Текст книги "Троя"

Искусство пайки было, безусловно, известно во времена Гомера, поскольку он упоминает принадлежащую Елене серебряную корзину с золотыми краями[146]146
Также царице Елене супруга его подарилаПрялку златую с корзиной овальной; была та корзинаВся из сребра, но края золотые…  (Od. IV. 131, 132.)


[Закрыть]. Серебряный сосуд для смешения вина, который Телемах получил от Менелая, также был украшен золотым ободком[147]147
Дам пировую кратеру богатую: эта кратераВся из сребра, но края золотые, искусной работы…  (Od. IV. 615, 616.)


[Закрыть].

Что касается золотой бутыли на рис. 775 в «Илионе», я могу заметить, что золотые бутыли, содержавшие растительное масло, упоминаются и у Гомера[148]148
…приняв от царицы фиал золотой с благовоннымМаслом…  (Od. VI. 79.)


[Закрыть]. Я даже полагаю, что гомеровское слово, обозначающее бутыль – «лекиф» (λήκυθος), возможно, не что иное, как сокращение от ἐλάκυθος, то есть ἐλαιόκυθος, сосуд, содержащий масло. Произведение λήκυθος от ληκέω – «трещать, звучать» – совершенно невозможно.

Здесь я могу сказать относительно любопытного золотого украшения, воспроизведенного в «Илионе» на рис. 836, 838 и 853, множество прекрасных образцов которого я обнаружил в Трое и достаточное количество – в Микенах[149]149
  См.: Schliemann. Mycenae. № 297, 299.


[Закрыть], что совершенно такое же украшение, но из меди было найдено в древнем погребении в окрестностях Болоньи и хранится в музее этого города. Весьма любопытно, что шесть украшений точно такой же формы были найдены Бастианом среди древних петроглифов Сабой на Рио– Суарез или Саравите в Колумбии[150]150
  Bastian. Zeitschrift der Berliner Gesellschaft fur Erdkunde, XIII. 1. Bl. 1, 2.


[Закрыть].

Узор, похожий на очки, подобный изображенному в Илионе на рис. 834, 835, 848, 849, который встречается также семьдесят два раза на двух браслетах на рис. 873, 874, является также довольно частым на микенских украшениях (см.: Mycenae. № 266, 292, 295, 296, 305, 458, 500) и был найден Обществом любителей археологии Кавказа во время раскопок в некрополе Самтавро близ Мцхета, древней столицы Грузии[151]151
  Objets d'Antiquite du Musee de la Societe des Amateurs d' Archeologie au Caucase. Tiflis, 1877. P. 12. PI. I. № 1, 2.


[Закрыть]. Этот же узор можно видеть и на бронзовом украшении, найденном близ Лопехнена в Пруссии[152]152
  Undset I. Das erste Auftreten des Eisens in Nord-Europa. Hamburg, 1882. S. 154, Bl. XVI. 4.


[Закрыть], еще на одном в музее Митавы[153]153
  Ibid. S. 168, 170. Bl. XVII. 8.


[Закрыть], на украшении из Королевского музея в Берлине[154]154
  Ibid. S. 205. Bl. XXIII. 4.


[Закрыть] и на другом, в музее Ганновера[155]155
  Ibid. S. 284. Bl. XXVII. 1.


[Закрыть]. Этот спиральный орнамент, напоминающий очки, можно также видеть в форме для отливки ювелирных украшений, которая была найдена сэром Э.Х. Лэйардом во время раскопок в Куюнджике[156]156
  См.: Perrot G., Chipiez Ch. Histoire d'Art. Paris, 1883. P. 766, № 437.


[Закрыть]. Профессор Рудольф Вирхов обнаружил такой же похожий на очки спиральный орнамент на бронзе во время своих раскопок доисторического кладбища Кобана[157]157
  Virchow R. Das Graberfeld von Koban im Lande der Osseten. Berlin, 1883. S. 45. Bl. I, fig. 7. P. 47, Bl. VI, fig. 8; Bl. XI, fig. 10.


[Закрыть]. В то же время[158]158
  Virchow R. Ibid. S. 45.


[Закрыть] он напоминает нам, что месье Дезор нашел в озерных жилищах Овернье бронзовую (?) сережку, к которой был подвешен подобный же орнамент и что доктор Виктор Гросс обнаружил одну такую же золотую в озерных жилищах Мерингена[159]159
  Золотое спиральное украшение в виде очков обсуждается в новой работе доктора Виктора Гросса «Протогельветы» (Gross V. Les Protohelvetes. Paris, 1883. P. 78) и представлено на PI. XVIII, fig. 19. В той же самой работе (PI. XXIII, figs. 12, 21) автор воспроизводит два абсолютно аналогичных похожих на очки спиральных украшения из бронзы, первое из которых было найдено на стоянке в Корселетте, второе – на стоянке в Мерингена (Ibid. Р. 78); далее он воспроизводит (PI. XI, fig. 3; PI. XII, fig. 3. P. 32, 33) меч из бронзы (обнаружен в Корселетте) с тем же самым похожим на очки спиральным орнаментом на нижней части ручки.


[Закрыть], а г-н Анджелуччи владеет несколькими такими образцами из Неаполя и Ордоны. Похожий на очки орнамент обнаружен также в гробницах Спарты[160]160
  Dumont A., Chaplain J. Les Ceramiques de la Grece Propre. Paris, 1881. P. 61, № 36.


[Закрыть].

Относительно шести серебряных клиньев, обнаруженных в великом троянском сокровище (см. рис. 787–792 в «Илионе»), я уже процитировал пассаж из «Илиады», XXIII. 262–270, чтобы доказать, что мера веса талант была у Гомера очень невелика. Я могу процитировать и другие пассажи поэта, которые говорят нам о том же, таков, например, тот, где каждый из двенадцати «владык», или «судей», и сам царь дарят Одиссею по таланту золота, который упоминается последним в списке подарков[161]161
Областью нашею правят двенадцать владык знаменитых,Праведно-строгих судей; я тринадцатый, главный.Пусть каждый Чистое верхнее платье с хитоном и полным талантомЗолота нашему гостю в подарок назначит обычный.  (Od. VIII. 390–393.)


[Закрыть]. В другом пассаже десять золотых талантов также упомянуты последними в списке подарков, предложенных Менелаю египетским царем Полибом[162]162
Две сребролитные дал он Атриду купальни и с нимиДва троеножных сосуда и золотом десять талантов…  (Od. IV. 128, 129.)


[Закрыть]. Однако наиболее убедительным доводом в пользу гомеровского таланта является тот пассаж, где посреди судей кладут два золотых таланта, с тем чтобы их подарили тому, кто произнесет самое справедливое суждение[163]163
  В круге пред ними лежат два таланта чистого злата, Мзда для того, кто из них справедливее право докажет. (II. XVIII. 507, 508.)


[Закрыть]. Среди добычи в Иерихоне в Книге Иисуса Навина (7: 21, 24) упоминается золотой язык[164]164
  * В современном русском переводе сказано просто «слиток», но в оригинальном тексте, как и в древнегреческом переводе (Септуагинта) употреблено именно слово «язык».


[Закрыть]* весом 50 сиклей, который не только напоминает нам о форме троянских серебряных клиньев, но также предполагает предмет небольшого размера.

К интересной работе профессора Сэйса об этих шести серебряных клиньях[165]165
  См.: Илион. Т. 2. С. 121, 122.


[Закрыть] я должен добавить, что древнейшие монеты относятся ко времени не ранее чем VII век до н. э. У древних египтян, как замечает инженер Винер[166]166
  Winer // Berg– und Hiittenmannische Zeitung. 1881. № 46. S. 439. Мое внимание к этой статье привлек профессор Ксавье Ландерер в Афинах.


[Закрыть], золото и серебро ценились по весу. Разновесы, использовавшиеся для этих металлов, обычно имели формы животных, и чаще всего – быков или волов; отсюда римское название денег – pecunia, от pecus (скот). Сходным образом значительное число ассирийских гирь имеют форму уток. Однако то, что теория г-на Винера совершенно неверна, доказывает объяснение Фридриха Хультша[167]167
  Hultsch F. Griechische und Romische Metrologie. Berlin, 1882. S. 254.


[Закрыть], к которому привлек мое внимание доктор Дерпфельд: «Еще яснее, чем у греков, мы видим у римлян следы процесса, при котором от древнейшего простого обмена по бартеру они постепенно перешли к использованию чеканной монеты. Точно так же, как и у греков во времена Гомера, вол, а вместе с ним и овца вплоть до позднего периода служили у римлян единицей обмена. Фактически скот был древнейшими деньгами, и, следовательно, римляне не могли выразить в своем языке это понятие лучше, нежели прибегая к слову, производному от pecus[168]168
  «Pecus (скот) – от него происходят все деньги (pecunia), поскольку в скоте тогда состояли все деньги пастухов» (Варрон. О латинском языке. 5, 19). См. также: Колумела. Предисловие II О сельском хозяйстве, 6; Festus. Р. 213, Paulus. Р. 23, s.v. abgregare. См. также Marquardt, Rom. Staatsverw. II. P. 4; Lenormant. I. P. 74, sqq.


[Закрыть]. С достаточной определенностью засвидетельствовано, что древнейшие штрафы по закону платились волами и овцами, и только позднее они стали выражаться в чеканной монете»[169]169
  Основной пассаж – у Феста (Festus. Р. 202), и этот факт далее доказывается у других авторов (Цицерон. О республике, 2, 9, 16; Варрон. О сельском хозяйстве, 2, 1; Плиний. Естественная история, 33, 1, 7). Дальнейшие детали даны у Маркардта (Marquardt. Р. 4. Note 1). В законе Атерния Тарпея, принятом в 454 г. до н. э., штрафы все еще исчислялись в овцах и волах, и только 24 года спустя вместо них были введены штрафы в монете. См.: Lange. Rom. Altert. I. P. 620. sqq.; Marquardt, II. P. 6, sq.


[Закрыть].

Доктор Дерпфельд также привлек мое внимание к весьма интересному рассуждению Фридриха Хультша о таланте у Гомера[170]170
  Griechische und Romische Metrologie. Berlin, 1882. S. 128–131.


[Закрыть]: «Обычное обозначение основной единицы веса греческой системы – «талант» – происходит от того же корня, что и глагол xXrjvai (терпеть, переносить), и в первую очередь обозначает весы, равновесие и затем также то, что кладут на весы, чтобы их взвесить, количество веса[171]171
  Первая интерпретация дана в Etym. М., вторая основана прежде всего на сравнении с латинским libra. Согласно А. Фику (Fick A. Vergleichendes Worterbuch der Indoge– rmanischen Sprachen. I. S. 601), τάλαντον происходит от первоначального индоевропейского корня tal – «поднимать, взвешивать, сравнивать»; этот корень присутствует и в греко-италийской семье языков (II. Р. 105) – формы tal (τάλαντον) и tol (латинское tuli – «я принес», tollo – «несу, переношу» и т. д.). Дальнейшие подробности см. в: Curtius G. Grundziige der Griechischen Etymologie. S. 220, sqq.


[Закрыть]. У Гомера это все еще обозначение небольшого веса золота, количество которого, как было замечено еще в древности Аристотелем и другими авторами, точно определить невозможно. Однако, по результатам современных исследований, весьма возможно, что гомеровский талант идентичен с вавилонско-финикийским весом, который в семитских языках именуется сиклем, действительно, сравнение различных наград, о которых поэт говорит в нескольких пассажах, заставляет нас предполагать, что это был тяжелый сикль золота, удвоенное количество которого в одном случае было установлено как четвертый приз из пяти и половина которого в другом количестве была последним призом из трех[172]172
  II. XXIII. 262–270; 740–751. Сравнив эти пассажи с другими, где упоминаются призы или где говорится о золотых талантах в других контекстах, Б. Бортолотти (Bortolotti В. Del Talento Omerico // Commentationes Mommsenianae. Berlin, 1877. S. 282–290) заключает, что гомеровский талант равнялся одному сиклю золота и, возможно, двум позднейшим дарикам. Под персидским владычеством этот талант стал фиксированной мерой веса в сирийской провинциальной чеканке (Brandis. Р. 235, ниже, 51, 6) как основная единица для мелких серебряных и для медных монет. Гомеровский талант отождествляет с дариком анонимный александриец (Metrol. Script. I. P. 301, 6–8; De Lagarde. Symmict. I. P. 167, где в тексте дается ошибочно doriku вместо Dareiku).


[Закрыть]. Таким образом, гомеровский талант весил 16,8 грамма (чуть меньше половины тройской унции); он имел обращение в виде обычной формы длинновато-округлого слитка, прототипа древнейшего золотого статера, который чеканился в начале VII века до н. э. в Фокее и других городах Малой Азии. Как мы уже видели, половина его также была в обращении в эпоху Гомера, это был небольшой слиток весом 8,4 грамма, и именно этот вес позднее был введен в обращение Крезом и Дарием в качестве царской монеты. Другой, еще меньший талант, история которого восходит к древнейшим временам цивилизации Западной Азии, по весу равнялся трем статерам, или шести аттическим золотым драхмам (= 26,2 грамма или чуть более ⁴/₅ тройской унции).

У греческих авторов талант впервые упоминается по случаю победы, которую сицилийские греки одержали над карфагенянами при Гимере в 480 году до н. э. и затем часто до II века до н. э. для определения веса золотых почетных подарков или приношений, особенно венков[173]173
  Диодор (XI. 26, 3) сообщает, что Дамарета, супруга Гелона, царя Сиракуз, получила от карфагенян после заключения мира золотой венок, который весил 100 талантов = 2,62 килограмма, то есть почти 5,75 фунта авердюпойз. Далее он говорит, что Гелон посвятил Аполлону Дельфийскому в благодарность за победу золотой треножник весом 16 талантов, то есть 419,1 грамма, то есть около 9/10 фунта.


[Закрыть]. Они упоминаются комическим поэтом Филемоном[174]174
  τάλαντον: «Талант, согласно древним авторам, содержал три золотых статера»; так говорит и комик Филемон: «Если он возьмет два таланта, то должен будет вернуть шесть статеров». Etymol. М.


[Закрыть] примерно в конце IV или в начале III века до н. э., возможно чтобы выразить вес египетского медного таланта. Кроме того, Никандр из Фиатиры, Поллукс и Евстафий дают вес малого золотого таланта как три статера[175]175
  Nicander Lexic. Seguer. P. 306, 1 (см.: Boeckh. P. 40); Pollux, 4, 173, 9, 53; Eustath, ad II. IX. P. 740, 19 (Metrol. Script. I. P. 299, 21).


[Закрыть]. Последний писатель также называет его македонским, однако почему – неизвестно».

Далее, в храме А были найдены некоторые любопытные предметы из слоновой кости, пять из которых я воспроизвожу на рис. 40–44. Предмет на рис. 40 (было найдено два таких предмета) представляет собой грубо вырезанного лежащего кабана, он очень похож на аналогичную вещь из слоновой кости, воспроизведенную в «Илионе» на рис. 517, которая, как я предполагал в то время, каким-то образом использовалась в ткачестве. Однако теперь я склонен думать, что все эти три лежащих кабана представляли собой рукоятки кинжалов, поскольку именно такое назначение определенно было у двух очень похожих предметов в форме львов, которые находятся в ассирийской коллекции Лувра. Я думаю, что это более вероятно, поскольку задняя часть нашего кабана из слоновой кости, которая здесь разбита, но присутствует на рис. 517 в т. 2 «Илиона», переходит в нечто вроде рыбьего хвоста и имеет вертикальное отверстие и горизонтальную перфорацию.

Рис. 40. Рукоять кинжала из слоновой кости. Масштаб 2:3. Найдена на глубине около 8,5 метра

Рис. 41. Предмет из слоновой кости с пятью шарообразными выступами. Масштаб 2: 3. Найден на глубине около 8,5 метра

Гораздо труднее определить назначение весьма необычного предмета из слоновой кости на рис. 41, который не имеет никаких отверстий и снабжен пятью полукруглыми выступами, напоминающими булки, каждый из которых окружают по кругу две полоски; основание походит на небольшую плоскую лодку. Единственный другой предмет, с которым его можно сравнить, воспроизведен в «Илионе» на рис. 983; он состоит из вещества, которое легче, чем египетский фаянс, и имеет на внешней стороне следы синей краски; на нем девять полукруглых выступов, каждый из которых окружен по кругу двумя канавками; на одном конце у него одно отверстие, на другом – два; с помощью этих отверстий он присоединялся к каким-то другим предметам. Однако данный объект на рис. 41 не имеет никаких отверстий. Тем не менее он мог служить в качестве украшения деревянной шкатулки, поскольку его легко было вставить его в дерево. Относительно предмета, сделанного из белого вещества («Илион», рис. 983), я уже выразил мнение, что он, видимо, является импортным; и конечно, мы можем сказать со всей определенностью, что по меньшей мере материал для него (то есть слоновая кость) был импортирован – видимо, из Египта.

Рис. 43. Небольшая ложка из слоновой кости. Масштаб 2:3. Найдена на глубине около 8,5 метра

Рис. 42. Ручка ножа из слоновой кости в форме ягненка. Масштаб 2: 3. Найдена на глубине около 8,5 метра

Рис. 44. Наконечник стрелы из слоновой кости. Масштаб 3: 4. Найден на глубине около 8,5 метра

Поскольку никаких подобных украшений в Трое больше не встречается, естественно предположить, что они были импортированы уже готовыми. Во всяком случае, этот предмет, а также предметы на рис. 40, 42, 43, 44 живо напоминают нам о следующем пассаже из Гомера:

 
Прибыли хитрые гости морей, финикийские люди,
Мелочи всякой привезши в своем корабле чернобоком[176]176
  Od. XV. 415, 416.


[Закрыть].
 

Рис. 42 – это ягненок из слоновой кости, который, видимо, также был представлен лежащим; однако его ножки, а также задняя часть отломаны. Я не сомневаюсь в том, что, как и предмет, представленный на рис. 40, а также тот, что изображен на с. 56, рис. 517 в т. 1 «Илиона», он также служил ручкой ножа.

На рис. 43 я воспроизвожу небольшую ложку из слоновой кости с отломанной ручкой. Рис. 44 – это наконечник стрелы из слоновой кости с двумя длинными зубцами и черенком длиной 85 мм, который должен был вставляться в древко. Далее, в храме А был найден любопытный предмет из кости, представленный на рис. 45; в верхней части у него отверстие, которое не оставляет никаких сомнений в том, что он служил ручкой ножа или какого– то другого инструмента; судя по всему, это также доказывают две параллельных борозды, окружающие его верхнюю часть, которые, возможно, были сделаны кремневыми пилами и, должно быть, служили для того, чтобы укрепить верхнюю часть, обмотав ее бечевкой. На ручке можно видеть сотни порезов, видимо сделанных ножами. Подобная ручка ножа воспроизведена в т. 2 «Илиона» на рис. 542, с. 64. К перечню мест, где можно увидеть такие ручки ножей, я могу добавить, что один находится в египетской коллекции в Лувре.

Рис. 45. Ручка ножа из кости. Масштаб 1: 3.

Найдена на глубине около 8,5 метра

Также были найдены два очень хорошеньких яйца из арагонита, из которых я одно воспроизвожу на рис. 46; возможно, они служили как храмовые дары или вотивные приношения, поскольку мы не знаем, для чего бы еще их можно было использовать; кроме того, множество камней для стрельбы из пращи из гематита или магнитного железа, один из которых я воспроизвожу на рис. 47 в натуральную величину. Некоторые из этих камней были гораздо больше, хотя всегда одной и той же формы: крупнейший из тех, что мы нашли, весит 1130 граммов (почти 1,5 фунта авердюпойз); второй по величине, который весит 520 граммов (почти 11 унций), был найден в храме В.

К моему рассуждению о камнях для стрельбы из пращи в т. 2 «Илиона» на с. 75, 76 я могу добавить, что праща, которая лишь дважды упоминается у Гомера, судя по всему, являлась, наряду с луком, единственным оружием локров:

 
Руку ж ему повязал искусственно свитою волной,
Мягкой повязкой, клевретом всегда при владыке носимой[177]177
  II. XIII. 599, 600.


[Закрыть].
 

И также:

 
Но за вождем Оилидом никто не стремился из локров:
Дух не вытерпливал их рукопашного, стойкого боя;
Воинство их не имело ни медяных с гривою конскою
Шлемов, ни круглых щитов, ни возвышенных ясенных копий;
Только на верные луки и волну, скрученную в пращи,
Локры надеясь, пришли к Илиону, и ими на битвах,
Быстро и метко стреляя, троян разрывали фаланги[178]178
  II. XIII. 712–718.


[Закрыть].
 

Рис. 47. Гематитовый камень для пращи. Натуральная величина. Найден на глубине около 8,5 метра

Рис. 46. Яйцо из арагонита. Масштаб 2: Найдено на глубине около 8,5 метра

Таким образом, праща изготовлялась из овечьей шерсти, вместо которой позднее использовалась кожа. Поскольку праща никогда не упоминается в поэмах, кроме как в этих двух пассажах, судя по всему, это было оружие, которое не пользовалось большим уважением[179]179
  Если кто-то хочет узнать больше о камнях для стрельбы из пращи, пусть прочтет великолепную работу Готтфрида Земиера (Semper G. Ueber die Schleudergeschosse der Alten und uber zweckmassige Gestaltung der Wurgkorper im Allgemeinen. Frankfurtam– Maine, 1859).


[Закрыть].

Кроме того, в храме А было найдено несколько топоров из диорита, среди которых наиболее замечательный я воспроизвожу на рис. 48. У него только один режущий край; другой, выпуклый конец, видимо, использовался как молот, поскольку он носит следы такого использования. Канавка на каждой стороне глубиной полсантиметра доказывает, что бурение здесь было начато, но оставлено. Он хорошо отполирован и расширяется к режущему краю; на всех его четырех сторонах есть две слегка выпуклых полосы шириной 0,01 метра, которые придают топору некое изящество.

Рис. 48. Топор из диорита. Масштаб 1: 3. Найден на глубине около 8,5 метра

Особенно интересен предмет из египетского фаянса в виде толстой иглы с двумя острыми концами, каждый из которых имеет отверстие; для чего он мог служить, нам совершенно неясно[180]180
  Дж. Перрот и Ч. Чипиц пишут о египетском фаянсе: «Термин «египетский фарфор» неточен; скорее следует называть его египетским фаянсом. Этот фаянс состоял из белого песка, слегка расплавленного, который покрывали глазурью из разноцветной эмали, сделанной из кремнезема и соды с добавлением краски. Его обжигали достаточно тщательно, чтобы он выдерживал без повреждений высокую температуру печи, в которой обжигают фарфор» (Chipiez Ch, Perrot G. Histoire de l'Art dans l'Antiquite. Paris, 1882. Т. I. P. 820). (Сам Шлиман везде употребляет термин «египетский фарфор», однако мы переводим это традиционным для русской литературы термином «фаянс». – Пер.)


[Закрыть].

Далее, в храме А было найдено большое количество пряслиц из терракоты с нарезным орнаментом; двадцать шесть из них образовывали одну кучку непосредственно перед пронаосом. Я воспроизвожу четыре из них на рис. 49–52; они украшены весьма любопытными нарезками, которые, возможно, могут оказаться буквами. Единственное, что мы можем распознать, – это ветвь на левой стороне пряслица на рис. 49. Царапины на верхней части пряслицы с рис. 51 могут изображать птицу, поскольку здесь, кажется, показаны две ноги и клюв.

Среди различных нарезных узоров на пряслицах солнечный орнамент, как на рис. 1821, 1823, 1824, 1828, 1829, 1833, 1841, 1845, 1848 в «Илионе», наиболее част. Я могу добавить, что узор с рис. 1824, представляющий солнце с лучами, часто находит свою параллель в петроглифах, как, например, в гроте Даут в Ирландии[181]181
  См.: Andree R. Ethnographie, Parallelen und Vergleiche. S. 270. Pi. II. 9. (Даут – не грот, а мегалитическая гробница 3-го тыс. до н. э. – Пер.)


[Закрыть].

То же самое можно сказать и о часто встречающихся пряслицах с грубым линейным изображением трех четвероногих с рогами (возможно, имелись в виду олени), как на рис. 1881 в «Илионе».

Рис. 49—52. Четыре пряслица из терракоты с вырезанными знаками, которые могут быть буквами. Масштаб 2: 3. Найдены на глубине около 8,5 метра

Фактически эти олени находят свои самые любопытные параллели среди петроглифов Вади-Мокаттеб (Долина письмен) на Синайском полуострове[182]182
  Idem. S. 260. PL И. fig. 1.


[Закрыть], на Рио-Уапес[183]183
  Idem. S. 278. PL III. fig. 14.


[Закрыть], в провинции Сеара в Бразилии[184]184
  Idem. S. 278. PL III. fig. 16.


[Закрыть], в долине под названием Кебрада-де-лас Инскрипсьонес в Никарагуа[185]185
  Idem. S. 284. PL IV. fig. 31, a, b, c.


[Закрыть]. Далее, то же самое можно сказать и о чудовищных троянских человечках, которые время от времени выцарапывались на пряслицах или шариках, как на рис. 1826, 1883, 1954, 1994 в «Илионе»[186]186
  См.: Humboldt A. von. Ansichten der Natur. I. 238, 241, 244; Humboldt A. von, Bon– pland. Reise in den Aequinoctial-Gegenden. III. 408; Andree R. Ethnographie, Parallelen und Vergleiche. S. 278. BL III. 15, 16, 19; BL IV. 27; BL V. 43–52.


[Закрыть]. Грубые линейные изображения рогатых четвероногих также встречаются иногда на так называемых «лицевых урнах», или урнах с грубыми рельефными изображениями человеческих лиц, найденных в провинции Поммереллен в Пруссии; например, на урне, найденной в Хох-Кельпине в районе Данцига[187]187
  Undset I. Das erste Auftreten des Eisens in Nord-Europa. Hamburg, 1882. S. 129. BL XIV. № 13.


[Закрыть], а также на урне из той же самой провинции, которая хранится в Королевском музее в Берлине. Урна со штампованными изображениями трех животных, возможно лошадей, была обнаружена на древнем кладбище Ключево в районе Позена; еще одна урна, найденная в поле близ деревни Дарцлюбие около Путцига в Пруссии, имеет нарезной линейный рисунок четырехколесной повозки, которую тянут две лошади; перед ней стоит человек; впереди – мужчина верхом на лошади, который в правой руке держит копье, а в левой – уздечку.

Среди пряслиц есть пять орнаментированных четырьмя насечками в виде , другая с пятью  и третья только с двумя  и со знаком . Поскольку я поместил в «Илионе» значительное количество пряслиц с этими знаками (как на рис. 1849, 1850, 1851, 1852, 1855, 1859, 1905, 1912 и т. д.), воздержусь от того, чтобы воспроизводить другие такие же здесь. К длинному перечню мест, перечисленных на с. 494, 495 в т. 1 «Илиона», я могу добавить, что мы видим  изображенным пять раз на одной из древних урн-хижин в этрусской коллекции в музее Ватикана в Риме, которая, как говорят, была найдена под древней лавой в Марино близ Альбано.  также очень часто встречается на небольших вазах, найденных вместе с такими же урнами-хижинами близ Корнето (Тарквинии) и хранящихся в местном музее, любезным хранителем которого является Антонио Франджиони. На одной из этих маленьких ваз изображено не менее восьми, на других четыре, на третьей три, и на трех – два знака . Я уже говорил (Илион. С. 495) о чаше с Юкатана, орнаментированной знаком , в Берлинском этнологическом музее, и в ходе последних раскопок на Юкатане этот знак был найден множество раз на древней керамике. Судя по всему, он был в употреблении у аборигенов в различных областях Америки, поскольку мы находим его выцарапанным на бутыли из тыквы у племени ленгуа в Парагвае, которая недавно была прислана в Королевский музей в Берлине одним путешественником из Берлинского этнологического музея; мы также видим  выраженным на двух терракотовых чашах индейцев пуэбло из Нью-Мехико; они хранятся в этнографической секции Королевского музее в Берлине, и к ним любезно привлек мое внимание г-н Эд. Краузе. Кроме того,  и  можно увидеть в Королевском музее Берлина вырезанными на рельефе балюстрады холла, который окружал храм Афины в Пергаме; кроме того,  отпечатана на дне терракотовой вазы, которая была найдена в районе (Фельдмарк) Лойца[188]188
  Verhandlungen der Berliner Gesellschaft fur Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte / Edited by R. Virchow, внеочередное заседание от 10 февраля 1883 года.


[Закрыть].

Этот знак часто встречается в Помпеях, и его можно видеть там изображенным шестьдесят раз на мозаичном полу дома.  и  можно также видеть на одном или обоих концах многих терракотовых цилиндров, найденных в террамаре в Коацце в провинции Верона, они хранятся в Национальном музее Колледжо Романо в Риме, кроме того, на внешней стороне дна вазы, найденной доктором Христианом Гостманном на древнем кладбище Дарцау близ Ганновера[189]189
  Hostmann Chr. Der Urnenfriedhof bei Darzau. Braunschweig, 1874. Bl. VI. № S3.


[Закрыть], и опять-таки на дне вазы, найденной профессором Рудольфом Вирховом в дославянском погребении близ Вахлина в прусской провинции Померания[190]190
  См.: Verhandlungen der Berliner Gesellschaft fur Anthropologie, Ethnologie unc Urgeschichte / Ed. by R. Virchow. Jahrgang 1882. Session 17 Iune. S. 398–402, figs. 4, 5.


[Закрыть],  в спиральной форме, чаще всего встречающийся на троянских терракотовых пряслицах и микенских золотых орнаментах, также представлен бесчисленное число раз на скульптурном потолке таламоса в сокровищнице Орхомена[191]191
  См.: Schliemann. Orchomenos. Leipzig, 1881. Bl. 1.


[Закрыть]. Доктор Артур Мильххёфер[192]192
  Milchhoefer A. Die Anfange der Kunst in Griechenland. Leipzig, 1883. S. 25, 26.


[Закрыть] привлекает внимание к тому, что  в спиральной форме, а также трехгранник и его варианты встречаются на некоторых типах ликийских монет; видимо, эти знаки были взяты с очень древнего местного орнамента. Как , так и  очень часто изображались на древнейших аттических вазах с геометрическими узорами.

Здесь я могу напомнить читателю о теории месье Э. Бюрнуфа[193]193
  ^s Илион. С. 496.


[Закрыть], согласно которой  и  изображают два куска дерева, положенные крест-накрест перед алтарями для жертвоприношений, дабы произвести священный огонь (Агнм), и концы которых были согнуты под прямым углом и закреплены с помощью четырех гвоздей , так чтобы эту деревянную основу нельзя было сдвинуть; далее, греческое обозначение креста, σταυρός, происходит или от корня stri, означающего лежание на земле и идентичного с латинским sternere, или от санскритского слова stavara, означающего «крепкий, прочный, недвижимый». Я могу добавить, что у Гомера[194]194
  II. XXIV. 453; Od. XIV. 11.


[Закрыть] слово σταυρός значит то же самое, что πάσσαλος или σκόλοψ, то есть колышек или палочка. Евстафий замечает, что в его время кресты назывались στάβαρα, что, как кажется, подтверждает мнение месье Бюрнуфа о происхождении слова σταυρός от санскритского stavara[195]195
  [Современные этимологические словари греческого языка указывают, что это слово происходит не от «простирать», а от «ставить», и сближают его с древнеисландским staurr – «столб»].


[Закрыть].

Г-н Р.П. Грег, который в течение шести лет пытался открыть истинное значение  и  и который считает, что теперь он добрался до сути вопроса, прочел весьма доскональный доклад на эту тему 23 марта 1882 года перед Лондонским обществом антиквариев. Вот его мнение.

Оба эти символа идентичны, а их происхождение – древнее арийское, и использовались они древними ариями. Каково бы ни было из последующее использование, до примерно 600 года до н. э. они были эмблемой и символом верховного бога арийцев – Дьяуса, или Зевса, а позднее – Индры, индийского бога грома. Тора, или Доннара, среди древних скандинавов или тевтонцев и Перуна, или Перкуна, у славян. Дьяус, первоначально бог ясного неба, позднее стал означать, в частности, бога как неба, так и воздуха и владыку дождя, ветра и молнии, как Юпитер-громовержец и Юпитер, ниспосылающий дождь. Вполне возможно, что сама эта эмблема, напоминающая две пересеченные Z, или Зеты, могла быть священным или таинственным крестом, который также должен был изображать раздвоенную молнию с помощью добавления ножек или ответвлений, и вполне возможно, что сама буква Z в раннем аттическом алфавите могла в первую очередь возникнуть как буква, необходимая грекам, дабы лучше выразить более древний звук ds, или ts, эквивалентный английскому j, как первоначальный звук Z в слове Зевс, и отчасти была заимствована из самой эмблемы. Следовательно, в некоторых случаях  иногда применялась как символ или солнца, или воды, и в последнем случае вполне возможно, что она лежит в основе греческого прямоугольного орнамента, или меандра. Еще позднее этот символ переняли христиане как применимый вариант своего собственного креста и различным образом изменяли его геометрически или использовали как оберег. В Индии и Китае свастика была принята и распространялась, несомненно буддистами, или же как благоприятный знак, или как священная эмблема.

Далее г-н Грег, доказывая то, что  является древним символом верховного арийского бога неба и воздуха, привлек внимание к многим значительным примерам с древних монет и керамики, как, например, из Бактрии, Греции и Илиона, где этот символ вполне уместным образом был помещен, как это и было, в промежутке между солнечным диском (нередко наверху) и землей, водой или животными; иногда он находится в очевидной связи с быком, как эмблемой Индры или Юпитера, и с растением сомы или священным деревом, алтарями огня и другими религиозными эмблемами.

С тех пор г-н Грег сообщил мне, что обнаружил  на хеттском цилиндре, который, по его мнению, показывает, что хетты были народом арийского происхождения или исповедовали арийский культ. Профессор Э.Г. Сэйс любезно сообщил мне, что в музее Карфагена он видел четыре мозаики, на которых изображен , а также в музее Кастельверано – вазу с тем же знаком. Далее он сообщает мне, что г-н У.М. Рэмзи скопировал платье хеттского царя, изображенного на скалах Ибриза в Ликаонии, и кромка этого платья орнаментирована троянскими свастиками. Он добавляет: «Я полагал, что мы должны обнаружить, что троянская свастика была заимствована у хеттов».

Я должен также добавить несколько слов относительно знака , который, как уже говорилось, встречается на одном из терракотовых пряслиц, и знака . Эти знаки, которые очень часто изображались на троянских древностях, встречаются также в рельефе над дверью на задней части почти всех древних урн-хижин, обнаруженных под лавой в Марино близ Альбано или в древних могилах близ Корнето. Только на урнах-хижинах эти знаки чуть менее орнаментированы и выглядят как  или . Мы считаем невозможным принять теорию Л. Пигорини и сэра Джона Люббока[196]196
  Pigorini L., Lubbock J. Notes on Hut Urns and other objects from Marino near Albano. London, 1869. S. 12. PI. IX. № 7–9.


[Закрыть], согласно которой эти знаки должны были обозначать окна этих урн-хижин, тем более что на обеих сторонах урн, непосредственно над знаками, есть отверстия треугольной, круглой или полукруглой формы с выдающейся «рамой». На двух таких урнах из Марино в этрусской коллекции Ватиканского музея на каждой стороне изображен первый знак, в то время как на двух других есть второй знак в рельефе. Знак  также показан дважды на подобной же урне-хижине из Марино, хранящейся в Королевском музее в Берлине. Из пяти подобных урн-хижин, той же самой формы и из того же материала, которые были найдены в районе Корнето, на двух изображен знак , дважды в рельефе, на двух других – , Одни из этих урн-хижин находятся в Национальном музее в Колледжо Романо в Риме; другие – в музее Корнето. Я не могу принять теорию профессора Рудольфа Вирхова[197]197
  Virchow R. Die Hiittenurnen von Marino bei Albano und von Corneto (Tarquinii). Berlin, 1883.


[Закрыть], согласно которой эти знаки просто обозначали балки на передней и задней стенах хижины и что у них не было более глубокого значения. Я могу добавить, что, по моему мнению, итальянские археологи правы, считая, что все эти урны-хижины относятся к XI или XII веку до н. э., и приписывая их народу, который предшествовал этрускам. Однако, как я уже говорил, эти урны, или, по крайней мере, урны Корнето, изобилуют бронзовыми фибулами, которые никогда не встречаются в доисторических поселениях Трои. Знак , кроме того, насечен на двух терракотовых пряслицах в музее Болоньи и изображен в рельефе на погребальной урне, обнаруженной доктором Хр. Гостманном в древнем некрополе Дарцау в Ганновере[198]198
  Hostmann Chr. Der Urnenfriedhof bei Darzau. Braunschweig, 1874. Bl. III. S. 22.


[Закрыть].

Профессор Э.Г. Сэйс сообщает мне, что знак  найден среди хеттских иероглифов и что, по мнению некоторых исследователей, он обозначает кресло. Тот же мой друг довел до моего сведения, что г-н У.М. Рэмзи приобрел в Кайсарии терракотовое пряслице, идентичное по материалу, форме и орнаменту троянскому, которое воспроизведено в «Илионе» на рис. 1940, одновременно с глиняными табличками с контрактами, написанными каппадокийским клинописным письмом. Глиняные пряслица с нарезным орнаментом, некоторые из которых похожи на троянские, встречаются также на Кипре.

Далее, в храме А было найдено два шарика из блестящей черной глины диаметром 425 миллиметров. Поверхность одного из них разделена двумя пересекающимися линиями на четыре одинаковых поля, которые наполнены впадинами от 4 до 5 миллиметров в диаметре, в центре каждого из которых находится выступ. Другой шарик очень похож на тот, что изображен в «Илионе» на рис. 1991, поскольку он также орнаментирован знаками солнца,  и зигзагообразной линией, которая, возможно, изображает молнию, и многочисленными впадинами с выступом в центре. Судя по всему, древний художник пытался изобразить на них, а также на многочисленных терракотовых шариках, которые я нашел на Гиссарлыке (рис. 1986, 1991, 1993, 1999 в «Илионе»), звездное небо. Однако также я нашел терракотовые шарики, поверхность которых разделена многочисленными параллельными линиями на множество участков. Как хороший образец таких шариков я воспроизвел в «Илионе» на рис. 245, 246 шарик, разделенный четырнадцатью параллельными кругообразными линиями на пятнадцать зон, из которых две орнаментированы точками, а средняя, крупнейшая из всех, тринадцатью знаками  и . Мой постоянный суровый критик доктор Э. Брентано[199]199
  Troia und Neu Ilion. Heilbronn, 1882. S. 73.


[Закрыть]из Франкфурта-на-Майне недавно предпринял грозную атаку на меня по поводу этих шариков, которые он счел веским аргументом против древности доисторических руин на Гиссарлыке. Вот что он писал: «Никто из тех, кому доведется увидеть этот шарик, не усомнится, что здесь обозначены различные регионы земли, и не только по внешнему виду, но и на самом деле. В средней зоне находится надпись[200]200
  Стало быть, мой ожесточенный критик полагает, что это буквы! Разумеется, это уже само по себе достаточное доведение до абсурда!


[Закрыть], которая, как ни странно, вовсе не упоминается в приложении III (надписи Гиссарлыка). Хорошо известно, что о том, что земля имеет круглую форму, впервые учил Пифагор, а Эвдокс Книдский (370–360 до н. э.) дал этому математические доказательства, и от него происходит деление земли на регионы. Кратес из Малла (160–150 до н. э.) ПергамеПер– гаме колоссальный шар, своего рода соответствием которому и является данный миниатюрный шарик». Далее доктор Брентано считает фактом, установленным посредством этого шарика, что в городе, где он был найден, знали о том, что земля круглая, и этот факт использовали в иератическом керамическом искусстве, используя его как модель при изготовлении небольших предметов. Таким образом, он считает шарик еще одним доказательством, что троянские древности сравнительно новы, и самым саркастическим образом провозглашает, что само основание моей теории хрупко и порочно. Хотя я и оказываюсь вынужден пользоваться полной свободой при опровержении аргументов доктора Брентано, необходимый здесь тон справедливой суровости невольно умеряется печальным концом ученого. Пока эти страницы находились в печати, он покончил собой в припадке безумия 25 марта 1883 года. Однако, как ни странно, самые смехотворные его критические нападки энергически поддержал другой постоянный суровый мой критик, профессор Р.С. Джебб из Глазго, который, триумфально повторив самые абсурдные из всех абсурдных замечаний Брентано, ликующе восклицает: «И опять– таки, в том самом троянском слое находится предмет, который относится к 350–150 годам до н. э.»[201]201
  Руины Гиссарлыка; их отношение к Илиаде // Journal of Hellenic Studies. Vol. III. № 2. October 1882. P. 192.


[Закрыть]

Вынеся троянские шарики на суд прославленного астронома, доктора Юлиуса Шмидта, директора Афинской обсерватории, я получил от него следующее письмо на эту тему: «Если бы астроному пришлось судить эти шарики просто по изображениям, не зная места, где они были найдены, тогда круги на некоторых из этих фигур могли бы действительно привлечь его внимание. Однако то обстоятельство, что многочисленные подобные шарики, по всей видимости, несут на себе просто орнаменты, заставляет нас быть осторожными в своих выводах. Если мы примем, что здесь действительно могут быть представлены какие-то круги на небе, то я мог бы только попытаться определить значение шариков, показанных в «Илионе» на рис. 1986 и 1999, однако не рис. 245, 246. Здесь (на шарике с рис. 1986) мы можем распознать экватор по двум параллельным кругам, которые близки друг к другу, два арктических круга и дугу, которые стоят под косым углом к экватору, то есть эклиптику. Черное пятно в середине может, таким образом, означать местоположение солнца во время равноденствия. Однако это пятнышко, которому соответствует второе на другой стороне шарика, фактически является отверстием, и в отношении эклиптики доктор Дерпфельд справедливо замечает, что если бы эта линия действительно должна была изображать ее, то дуга не была бы односторонней, но была бы показана по обеим сторонам экватора. Если шарики действительно относятся к 1500 году до н. э., то вполне допустимо, что в это время в Японии, Китае, Вавилоне и Египте действительно жили некоторые ученые, которые, глядя на небесные явления, могли сделать вывод о существовании наиболее важных кругов; однако такие знания в то время едва ли могли перейти к грекам или даже троянцам».