Текст книги "Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви"

О второй заповеди

Что такое «кумир», о котором говорится во второй заповеди?

В сей самой заповеди объяснено, что кумир, или идол, есть изображение какой-нибудь твари, небесной, или земной, или в водах живущей, которой, вместо Бога, поклоняются и служат.

Посему, что запрещает вторая заповедь?

Запрещает поклоняться идолам как мнимым божествам или как изображениям ложных богов.

Не запрещается ли через сие иметь какие бы то ни было священные изображения?

Отнюдь нет. Сие ясно видно из того, что тот же Моисей, через которого Богом дана заповедь, запрещающая кумиры, в то же время получил от Бога повеление поставить в скинии, или подвижном храме еврейском, золотые священные изображения Херувимов, и притом в той, внутренней части храма, к которой народ обращался для поклонения Богу.

Почему сей пример достопримечателен для Православной Христианской Церкви?

Потому что он объясняет правильность употребления в Православной Церкви святых икон.

Что есть икона?

Слово сие с греческого значит образ, или изображение. В Православной Церкви сим именем называются священные изображения Бога, явившегося во плоти, – Господа нашего Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и святых Его.

Согласно ли со второй заповедью употребление святых икон?

Оно было бы не согласно с ней в том токмо случае, если бы кто стал боготворить их. Но сей заповеди нимало не противно почитать иконы как изображения священные и употреблять их для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, ибо в сем случае иконы суть книги, написанные вместо букв лицами и вещами (Григорий Великий. Письма. Кн. 9, письмо 9, к Серену епископу).

В каком расположении духа должно быть во время поклонения иконам?

Взирающий на них должен взирать умом к Богу и святым, которые на них изображены.

Как вообще называется грех против второй заповеди?

Идолопоклонство.

Нет ли еще грехов против второй заповеди?

Кроме грубого идолопоклонства, есть еще более тонкие грехи, к которым принадлежат: 1) любостяжание; 2) чревоугодие, или лакомство, объедение и пьянство; 3) гордость, к которой относится также тщеславие.

Почему любостяжание относится к идолопоклонству?

Апостол Павел именно говорит, что лихоимание есть идолослужение (Кол. 3, 5). Потому что любостяжательный человек более работает богатству, нежели Богу.

Если вторая заповедь запрещает корыстолюбие, то чему она тем самым научает?

Нелюбостяжанию и щедрости.

Почему чревоугодие относится к идолопоклонству?

Потому, что чревоугодники выше всего поставляют чувственное удовольствие, и потому, говорит апостол, у них бог – чрево, или, иначе сказать, чрево есть их идол (Флп. 3, 19).

Если вторая заповедь запрещает чревоугодие, то чему она тем научает?

Воздержанию и посту.

Почему гордость и тщеславие относятся к идолопоклонству?

Потому что гордый выше всего ценит свои способности и преимущества, и, таким образом, они для него суть идол; а тщеславный желает, чтобы и другие этого идола почитали. Такое расположение гордого и тщеславного даже чувственным образом оказалось в вавилонском царе Навуходоносоре, который поставил сам себе золотого идола и велел поклоняться ему (Дан. Гл. 3).

Нет ли еще порока, близкого к идолопоклонству?

Такой порок есть лицемерие, когда кто наружные дела благочестия, как, например, пост и строгое соблюдение обрядов, употребляет для приобретения уважения народа, не помышляя о внутреннем исправлении сердца своего (Мф. 6, 5–7).

Если вторая заповедь запрещает гордость, тщеславие и лицемерие, то чему она тем научает?

Смирению и деланию добра втайне.

О третьей заповеди

Когда можно сказать, что имя Божие приемлется всуе?

Оно приемлется всуе, или понапрасну произносится, когда произносится в разговорах бесполезных и суетных, а тем более напрасно, когда произносится лживо или с нарушением благоговения.

Какие грехи запрещаются третьей заповедью?

1) Богохуление, или дерзкие слова против Бога;

2) ропот на Бога, или жалобы на Его Провидение;

3) кощунство, когда священные предметы обращаются в шутку или в поругание;

4) невнимательность в молитве;

5) ложная клятва, когда утверждают клятвой то, чего нет;

6) клятвопреступление, когда не исполняют справедливой и законной клятвы;

7) нарушение обетов, данных Богу;

8) божба, или легкомысленное употребление клятвы в обыкновенных разговорах.

Нет ли в Священном Писании особенного запрещения божбы в разговорах?

Спаситель говорит: Аз же глаголю вам не клятися всяко. Буди же слово ваше, ей, ей; ни, ни; лишше же сею от неприязни есть (Мф. 5, 34, 37).

Не запрещается ли через сие всякая клятва в делах общественных?

Апостол Павел говорит: Человецы бо большим клянутся, и всякому их прекословию кончина во извещение клятва есть. В немже лишше хотя Бог показати наследником обетования непреложное совета Своего, ходатайствова клятвою (Евр. 6, 16–17).

Из сего должно заключить, что если Сам Бог для непреложного уверения употребил клятву, то кольми паче позволено и должно нам в важных и необходимых случаях, по требованию законной власти, употреблять клятву и присягу, с благоговением и твердым намерением отнюдь не изменять ей.

О четвертой заповеди

Почему седьмой, а не какой-нибудь другой день повелевается посвящать Богу?

Потому, что Бог в шесть дней сотворил мир, а в седьмой почил от дел творения.

Празднуется ли суббота в Церкви Христианской?

Не празднуется как совершенный праздник, однако в память сотворения мира и в продолжение первоначального празднования отличается от прочих дней облегчением от поста.

Как же исполняется в Христианской Церкви четвертая заповедь?

Празднуется также через каждые шесть дней седьмой, только не последний из семи дней, или субботний, а первый день каждой седмицы – воскресный.

С которого времени празднуется день воскресный?

С самого времени Воскресения Христова.

Упоминается ли в Священном Писании о праздновании воскресного дня?

В книге Деяний апостольских упоминается о собрании учеников, то есть христиан, во едину от суббот, то есть в первый день недели, или в воскресный, для преломления хлеба, то есть для совершения Таинства Причащения (Деян. 20, 7). У апостола и евангелиста Иоанна в Апокалипсисе также упоминается день недельный, или воскресный (Откр. 1, 10).

Под именем седьмого дня, или субботы, не должно ли подразумевать чего еще?

Как в Ветхозаветной Церкви под именем субботы разумелись и другие дни, установленные для празднования или для поста, как, например, праздник Пасхи, день очищения, так и в Христианской Церкви должно наблюдать, кроме воскресного дня, и другие, во славу Божию и в честь Пресвятой Богородицы и прочих святых установленные праздники и посты (Православное исповедание, ч. 1, вопрос 88; ч. 3, вопрос 60).

Какие важнейшие праздники?

Праздники, установленные в память важнейших событий, относящихся к спасительному для нас воплощению Сына Божия и к явлениям Божества, а по них установленные в честь Пресвятой Богородицы, как послужившей тайне Воплощения. Таковы суть, по порядку событий, следующие праздники:

1. Рождество Пресвятой Богородицы (8/21 сентября).

2. Введение во храм Пресвятой Богородицы для посвящения Ее Богу (21 ноября/4 декабря).

3. День Благовещения Пресвятой Богородицы, то есть ангельского возвещения Пресвятой Деве о воплощении Сына Божия от Нее (25 марта/ 7 апреля).

4. Рождество Христово (25 декабря/7 января).

5. Крещение Господне и одновременно Святое Богоявление (6/19 января).

6. Сретение Господа во храме святым праведным Симеоном Богоприимцем (2/15 февраля).

7. Преображение Господне (6/19 августа).

8. Вход Господень в Иерусалим (за семь дней до Пасхи, в воскресенье).

9. Пасха, праздник Воскресения Христова, праздник праздников, предначинание вечного праздника, вечного блаженства.

10. Вознесение Господне на небо (в 40-й день по Пасхе, в четверг).

11. Праздник Пятидесятницы, в память сошествия Святого Духа на апостолов, во славу Пресвятой Троицы (в 50-й день по Пасхе, в воскресенье).

12. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, обретенного царицей Еленой (14/27 сентября).

13. Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа).

Какой важнейший пост?

Великий пост или Святая Четыредесятница.

Почему пост называется еще Четыредесятницей?

Потому что продолжается сорок дней, кроме недели Страдания Христова.

Почему положено Великому посту продолжаться сорок дней?

По примеру Самого Иисуса Христа, Который постился сорок дней (Мф. 4, 2).

Почему положено поститься в среду и пятницу?

В среду – в воспоминание предания Господа нашего Иисуса Христа на страдание, а в пятницу – в память самого страдания и смерти Его.

Для чего учреждены посты: Рождественский, Успенский и Святых апостолов?

Первые два – для того, чтобы предварительным подвигом воздержания почтить следующие за сими постами праздники Рождества Христова и Успения Пресвятой Богородицы; а последний – также и для подражания апостолам, которые постились, уготовляя себя на дело проповеди евангельской (Деян. 13, 3).

Как должно проводить праздничные дни по заповеди?

Во-первых, не должно в сии дни работать или делать дела мирские и житейские; во-вторых, должно свято хранить оные, то есть употреблять на дела святые и духовные, во славу Божию.

Для чего запрещено работать в праздничные дни?

Чтобы беспрепятственнее употреблять их на святые и богоугодные дела.

Что именно прилично делать в праздничные дни?

1) Приходить в церковь для общественного богослужения и поучения в Слове Божием;

2) также и дома заниматься молитвою и чтением или разговорами душеспасительными;

3) посвящать Богу часть из своего имения и употреблять то на нужды Церкви и служащих ей и на благотворение неимущим; посещать больных и заключенных в темницах и другие делать дела любви христианской.

Не должно ли такие дела делать и в рабочие дни?

Хорошо, кто может сие делать. А кому препятствует работа, тот, по крайней мере, праздничные дни таковыми делами освящать должен. Молиться же непременно должно каждый день утром и вечером, перед обедом и ужином и после оных и, по возможности, при начале и окончании всякого дела.

Что должно думать о тех, которые в праздники позволяют себе нескромные игры и зрелища, светские песни, невоздержность в пище и питии?

Такие люди весьма оскорбляют святость праздников. Ибо если даже невинные и для временной жизни полезные работы не сообразуются с днями святыми, то кольми паче дела бесполезные, плотские и порочные.

Когда четвертая заповедь говорит о шестидневном делании, то не осуждает ли она тех, которые ничего не делают?

Без сомнения, осуждает тех, которые в простые дни не занимаются делами, приличными их званию, но проводят время в праздности и рассеянности.

О пятой заповеди

Какие особенные должности предписывает пятая заповедь в отношении к родителям под общим наименованием почитания их?

1) Почтительно обходиться с ними; 2) повиноваться им; 3) питать и покоить их во время болезни и старости; 4) после их смерти так же, как и при жизни, молиться о спасении их душ и верно исполнять их завещания, не противные закону Божиему и гражданскому (2 Мак. 12, 43, 44; Иер. 35, 18, 19. Иоанн Дамаскин. Слово об усопших).

Как должно судить о тяжести греха непочтения к родителям?

Сколь легко и естественно любить и почитать родителей, которым мы обязаны жизнью, столько тяжек грех непочтения к ним. Посему в законе Моисеевом за злословие против отца или матери положена была смертная казнь (Исх. 21, 17).

Для чего преимущественно к заповеди о почитании родителей присоединено обещание благополучия и долголетней жизни?

Для того, чтобы очевидной наградою сильнее побудить к исполнению такой заповеди, на которой утверждается порядок, во-первых, семейственной, а потом и всякой общественной жизни.

Каким образом исполняется оное обещание?

Примеры древних патриархов или праотцов показывают, что Бог дает особенную силу родительскому благословению (Быт. Гл. 27). Благословение отчее утверждает домы чад (Сир. 3, 9). Бог, по премудрому и праведному Своему Провидению, особенно хранит жизнь и устрояет благополучие почитающих родителей на земле; к совершенному же награждению совершенной добродетели дарует бессмертную и блаженную жизнь в Отечестве Небесном.

Почему в заповедях, в которых предписывается любовь к ближним, прежде всего упоминается о родителях?

Потому что родители, естественно, нам ближе всех.

Не должно ли в пятой заповеди под именем родителей разуметь еще кого-либо?

Должно разуметь всех, которые в разных отношениях заступают для нас место родителей.

Кто же заступает для нас место родителей?

1) Государь и Отечество, потому что государство есть великое семейство, в котором Государь есть отец, а подданные – дети Государя и Отечества;

2) пастыри и учители духовные, потому что они учением и Таинствами рождают нас в жизнь духовную и воспитывают в оной;

3) старшие возрастом;

4) благодетели;

5) начальствующие в разных отношениях.

Как говорит Священное Писание о почтении к Государю?

Всяка душа властем предержащим да повинуется. Несть бо власть, аще не от Бога; сущия же власти от Бога учинены суть. Темже противляяся власти, Божию повелению противляется (Рим. 13, 1–2).

Темже потреба повиноватися не токмо за гнев, но и за совесть (Рим. 13, 5).

Бойся Бога, сыне, и Царя, и ни единому же их противися (Притч. 24, 21).

Воздадите убо кесарева кесареви, и Божия Богови (Мф. 22, 21).

Бога бойтеся, Царя чтите (1 Пет. 2, 17).

Как далеко должна простираться любовь к Государю и Отечеству?

До готовности положить за них жизнь свою (Ин. 15,13).

Как говорит Священное Писание о почтении к пастырям и учителям духовным?

Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся, тии бо бдят о душах ваших, яко слово воздати хотяще: да с радостию сие творят, а не воздыхающе, несть бо полезно вам сие (Евр. 13, 17).

Есть ли в Священном Писании особенное предписание почитать старших возрастом, подобно как родителей?

Апостол Павел пишет к апостолу Тимофею: Старцу не твори пакости, но утешай якоже отца; юноши, якоже братию; старицы, якоже матери (1 Тим. 5,1–2).

Пред лицем седаго востани и почти лице старчо, и да убоишися Господа Бога твоего (Лев. 19, 32).

Чем можно удостовериться, что благодетелей должно почитать, подобно как родителей?

Примером Самого Иисуса Христа, Который бе повинуяся Иосифу (Лк. 2, 51), несмотря на то, что Иосиф не был Его родитель, а был только питатель.

Какие суть еще начальствующие, которых должно почитать после родителей, по подобию их?

Те, которые вместо родителей пекутся о нашем воспитании, то есть:

– начальствующие в училищах и наставники;

– те, которые охраняют нас от беспорядков и неустройства в обществе, то есть начальники гражданские;

– те, которые защищают нас от обид силой законов, то есть судьи;

– те, которым Государь вверяет охранение и защищение общественной безопасности от врагов, то есть начальники военные;

– господа, в отношении к тем, которые им служат и которыми они владеют.

Что предписывает Священное Писание об обязанностях в отношении к начальникам разного рода?

Воздадите убо всем должная: емуже убо урок, урок, а емуже дань, дань, а емуже страх, страх, и емуже честь, честь (Рим. 13, 7).

Как говорит Священное Писание о подчиненности служителей и рабов господам?

Раби, послушайте господий своих по плоти, со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, якоже и Христа: не пред очима точию работающе, яко человекоугодницы, но якоже раби Христовы, творя – ще волю Божию от души (Еф. 6, 5–6).

Раби, повинуйтеся во всяком страсе владыкам, не токмо благим и кротким, но и строптивым (1 Пет. 2, 18).

Если Священное Писание предписывает должности к родителям, то не предписывает ли также должностей к детям?

Оно предписывает и должности к детям, сообразные со званием родителей.

Отцы, не раздражайте чад своих, но воспитывайте их в наказании и учении Господни (Еф. 6, 4).

Как говорит Священное Писание о должности пастырей к духовной пастве?

Пасите еже в вас стадо Божие, посещающе не нуждею, но волею и по Бозе, ниже неправедными прибытки, но усердно, ни яко обладающе причту, но образи бывайте стаду (1 Пет. 5, 2–3).

Как говорит Священное Писание о должности начальствующих и владеющих?

Господие, правду и уравнение рабом подавайте, ведяще, яко и вы имате Господа на небесех (Кол. 4, 1).

Как должно поступить, если бы случилось, что родители или начальники потребовали бы чего-либо противного вере или закону Божию?

Тогда должно сказать им, как сказали апостолы начальникам иудейским: Аще праведно есть пред Богом вас послушати паче, нежели Бога, судите (Деян. 4, 19). И должно претерпеть за веру и закон Божий все, что бы ни последовало.

Как вообще назвать качество или добродетель, которой требует пятая заповедь?

Послушание.

О шестой заповеди

Что запрещается шестой заповедью?

Убийство, или отнятие жизни у ближнего каким бы то ни было образом.

Всякое ли отнятие жизни есть законопреступное убийство?

Не есть беззаконное убийство, когда отнимают жизнь по должности, как-то:

1) когда преступника наказывают смертью по правосудию;

2) когда убивают неприятеля на войне за Государя и Отечество.

Что должно думать о невольном убийстве, когда убивают нечаянно и без намерения?

Невольный убийца не может почитаться невинным, если не употребил надлежащих предосторожностей против нечаянности и во всяком случае имеет нужду в очищении совести, по установлению Церкви.

Какие случаи относиться могут к законопреступному убийству?

Кроме непосредственного убийства, каким бы то ни было орудием, к сему же преступлению относиться могут следующие и подобные случаи:

1) когда судья осуждает подсудимого, которого невинность ему известна;

2) когда кто укрывает или освобождает убийцу и тем подает ему случай к новым убийствам;

3) когда кто мог бы избавить ближнего от смерти, но не избавляет, как, например, если богатый допускает бедного умереть с голода;

4) когда кто превышающими силы тягостями и жестокими наказаниями изнуряет подчиненных и тем ускоряет их смерть;

5) когда кто невоздержанием или другими пороками сокращает собственную жизнь.

Как должно судить о самоубийстве?

Оно есть самое законопреступное из убийств. Ибо если противно природе убить другого, подобного нам человека, то еще больше противно природе убить самого себя. Жизнь наша не принадлежит нам как собственность, но Богу, Который дал ее.

Как должно судить о поединках для решения частных распрей?

Поелику разрешать частные распри есть дело правительства, но вместо того поединщик своевольно решается на такое дело, в котором предстоит явная смерть и ему, и сопернику, то в поединке заключаются три ужасных преступления: мятеж против правительства, убийство и самоубийство.

Кроме телесного убийства, нетли убийства духовного?

Род духовного убийства есть соблазн, когда кто совращает ближнего в неверие или в беззакония и тем подвергает душу его смерти духовной.

Спаситель говорит: Иже аще соблазнит единого малых сих, верующих в Мя, уне есть ему, да обесится жернов осельский на выи его, и потонет в пучине морстей (Мф. 18, 6).

Нет ли еще тонких видов убийства?

К сему греху в некоторой степени относятся все дела и слова, противные любви и неправедно нарушающие спокойствие и безопасность ближнего, и, наконец, внутренняя ненависть против него, хотя бы она и не обнаруживалась.

Всяк ненавидяй брата своего человекоубийца есть (1 Ин.3,15).

Когда запрещается вредить жизни ближнего, то тем самым что повелевается?

Повелевается, сколько можно, беречь жизнь и благосостояние ближнего.

Какие происходят из сего должности?

1. Помогать бедным. 2. Служить больным. 3. Утешать печальных. 4. Облегчать состояние несчастных. 5. Со всеми обходиться кротко, любовно и назидательно. 6. Примириться с гневающимися. 7. Прощать обиды и благотворить врагам.

О седьмой заповеди

Что запрещается седьмой заповедью?

Любодеяние.

Какие виды грехов запрещаются под именем любодеяния?

Апостол Павел советует и не говорить христианам о таких мерзостях (Еф. 5, 3). Только по необходимости, для предохранения от сих грехов, должно наименовать некоторые из них. Таковы суть:

1. Блуд, или беспорядочная плотская любовь между людьми, не находящимися в супружестве.

2. Прелюбодейство, когда находящиеся в супружестве беззаконно обращают супружескую любовь к посторонним.

3. Кровосмешение, когда союзом, подобным супружескому, соединяются ближние родственники.

Как научает Спаситель судить о любодействе?

Он сказал: Всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мф. 5,28).

Что должно наблюдать, чтобы не впасть в сие тонкое, внутреннее прелюбодейство?

Должно убегать всего, что может возбудить в сердце нечистые чувствования, как-то: сладострастных песен, плясок, сквернословия, нескромных игр и шуток, нескромных зрелищ, чтения книг, в которых описывается нечистая любовь. Должно стараться, по Евангелию, и не смотреть на то, что соблазняет. Аще же око твое десное соблажняет тя, изми е и верзи от себе: уне бо ти есть, да погибнет един от уд твоих, а не все тело твое ввержено будет в геенну огненную (Мф. 5, 29).

Неужели подлинно надобно вырвать соблазняющий глаз?

Надобно вырвать его не рукою, а волею. Кто твердо решился и не смотреть на то, что соблазняет, тот уже вырвал у себя соблазняющий глаз.

Когда запрещается грех любодейства, то какие добродетели через сие предписываются?

Через сие предписываются супружеская любовь и верность, а для тех, которые могут вместить, совершенная чистота и целомудрие.

Как говорит Священное Писание о должностях мужа и жены?

Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню (Еф. 5, 25).

Жены, своим мужем повинуйтеся, якоже Господу, зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и Той есть Спаситель тела (Еф. 5, 22–23).

Какие побуждения представляет Священное Писание к тому, чтобы убегать блуда и жить целомудренно?

Оно повелевает нам тела наши хранить в чистоте, потому что они суть члены Христовы и храмы Святого Духа, и что, напротив того, блудник грешит против собственнаго тела, то есть растлевает оное, заражает болезнями и повреждает даже душевные способности, как-то: воображение и память (1 Кор. 6, 15, 18–19).