Текст книги "Троя"

Крупнейшая развалина, на расстоянии примерно мили от берега, называется Бал-Серай («Дом меда»), и, судя по всему, это была баня, объединенная с гимнасием. Была здесь большая арка, которая теперь упала, а за ней – зал длиной почти 100 метров при ширине 30 метров: он простирался по всей длине здания. Сводчатая крыша, возможно, покоилась на пилястрах, которые мы видим по сторонам. В середине находились четыре прямоугольные комнаты, украшенные мраморными колоннами. На северо-восточном углу здания мы видим руины водопровода, по соседству имеются руины других больших построек, возможно храмов. Порт состоит из двух больших, обведенных набережной гаваней, которые почти затянуло песком. Это место, которое Александр Великий выбрал для постройки города, называлось, согласно Страбону[527]527
  XIII. С. 604.


[Закрыть], Сигией, и, таким образом, возможно, здесь располагался какой-то более древний город. Видимо, Антигон построил город только после смерти Александра, он назвал его Антигонией; Лисимах впоследствии изменил это имя и назвал его в честь Александра Александрией. Под властью римлян город стал весьма процветающим и при Августе принял римскую колонию. Как можно видеть по руинам стен и зданий, слой руин в основном очень незначительный и не превышает 0,3 метра. Однако во многих местах я заметил, что он может доходить и до 3 метров в глубину. О доисторических руинах здесь, конечно, речь не идет.

Ночь я провел в деревне Тальян-Кей на морском берегу рядом с Александрией, севернее ее. Летом 1868 года я видел здесь только один дом. Но с того времени здесь возникла довольно большая деревня, которая, может быть, с течением времени превратится в город. Талиян-Кей, несомненно, стоит на месте древнего города Ахейон, поскольку лежит напротив Тенедоса и рядом с Александрией и, таким образом, в точности отвечает указаниям Страбона[528]528
  XIII. С. 596, 603, 604.


[Закрыть]. Я заметил в колодцах, что слой остатков человеческой деятельности здесь составляет от 4 до 6 метров, однако, разумеется, по большей части он состоит из морского песка, и кроме того, поскольку Ахейон был не таким уж важным городом, то вести здесь раскопки не рекомендуется.

§ XI. От Тальян-Кей обратно в город Дарданеллы. Проехав некоторое расстояние на лошади по берегу в северном направлении, я увидел массы больших гранитных пушечных ядер, которые были вырублены турками из колонн Александрии.

Я вернулся в Гиссарлык через Гейикли-Кей и курган Ужек-Тепе. Туннель длиной 30 метров, а также все шахты и галереи, которые я вырыл в этом кургане весной 1879 года, хорошо сохранились; однако крестьяне сняли и раскрали деревянную опалубку, которой я укрепил стороны большой шахты на глубину 14 метров, и часть большой четырехугольной башни, которая первоначально была построена на кургане, чтобы сделать его более прочной, провалилась.

От этого кургана путешественнику открывается лучший, чем с какого-либо другого места, вид на древние города, которые некогда украшали равнину Трои. В направлении на северо– северо-запад видно полностью необитаемое теперь городище, где некогда находился Илион: здесь, судя по размеру театра, могло быть по меньшей мере 70 000 жителей; холм Гиссарлык, искусственно поднятый руинами шести предшествующих городов, служил ему акрополем и священным участком его храмов. Почти в том же самом направлении, что и Гиссарлык, на долине Симоента на высоком берегу Геллеспонта поднимаются руины Офирина. Немного севернее, в середине великой равнины, небольшая деревня Кум-Кей, состоящая из нескольких жалких хижин, в которых люди живут только во время жатвы, и в остальное время необитаемая из-за того, что находится в нездоровом месте, отмечает место другого древнего города, который я отождествляю с городом Полион, упомянутым у Страбона: в его время он назывался Полисма[529]529
  XIII. С. 601.


[Закрыть]. Среди хижин можно видеть несколько гранитных колонн, и все место покрыто фрагментами эллинской керамики.

В том же направлении, но чуть севернее на вершине мыса Ретий, покрытой древними руинами, располагался город Ретий, упоминаемый у античных писателей[530]530
  Геродот. VII. 43; Скилакс. С. 35; Стефан Византийский. С. 577; Мела. 18, 5; Плиний. Естественная история. V. 33; Фукидид. IV. 52; VIII. 101.
  Город Ретий отмечен на правильном месте на карте адмирала ТА.Б. Спрэтта, однако г-н Фрэнк Калверт полагает, что он находился примерно в 3 милях дальше к северо– востоку, и идентифицирует его с Палеокастроном, который я считаю Офрином. Однако у Лукиана в «Хароне», 521, мы читаем: «Я покажу тебе могилу Ахилла. Видишь ли ты ее у моря? Это и есть троянский Сигей; напротив него, на Ретии, похоронен Аякс». Из этого пассажа очевидно, что именно вершина на северо-восточном конце равнины Трои, где действительно существует могила Аякса, а не гораздо более высокая гора Палеокастрона (Офрина) называлась мысом Ретий; и плато на мысе Ретий отмечает место древнего поселения, так что это не может быть ничем другим, чем городом Ретий.


[Закрыть] и все еще существовавший во времена Плиния. На низком отроге этого мыса расположен поздний курган Аякса, воздвигнутый императором Адрианом[531]531
  См.: Илион. Т. 2, с. 359, 360.


[Закрыть]; первоначальная гробница, приписывавшаяся этому герою, находится примерно в 600 ярдах к северу на берегу Геллеспонта, где она все еще отмечена низким искусственным холмиком[532]532
  Там же.


[Закрыть]. На запад, восток и юг от этой гробницы простирается участок, где располагался древний город Эантей, о котором не говорит Страбон, но упоминает Плиний[533]533
  Естественная история. V. 33.


[Закрыть], который замечает, что в его время этот город уже не существовал.

В северном направлении мы видим на перешейке в Геллеспонте деревню Кум-Кале с ее жалкой турецкой крепостью, которая наполовину покрыта песком. Как уже говорилось раньше, она, видимо, лежит на месте города Ахиллея, упомянутого у Геродота[534]534
  V. 94.


[Закрыть] и Страбона[535]535
  s XIII. С. 600, 604.


[Закрыть], о котором Плиний[536]536
  Естественная история. V. 33.


[Закрыть] также говорит, что в его время он уже не существовал. Немного севернее стоят уже неоднократно упомянутые курганы Ахилла[537]537
  См.: Илион. Т. 2, с. 361, 362.


[Закрыть], Патрокла[538]538
  Там же. С. 363.


[Закрыть] и Антилоха[539]539
  См. главу о курганах героев и большую карту Троады в этой книге.


[Закрыть]. Еще дальше к северу на вершине мыса Сигей можно видеть деревню Ени-Шехр («новый город») с ее множеством мельниц, которая отмечает место древнего города Сигея. Сигей часто упоминается у древних классиков, но во времена Страбона он уже не существовал. Этот город годами вел войну с соседним Ахиллеем[540]540
  Мела. I. 18, 3; Плиний. Естественная история. V. 33; Сервий. Комментарии к «Энеиде». II. 312; Геродот. V. 65, 94; Фукидид. VIII. 101; Страбон. XIII. С. 595–602; Птолемей. V. 23; Стефан Византийский. Р. 597; Гекатей. Р. 208; Скилакс. Р. 36.


[Закрыть] и был так богат, что мог в своем храме Афины поставить конную золотую статую в честь царя Антиоха[541]541
  См.: Илион. Т. 2, с. 332, 333.


[Закрыть].

Отсюда взгляд путешественника, повернув в южном направлении, к берегу Эгейского моря, встречает на искусственно разровненном плато на расстоянии мили от Сигея руины неизвестного нам древнего города, от которого сохранились лишь незначительные фрагменты стен. Еще в миле к югу, рядом с природной конической скалой, именуемой Агиос-Деметриос-Тепе, видны руины большого беломраморного храма, который, возможно, был посвящен Деметре, и близ него – очевидные следы древнего поселения. Еще южнее деревня Ени-Кей, или Нео-Хори (то есть «новая деревня»), стоит на месте еще одного древнего города, возможно Оппидум-Нее, о котором говорит Плиний[542]542
  Естественная история. V. 33.


[Закрыть]. Еще дальше к югу, опять-таки на искусственно разровненной скале к востоку и северу от кургана Бесика-Тепе, который я исследовал, мы видим руины доисторического города, огромное количество замечательной керамики которого я обнаружил во время моих раскопок кургана[543]543
  См.: Илион. Т. 2, с. 376–382.


[Закрыть]. На южном конце равнины мы видим деревню Бунарбаши; за ней на горе Ба ли-Даг находятся руины небольшого города с его акрополем, который я исследовал и где нашел поселение, датированное IX–V веками до н. э., которое затем сменилось более поздним греческим; последнее, возможно, Гергифа[544]544
  См. об исследовании этого места в этой книге, гл. VII.


[Закрыть]. Напротив него на скале на восточном берегу Скамандра расположены руины древнего укрепленного города Эски-Гиссарлык, которые я также исследовал и также должен отнести ко времени IX–V веков до н. э.[545]545
  См. гл. VII в настоящей работе.


[Закрыть] Еще одна доисторическая колония отмечена холмом Ханай– Тепе, который расположен на ферме г-на Калверта в Фимбре, близ речушки Фимбрий[546]546
  ^s См.: Илион. Т. 2, с. 433–462.


[Закрыть]; на восток от него лежит упомянутый у Гомера город Фимбра[547]547
  II. X. 430.


[Закрыть], где находился храм Аполлона Фимбрийского[548]548
  Страбон. III. С. 598.


[Закрыть], и, видимо, существовал вплоть до позднего периода классической древности. Примерно в 1000 ярдах к северу от него на той же ферме находится место древнего поселения «деревни илионцев», о котором говорит Страбон[549]549
  XIII. С. 597. См.: Илион. Т. 1, с. 133, 265.


[Закрыть] и который, как я уже неоднократно подчеркивал, считает его, согласно теории Деметрия из Скепсиса, гомеровской Троей.

Другое древнее поселение отмечено горой Фулу-Даг, примерно в миле к востоку, которую я исследовал и которую также отношу ко времени от IX до V века до н. э.[550]550
  См. гл. VII в настоящей работе.


[Закрыть]

Таким образом, за исключением пяти доисторических поселений и лидийского города, чьи руины и мусор мы находим под остатками Илиона классического времени на Гиссарлыке, и кроме двух других доисторических городов (один рядом с курганом Бесика-Тепе, другой – на Ханай-Тепе), и кроме трех городов, датирующихся от IX до V века до н. э. (на Бали-Даг, Эски-Гиссарлыке и на Фулу-Даг) – мы находим, что на троянской равнине, длина которой только 8 миль и ширина в самой широкой части почти вдвое меньше, одиннадцать процветающих городов; все они, возможно, были автономными, и пять из них – а именно Илион, Офриний, Ретий, Гергифа и Сигей – чеканили свою собственную монету. Если далее мы примем во внимание, что одиннадцать городов, помимо двух деревень, существовали здесь в классической древности одновременно и что один из них – сам город Илион – имел по меньшей мере 70 000 жителей, то остается только поражаться и дивиться тому, как такая огромная масса народу могла найти здесь средства к жизни, в то время как обитатели современных семи бедных деревенек на равнине едва– едва влачат свое скудное существование. И в этих древних городах не только была пища в изобилии, но, кроме того, они были так населенны и богаты, что могли вести войны и, как доказывают их руины, воздвигать храмы и множество других общественных зданий из белого мрамора, Илион в особенности должен был быть украшен огромным количеством таких величественных зданий.

Это богатство древних жителей троянской равнины едва ли можно объяснить чем-либо другим, как их великим трудолюбием и предприимчивостью. Несомненно, они разрабатывали золотые, серебряные и медные рудники, которые, как говорят Гомер[551]551
  II. II. 856, 857.


[Закрыть], Страбон[552]552
  XIII. С. 591, 603, 610, 680.


[Закрыть] и Плиний[553]553
  Естественная история. XXVII. 74.


[Закрыть], были расположены в окрестностях, и, несомненно, благодаря своему трудолюбию они смогли полностью осушить равнину Трои, которая в настоящее время превратилась в болото, и преобразили ее в цветущий сад. Что касается Илиона, то город, возможно, был обязан значительной частью своего богатства храму Илионской Афины Паллады, который должен был быть весьма знаменитым местом паломничества и во все эпохи классической древности привлекал многочисленных верующих.

Даже такой варвар, как Ксеркс, слышал о великой святости этого храма, поскольку, как мы уже видели[554]554
  См.: Илион. Т. 1, с. 256.


[Закрыть], согласно Геродоту[555]555
  VII. 43.


[Закрыть], он поднялся к нему во время своего прохода по равнине (480 до н. э.) и пожертвовал богине 1000 волов. То, что это святилище оставалось прославленным местом паломничества еще в то время, когда почитание эллинских богов было уже давно запрещено и когда уже давно было приказано[556]556
  А именно эдиктами 324, 326 и 341 гг. н. э.


[Закрыть] разрушить все языческие храмы, мы уже видели по письму императора Юлиана (361–363 до н. э.)[557]557
  См.: Илион. Т. 1. с. 270–272.


[Закрыть], который, будучи еще наследником престола, посетил Илион в 354 или 355 году. Как в современном Нью-Йорке и Лондоне гиды предлагают новоприбывшим путешественникам показать достопримечательности города, так и Юлиану в Илионе гиды предлагали показать священные реликвии славного прошлого.

От холма Ужек-Тепе я вернулся через Ени-Кей и Ени-Шехр на Гиссарлык и оттуда через город Дарданеллы в Афины.

Я был весьма удовлетворен результатами моего многотрудного путешествия, поскольку теперь уверен, что в то время как на Гиссарлыке за слоем доисторических руин глубиной 14 метров следует слой эллинских руин и мусора толщиной 2 метра, во всей Троаде между Геллеспонтом, Адрамитским заливом и горной цепью Иды нет ни одного древнего поселения с доисторическими руинами, за исключением Ханай-Тепе и Бесика– Тепе. Теперь я узнал, что за исключением Асса, который исследуют выдающиеся американские ученые, нигде в Троаде невозможны раскопки с целью найти интересные древности классических времен, быть может, лишь за исключением некоторых участков в Александрии Троаде, но даже здесь я безусловно не советую ни одному археологу терять время на раскопки.

Все высоты, данные в описании моего путешествия, были подсчитаны по моим наблюдениям барометра и термометра доктором Юлиусом Шмидтом, знаменитым астрономом и директором обсерватории в Афинах, который также поправил мои термометры и которому я выражаю здесь свою самую сердечную благодарность.

Карта Троады, которая прилагается к этому рассказу о путешествии, была нарисована профессором Эрнестом Циллером из Афин и г-ном Карлом Хайзе, картографом прусской королевской топографической съемки, которого я также от всей души благодарю[558]558
  Читатель может заметить, что эта карта (рис. 140) охватывает большее пространство, чем большая карта Троады в конце этого тома.


[Закрыть].

Наблюдения по температуре источников, исправленные доктором Шмидтом, таковы:

14 мая. Лигия-Хамам, близ Александрии Троады, 53,5 °C = 128,3 °F. Мужская баня оказалась слишком горячей, чтобы ее можно было измерить термометром, который доходит только до 62 °C = 143,6 °F.

15 мая. Соленые источники Тузлы, 60,5 °C = 140,9 °F, другой – 39,8 °C = 103,64 °F. Другие источники кипящие.

17 мая. Близ Асса на берегу, серный колодец, 15,8 °C = 60,44 °F.

18 мая. Лугия-Хамам, 52,51 °C = 126,52 °F.

18 мая. Лугия-Хамам, озерцо, 37,3 °C = 99,14 °F.

20 мая. Источник на горе Ида, 5,8 °C = 42,44 °F на высоте 1490 метров.

Генрих Шлиман

Приложение II
О костях, собранных в ходе раскопок в 1882 году в первом и древнейшем доисторическом городе на Гиссарлыке
(Профессор Рудольф Вирхов)

К несчастью, ящик с костями содержал такое большое количество костей, некоторые из которых были недавно разбиты в куски, и, следовательно, несомненно, разбились в повозке, что их определение было исключительно трудно и во многих случаях – совершенно невозможно.

Среди костей, поддававшихся определению, было найдено большое количество небольших фрагментов, одиночных зубов и т. д. от человеческого скелета, – стало быть, весьма ценных предметов. Однако попытки восстановления этого скелета на данный момент также не привели ни к какому положительному результату. Скелет, к которому они относились, очевидно, принадлежал человеку старше среднего возраста, возможно мужчине-, однако о нем я могу сказать лишь, что у него был довольно широкий и плоский череп. Таким образом, он мог быть брахицефалом, и, во всяком случае, не долихоцефалом. Череп, найденный ранее во втором городе[559]559
  См.: Илион. Т. 1, с. 391, 392.


[Закрыть], кажется, имеет некоторое сходство с этим; однако фрагменты найденных теперь челюстей не показывают никаких следов прогнатизма, напротив, наличествует короткий и совершенно вертикальный альвеолярный выступ, с зубами, также расположенными вертикально и весьма сточенными от использования.

Среди костей животных в основном преобладают кости домашних животных, так что весьма трудно обнаружить останки диких животных. Из последних я смог определить с уверенностью только дикого кабана и оленя. Рога и другие кости оленя, несомненно, в основном принадлежат Cervus dama (лани)[560]560
  Ср. отчет профессора Вирхова о костях, обнаруженных в троянских домах в «Илионе»: «Рога лани и клыки кабанов были найдены в больших количествах».


[Закрыть].

Среди домашних животных в первую очередь я должен назвать лошадь из-за ее редкости. Я уже говорил об исключительной редкости останков лошадей на Гиссарлыке[561]561
  Илион. Т. 1, с. 455; т. 2, с. 440.


[Закрыть], этот факт, конечно, не говорит об отсутствии лошадей вообще, поскольку, несомненно, здесь встречаются только кости, оставшиеся от еды и жертвоприношений. В силу этого были точно определены только два фрагмента челюсти и зуб.

Кости крупного рогатого скота весьма многочисленны; большинство из них разбиты в куски, и только маленькие кости, особенно таранные (астрагалы) и кости ног, сохранились в целости. Профессор Мюллер из Берлинской школы ветеринарной медицины был так любезен, что сравнил эти кости с костями современных немецких пород, и он убежден, что порода скота древних троянцев должна была быть в целом более мелкой, в некоторых случаях – значительно.

Как овца и коза, так и свинья встречаются в таких количествах, что, помимо коров, они должны были составлять основу стад. Список довершают отдельные кости собаки, весьма немного костей птиц и пара больших рыбьих позвонков[562]562
  О позвонках рыб, ранее найденных в Трое, см.: Илион. Т. 1, с. 460; т. 2, с. 70.


[Закрыть].

В общем и целом результаты согласуются с теми, что я опубликовал в своих «Дополнениях к естественной истории Троады»[563]563
  Beitrage zur Landeskunde der Troas; см. также: Илион. Т. 1, с. 460; т. 2, с. 70.


[Закрыть], основанных на более ранних открытиях в Гиссарлыке, и в моем очерке «Древние троянские гробницы и черепа»[564]564
  ^s Alttrojanische Graber und Schadel. Berlin: Verlag der Kon. Akademie der Wissen– schaften, 1882.


[Закрыть], основанном на раскопках в Ханай-Тепе. Общее заключение таково: древнейшие жители обладали всеми необходимыми домашними животными, которые все еще образуют основу богатства арийских народов. Единственное, чего, судя по всему, недостает, – это кошка, которая отсутствует также и в других местах среди античных древностей. Относительно небольшое число костей диких животных отчетливо подкрепляет предположение, что охота предоставляла лишь дополнение к средствам существования, но не была необходима для жизни людей. Она занимала, возможно, такое же место, как и рыбная ловля, продукты которой представлены в настоящей книге изобилием раковин устриц.

В остальном я могу подчеркнуть, что тот факт, что более крупные кости оказались полностью разбиты, отнюдь не должен говорить о низком уровне цивилизации. Действительно, многие предполагают, исходя из этого, что кости разбивали, чтобы достать мозг, и что мозг ели сырым. Однако, разрезая мясо, чтобы положить его в горшок для варки, длинные кости также разбивают точно таким же образом, как мы видим здесь. Таким образом, единственное заключение из того факта, что трубчатые кости были разбиты, должно быть, как мне кажется, то, что люди древнейшего Илиона уже умели правильно варить мясо.

Более того, весьма интересно, что в то время говядина составляла гораздо более значительную долю в их диете, нежели теперь в Троаде и вообще на Востоке, и что помимо овцы и козы в таком значительном количестве представлена домашняя свинья. Все это находится в удивительном согласии с показаниями Гомера.

Рудольф Вирхов

Приложение III
По поводу «Древних троянских гробниц и черепов» Вирхова[565]565
  Virchow R. Alt-Trojanische Graber und Schadel. Berlin: Verlag der Kon. Akademie der Wissenschaften, 1882.


[Закрыть]
(Карл Блинд)

Реконструкция троянской этнологии имеет огромную важность для правильной оценки поразительных раскопок доктора Шлимана. На основании имеющихся под рукой для решения этого вопроса останков великий немецкий физиолог, который сам в течение столь многих лет постоянно раскапывал немые свидетельства прошлого, как в Европе, так и в Малой Азии, дает нам в «Древних троянских гробницах и черепах», со всем должным тщанием и осторожностью, чрезвычайно интересный отчет. Принимая во внимание скудость материала, он не объявляет себя сторонником какой-либо устоявшейся теории о происхождении и родстве народа, который некогда обитал на холме Гиссарлык и в его окрестностях. Но он неоднократно указывает на возможность фракийских связей; и здесь, я полагаю, и следует искать окончательное решение.

Я, со своей стороны, некоторое время назад выдвинул эту гипотезу, будучи полностью в ней убежденным на основании сравнения всех пассажей классических авторов, которые говорят о племенах троянцев, фракийцев, гетов и готов[566]566
  * Хотя между фракийским и германскими языками действительно есть некоторые точки соприкосновения, современные лингвисты считают, что фракийский язык представлял собой отдельную группу индоевропейских языков и не был прямо связан ни с германскими, ни с фригийским языком в Малой Азии.


[Закрыть]*.

Не стоит говорить, что метод исследования профессора Вирхова основывается на краниологии. Он пытается решить темные вопросы расовой принадлежности, исходя из внешней структуры человека, настолько, насколько это можно сделать хоть с какой-то степенью уверенности. Однако дальнейшие исследования показали ему, что необыкновенные совпадения встречаются между народами, чрезвычайно далеко отстоящими друг от друга, тем более что то тут, то там могут возникать сомнения, является ли данный череп, происхождение которого неизвестно, арийским или семитским – или хамитским. Чтобы оправдать ту исключительную сдержанность, с которой он избегает слишком положительных утверждений, он ссылается на свое исследование черепов из ливийских оазисов, которые были подарены ему доктором Рольфсом, исследователем Африки. Среди них он нашел как длинные черепа, так и черепа средней высоты с более или менее выдающимися челюстями – другими словами, образцы и долихоцефальные, и мезоцефальные, с наличием прогнатизма и без него. Точно так же он нашел среди черепов мумий, полученных от г-на Мариэтта, очень древнюю с длинной головой, в то время как другие принадлежат к короткоголовому типу. Когда мы вспомним последовательные волны племенных завоеваний в Северной Африке и ту разницу в расах, которая воплощалась в системе каст, то эти различные результаты не могут вызывать никакого удивления.

Черепа и фрагменты костей, которые стали предметом настоящего исследования профессора Вирхова, происходят из трех мест: Ханай-Тепе, холма в Троаде, Рен-Кей, близ древнего города Офриния, и с Гиссарлыка, который доктор Шлиман отождествляет с Илионом. Один образец черепа из Чамлича был передан также г-ном Фрэнком Калвертом, которому доктор Вирхов обязан большей частью материала. К несчастью, образцы из предполагаемой Трои столь разбиты и неполны, что их пришлось исследовать по кускам и собирать по шесть или семь раз без какого-либо удовлетворительного результата. Многие кости, будучи много лет погребены в руинах, совершенно потеряли свою форму; большие фрагменты черепов отсутствуют. Таким образом, пытаясь восстановить черепа, нельзя было избежать некоторого произвола. Более того, эти опыты пришлось, наконец, прекратить из страха повредить хрупкий материал. Один этот факт показывает, что следует избегать поспешных заключений даже вне зависимости от того, насколько незначительно количество образцов, по которым мы можем формировать наше мнение по данному вопросу.

В общем и целом древнейшие черепа из уже упомянутых трех мест скорее долихоцефальные, с одним исключением. Короткие черепа и черепа средней высоты преобладают в Рен-Кей; единственные два примера явно долихоцефальных черепов выглядят случайными. Профессор Вирхов пишет: «Представление, что причиной относительной брахицефальности является примесь турецкой крови, следует на данный момент отбросить ввиду того, что другие обстоятельства говорят не в пользу этой гипотезы. Поскольку я обнаружил, что короткоголовы как албанцы, так и армяне, то необходимость искать туранские источники для объяснения брахицефальности среди арийских народов весьма невелика. С другой стороны, предположение, которое я уже высказал в предыдущей лекции, – а именно нет ли у троянского населения родства с фракийцами – стало более вероятным, исходя из имеющихся у меня новых данных».

В одной из последующих частей своей книги профессор Вирхов отмечает, что болгары и албанцы в наше время переселяются в Малую Азию с противоположных берегов (древняя Фракия), изменяя, таким образом, этнический характер населения Анатолии, и такие же отношения существовали и в самой глубокой древности, как можно видеть по классическим авторам и особенно по «Илиаде». «Однако древнюю, и особенно доисторическую антропологию Фракии надо еще восстанавливать; на данный момент почти весь материал отсутствует». Профессор Вирхов, конечно, говорит здесь как антрополог. Он не имеет в виду исторических свидетельств о родстве рас. Затем он упоминает армянское племя «хайков» как короткоголовое, хотя и с арийским родством. Наконец, он говорит, что причина значительного преобладания брахицефальности в Малой Азии, возможно, когда-нибудь будет найдена во введении фракийских расовых элементов; но он полагает, что эта гипотеза еще не совсем разработана.

Из вышесказанного можно увидеть, что профессор Вирхов не считает более необходимой туранскую примесь для объяснения существования короткоголового типа. Что касается фракийской примеси в населении Малой Азии, то я думаю, что с точки зрения истории имеющийся у нас материал просто огромен. Филологи, естественно, хотят решить этнологические вопросы как только возможно с точки зрения своей собственной, специальной науки. Нельзя отрицать и того, что их работы прекрасно дополняют и отчасти помогают проверить исторические и лингвистические данные. Однако после определенной точки дальнейшие исследования и решения в делах антропологии становятся почти бесцельными. Профессор Вирхов фактически сам указывает на эту трудность, говоря о короткоголовости албанцев и армян, и еще более – своими замечаниями на странные соприкосновения даже между многими арийскими, семитскими и хамитскими черепами. В одном из своих приложений к великой работе Шлимана «Илион» он уже с большим основанием говорит:

«Наши реальные знания о краниологии древних народов все еще весьма невелики. Если бы было верно, что, как предполагают некоторые авторы, древние фракийцы, как и современные албанцы, были брахицефалами, то мы, возможно, могли бы связать с ними людей, представленных брахицефальным черепом на Гиссарлыке. С другой стороны, долихоцефальность семитов и египтян могла бы позволить нам искать для долихоцефальных черепов Гиссарлыка и столь дальнее происхождение. Но если помимо индекса черепа мы примем во внимание всю формацию головы и лицо долихоцефальных черепов, то мысль о том, что эти люди были представителями арийской расы, представляется весьма вероятной. Поэтому я полагаю, что специалист по естественным наукам перед лицом этих проблем должен отступить и оставить дальнейшие исследования археологу».

С исторической точки зрения Малая Азия, видимо, была обитаема последовательно или одновременно столькими разными расами – арийской, туранской, семитской и, может быть, даже отчасти хамитской, – что в отсутствие лингвистической и других проверок многие этнические проблемы могут, возможно, остаться навеки неразрешимыми. Однако я полагаю, что два очень важных факта ясно встают перед глазами тех, кто хочет беспристрастно вчитаться в свидетельства античных авторов; и, если мы потушим эти фонари (как мудро сказал один более старый английский автор), какой другой свет останется нам?

Факты таковы: 1) великое фракийское племя – «величайшее», согласно Геродоту, «вслед за индийским» – распространилось как по Восточной Европе, так и по Малой Азии под множеством племенных названий, таких как фракийцы, мисийцы, лидийцы, вифинцы и т. д.; 2) фракийцы были связаны с гетами, готами и германцами. Здесь не место детально подкреплять эти утверждения обширными цитатами из Каллина, Геродота, Гомера, Страбона, Стефана, Капитолина, Флавия Во– писка, Клавдиана, Кассиодора, Прокопия и других – то есть писателей, живших в самые различные эпохи на протяжении от 1400 до 1500 лет; не говоря уже о готе Иордане, среди народа которого должны были сохраниться древние племенные сказания. Эти положения будут более полно рассмотрены при другой возможности. В них также нет никакой новой теории.

Третий важный факт заключается в том, что фракийское племя лежит в основе также троянского или тевкрского населения, что я попытаюсь показать при другой возможности. Страбона поразило обилие фракийских названий местностей в Троаде. Город по имени Илион существовал и в европейской Фракии, а также в Малой Азии. Профессор Вирхов, а также доктор Шлиман обнаружили множество аналогий между троянскими и старыми венгерскими древностями. Возможно, эта тайна объясняется тем фактом, что во времена Античности фракийские племена селились как на Тисе, так и на Скамандре. И если считать «фракийский» альтернативной формой понятия «тевтонский», замечательно, что к западу от реки Тисы, у слияния Дуная и Дравы в древности находился Тевтобургий.

Само название фракийцев, а также фрикийцев, как я считаю, можно объяснить из тевтонской филологии. Из того, что мы знаем о фригийской речи и других фракийских наречиях, мы видим замечательное родство отчасти с древнеисландским, отчасти с немецким. Греческие авторы свидетельствуют о том огромном влиянии, которое фракийская раса – одаренная в музыкальном, военном и вообще во всех отношениях – оказала на эллинский мир.

Измерения черепов, произведенные профессором Вирховом среди людей в Рен-Кей в 1879 году, и подобные же сообщения г-на А. Вейсбаха («О форме черепов греков») в Антропологическом обществе Вены показали замечательное совпадение между мезоцефалией или брахицефалией живого населения из «чисто греческой деревни» Рен-Кей и структурой черепов, найденных в соседнем Офринии. Слова «чисто греческий», которые использует профессор Вирхов, конечно, нужно воспринимать лингвистически, нежели в строгом смысле гомогенного происхождения. Я думаю, что классическая литература достаточно доказывает, что ранние эллинские завоеватели не только слились в Греции с местными «варварскими» племенами, но и то, что фракийцы – то есть германцы, – а также семитские элементы внесли с течением времени большой вклад в образование греческой национальности как в Европе, так и в Малой Азии. Разве Геродот (приведем лишь один пример) не говорит, что «из тщательных расспросов» он узнал, что даже Аристогитон и Гармодий были первоначально финикийского происхождения, а именно «финикиянами, прибывшими вместе с Кадмом… Афиняне же приняли их в число граждан на известных условиях, наложив на них много ограничений». Если вспомнить такие факты, то легко можно понять, что слово «греческий» с этнологической точки зрения означает гораздо больше, чем видно на поверхности.

Определенное решение с чисто антропологической точки зрения в таких случаях если не невозможно, то по меньшей мере настолько трудно, что историк и археолог безусловно должны проверять этнические связи своими собственными методами. В этом отношении то, что доктор Шлиман обнаружил среди доисторических руин в Гиссарлыке хорошо сохранившийся череп в кувшине, содержавшем человеческий пепел, представляется мне достойным внимания фактом. Профессор Вирхов даже выделяет это курсивом. Могу заметить, что подобная же находка была недавно сделана в Германии и, как кажется, поставила в тупик археологов. Тогда я указал, что еще в VII веке некоторые германские племена, например тюринги, сжигали на костре только тело, а не голову умершего: «Отрубив голову, труп по языческому обычаю предали огню» (см. «Житие Арнульфа Мецского»). Возможно, значение черепа, по которому можно судить о характере и интеллектуальных способностях человека, уже поразило наших предков; поэтому их погребальные обряды могли быть приспособлены к этому понятию. То, что тот же самый необыкновенный обычай встречается и на германской, и на троянской почве, в любом случае выглядит как еще одно звено в весьма любопытной цепи связей, в которой восточные тевтонцы – то есть фракийцы – образуют большой промежуточный отрезок.

В книге профессора Вирхова содержится много интересных материалов об остатках троянской цивилизации. Тринадцать отчасти цветных иллюстраций дают рисунки черепов, фрагментов керамики и других открытых вещей и являются полезным приложением к этой работе. Автор полагает как по характеристикам скелетов, так и по тому, что было обнаружено в погребениях и во множестве слоев руин в Гиссарлыке, что данное доисторическое население уже сделало значительный прогресс в культуре.

Этот вклад в решение троянского вопроса является ценным комментарием по меньшей мере к одному аспекту этого ряда известных во всем мире раскопок, которые, благодаря неутомимым рукам доктора Шлимана, принесли нам недавно новый сюрприз. Результаты последних поразительных открытий скоро будут представлены публике. Насколько мы знаем на данный момент, они отчасти изменят прежние заключения, однако в целом подтвердят точку зрения тех, кто считают, что некогда увенчанный замком холм Гиссарлык представлял собой место расположения древнего города, о котором в древности пели в греческих балладах, которые позднее слились в гомеровский эпос.