Текст книги "Троя"

Я не могу не упомянуть о неглазированной красной керамике, изготовленной на гончарном круге, которая иногда встречается во втором городе, однако она очень редка.

Кроме того, во втором, третьем и четвертом городе я обнаружил еще несколько маленьких, похожих на лодочки, чаш из лишь слегка обожженной глины, как те, что показаны на рис. 471–473 в т. 2 «Илиона», которые, по мнению доктора Джона Перси и профессора У. Чандлера Робертса, использовались в первобытной металлургии. Три подобных сосуда, обнаруженные в древних могилах близ Корнето (Тарквинии), находятся в музее этого города, из четырех других, обнаруженных в террамаре Эмилии, три хранятся в музее Реджио, четвертый – в музее Пармы; последний скорее имеет форму маленького корабля, как на рис. 471 в «Илионе». Теперь я готов поверить, что народ террамар, как и троянцы, мог использовать эти небольшие сосуды в металлургии, однако сомневаюсь относительно того, мог ли использоваться таким же образом подобный сосуд, который был найден в знаменитом Гротта-дель-Диаволо близ Болоньи, поскольку эти древности, как говорят, относятся к эпохе столь отдаленной, как первая эпоха северного оленя[229]229
  Aw. Ulderigo Botti. La Grotta del Diavolo. Bologna,1871. Inc. IV. Fig. 10. P. 36.


[Закрыть], и обитатели этого грота, судя по всему, были совершенно незнакомы с металлами.

Среди моих открытий этого года далее я могу упомянуть такие же маленькие грубые терракотовые ложки, как те, что воспроизведены на рис. 474, 475 в «Илионе». Из подобных же ложек, найденных в террамаре Эмилии, одна находится в музее Реджио, другая – в музее Пармы. Еще одна ложка того же типа была найдена доктором Виктором Гроссом во время раскопок на озерных поселениях на стоянке Отьевр[230]230
  Gross V. Les Protohelvetes. Paris, 1883. PI. XXXII. Fig. 1.


[Закрыть]. Я также нашел еще несколько терракотовых воронок, относящихся ко второму и третьему поселению, той же формы, что и на рис. 476. Четыре очень похожие вороньей из терракоты находятся в музее Пармы с указанием на то, что они были найдены в террамаре Эмилии, однако точное место находки не указано. Другая очень похожая терракотовая воронка, найденная в террамаре Эмилии в Имоле, Монте-Кастеллаччо, находится в Национальном музее в Колледжо Романо в Риме.

Были также найдены две погремушки из терракоты. Одна из них сделана в форме женщины, однако выполнена настолько грубо и так истерта, что если бы мы не знали о погремушке, изображенной в «Илионе» на рис. 487, то вряд ли смогли бы распознать в ней человеческое изображение, на нижнем конце у нее несколько отверстий, через которые можно видеть, что в ней находятся несколько камушков, которые и производят шум; однако в других, таких как на рис. 486 и 487 в «Илионе», видимо, находятся небольшие шарики из бронзы или меди, поскольку они, если их потрясти, производят металлический звук. Погремушки из терракоты встречаются и в швейцарских озерных поселениях, а также в египетских гробницах; одна овальной формы была найдена доктором Виктором Гроссом во время раскопок на стоянке Корселетт на озере Невшатель; две очень похожие были открыты г-ном де Фелленбергом во время его раскопок в озерных поселениях на стоянке Меринген[231]231
  Gross V. Station de Corcelettes. Neuveville. 1882. P. 10. PI. I. 6.


[Закрыть].

Я также нашел еще одну большую, хорошо отполированную воронку из терракоты, блестящего темно-желтого или скорее коричневого цвета, полукруглой формы, с отверстиями как в решете. Только два образца таких воронок было найдено ранее; они воспроизведены на рис. 477 и 478, на с. 38, 40 в т. 2 «Илиона». Треножников из терракоты с двумя вертикально перфорированными выступами по сторонам, как те, что изображены в т. 1 «Илиона» на рис. 252–263, 268–281, было так же много, как раньше, так что я смог собрать их целые сотни.

Однако еще больше, чем во время каких-либо моих предшествующих раскопок в Трое, я теперь находил длинных прямых кубков в форме трубы с двумя огромными ручками, как на рис. 319, 320 на с. 523 и рис. 321–323 на с. 524 в т. 1 «Илиона». В своем исчерпывающем сообщении на эту тему (с. 428–433 в т. 1 «Илиона») я старался доказать, что под термином δέπας ἀμφικύπελλον Гомер, видимо, мог иметь в виду не что иное, как чашу с двумя большими ручками. Это с очевидностью доказывается также словом ἀμφίθετος у Евстафия, которое означает «с двумя ручками», или ἀμφίφορεύς[232]232
  Eustath. apud Il. XXIII. 270: «Ἀμφίετος – это сосуд, который берут с обеих сторон за ушки, как амфоры (ἀμφιφορεˆις)».


[Закрыть]. Поскольку эта форма кубка была в общем употреблении во всех четырех верхних доисторических поселениях Трои и встречается даже среди лидийской керамики шестого поселения, то я предположил, что весьма вероятно, что чаши такой же формы все еще существовали во времена Гомера и что именно такую разновидность кубка с двумя ручками он и называет δέπας ἀμφικύπελλον [233]233
  См.: Илион. С. 291.


[Закрыть].

Судя по всему, мои аргументы убедили большинство филологов; и такой авторитет, как профессор Й. Мэли из Базеля[234]234
  Blatter fur Literarische Unterhaltung. 1881. № IS, 16.


[Закрыть], принял как несомненный факт то, что гомеровский δέπας ἀμφικύπελλον нельзя объяснить никак по-иному: это был простой сосуд с двумя ручками. В равной степени высокий авторитет, профессор Вольфганг Хельбиг из Рима[235]235
  Sopra il Depas Amphikypellon, Discorso letto da W. Helbig nell' adundanza solenne del 9 decembre 1881 // Annali dell' Instituto di Corrispondenza Archeologica. Vol. LIII. P. 221–238.


[Закрыть], теперь принял мою теорию: он предложил целый ряд новых и весьма интересных доводов, из которых я привожу следующие отрывки:

«(с. 221) Пивная кружка (фр. chope, нем. Schoppen) и бокал шампанского – это символы противоположных полюсов общественной жизни», «(с. 222) В гомеровских поэмах δέπας ἀμφικύπελλ ον – это обычное название сосуда для питья, синоним часто встречающихся сокращений δέπας и κύπελλ ον. Древние грамматики ограничивали себя объяснением форм чаш для питья посредством более или менее сомнительных этимологий (с. 223) их названий. Так что некоторые из них говорят, что κύπελλ ον происходит от κύπτειν – «гнуть, изгибать» или же от кифод – «изогнутый». Другие объясняют «амфикипелл» как τὸ άμφοέρωθεν κυπτόμενον, то есть чашу, изогнутую со всех сторон[236]236
  δέπας ἀμφικύπελλ ον – «Загнутое с обеих сторон» (Schol. Od. III. 62); «Изогнутое, загнутое со всех сторон» (Schol. Od. XIII. 57); Schol. Od. XX; «Кипелл, как и амфикипелл, называется так из-за изогнутости (Athen. XI. Р. 482 Е; ср.: Eustath. ad Od. XV. 120…); «Изогнутое снаружи» (Etym. Mag. P. 90, 42); «Амфикипелл – изогнутый кубок» (Гесихий); «Амфикипелл, загнутый с обеих сторон: как бы загнутый по кругу, то есть все равно что перегнутый» (Apoll. Lex. Р. 25). Далее, многие грамматики утверждали, что у гомеровского кубка не было ручек, так, чтобы дуга никоим образом не прерывалась. Athen. XI. 482 F: «Силен пишет, что кипеллы – это кубки, похожие на чаши (скифосы); то же говорит Никандр из Колофона». Гесихий: «Кипелл – вид сосуда без ручек».


[Закрыть]. Третьи объясняют κύπελλ ον как ποτήριον ἔσω κεκυφός, и, таким образом, «амфикииелл» – это чаша для питья, весь ободок которой одинаково загнут внутрь»[237]237
  Eustath. ad II. I. 596. P. 158, 31 sqq.; ad Od. I, 142. P. 1402, 26 sqq.


[Закрыть], «(с. 224) Аристарх и другие грамматики предположили, что «амфикипелл» – это чаша с изгонутыми ручками[238]238
  Etym. Magn. s.v. ἀμφικύπελλον (p. 90, 44): «Аристарх пишет, что это слово обозначает дугу ушек с обеих сторон». Athen. XI. С. 24. Р. 783 В: «Парфений же [пишет], что [они так называются] потому, что у них закручены ушки: а крученый – это гнутый» (цит. по: Eustath. Od. XV. 120. P. 1776, 36); Athen. XI. С. 65. P. 482 F: «С гнутыми ушками». Аникет (цит. по: Eustath. Od. XV. 120. P. 1776, 38): «Кипелл и амфикипелл называются так из-за изогнутости, и это означает «гнутый» и «гнутый вокруг» – имеются в виду ушки».


[Закрыть]. Эта гипотеза наиболее вероятна. Винкельман[239]239
  Geschichte der Kunst des Altertums. XI. 1 paragr. 15.


[Закрыть] по аналогии с «амфитеатром» считал, что «амфикипеллом» назывался кубок с крышкой; однако этот тип, видимо, появился не раньше чем в эпоху Александра Великого».

«(с. 225) Доктор Генрих Шлиман объясняет δέπας ἀμφικύπελλον как кубок с двумя ручками; он нашел множество образцов таких кубков во время своих раскопок в Трое, а также в микенском акрополе. Это мнение представляется справедливым, и мы попытаемся доказать его. Буттманн[240]240
  Lexicologus, I. P. 160–162.


[Закрыть] и Фрати[241]241
  Gozzadini. Di un sepolcreto etrusco scoperto presso Bologna. P. 18 (PI. III. 19, 18); ср.: Gozzadini. Intorno ad alter 71 tombe del sepolcreto scoperto presso Bologna. P. 5.


[Закрыть] предположили, что, поскольку Аристотель сравнивает пчелиные соты с «амфикипеллами»[242]242
  История животных. IX. 40 (I. P. 624a, 7th ed. Bekker): «Оконца ячеек открыты в обе стороны, именно против одного основания имеются два оконца, как в двойных бокалах, одно обращено внутрь, другое наружу» (пер. В.П. Карпова). Этот пассаж цитируется у Евстафия (ad II. I. 596. Р. 158, 45 sqq).


[Закрыть], то это должно помочь раз и навсегда определить форму гомеровского кубка. Фрати говорит о вазах без ручек, обнаруженных в некрополе Виллановы близ Болоньи, которые действительно имеют форму, обозначенную у Аристотеля, поскольку форма у них цилиндрическая, несколько сдавленная в центре. Дно находится практически в центре этого цилиндра, который, таким образом, образует две чаши[243]243
  Такие вазы с двойными чашами изображены у Гоццадини (Di un sepolcreto etr. scop, presso Bologna, PI. III. 19, 18; Intorno agli Scavi fatti dal sig. Arnoaldi Veli. PI. III. 2); см. также Mortillet G. de. Le signe de croix. P. 64, fig. 31; P. 166, fig. 91. См. также: Issel. L'uomo preistorico in Italia. P. 833, fig. 65; Crespellani. Del Sepolcreto scoperto presso Bazzano. PI. III. 1.


[Закрыть] (с. 227). Однако кубок у Гомера не мог иметь такую форму, поскольку в то время было не принято пить два разных сорта вина за столом. Такой обычай противоречил бы первобытной простоте гомеровского стола, и в поэмах нет никаких следов этого. Кроме того, согласно поэмам, δέπας ἀμφικύπελλον служил также для вычерпывания напитка из сосудов для смешивания вина (кратеров)[244]244
  II. III. 295; XXIII. 219 sqq.


[Закрыть]. Но для этого цилиндрические вазы из Виллановы совершенно не подходят. Фактически было бы необходимо держать рукой ободок верхней чаши и с силой толкать ее вниз, чтобы преодолеть сопротивление воздуха в другой чаше. Такая форма вазы противоречит и совершенно не приспособлена к той форме кубка, которая могла бы использоваться для возлияний или для того, чтобы приветствовать гостей по их прибытии. В этом случае один и тот же δέπας ἀμφικύπελλον передавался по кругу среди гостей, и если прибывал новый гость, то пирующие приветствовали его, подавая ему полные вина δέπας ἀμφικύπελλον гость брал один из них, выпивал его и передавал кубок тому, от кого его получил[245]245
  II. XV. 86; XXIV. 101, 102.


[Закрыть]. Таким образом, было бы очень трудно передавать друг другу такие чаши для вина без ручек, не проливая жидкости. Фактически для этого нужна была бы твердая рука присяжного, а не руки пирующих, которые уже успели сделать обильные возлияния Бахусу (с. 228). Кроме того, гораздо легче держать такую цилиндрическую вазу без ручек двумя руками, нежели одной[246]246
  Среди размеров, которые сообщил мне граф Гоццадини, крупнейший внутренний диаметр этих ваз варьируется между 124 и 150 мм; самый малый составляет между 75 и 121 мм.


[Закрыть], в то время как в поэмах ясно говорится, что δέπας ἀμφικύπελλον брали одной рукой[247]247
  См., например, Od. XIII. 57:
Подал царице Арете [в оригинале «в руке»] двуярусный кубок… XXII. 17:… покатилася по полу чаша,Выпав из рук [в оригинале «из руки»]…

[Закрыть]. Вазы из Виллановы с двойной чашей могли получить такую форму потому, что ее было легче всего сделать.

Диафрагма, которая разделяла две чаши, скрепляла две стороны глиняного цилиндра и мешала им сгибаться до полного обжига».

«(с. 229). Однако тот факт, что Аристотель называет «амфикипеллом» кубок, образующий двойной сосуд, не доказывает, что δέπας ἀμφικύπελλον поэм имел ту же самую форму. Сам Аристотель не говорил этого, и если даже мы признаем, что он считал «двойной бокал» своего времени прямым потомком гомеровского кубка, то его мнение было бы чистым предположением. Кроме того, мы знаем, что слово κύπελλον, которое в поэмах является синонимом δέπας ἀμφικύπελλον, в других греческих диалектах обозначало тип сосуда, отличающийся от того, о котором говорил Аристотель; так, киприоты называли этим именем сосуд с двумя ручками, критяне кубок с двумя или четырьмя ручками»[248]248
  Судя по всему, профессор Хельбиг не знал, что я процитировал эти примеры в «Илионе» на с. 302.


[Закрыть]. Итак, то, что это название было в общем употреблении у киприотов, имеет для нашего исследования тот же и даже больший вес, нежели обозначение, использованное у Аристотеля, поскольку хорошо известно, что греческое население этого острова сохранило много особенностей гомеровского языка[249]249
  Эта особенность кипрского диалекта была отмечена Дееке и Сигизмундом (см. Curtius G. Studien zur griechischen und lateinischen Grammatik, VII. 1875. S. 262), а также M. Бреалом (Breed M. Sur le dechiffrement des inscriptions Cypriotes // Journal des savants. Aout et Sept. 1877. P. 16–17); далее Аренсом в журнале «Филологус» (Philologus, XXXV. P. 36, 49). Мы также можем напомнить читателю, что киприоты сохранили использование гомеровских боевых колесниц вплоть до начала V в. до н. э. (см.: Геродот. V. 113).


[Закрыть]. Далее профессор Хельбиг повторяет гомеровские свидетельства, на которые впервые указал я (см.: Илион. Т. 2. С. 429–431), насчет того, что δέπας ἀμφικύπελλον, δέπας, κύπελλον, ἄλεισον и ἄλεισον ἄμφωτον являются синонимами, и он полагает, что из того же гомеровского свидетельства Аристарх взял представление о том, что амфикипелл был снабжен двумя ручками (с. 231). «Чаши для питья с двойным сосудом и двумя ручками не могли существовать, поскольку такая чаша пока еще не найдена и не оставила никаких свидетельств своего существования в вещественных памятниках. Гомеровский δέπας ἀμφικύπελλον не мог быть ничем другим, как простым кубком с двумя ручками, и эта теория подтверждается вещественными примерами, поскольку, как доказали раскопки доктора Шлимана в Трое и Микенах, такой вид чаши для питья был во всеобщем и повсеместном использовании задолго до того, как появились гомеровские поэмы (с. 232). То же можно сказать и об образцах, которые следуют по времени за гомеровским веком на кладбищах Камира и Этрурии[250]250
  Salzmann. Necropole de Camiros. PI. 2, 33, 38.


[Закрыть]. К этому можно добавить свидетельства, что в позднейшие времена этот тип кубка также занимал важное место в религиозных обрядах: на погребальных монументах жрецы держат его в руках как отличительный знак своего достоинства[251]251
  Например, на стеле (stele) Лисея (Lyseas). Mitteilungen des Archaeologischen Instituts in Athen. 1879. PI. I. P. 41.


[Закрыть]. Почти всегда такой кубок был атрибутом Вакха, бога вина[252]252
  Его также держит в руках архаический идол Вакха на вазе, изображенной в Моп. dell' Inst. VI. PI. XXXVII.


[Закрыть], и он всегда присутствует в руках хтонического бога на спартанских рельефных скульптурах[253]253
  Mitteilungen des Archaeologischen Instituts in Athen. 1877. PI. XX, XXIII, XXIV.


[Закрыть]. Позднейшие греки называли такой кубок κάνθαρος, в то время как ионийский современник гомеровских поэм мог бы назвать его δέπας ἀμφικύπελλον или ἄλεισον. Такой тип кубка подходит для всех случаев, в которых он упоминается в гомеровских поэмах (с. 233). Простой кубок с двумя ручками подходил для того, чтобы вычерпывать вино из сосуда для смешивания вина (кратера), держа только за одну ручку, его можно было поднести ко рту; он вполне годился для того, чтобы передавать его по кругу среди гостей при возлияниях и чтобы пирующие предлагали его вновь прибывшему гостю. Ручки могли быть горизонтальными[254]254
  Таковы два кубка из Камира (Salzmann. Necropole de Camiros. PI. 33, 38), опубликованные в книге Урлиха (Urlichs. Zwei Vasen altesten Stils. Wurzburg, 1874).


[Закрыть] или вертикальными[255]255
  Именно таковы все кубки, найденные Шлиманом в Трое и в Микенах.


[Закрыть], однако поэмы не дают нам никаких указаний на то, какой из двух типов предпочитали в эпоху Гомера».

(с. 234) Этимологии. «Г. Курциус[256]256
  Grundziige der Griechischen Etymologie, 4th ed. S. 158. В остальном этот же ученый, которому я написал, подвергнув мою этимологию своему авторитетному суждению, любезно ответил мне, что считает, что она приемлема, и предоставил мне некоторые материалы, далее ее подтверждающие.


[Закрыть] сравнивает κύπελλον слово с κύπη «пещера» и с cup-а, «бочка». Если это правильно, тогда амфикипелл должен был представлять собой кубок с двойным сосудом, что, как мы обнаружили, неверно. Если же δέπας ἀμφικύπελλον являлся кубком с двумя ручками, тогда представляется очевидным, что корень здесь καπ-, как в capere. Как римляне образовали от этого корня слова cap-ulus – «ручка», capi-s – «чаша или кубок с ручкой», умбры – capis, имевшее то же значение, что предыдущее латинское слово, то очень возможно, что в глубокой древности греки образовали от того же корня существительное κυπ-έλη (ср. νεφ-έλη), «ручка». Поскольку гласная υ является здесь эолийской особенностью, то κυπ-έλη, видимо, связано с κώπ-η, обычным словом для обозначения ручки, и относится к нему точно так же, как πρύτανις относится к πρό, ἀμύμων к μωμος, πίσυρες к τέσσαρες и κύπη к κάπη (с. 235) От κυπέλη позднее было образовано прилагательное κυπέλ-ιο-ς, κυπέλλος (ср. φύλον = folium, ἄλλος = alius), чтобы выразить понятие «снабженный ручкой», и отсюда ἀμφικύπελλος – «снабженный ручками с обеих сторон». Во время Аристотеля слово ἀμφικύπελλος могло получить другое значение, отличное от того, что оно имело у Гомера, и могло обозначать вазу с двумя чашами. Даже у Гомера κύπελλον используется как существительное без δέπας; с течением времени оно вполне могло начать значить просто чашу, с ручками или без. Таким образом, вполне естественно, что Аристотель решил назвать чашу с двумя ручками ἀμφικύπελλον. Тот δέπας ἀμφικύπελλον, из которого пил Одиссей, прощаясь с Аретой, а также те δέπα ἀμφικύπελλα, которые мы видим в руках женихов Пенелопы, были, как можно предположить, похожи на κάνθαρος Вакха.

Этот факт имеет существенное значение для оценки состояния общества во времена Гомера. Цивилизация греков на момент написания поэм представляет собой необычную смесь несходных элементов. С одной стороны, мы видим остатки примитивной индогерманской стадии варварства. Ахилл все еще чтит тень Патрокла человеческими жертвоприношениями (с. 236)[257]257
  II. XVIII. 336; XXI. 27–32; XXIII. 175.


[Закрыть]. Гигиена, которая является одной из характернейших черт классической Греции, все еще оставляет желать лучшего[258]258
  Helbig. Die Italiker in der Po-Ebene. Leipzig, 1879. P. 4.


[Закрыть]. Использование бань еще редко, еда отличается первобытной простотой[259]259
  Idem. P. 74–76.


[Закрыть]. С другой стороны, со всеми этими варварскими элементами смешана утонченность восточной цивилизации; элегантность и роскошь в одеждах, особенно у женщин. Супруги василевсов в своих костюмах азиатского стиля напоминают скорее одалисок (женщин гарема) царя Соломона, нежели афинских женщин эпохи Перикла, и источают запах азиатских духов[260]260
  II. XIV. 171–174; XXIII. 185–187; Od. II. 339; VIII. 364; XVIII. 192–194; Hymn. Нот. IV. (гимн Афродите), 61; XXIV. 3; II. VI. 483: «Дитя к благовонному лону прижала» (об Андромахе). Ср.: Hehn. Kulturpflanzen und Haustiere, 3rd. ed. S. 90–93.


[Закрыть], который странным образом контрастирует с «ароматами» навоза во дворе[261]261
  II. XXIV. 640; Od. XVII. 290–300.


[Закрыть]. Однако люди, чья внешняя жизнь в основном представляет собою смесь варварства и азиатской роскоши, развили свою внутреннюю жизнь до уровня уже вполне эллинского, или классического. Это качество находит превосходное выражение в пластической точности эпических описаний. Восторг перед физической красотой – истинно классический. Ни в какой народной поэзии не существует персонажа, который бы с такой полнотой, как Елена, воплощал бы демоническую силу красоты. Когда Гектор убит и лишен своей брони, ахейцы восхищаются совершенной формой его обнаженного тела[262]262
  II. XXII. 370, ср. также XXII. 71–76.


[Закрыть]. У них уже то же самое эстетическое чувство, что много веков спустя проявили афинские воины при Платее перед телом персидского военачальника Масистия (с. 237)[263]263
  Геродот. IX. 25. s II.


[Закрыть]. Типы божеств, представлявшиеся перед их умственным взором, очень похожи на те, что показывает нам искусство V века до н. э., и прославленные стихи «Илиады», где описывается, как Зевс кивает в знак согласия на просьбу Фетиды, уже содержат в зерне то понятие, которое Фидий выразил в своем Юпитере Олимпийском[264]264
  I. 528–530:
Рек, и во знаменье черными Зевс помавает бровями:Быстро власы благовонные вверх поднялись у КронидаОкрест бессмертной главы, и потрясся Олимп многохолмный…  (III. 135–137.)
  Помимо Олимпийского Зевса Фидия, эти строки дали Мильтону образец для возвышенных стихов в «Потерянном рае»:
Пока Творец глаголил, ароматАмврозии овеял Небеса,Сладчайшим счастьем новым упоивБлаженных Духов избранных…  (Перевод А. Штейнберга.)


[Закрыть]. Нужна была только возможность дать поэтическим представлениям адекватную форму из глины или камня». Далее профессор Хельбиг говорит, что цель его лекции – установить новый факт, который объединяет общественную жизнь современников Гомера с жизнью классического периода: «…кубок с двумя ручками, который ионийцы использовали тогда, когда гомеровские песни впервые прозвучали на их пирах, был прямым предком высокого κάνθαρος, а также плоского, с изящным профилем, килика, который сверкал в руках Перикла и Софокла».

В постскриптуме профессор Хельбиг говорит, что он консультировался с г-ном Бецценбергером по поводу этимологии слова κύπελλον, и последний ответил: «Если вы считаете, что κύπελλον имеет отношение к сареге, то я вижу лишь одну небольшую трудность – в том факте, что в словах, которые безусловно связаны с capere, звук я остается неизменным (ср. готское haban, литовское kampt и т. д.) и что слова ἀμύμων, πίσυρες, πρύτανις и т. д., которые вы цитируете как аналогии, принадлежат к категории, несколько отличающейся от той, к которой принадлежит слово κύπελλον, произведенное от кал-. Несмотря на это, с вашей этимологией можно согласиться; однако я поддержал бы ее и далее, указав на слово китгасгочс;, которое происходит от основы kupasso, соответствующей латинскому capitium. Я также имел бы в виду аналогию между немецкими словами Gefass, Fass, fassen. Однако я невольно задаюсь вопросом, не следует ли искать корень κύπελλον в литовском kuprs, древнегерманском hovar – «шишка», литовском kiimpis – «кривой», древнегерманском hubil – «холм» и т. д. Таким образом, можно поддержать сопоставление с κύπη, сира и т. д., и точно так же ἀμφικύπελλον должен обозначать «снабженный двумя шишками» или «с двумя ручками»[265]265
  Современные этимологические словари также сближают слово κύπη с латинским сира, но указывают при этом на то, что греческое κύπη в глоссарии Гесихия объясняется как «дыра, отверстие», и сравнивают его с санскритским словом «ров, канава»; таким образом, первоначальное значение этого слова – «углубление, вместилище» и отсюда «чаша».


[Закрыть].

Среди двуручных кубков, найденных во время моей троянской кампании 1882 года, есть несколько очень больших. Крупнейший из них, который имеет форму кубка, изображен на рис. 321 в «Илионе», он вмещает не менее десяти бутылок бордоского вина, таким образом, если его наполнить вином, то его будет достаточно для компании из сорока человек, если каждый из них выпьет около четверти бутылки. Я воспроизвожу здесь на рис. 78 и 79 два из этих кубков, которые были найдены во втором городе и которые по форме несколько отличаются от тех, что показаны в «Илионе».

За немногими исключениями, эти двуручные кубки всегда изготовлены на гончарном круге. Все неотполированные блюда, как те, что показаны на с. 36, на рис. 461–468 в т. 2 «Илиона», также сделаны на гончарном круге. Но в других случаях сделанная на гончарном круге терракота является исключительно редкой; почти вся керамика – ручного изготовления.

Рис. 78. Блестящий коричневый кубок с двумя ручками (δέπας ἀμφικύπελλον). Масштаб 1: 3. Найден на глубине около 9 метров

Одним из самых интересных моих открытий 1882 года стал небольшой клад медных и бронзовых предметов, который был найден в слое руин второго города, на месте, помеченном г на плане I в «Илионе», где 21 октября 1878 года я обнаружил золотой клад[266]266
  См.: Илион. Т. 2. С. 146.


[Закрыть]. Б нем было два четырехгранных гвоздя, длиной соответственно 0,09 метра и 0,18 метра, как те, что мы нашли в храме А, но без дисков; шесть хорошо сохранившихся, но очень простых браслетов, два из которых тройные; три небольших боевых топора длиной от 105 до 120 мм, из которых два имеют отверстия на верхнем конце. Я воспроизвожу один из них в натуральную величину на рис. 80.

Рис. 79. Блестящий темно-коричневый кубок с двумя ручками (δέπας ἀμφικύπελλον). Масштаб 1: 3. Найден на глубине около 9 метров

Назначение отверстия мне неясно; возможно, эти топоры с отверстием использовались как долота и, возможно, художник использовал перфорацию, чтобы подвешивать их к поясу? Я могу здесь упомянуть, что в Британском музее находятся шесть боевых топоров из меди или бронзы подобной же формы, которые были найдены на острове Термин (входит в состав греческого архипелага) и три из которых перфорированы подобным же образом.

Рис. 80. Боевой топор из меди с перфорацией на верхнем конце. Воспроизводится в натуральную величину. Найден на глубине около 9 метров

Рис. 81. Боевой топор из меди. Масштаб 1: 3. Найден на глубине около 9 метров

Рис. 82. Бронзовый нож. Воспроизводится в натуральную величину. Найден на глубине около 9 метров

В кладе содержался также большой боевой топор длиной 0,23 метра, который я воспроизвожу здесь на рис. 81, и нижняя часть другого. Еще там был любопытный предмет из меди в форме печати, на котором, однако, не видно какого-либо выгравированного знака. Далее, три небольших, но хорошо сохранившихся бронзовых ножа, из которых один я воспроизвожу на рис. 82; бронзовый кинжал, в точности похожий на тот, что был найден в храме А, и воспроизведенный на рис. 34, однако свернувшийся во время пожара, так что он почти принял форму круга, как и кинжал на рис. 813 в т. 2 «Илиона». Далее, в кладе было бронзовое копье обычной троянской формы, такое, как я воспроизвел на рис. 33, и любопытнейшее кольцо из бронзы или меди, которое я воспроизвожу на рис. 83. Оно имеет размер наших колец для салфеток, но довольно толстое и, следовательно, очень тяжелое; ширина его составляет 45 мм, а диаметр – 68; оно имеет пять секций, каждая из которых украшена крестом. Назначение кольца осталось для нас полной загадкой.

Однако самым интересным предметом в этом маленьком кладе стал медный или бронзовый идол самой примитивной формы, который я воспроизвожу здесь на рис. 84 примерно в ⁷/₈ натуральной величины.

Рис. 83. Кольцо из бронзы или меди. Масштаб 2:3. Найдено на глубине около 9 метров

У него – «совиная» голова и круглые выпуклые глаза, между которыми ясно виден клюв. В каждом ухе есть отверстие, однако не сквозное и, таким образом, не могущее служить для подвешивания. Шея непропорционально длинна, почти в два раза длиннее, чем должно было бы быть у человеческой фигуры такого размера; груди не обозначены; правая рука представлена бесформенным выступом, который загнут так, что конец, там, где должна быть ладонь, покоится на том месте, где должна была бы быть правая грудь; и это обстоятельство едва ли оставляет сомнение в том, что фигура изображает женщину. Левая рука отбита, однако оставшийся обрубок протянут слишком далеко по горизонтали, чтобы считать, что левая рука была в том же положении, что и правая; мы скорее думаем, что она была вытянута по прямой, и именно поэтому, возможно, и сломалась, когда идол упал. Никакой дельты или вульвы не обозначено. Ноги разделены; возможно, просто чтобы укрепить их, сзади к ним был припаян бесформенный кусок меди, который выдается на 12 мм ниже ног, однако его не следует считать постаментом или подпоркой, поскольку он никогда не мог служить таковым, ибо он длиннее, чем ноги, и присоединен почти параллельно им. Однако трудно сказать, как троянцам удавалось поставить этого идола прямо; на его спине нет следов никаких креплений, и мы не можем считать, что он мог быть подвешен на веревочке за шею, поскольку по крайней мере в позднейшие времена это казалось бы кощунством и оскорбило бы религиозные чувства людей. Таким образом, мы полагаем, что бесформенный кусок меди, который выдается ниже ног идола, мог быть вставлен в деревянную подставку; мы не можем объяснить никаким иным способом, как этого идола можно было поставить вертикально.

Длина фигуры составляет 155 миллиметров; и она весит 440 граммов (около 1 фунта авердюпойз). Я думаю, возможно, что это копия или имитация знаменитого Палладия, который якобы упал с неба[267]267
  Аполлодор. III. 12, 3: «Ил основал здесь город к, назвав его Илионом, взмолился Зевсу, чтобы тот явил ему некое знамение. На следующий день он увидел лежащий перед палаткой Палладий, который упал с неба». (Перевод В.Г. Боруховича.)


[Закрыть] и оригинал которого, возможно, был гораздо больше и деревянным. К счастью, как видно на гравюре, он разбился на три фрагмента; и этому счастливому обстоятельству я обязан тем, что получил его при разделе с турецким правительством; ибо все три куска были покрыты окисью меди и грязью, и совершенно неразличимы для неопытного глаза.

Рис. 84. Женский идол из бронзы или меди. Масштаб 7: 8. Найден на глубине около 9 метров

Среди обнаруженных мною предметов я далее могу упомянуть множество фрагментов каменных форм, а также три целые формы, все сделанные из слюдяного сланца; в одной из них есть углубление в виде Т, такое, как мы видим на форме на рис. 602 в «Илионе»; две другие имеют такой же вид, как формы на рис. 599, 600 в «Илионе» с углублениями для подобного же оружия или инструментов на шести сторонах. Среди форм обращает на себя внимание одна, дисковидная, такая, как мы видим на рис. 599, 600, и которая, по нашему мнению, могла служить только для того, чтобы отливать медные диски, служившие в качестве наконечников гвоздей, такие, как мы видим на гвозде, изображенном на рис. 28. Заслуживает особого внимания то, что в этих троянских формах углубления имеют точный размер целого оружия или инструмента, который нужно было отлить. Таким образом, расплавленную медь заливали в формы, и их просто покрывали плоским камнем. Форма, также сделанная из слюдяного сланца и точно такой же формы и размера, как и троянские, и, как и у троянских, с углублениями для целого оружия или инструмента, была обнаружена в террамаре Гоццано в провинции Модена и хранится в Национальном музее в Колледжо Романо в Риме, однако у нее углубления только с четырех сторон, а не с шести, как в троянских формах. Такой вид формы в Трое наиболее обычен. Другие троянские формы имеют углубления точно по размеру оружия или орудий, однако только на половину глубины. Формы такого типа, из которых я воспроизвожу одну на рис. 85, всегда имеют углубление только на одной стороне и никогда – на нескольких. Поскольку углубление в каждом из этих камней представляет только половину толщины предмета, предназначенного для отливки, то всегда должно было быть два камня, которые вместе образовывали целый предмет. Эти два камня точно приставлялись друг к другу, и форма была готова. Как мы видим на рис. 85, в каждой из этих форм была небольшая канавка, которая вела от края формы к углублению, и когда обе стороны соединялись и, следовательно, две канавки точно прилегали друг к другу, то вместе они образовывали маленькое трубкообразное отверстие-воронку, через которую расплавленный металл заливали в форму. В общем и целом каждая такая форма имеет два отверстия, с помощью которых две ее половины соединялись вместе (см. рис. 603 в «Илионе»), однако в том камне, что мы видим на рис. 85, таких перфораций нет. Предприимчивым доктором Виктором Гроссом во время его раскопок швейцарских озерных поселений было обнаружено множество форм такого рода, из песчаника, терракоты или бронзы, на стоянках Эставайе, Корселетт, Меринген, Овернье, Кортайо и т. д.[268]268
  Gross V. Les Protohelvetes. Paris, 1883. P. 53–65, PI. XXVII, № 10–14; PI. XXVIII, № 1–6; PI. XXIX, № 1—12; PI. XXX, № 1–7.


[Закрыть] В большинстве этих форм четыре отверстия, по одному в каждом углу; в некоторых из этих отверстий доктор Виктор Гросс все еще находил колышки, с помощью которых две половины формы соединялись друг с другом[269]269
  Op. cit. P. 56, 57.


[Закрыть].

Рис. 85. Форма из слюдяного сланца. Масштаб 1: 3. Найдена на глубине около 9 метров

Множество каменных дисков с отверстием посредине было найдено как во втором городе, так и в трех верхних доисторических поселениях. Подобные диски, обнаруженные в террамаре Эмилии, находятся в музее Пармы, где также можно видеть глиняные диски того же размера, найденные в террамаре. Такие глиняные диски с отверстием встречаются и на Гиссарлыке, однако они всегда гораздо меньше.

Далее, было найдено еще одно прекрасно отполированное яйцо из арагонита и четыре изящных топора из жадеита (нефрита), подобные тем, что показаны в «Илионе» на рис. 86, 87, 89; три из них зеленые, четвертый – из белого жадеита. Последняя разновидность жадеита – исключительно редкая, и из нее еще никогда не делали топора, за исключением одного образца, который я обнаружил несколько лет назад в Трое (см.: Илион. Т. 2. С. 259, рис. 1288). Таким образом, это всего лишь второй топор из белого жадеита, найденный вплоть до сего времени. Я могу здесь добавить, что еще пять зеленых топоров из жадеита были найдены в ходе последней троянской кампании в руинах четвертого и пятого доисторических поселений. Согласно г-ну Н.Й. Витковски[270]270
  Zeitschrift fur Ethnologie, Organ der Berliner Gesellschaft fur Anthropologic, Ethnologie und Urgeschichte. S. 82. Session of 21st Sept. 1882.


[Закрыть], «жадеит относится к периоду неолита. Долина Ярканда дает белый, окрестности озера Байкал – зеленый жадеит. Крупнейший кусок зеленого жадеита в мавзолее Тамерлана в Самарканде имеет длину 2,25 метра, высоту 0,45 метра и весит 50 пудов = 1805,6 тройских фунтов».

Было также найдено значительное количество топоров из диорита, таких как на рис. 667–670 в «Илионе», а также целый хорошо отполированный обоюдоострый топор из зеленой габбровой скалы, как на рис. 620, и несколько половинок топоров того же типа, как на рис. 91 в «Илионе». Точильные камни из зеленого или черного сланца с отверстием на одном конце, как на рис. 101 в «Илионе», здесь очень часты, как и в других доисторических городах Трои. Я также нашел большое количество полировальных камней из порфира или яшмы, которые использовались для разглаживания еще необожженной посуды, как те, что представлены в «Илионе» на рис. 645, 647, 649, а также плохо отполированные топоры из гранита с отверстиями и большое количество очень грубых топоров без отверстий. Предмет на рис. 86 представляет собой каменный топор с канавками с обеих сторон, которые доказывают, что в инструменте начали делать отверстие, но затем работа была оставлена. Кроме того, был найден любопытный предмет из белого мрамора, который я воспроизвожу здесь на рис. 87. Судя по его форме, он едва ли может быть чем– либо иным, кроме фаллоса или приапа, принимая во внимание связанные с этим предметом мифологию и культ (относительно этой мифологии и культа в Античности я отсылаю читателя к тому, что я уже сказал в т. 1 «Илиона» на с. 397–403). На рис. 88 изображен предмет из гранита с двумя бороздками, которые идут вокруг него в разных направлениях; он мог служить как грузило для ткацкого станка или для рыболовной сети. Я также могу упомянуть разновидность каменных орудий с канавкой вокруг, как на рис. 1287 в «Илионе». Два подобных предмета, найденные в террамаре Эмилии, находятся в музее Пармы.

Рис. 86. Каменный молоток с канавкой по обеим сторонам. Масштаб 1: 4. Найден на глубине около 8,5 метра

Рис. 87. Предмет из белого мрамора (фаллос). Масштаб примерно 1: 3. Найден на глубине около 8,5 метра

Рис. 88. Предмет из гранита с двумя бороздками. Масштаб 1: 4. Найден на глубине около 9 метров

Мы опять собрали во всех пяти доисторических поселениях (и особенно в четырех нижних) большое количество одинарных и обоюдоострых пил, а также ножей из кремня, халцедона и обсидиана, похожих на те, что воспроизведены в «Илионе» т. 1 на рис. 93–98, т. 2 – на рис. 656–665. Относительно важного вопроса о том, как изготовлялись пилы из кремня, выдающийся американский архитектор доктор Джозеф Тэчер Кларк, который в течение двух лет являлся главой экспедиции Археологического института Америки в Ассе, любезно послал мне следующее, весьма интересное замечание: «Способ изготовления кремневых пил, который сегодня практикуется дикарями во многих частях света, и особенно у самых отсталых индейских племен юго-запада Соединенных Штатов; он же, без сомнения, употреблялся и в первобытной древности. Заостренную палочку из прочного дерева кладут на огонь. Когда ее конец превратится в раскаленный уголь, его плотно прижимают к боковой стороне куска кремня, который надлежит подвергнуть зазубриванию, и быстро раздувают уголь, увеличивая жар. Таким образом от камня откалывается похожий на чешуйку кусочек камня; край оказывается зазубренным, остаются острые и довольно правильные углы. Процесс повторяют через определенные интервалы, и тонкий кусок кремня превращается в пилу, которую можно использовать для гораздо большего числа целей, нежели может предположить человек, незнакомый с орудиями дикарей. Доказательством тому, что этот простой метод был обычен в древнейшие эпохи человечества, служит количество характерных и легко узнаваемых осколков-«чешуек», встречающихся нам в тех доисторических слоях, которые очевидно содержат остатки первобытных мастерских по изготовлению инструментов из кремня».