поступках, есть только низшая степень чистоты сердца. Сей последней достигает человек постоянным и неослабным подвигом бдения над самим собою, отвергая от сердца своего всякое незаконное желание и помышление и всякое пристрастие к земным предметам и непрестанно соблюдая в сердце памятование о Боге и Господе Иисусе Христе с верою и любовью.

Что Господь обещает чистым сердцем?

То, что они Бога узрят.

Как должно разуметь сие обещание?

Слово Божие уподобляет сердце человеческое оку и приписывает совершенным христианам просвещенна очеса сердца (Еф. 1, 18). Как чистое око способно видеть свет, так чистое сердце способно созерцать Бога. Поелику же лицезрение Божие есть источник вечного блаженства, то обещание зреть Бога есть обещание высокой степени блаженства вечного.

О седьмой заповеди Блаженства

Какая седьмая заповедь Господня для блаженства?

Желающие блаженства должны быть миротворцами.

Как должно исполнять сию заповедь?

Мы должны поступать со всеми дружелюбно и не подавать повода к несогласию; случившееся несогласие всевозможно прекращать, даже с уступкою нашего права, если только сие не противно долгу и ни для кого не вредно; стараться и других враждующих между собою примирять, поколику имеем возможность, а когда не можем, молить Бога о их примирении.

Что Господь обещает миротворцам?

То, что они нарекутся сынами Божиими.

Что знаменует сие обещание?

Оно знаменует высокость и подвига миротворцев, и уготованной им награды. Поелику они подвигом своим подражают Единородному Сыну Божию, пришедшему на землю примирить согрешившего человека с правосудием Божиим, то им обещается благодатное имя сынов Божиих и, без сомнения, достойная этого имени степень блаженства.

О восьмой заповеди Блаженства

Какая восьмая заповедь Господня для блаженства?

Желающие блаженства должны быть готовы претерпеть гонение за правду, не изменяя ей.

Какие качества требуются сею заповедью?

Правдолюбие, постоянство и твердость в добродетели, мужество и терпение, когда кто подвергается бедствию или опасности за то, что не хочет изменить истине и добродетели.

Что Господь обещает гонимым за правду?

Царствие Небесное, как бы взамен того, чего лишаются они через гонение, подобно как оное обещано нищим духом в восполнение чувства недостатка и скудости.

О девятой злповеди Блаженства

Какая девятая заповедь Господня для блаженства?

Желающие блаженства должны быть готовы с радостью принять поношение, гонение, бедствие и самую смерть за имя Христово и за истинную православную веру.

Как называется подвиг, требуемый сею заповедью?

Подвиг мученический.

Что Господь обещает за сей подвиг?

Великую награду на небесах, то есть преимущественную и высокую степень блаженства.

Часть третья
О любви

О союзе веры и любви

Какое должно быть действие и плод истинной веры в христианине?

Любовь и сообразные с ней добрые дела.

О Христе бо Иисусе, – говорит апостол Павел, – ни обрезание что может, ни необрезание, но вера любовию поспешествуем а (Гал. 5, 6).

Не довольно ли для христианина одной веры, без любви и добрых дел?

Не довольно. Ибо вера без любви и добрых дел есть недействующая и мертвая, а потому не может привести к вечной жизни.

Нелюбяй бо брата, пребывает в смерти (1 Ин. 3,14). Кая польза, братие моя, аще веру глаголет кто имети, дел же не имать? еда может вера спасти его? Якоже бо тело без духа мертво есть, тако и вера без дел мертва есть (Иак. 2, 14, 26).

Не можно ли, напротив, спастись любовью и добрыми делами, без веры?

Не может быть, чтобы человек, не имеющий веры в Бога, истинно любил Его. При том человек, поврежденный грехом, не может творить истинно добрых дел, если не получит через веру в Иисуса Христа духовной силы, или благодати Божией.

Без веры невозможно угодити Богу: веровати же подобает приходящему к Богу, яко есть, и взыскающим Его мздовоздатель бывает (Евр. 11, 6).

Елицы бо от дел закона суть, под клятвою суть. Писано бо есть: проклят всяк, иже не пребудет во всех писанных в книзе законней, яко творити я (Гал. 3,10).

Мы бо духом от веры упования правды ждем (Гал. 5, 5).

Благодатию бо есте спасени чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, да никтоже похвалится (Еф. 2, 8–9).

Что должно думать о такой любви, которая не сопровождается добрыми делами?

Такая любовь не есть истинная. Ибо истинная любовь естественно оказывает себя добрыми делами.

Господь Иисус Христос говорит: Имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя; аще кто любит Мя, слово Мое соблюдает (Ин. 14, 21–23).

Апостол Иоанн пишет: Сия бо есть любы Божия, да заповеди Его соблюдаем (1 Ин. 5, 3). Не любим словом ниже языком, но делом и истиною (1 Ин. 3, 18).

О законе Божием и заповедях

Какие имеем мы средства распознавать добрые дела от худых?

Закон Божий внутренний, или свидетельство совести, и закон Божий внешний, или заповеди Божий.

Говорит ли Священное Писание о внутреннем законе?

Апостол Павел говорит о язычниках: Иже являют дело законное написано в сердцах своих, спослушествующей им совести, и между собою помыслом осуждающим или отвещающим (Рим. 2, 15).

Пели есть в человеках внутренний закон, то на что еще дан внешний?

Он дан потому, что люди не слушались внутреннего закона и, провождая плотскую и греховную жизнь, заглушали в себе глас духовного закона, почему и нужно было напомнить его им внешне, посредством заповедей.

Что убо закон? Преступлений ради приложися (Гал. 3, 19).

Когда и каким образом дан людям внешне закон Божий?

Когда происшедший от Авраама народ еврейский чудесно был освобожден от рабства египетского, тогда на пути в обещанную ему землю, в пустыне, на горе Синай, Бог явил присутствие Свое в огне и облаке и дал закон через вождя израильтян Моисея.

Какие главные и всеобщие заповеди сего закона?

Следующие десять, которые написаны были на двух скрижалях, или деках каменных:

1. Аз еемь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии разве Мене.

2. Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужиши им.

3. Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботный, еже святити его: шесть дний делай и сотвориши (в них) вся дела твоя, в день же седмый – суббота – Господу Богу твоему.

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли.

6. Не убий.

7. Не прелюбы сотвори.

8. Не укради.

9. Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна.

10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего (Исх. 20, 2—17).

Если заповеди сии даны народу израильскому, то должно ли нам поступать по ним?

Должно. Потому что в сущности своей они суть тот же закон, который, по словам апостола Павла, написан в сердцах у всех людей, дабы все поступали по нему.

Иисус Христос учил ли поступать по десяти заповедям?

Он повелевал для получения жизни вечной сохранять заповеди, учил понимать и исполнять их совершеннее, нежели до Него их понимали (Мф. 19, 17; 5, 1—48).

О разделении заповедей на две скрижали

Что значит, что десять заповедей разделены были на две скрижали?

Сие значит, что в них заключаются два вида любви, то есть любовь к Богу и любовь к ближнему, и посему предписываются два рода должностей.

Не говорил ли о сем чего Иисус Христос?

На вопрос: Кая заповедь больши есть в законе? – Он ответствовал: Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею. Сия есть первая и большая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго твоего, яко сам себе. В сию обою заповедию весь закон и пророцы висят (Мф. 22, 36–40).

Все ли человеки суть ближние наши?

Все, потому что все суть создания Единого Бога и произошли от одного человека. Но присные в вере сугубо близки нам, как чада единого Отца Небесного по вере в Иисуса Христа.

А почему еще нет заповеди о любви к самому себе?

Потому, что и без заповеди, по природе, никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю (Еф. 5, 29).

Какой должен быть порядок в любви к Богу, ближнему и к самому себе?

Любить себя должно только для Бога и частью для ближних, любить ближних должно для Бога, а любить Бога должно для Него Самого, и больше всего. Любовь к себе должно приносить в жертву любви к ближним, а любовь к себе и к ближним должно приносить в жертву любви к Богу. Больши сея любве никтоже иматъ, да кто душу свою положит за други своя (Ин. 15, 13). Иже любит отца или матерь паче Мене, – говорит Иисус Христос, – несть Мене достоин; и иже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10, 37).

Если весь закон заключается в двух заповедях, то для чего разделены они на десять?

Для того, чтобы яснее представить должности наши к Богу и ближнему.

В которых заповедях предписываются должности к Богу?

В первых четырех.

Какие именно должности?

В первой заповеди предписывается познавать и чтить истинного Бога.

Во второй – избегать ложного богопочтения.

В третьей – не нарушать богопочтения ниже словом.

В четвертой – соблюдать порядок во времени и в делах богопочтения.

В которых заповедях предписываются должности к ближним?

В последних шести.

Какие должности?

В пятой заповеди предписывается любить и почитать ближних, особенно к нам близких, начиная с родителей. В шестой заповеди – не вредить жизни ближних. В седьмой – не вредить чистоте нравов их. В восьмой – не вредить их собственности. В девятой – не вредить им словом. В десятой – даже не желать вредить им.

Не заключается ли в десяти заповедях и должностей к самим себе?

Сии должности заключаются в заповедях о должностях к ближним, потому что ближнего любить должно так же, как самого себя.

О первой заповеди

Что значат слова «Аз есмь Господь Бог твой»?

Сими словами Бог как бы указует на Самого Себя человеку и, следовательно, повелевает познавать Господа Бога.

Из повеления познавать Бога какие можно вывести особенные должности?

1. Должно учиться богопознанию, как важнейшему из всех знаний.

2. Должно прилежно слушать поучения о Боге и о делах Его в церкви и благочестивые разговоры о сем в доме.

3. Должно читать или слушать книги, научающие богопознанию: во-первых, Священное Писание, во-вторых, писания святых отцов.

Что предписывается в словах «да не будут тебе бози инии разве Мене»?

Предписывается обращаться и прилепляться к Единому Истинному Богу или, что то же, благоговейно почитать Его.

Какие должности относятся ко внутреннему богопочтению?

1. Веровать в Бога.

2. Ходить пред Богом, то есть памятовать о Боге и во всем поступать осмотрительно, потому что Он видит не только дела, но и сокровеннейшие наши помышления.

3. Бояться Бога, или благоговеть пред Ним, то есть почитать гнев Отца Небесного величайшим для себя несчастьем, и потому стараться не прогневать Его.

4. Надеяться на Бога.

5. Любить Бога.

6. Повиноваться Богу, то есть непрестанно быть готовым делать то, что Он повелевает, и не роптать, когда Он не то делает с нами, чего бы мы желали.

7. Поклоняться Богу как Существу Высочайшему.

8. Прославлять Бога как Всесовершенного.

9. Благодарить Бога как Творца, Промыслителя и Спасителя.

10. Призывать Бога как Всеблагого и Всемогущего Помощника во всяком добром начинании.

Какие должности относятся к наружному богопочитанию?

1. Исповедовать Бога, то есть признавать, что Он наш Бог, и не отрицаться от Него, хотя бы за признание Его пострадать и умереть надлежало.

2. Участвовать в общественном богослужении, установленном от Бога и учрежденном Православной Церковью.

Чтобы точнее разуметь и соблюдать первую заповедь, нужно еще знать, какие могут быть грехи против нее?

1. Безбожие, когда люди, которых псалмопевец по справедливости называет безумными, желая избавиться от страха суда Божия, говорят в сердце своем: несть Бог (Пс. 13, 1).

2. Многобожие, когда вместо Единого Истинного Бога признают многие мнимые божества.

3. Неверие, когда, признавая, что Бог есть, не верят Его Провидению и Откровению.

4. Ересь, когда люди к учению веры примешивают мнения, противные Божественной истине.

5. Раскол, то есть своевольное уклонение от единства богопочтения и от Православной Кафолической Церкви Божией.

6. Богоотступление, когда отрекаются от истинной веры из страха человеческого или для мирских выгод.

7. Отчаяние, когда совсем не надеются получить от Бога благодать и спасение.

8. Волшебство, когда, оставляя веру в силу Божию, верят тайным и, большей частью, злым силам тварей, и в особенности злых духов, и стараются действовать оными.

9. Суеверие, когда верят какой-нибудь обыкновенной вещи, как будто бы она имела Божественную силу, и на нее, вместо Бога, надеются или ее боятся; как, например, верят старой книге и думают, что по ней только можно спастись, а не по новой, хотя новая содержит то же учение и то же богослужение.

10. Леность в отношении к учению благочестия, молитве и общественному богослужению.

11. Любовь твари паче Бога.

12. Человекоугодие, когда угождают людям так, что для того нерадят о угождении Богу.

13. Человеконадеяние, когда кто надеется на способность и силы свои или других людей, а не на милость и помощь Божию.

Почему должно думать, что человекоугодие и человеконадеяние противны первой заповеди?

Потому что человек, которому мы угождаем или на которого надеемся до забвения Бога, некоторым образом есть для нас иной бог, вместо Бога истинного.

Как говорит Священное Писание о человекоугодий?

Апостол Павел говорит: Аще бо бых еще человеком угождал, Христов раб не бых убо был (Гал. 1, 10).

Как говорит Священное Писание о человеконадеянии?

Сия глаголет Господь: проклят человек, иже надеется на человека, и утвердит плоть мышцы своея на нем, и от Господа отступит сердце его (Иер. 17, 4,5).

Чтобы лучше успеть в исполнении должностей своих к Богу, как должен поступать человек с самим собою?

Должен отречься от самого себя. Иже хощет по Мне ити, – говорит Иисус Христос, – да отвержится себе (Мк. 8, 34).

Что значит отвергнуться себя?

Василий Великий изъясняет сие так: «Сам себе отрицается той, иже совлечеся ветхаго человека с деяньми его, тлеющаго в похотех прелестных. Отрицается и всех пристрастий мирских, яже препятствовати могут намерению благочестия. Совершенное отвержение в том состоит, еже и к самой жизни безпристрастну быти, и осуждение смерти имети, во еже бы на себе не надеятися» (Пространные нравственные ответы, 8).

Какое утешение может иметь человек, когда, отвергалоь себя, лишается многих естественных удовольствий?

Утешение благодатное, Божественное, которого и сами страдания нарушить не могут.

Ване якоже избыточествуют страдания Христова в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше (2 Кор. 1, 5).

Если первая заповедь предписывает благоговейно почитать Единого Бога, то согласно ли с сей заповедью почитание Ангелов и святых человеков?

Правильное почитание их совершенно согласно с сей заповедью, потому что в них мы почитаем благодать Божию, в них обитающую и действующую, и помощи через них просим от Бога.