Текст книги "37 законов управления собой"

ЗАКОН 19
НЕ ПРОЩАЙ СЕБЕ ТОГО, ЧЕГО НЕ ПРОЩАЕШЬ ДРУГИМ

Не суди, да не судим будешь, гласит библейская заповедь, ну а если уж судишь, то не забывай выносить приговоры и себе, Ведь только тот достоин уважения, кто не прощает себе того, чего не прощает другим.

Толкование закона

В любом человеке, каким бы он ни был – сильным или слабым, деликатным или циничным, – есть достоинства, заслуживающие всяческого поощрения и уважения, и недостатки, достойные сурового порицания. Главная беда любого человека заключается в том, что свои положительные качества он старается всячески «выпячивать», демонстрировать всем окружающим, в то время как качества отрицательные, напротив, тщательнейшим образом замалчиваются и скрываются.

В то же время у каждого человека можно отметить склонность к выставлению самого себя в самом лучшем виде, то есть к демонстрации своих хороших качеств и к сокрытию своих качеств отрицательных. Но помимо этого, у любого, даже самого, на первый взгляд, трезво и объективно мыслящего индивида есть тенденция к выставлению в невыгодном свете своих оппонентов перед окружающими людьми. Наиболее часто это происходит в процессе спора с привлечением в качестве свидетелей спора некоторого количества независимых арбитров, то есть зрителей. В запале спора порой даже самый спокойный и хладнокровный человек способен уязвить своего противника упоминанием о его отрицательных(или кажущихся таковыми) качествах. Это делается в основном ради того, чтобы смутить противника, сбить его с толку и в полной мере использовать это преимущество.

Чаще всего спорщик, использующий данный, надо заметить, не самый честный и деликатный прием, на самом деле ни в коем случае не желает причинить своему противнику душевную боль. Как уже отмечалось выше, в основном это делается в горячке спора, так сказать, не со зла, но это не значит, что боль, полученная таким образом, становится менее сильной.

Большинство из нас, как правило, не желают смотреть на положительные черты того или иного человека, концентрируя свое внимание и внимание окружающих лишь на том, что способно шокировать или вызвать неодобрительные отклики окружающих.

Это правило типично практически для всех без какого бы то ни было исключения.

Ученые-социологи считают, что подобные эксцессы происходят в большинстве своем из-за неосознанного, но от этого не менее сильного желания самоутвердиться в глазах окружающих за счет кого бы то ни было.

Замечено, что потребность в самоутверждении во все времена играла далеко не последнюю роль в становлении человеком самого себя как личности. Существует предположение, что за этим кроется такая, в общем-то неплохая, человеческая черта, как предприимчивость. Но почему-то в процессе самоутверждения таким путем люди чаще всего забывают о том, что отрицательные качества, так настойчиво выискиваемые ими в окружающих, присутствуют и в них самих.

Суждения о поступках и личных качествах окружающих ни в коем случае нельзя выводить на уровень истины в последней инстанции. Каждый, даже самый праведный человек имеет в загашнике этакий «джентльменский набор» пороков, среди которых наверняка окажутся худшие из худших. А забывая об этом, никак нельзя самому стать лучше и чище, так же, как нельзя и приклеивать человеку всевозможные ярлыки вроде «негодяя», «прохиндея» и «подлеца», предварительно как следует не изучив его.

Образ

Иисус Христос сказал толпе, которая преследовала одну известную всему городу блудницу: «Пусть кинет в меня камень тот, кто сам без греха.» И, что самое интересное, ни один человек, за минуту до этого кипевший от праведного, как ему казалось, гнева, не наклонился за камнем. Видимо, люди призадумались и заглянули внутрь себя, после чего им осталось лишь разойтись.

Доказательства закона

Для того чтобы доказать данный закон, можно привести несколько исторических примеров. Взять хотя бы в качестве такого примера высказывание из Священного Писания, уже приведенное выше: не суди да не судим будешь.

Как легко взять и заклеймить порой даже совершенно незнакомого человека, обвинить его во всех смертных грехах, причем обвинить ложно, не имея на то достаточно веских доказательств.

А вспомнить мировую историю человечества. В ней упоминается масса примеров, когда людей осуждали заочно, лишь на основании того, что они жили и думали не так, как все остальные люди. Преследования Галилея, казнь Джордано Бруно и других, быть может, менее известных, но от этого не менее значительных ученых средневековья, массовые «охоты на ведьм» и истребление еретиков, которые отступали от общепринятых в то время принципов поклонения Богу. Всех их преследовали лишь за то, что они думали не так, как было положено в то время.

Если перейти к истории отечественной и к временам более поздним, то можно привести в пример одного из величайших российских монархов, реформаторов и политиков Петра Алексеевича Романова, более известного как Петр I или Петр Великий. Существует масса примеров, которые можно привести здесь в качестве доказательства закона. Достаточно вспомнить лишь один из них.

Петр I, как всем известно, был пламенным противником и ярым преследователем взяточничества в целом как явления и взяточников в частности, которых он приравнивал к изменникам России и государственным преступникам и наказывал при поимке такого злоумышленника с поличным соответственно. Такие меры, кстати, были совсем не лишними при том засилье взяточников в кругах чиновничества. Именно в те времена зародилось меткое высказывание «не подмажешь – не поедешь», которое, что греха таить, актуально и свежо и до сих пор.

Однажды Петр Алексеевич, будучи проездом из тогда еще строившейся «Северной Пальмиры» и «окна в Европу» Санкт-Петербурга в Москву, остановился со своей свитой на ночь в одном захолустном провинциальном городишке. Его, как самого знатного из прибывших, оставил на ночь в своем доме городской голова, остальных же приближенных разместили по домам городского дворянства и купечества.

На следующий день, рано утром, к монарху попросился на прием один из самых близких его советников – генерал Румянцев. Этот старый солдат, боевой генерал, талантливый военный никогда не боялся говорить правду в лицо кому бы то ни было, пусть даже и самому государю. Когда Петр I принял генерала, тот изложил ему следующую историю.

На ночлег его поместили в дом одного купца, который в то время отсутствовал, как сейчас принято говорить, «в деловой поездке по делам фирмы». Дома же оставалась лишь жена купца с малолетними детьми. После того как генерала накормили и приготовили ему постель, пришел посыльный из городского совета за женой хозяина дома. Та ушла и отсутствовала довольно долго. Когда же она вернулась, генерал со всей присущей ему внимательностью заметил, что бедная женщина чем-то очень сильно огорчена и озадачена и подступил к ней с расспросами.

Вначале купчиха отнекивалась и отказывалась что-либо говорить, но потом нервы ее не выдержали, и она со слезами рассказала генералу, что совет постановил взять с нее сто пятьдесят рублей (а сумма, надо заметить, по тем временам была отнюдь не маленькой) на подарок государю. Взамен же городская общественность надеялась на некоторые льготы и послабления.

Положение осложнялось тем, что купец, хозяин дома, уехав, забрал с собой всю имеющуюся наличность, оставив жене сумму денег, достаточную лишь для ведения хозяйства, да и те деньги были уже на исходе. В случае неуплаты установленной суммы городской совет угрожал ей всяческими репрессиями. Взять же в долг данную сумму было нельзя по той причине, что все семьи, имеющие такую возможность, были в это время заняты той же задачей, то есть поисками денег на подарок «милостивому государю».

Генерал Румянцев, выслушав несчастную женщину, вошел в ее положение и выдал ей необходимую сумму, чем привел ту в неописуемый восторг.

Такую вот историю рассказал генерал Румянцев Перу Великому, присовокупив в конце: «Так не стоит ли, государь, прежде чем преследовать всяких взяточников, обратить взор свой на себя самого и подумать о том, какой пример подаешь ты своими поступками?»

Петр Первый же воспринимал критику лишь в том случае, если она была объективной. Но в этот раз дело обстояло именно так, о чем весьма ярко свидетельствовал рассказ генерала Румянцева. Он горячо поблагодарил своего мудрого советника, после чего, осознав свои ошибки, позвал к себе всех дворян и купцов и приказал им «подарка не дарить, деньги же, собранные на оный, раздать обратно владельцам и впредь так не поступать». Приехавши же в Москву, царь повелел издать указ о запрещении преподнесения подобных даров впредь.

Не правда ли, достаточно яркий и доказательный пример того, что прежде чем осуждать кого-либо в чем-либо, стоит сначала самым внимательным образом прислушаться к себе и спросить самого себя, не имеется ли таких грехов у него?

Авторитетное мнение

Я ненавижу сплетни в виде версий.

(В. С. Высоцкий)

Обратная сторона закона

Сплошь и рядом случается так, что люди излишне рьяно следуют данному закону. Это проявляется следующим образом: человек боится судить кого-либо, зная о том, что и сам он не без греха. Но это самое «не без греха» проявляется в нем излишне ярко, и постепенно этот человек начинает завышать требования к самому себе и одновременно занижать их по отношению к другим. Со временем из этого может развиться комплекс сложных психологических проблем.

Устранить причину этого чрезвычайно трудно: несмотря на наличие такого позитивного стремления, в большинстве случаев оно не реализуется. И, как правило, результатом подобных самокопаний могут стать такие малоприятные вещи, как депрессия, обострение комплекса неполноценности, ненависть к себе.

Чтобы избавиться от всех этих «прелестей жизни», необходимо перво-наперво крепко уяснить следующее: сколько существует людей, столько же существует и различных мнений по какому бы то ни было вопросу.

Для того чтобы лучше понять себя, необходимо иметь некоторый запас знаний, касающихся того, какие внутренние силы управляют людьми. Эти силы исходят как извне, то есть со стороны окружающих, так и изнутри, то есть из психики самого человека. Силы, исходящие извне, предстают перед человеком в виде религиозных, этических и социальных догм. В процессе становления человека как личности они играют весьма важную, но не главную роль.

Главную же роль играет именно психические особенности человека. Субъект совершает те или иные деяния, влекомый в основном своими внутренними потребностями. Затем же эти поступки рассматриваются окружающими и оцениваются обществом как вполне приемлемые или же, напротив, аморальные. Понимание психики как аккумулятора энергии на многое может открыть глаза. Например, на то, что человек, кроме разума, обладает еще и волей, под которой понимается некая совокупность бессознательных стремлений.

Главное – четко наметить определенную черту, предел, минуя который, очень легко потонуть в бурной реке агрессии и озлобленности на себя и на весь окружающий мир.

Притча

Жили в Древней Греции два юных эллина. И любили они двух прекрасных девушек, стройных, как деревце оливы, легких, как перо, изящных, как статуя Афродиты. Но однажды случилось так, что одна из этих девушек, поддавшись мимолетному увлечению и минутному порыву, взяла и изменила своему возлюбленному. Когда он узнал об этом, гнев его был подобен гневу Зевса-громовержца. В порыве этого гнева он прогнал эту девушку от себя несмотря на все ее мольбы. Несчастная девушка не вынесла такого горя и бросилась с высокого утеса в бурлящую бездну Эгейского моря.

Тем временем с его другом приключилась ситуация совсем обратная: он изменил своей возлюбленной, также поддавшись тому же минутному порыву и чарам Диониса. Его невеста, узнав об этом, не вынесла такого горя и заколола своего бывшего возлюбленного кинжалом.

Чем же закончилась эта печальная и поучительная история? Девушка, бросившаяся в море, навеки прославилась в балладах эллинов как жертва любви. Та же девушка, которая зарезала своего возлюбленного, всеми презираемая, была изгнана за убийство из города и дальнейшая ее судьба была печальна.

ЗАКОН 20
ВЛАСТЬ НАД СОБОЙ – ЗАЛОГ ВЛАСТИ НАД ДРУГИМИ

Учитесь властвовать собой, учитесь отдавать себе приказания и беспрекословно выполнять их, умейте быть одновременно и слугой и королем в одном лице, только тогда вы обретете власть над другими.

Толкование закона

Самодостаточный человек является и идейным вдохновителем, и разработчиком стратегии, и исполнителем. Умение справляться в одиночку с любой трудностью или серьезной проблемой весьма похвально. Однако это невозможно без умение человека властвовать над собой.

Можно подумать, что умение владеть собой и способность властвовать – одно и то же. На самом деле это далеко не так. Владеть собой – означает умение брать под контроль свои эмоции и скрывать чувства. Властвовать над собой означает давать себе внутренние установки, позволяющие концентрировать всю волю на выполнении определенной задачи. Это не сиюминутная установка, которая применяется в зависимости от поставленной задачи. Это образ жизни, который не знает других форм самовыражения кроме указанной.

Человек, умеющий властвовать над собой, знает, как обратить любую ситуацию себе на пользу. Он способен оказывать влияние не только на себя лично, но и на других. Это воздействие осуществляется постоянно, а сам человек производит впечатление властителя. Кстати, для истинного руководителя очень важно умение владеть собой, потому что иначе он не сможет быть убедительным и фактически будет недостоин своей должности.

Что же означает понятие «властвовать над собой»? Это умение быть и королем и подданным в одном лице. Величайшие мудрецы говорят: что для того чтобы сделать дело лучшим образом, надо сделать его самому. В этом заключен глубокий смысл. Он состоитв том, что люди часто не обладают должной мерой убеждения. Еще чаще они не могут достойно выразить в словах свои мысли и донести их до человека. Если даже им это и удается, то основная идея часто предстает в несколько искаженном виде. Это случается очень часто.

Поэтому человеку, который имеет далеко идущие планы, по возможности нужно как можно меньше рассчитывать на силы своих сторонников. Он должен прежде всего оценивать конкретную проблему сам, прикидывая, сможет ли он справится с ней самостоятельно. Если он решает, что не сможет, то тогда надо четко определять, какую именно работу нужно поручить своим сподвижникам, между тем остальную придется выполнить самому. Для этого необходима установка, которая не может быть дана при отсутствии соответствующей внутренней силы.

Исполнение обязанностей руководителя и исполнителя хорошо еще и тем, что человеку некому сваливать вину в случае возможной неудачи, а потому он сделает все, чтобы избежать ее возникновения.

Образ

Аскет, ведущий образ жизни отшельника. Его жилище находится в глухом лесу, но дикие звери не смеют к нему приближаться. Человек способен обуздать свои слабости, из чего можно сделать вывод, что они у него отсутствуют. Аскет привыкает вести такую жизнь, когда ему необходимо для выживания очень мало. Это воспитывает в нем огромную силу воли. Посредством отказа от земных радостей аскет закаляет себя и никакие внезапно возникшие трудности не способны сломить его.

Доказательства закона

Умение властвовать над собой оказывалось наиболее ценным качеством для достижения успеха многих людей. Способность трезво взглянуть на ситуацию, разобраться в себе, оценить как свои шансы на победу, так и своего противника помогали людям в достижении их целей. Многие выдающиеся исторические личности приносили в жертву обстоятельствам или людям самих себя. Что это, как не способность властвовать над собой?

Замечательным по своей яркости и благородству историческим примером, показывающим, насколько человек способен возвыситься на собственными слабостями, является история Жанны д' Арк, которая пожертвовала своей жизнью ради общественного благосостояния.

Ни у кого не возникает сомнений, что только сильные и волевые люди способны отказаться от жизненных радостей, принести себя в жертву ради идеи, которая переполняет их существо. Из этого можно сделать вывод, что только человек, умеющий властвовать над собой, способен максимально заразиться идеей; только тот, чья душа горит пламенем надежд, по-настоящему силен духом.

Настоятель Троицкого монастыря преподобный Сергий Радонежский посвятил свою жизнь служению Богу. Он всегда отличался силой, как физической, так и духовной, и это помогло ему отказаться от человеческих слабостей и возвысится над пороками. Он отличался смирением и кротостью, но несмотря на это в нем была заключена огромная сила воли, что нашло отражение в его управлении монастырем.

Первоначально, когда монастырь еще только был создан, братья часто испытывали нужду. Преподобный Сергий не одобрял того, что монахи приходили к местным жителям с просьбами помочь им, так как он предпочитал, чтобы дары преподносились христолюбцами добровольно. Поэтому обитателям монастыря часто приходилось голодать. Однажды братия осталась без еды в течении двух дней. Среди монахов нашелся один, который сумел убедить остальных в том, что Сергий преследует неблагородные цели, запрещая им ходить по деревням и просить милостыню.

Братья собрались и пошли к Сергию, чтобы сообщить ему, что терпеть голод они более не желают, а потому намереваются уйти из монастыря и никогда больше в него не возвращаться. Преподобный Сергий обратился к братии с увещевательной речью, и монахи на некоторое время замерли, внимая ему. Едва только Сергий закончил говорить, как прибежал монастырский вратарь и сообщил, что неизвестный христолюбец прислал щедрые дары. За этой посылкой последовали еще две, которые были не менее щедры, чем первая.

На примере преподобного Сергия можно увидеть силу, исходящую от человека, который уверен в своей правоте. Только речь, пронизанная верой в собственные силы, в правильность своих действий и мыслей может оказывать влияние на чувства и мысли других людей. На описанном примере можно легко понять справедливость данного закона: умеющий властвовать над собой способен оказывать влияние и на других.

Часто бывает так, что люди сознательно идут на жертвы ради того, чтобы им удалось выполнить свое предназначение. С одной стороны, здесь легко ошибиться и ошибочно выбрать то, что якобы соответствует понятию о предназначении. Но, с другой стороны, разве способен человек принести в жертву самого себя во имя того, что не заставляет его душу пылать пламенем свершений и упорства? Только истинно преданный идее способен оказаться выше своего страха и слабостей.

Знаменитый художник Ван Гог ради дела пошел на серьезную жертву. Дело в том, что, страстно влюбившись, он не мог направить свои мысли и свою деятельность на путь создания шедевров, так как его душа была переполнена страстью. Увидев в этом факт, позорящий его как личность, он отрубил себе ухо, дабы страдания излечили его от пагубной привязанности и вернули к художественной деятельности.

Многие выдающиеся деятели поплатились за свою преданность идеям. Так, французский химик и физик Ж. Гей-Люссак во время одного из своих опытов лишился глаза. Но это не лишило его желания продолжать дело своей жизни.

Философы, убежденные в своей правоте, были готовы принести себя в жертву, но не отказывались от своих убеждений. Из этого следует вывод, что люди вполне способны преодолеть страх и удержаться от изъявления собственных эмоций практически в любой ситуации. Ведь если даже, идя на смерть, человек способен взять себя в руки и ничем не выдать своих чувств, то нет на свете того, что заставило бы сильного человека потерять контроль над собой, власть над своими чувствами и разумом.

Людям следует быть осторожными с соблюдением данного закона. Конечно, примеры выдающихся исторических личностей позволяют сделать вывод о том, что властные люди способны оказать влияние и на других людей. Однако если посмотреть на это в несколько ином ракурсе, то что мы увидим? Некоторые из приведенных исторических примеров можно отнести и к обратной стороне данного закона. Конечно, те, кто являлся свидетелем того, как люди восходили на костер за свои идеи, были поражены их невероятной силой воли, но ведь выдающимся философам и мыслителям давних времен это не помогло избежать тяжкой участи. Из этого следует, что оборотная сторона данного закона обладает столь же непоколебимым действием, как и прямое его действие.

Рискнем сделать такой вывод: примеры исторических личностей показывают способность человека брать себя в руки в нужной ситуации, однако то, каким образом это следует делать, зависит от конкретного положения дел.

Авторитетное мнение

Каждый из нас сам вычеканивает цену своей личности; человек бывает велик или мал в зависимости от собственной воли.

(С. Смайлс)

Ничего не делается само собой, без усилий и воли, без жертв и труда. Воля людская, воля твердого человека страшно велика.

(А. И. Герцен)

Воля есть отличительный признак человеческого рода, и сам разум – только вечное правило для руководства волею.

(Ф. Шиллер)

Воля, которая ничего не решает, не есть действительная воля; бесхарактерный никогда не доходит до решения.

(Г. Гегель)

Обратная сторона закона

Бывает, что владение собой кажется несколько недостижимым, и человек начинает впадать в крайности. Они могут быть разными. Прежде всего, он искажает значение понятия «властвовать над собой». Полагая, что это буквально означает насилие над собственной личностью, человек становиться на опасный путь, определяя свою прочность методом проб и ошибок. Ясно, что впоследствии это может привести к серьезным проблемам. Но даже если их и не возникнет, все равно бесспорен тот факт, что подобное не пройдет бесследно.

Дело в том, что любые попытки сломить самого себя навсегда отпечатываются в душе человека. У него возникает обида на весь свет за то, что тот побуждает принимать нежелательные решения, изменять себя, подстраиваться под окружающую действительность. Как бы там ни было, но для каждого субъекта идеалом является прежде всего он сам. Это справедливо в отношении любого психически здорового человека. Если же человек начинает давать себе установки на изменение своей сущности, этим он разрушает внутреннюю уверенность в своей состоятельности.

Властвовать над собой – значит стараться искоренить свои недостатки. Но возможно ли это, если человек начинает подвергать анализу все сферы своей деятельности и, находя среди них то, что, по его мнению, не совсем соответствует совершенству, бросать усилия на преодоление или уничтожение этого?

В какой-то степени человек, умеющий властвовать над собой, опасен для себя самого. Он обладает силой, которая может быть как созидающей, так и разрушающей. Только от него зависит, какой стороной будет приложена эта сила к его жизни. К сожалению, часто бывает так, что обстоятельства и другие люди тоже способны оказать влияние на процесс формирования личности. И в этом случае результат достижения любой цели, даже самой благородной, наверняка будет несколько иным, чем это предполагалось сначала. Но даже если и будет достигнуто то, к чему стремился человек, может оказаться, что это сделано путем ограничений, а значит, вряд ли вызовет чувство радости.

Умение властвовать – это одновременно и умение вовремя остановиться.

Байка

В одном небольшом королевстве среди народа поднялся мятеж. Его возглавлял один бедный молодой человек по имени Джим. Люди протестовали против нового закона, который заключался в том, что торговля на центральной площади города была запрещена.

Люди, которые зарабатывали себе на жизнь торговлей, собрались вместе и пошли к королевскому дворцу, чтобы выразить свой протест. Но там их ждали солдаты, которые по приказу короля схватили Джима и повели его в тюрьму.

Вскоре состоялся суд. На нем присутствовали все те люди, которые были сподвижниками Джима. Кроме того, там было много богатых людей, которые были заинтересованы в том, чтобы торговля на площади была прекращена. Они вели себя очень высокомерно, а потому представители бедноты чувствовали себя униженными и подавленными.

Но вот ввели подсудимого. Бедняки даже привстали со своих мест, когда увидели его. На все вопросы Джим отвечал четко и обстоятельно, описывал происшедшее правдиво, так что придраться к нему было невозможно. И судья решил дело в пользу бедняков, а Джим сразу же был отпущен.