Текст книги "Обществознание. Учебник для подготовки к ЕГЭ и иным формам вступительных испытаний в вузы"

Одной из четырех основных сфер общественной жизни является духовная сфера. В понимание духовной сферы входит производство, сохранение, распределение, потребление духовных ценностей. Для уяснения понимания духовной сферы необходимо разобраться с более широким понятием – «культура».

Понятие культуры. Слово «культура» всем хорошо известно. Под этим понятием обычно подразумевают материальные и духовные ценности, деятельность по их созданию, а также способы приобщения к ним каждого отдельного человека. Это все виды преобразовательной деятельности человека и общества, ее результаты. Совокупность созданных человеком искусственных образований материальных и духовных называют артефактами культуры. В широком смысле можно сказать, что культура – это все созданное человеком, вторая природа.

Выделяют материальную и духовную культуру. Материальная культура — то, что создано трудом человека: дома, мебель, города, транспорт, украшения, предметы быта, заводы, фабрики, дороги и т. д. К материальной культуре также относятся культура быта, культура ухода за телом, физическая культура. Духовная культура — это все, что связано с жизнью человеческого духа, процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности. К духовной сфере можно отнести религию, науку, искусство, философию, мифы, мораль, право, политику и т. д. Сюда же относят деятельность научных, образовательных, религиозных, правовых, политических и других организаций и учреждений. Культура выполняет ряд важных функций в обществе: она содействует социализации и воспитанию человека, регулирует отношения между людьми, развлекает и служит ценностным ориентиром в жизни людей.

Термин «культура» латинского происхождения. Первоначально он означал «возделывание, культивирование почвы», но в дальнейшем получил более широкое толкование. Древние греки называли культуру «пайдейя» – от слова ребенок, которого надо воспитывать, приобщать к уже накопленным человечеством материальным и духовным ценностям. Греки считали, что человек есть мера всех вещей, поэтому основной ценностью культуры должны стать идеалы гуманизма и демократии, разума и свободы. Преобразуя в процессе своей жизнедеятельности окружающую его природу, человек одновременно преобразовывал и себя, развивал свои творческие способности, образное мышление, воображение. Все эти приобретаемые им качества и свойства тоже становились элементами культуры.

В Древней Греции существовал миф о Прометее, обманом и хитростью добывшим у богов огонь для людей. При помощи этого огня и тех навыков, которые передал им Прометей, люди начали культурное восхождение. Каждый народ пошел своим путем, создавая культурные ценности и передавая их своим потомкам. В процессе развития народы знакомились с культурными достижениями друг друга, национальные культуры взаимно обогащались, культура все более превращалась в общечеловеческую.

Приобщение каждого человека к культуре – это долгий и трудный процесс воспитания и образования, овладения навыками, знаниями, традициями. Каждый человек проходит этот путь культурного приобщения, который длится всю его жизнь. Уровень общественной культуры – это богатство данного общества, накопленного традициями и степенью свободы. Уровень личной культуры зависит от степени образованности человека.

Исследователи культуры выделяют различные формы и типы культур: восточную и западную, массовую и элитарную, светскую и религиозную, народную, молодежную и т. д.

В основе выделения того или иного типа или формы культуры лежат особенности ее возникновения и функционирования. Западный тип культуры отличается рационализмом, нацеленностью человека на преобразование мира, природы согласно собственным потребностям. Восточная культура уделяла больше внимания преобразованию не природы, а человека, совершенствованию его духовно-нравственных качеств. Понятие народной культуры возникает в Средние века, когда городская культура противопоставляется сельской (народной). Народная культура связана с традициями, обычаями, социальными привычками данного народа, вплетена в повседневную жизнь людей, передается из поколения в поколение.

С развитием общества массового производства и потребления сформировалась массовая культура, как продукт индустриальной цивилизации. Активное внедрение в жизнь средств массовой информации, радио, телевидения, современных средств связи, видео– и компьютерной техники способствовало распространению массовой культуры. Массовой культурой называется такой вид культурной продукции, который каждодневно производится в больших объемах. Потребителями массовой культуры являются все люди. Массовая культура зарождается в конце XIX в. в результате кризиса классической культуры. Предпосылки массовой культуры встречаются уже во времена распространения христианства, когда создавались простые и понятные массовому слушателю варианты Священных книг. На развитие массовой культуры оказал влияние принятый в 1870 г. в Великобритании закон об обязательной всеобщей грамотности. Истоки широкого распространения массовой культуры в современном мире кроются в коммерциализации всех общественных отношений. Массовая культура стала коммерческой, так как произведения искусства, науки, религии выступают в ней в качестве предметов потребления, способных при продаже приносить прибыль.

Производители массовой культуры стали активно изучать вкусы потребителей и рекламировать свою продукцию. Особенно ярко массовая культура проявилась в кинематографе. Известные ведущие киностудии западных стран, особенно США, разработали целую систему производства фильмов, рассчитанных на вкусы массового зрителя: мелодрамы, боевики, фильмы ужасов и т. д. Массовую культуру часто называют кичем (от слова «халтура»). Этот термин как нельзя лучше передает ее истинный смысл, свидетельствует о ее невысоком качестве. Ведь она действует на основе механизма внушения. Человек как бы перестает быть самим собой, становится частью массы, заражается коллективным настроением, сливается с массой. В таком состоянии снижается порог требовательности к произведениям искусства, человек удовлетворяет не столько духовные, сколько материальные запросы, потакая своим биологическим потребностям.

В наши дни термин «массовая культура» чаще всего заменяют термином «поп-культура», или «популярная культура». Она предназначается всем людям без различия расы, национальности, социального положения, богатства, уровня образования, воспитания. Благодаря средствам массовой информации и своему демократическому характеру «поп-культура» оказалась доступной и понятной широким массам. В настоящее время в сферу массовой культуры вовлечен Интернет, который на сегодняшний день является глобальным средством распространения продуктов культуры. Таким образом, основными негативными чертами массовой культуры являются: стандартизированность вкусов, невысокий эстетический, идейный, интеллектуальный уровень, расчет на усредненного потребителя, манипулятивный характер.

«Массовой культуре» противопоставляют «элитарную», рассчитанную на узкий круг людей. Слово «элита» происходит от французского и означает «лучшее, отборное, избранное». Многие исследователи культуры использовали термин «элита» для определения части наиболее творчески активных людей, наделенных специфическими духовными способностями. К элите относятся люди одаренные, наделенные высокими нравственными и эстетическими задатками.

Создателями элитарной концепции были такие известные философы, как А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, в XX в. Ортега-и-Гассет. В 1925 г. выходит в свет самое известное сочинение испанского философа Ортеги-и-Гассета «Дегуманизация искусства». Оно посвящено проблемам различия старого и нового искусства. Основное отличие нового искусства от старого заключается в том, что оно обращено к элите общества, а не к массе. Основа нового искусства – «дегуманизация». Это означает, что оно не должно радоваться или сострадать человеческим судьбам, должно отчуждать людей от реальной жизни.

Новое искусство разделяет людей на тех, кто понимает искусство, то есть художников, и тех, кто не понимает его. Элита призвана быть в меньшинстве и сражаться с большинством. В XX в. были созданы сложные по содержанию и трудные для неподготовленного восприятия произведения культуры, такие, как фильмы Феллини, Тарковского, книги Кафки, Воннегута, картины Пикассо, музыка Шнитке. Коммерческая выгода не является целью для создателей «элитарных» произведений искусства. Идеи «элитарного» искусства через некоторое время перестают быть новаторскими и перенимаются «массовой культурой».

В отличие от элитарной, народная культура создается анонимными авторами, не имеющими профессиональной подготовки. По своему происхождению народная культура чаще всего является коллективным, любительским творчеством, часто называемым фольклором. Она включает мифы, легенды, эпосы, сказки, песни, танцы и т. д.

Важными для прояснения смысла культуры являются и такие формы проявления культуры, как субкультура и контркультура.

Субкультура — это автономное, закрытое образование внутри определенной культуры, связанное с особыми чертами поведения, сознания, языка. Субкультура бывает молодежной, женской, профессиональной, криминальной и т. д. Субкультура не претендует на то, чтобы заменить собой господствующую культуру. Но это особый кодекс правил и норм, установленный для определенной группы. Например, цыгане не считают зазорным воровать у чужих, но воровство внутри табора оценивается как преступление. Среди заключенных, говорящих на особом жаргоне, также складываются своеобразные стандарты поведения, типичные только для данной среды.

Отличие контркультуры от субкультуры в том, что она противостоит основной, официальной культуре, бунтует против нее, устанавливая свои правила. Чаще всего это относится к молодежной культуре 1960-х гг., отвергшей «культуру отцов» и сформировавшей свою субкультуру: битничество, хиппи, выразившихся в новом отношении к сексу, семье, правилам поведения, манере одеваться, образу жизни. Поэтому появились тинэйджеры – подростки от 13 до 19 лет, которые заявили о своем праве иметь собственную субкультуру, выраженную в основном в пристрастии к особой музыке, манере одеваться, определенном жаргоне и т. д.

Основные сферы духовной жизни человека. К основным сферам духовной жизни человека относятся такие, как эстетическая, нравственная, религиозная, философская, научная, политическая, правовая. Это те сферы, в которых происходит осознание жизни общества и человека и осуществляется передача этого знания новым поколениям. Осознание происходит на уровне эмоций, настроений, идей, создавая срез общественной психологии и общественной идеологии. Особое значение в духовной жизни человека имеют эстетические (художественные), нравственные, религиозные взгляды.

Эстетическая сфера духовной жизни человека. Человек – чувственное существо. Мир человека включает способность к восприятию прекрасного, возвышенного. В далекой древности в борьбе за выживание человек научился не только бояться природных явлений, но и трепетать перед их красотой, у него появилось чувство наслаждения от восприятия красоты и величественности мира. Красота, совершенство, гармония, мера – все эти чувства постепенно развились в человеке и стали основным признаком существа разумного. Греческое слово «эстетикос» означает «относящееся к чувству». В подражание природе человек стал создавать произведения искусства. Вначале это были предметы, относящиеся к удовлетворению материальных потребностей: различные орудия труда, рукоятки которых уже у древних людей украшались головами зверей или орнаментом. Эстетическое сознание человека стало проявляться в каждом акте человеческой деятельности, будь то охота, одежда – жилище, взаимоотношения между людьми.

На определенном этапе человеческой жизни возникло искусство, в котором эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель. Искусство – это творческое отражение, воспроизведение действительности в художественных образах. Одновременно это и умение, мастерство, знание своего дела. В процессе трудовой деятельности появляется чувство наслаждения результатами труда, любование не только природой, но и тем, что создано собственными руками. Преобразуя предметы, люди переносят в них свою собственную сущность. Появляется эстетическая оценка: развивается музыкальное ухо, чувствующий красоту формы и цвета глаз и т. д. Понятие о пользе того или иного предмета не является главным в эстетическом восприятии. Эстетическое переживание ценно само по себе, а не потому, что ведет к достижению какой-либо практической цели.

Художественное творчество является особым видом воплощения эстетического в искусстве. Существуют три основные формы освоения мира человеком: практически-деятельная, познавательная и художественная. Искусство — высший вид эстетической деятельности, способ освоения и преобразования мира по законам красоты. Художественная деятельность является особым отражением мира, своеобразным его удвоением. Не является ли это простым дублированием первого мира? Очевидно, что в произведениях искусства человек не просто повторяет, копирует предметы мира, а выявляет свой внутренний мир, то есть, как говорят философы, делает субъективное содержание своего бытия объективным.

Эстетическое переживание произведения искусства, как и его создание, требует всего человека, так как включает в себя и высшие познавательные ценности, и эстетическое напряжение, и эмоциональное восприятие. Искусство оказывает огромное воздействие на все стороны жизни человека. Известный немецкий философ Ф. В. Гегель считал, что искусство есть эстетически преобразованный нравственный дух. Герои искусства это уже не просто художественные образы, но и символы культурно значимых общечеловеческих ценностей.

Искусство – это важнейшее средство воспитания человека, передачи опыта одного поколения другому. Предметом искусства является сам человек и его отношение к миру, передача особыми средствами своих идеалов и ценностей, поэтому в нем так много символов, в которых соединены образ и идея.

Художественный образ — это специфический язык искусства. Смысл художественного произведения не в его сюжете, а в передаче общекультурных традиций, символов, переживаний, новых форм восприятия. Наиболее действенным художественным приемом является вымысел. В нем в художественной форме обобщается множество единичных реально существовавших явлений. Например, в отдельных литературных героях, таких, как Чичиков, Ноздрев, Евгений Онегин и других мы узнаем черты многих живущих рядом с нами людей, в том числе и свои собственные.

Произведения искусства интересны нам только тогда, когда в них видна личностная позиция автора, его страсть, переживания, безразличие или простое назидание ничего не стоят. Произведения искусства и их авторы уникальны, незаменимы, божественны. Русский философ Н. Бердяев считал, что гениальный художник важнее для человечества, чем аскет-святой. Ведь талантливый человек своим искусством спасает нас, а аскет только себя.

Искусство – это и особая форма познания мира. Любуясь миром, отражая его наиболее прекрасные и совершенные черты, человек познает самые сокровенные тайны, зачастую недоступные научному познанию. Изучением искусства, классификацией его различных видов занимается специальная философская наука – эстетика.

Нравственная сфера жизни человека. Человек, находясь в обществе, вынужден подчиняться особым правилам поведения, которые сформулированы в правовых нормах, обычаях, обрядах, нравственных установках, вынужден считаться с интересами других людей. То есть человек обладает нравственным сознанием. Истоки нравственного сознания восходят к обычаям, закреплявшим те поступки, которые по опыту поколений оказывались полезными для сохранения и развития общества и человека.

Нравственное сознание общества проявляется в разных социальных запретах, которые выражаются понятиями нравственного долга, совести, достоинства, чести, добра, зла и т. д. Возникавшие нравственные нормы не были юридически закреплены в законах, но это вовсе не означало, что их можно было не выполнять. За выполнением этих норм следило общественное мнение, выражая одобрение или порицание.

Нравственные мучения бывают намного ощутимее, болезненнее переживаемы, чем правовые наказания, не зря в народе их называют муками совести. Нравственность определяет человеческое в человеке. Известно, что человек единственное существо в мире, которое не получает свою сущность фактом рождения. Каждый родившийся ребенок должен пройти долгий путь социализации, чтобы стать человеком. Дети, не воспитанные в человеческом обществе, например, попавшие при рождении к животным, так никогда и не становились впоследствии людьми, даже вернувшись в общество.

Нравственность – это та фундаментальная черта, которая определяет человеческий облик как таковой, поэтому общий прогресс человеческого общества неотделим от нравственного прогресса. Юридическая или правовая оценка деятельности человека, опирается на законы, правовые нормы, правительственные решения. Правовые нормы в отличие от моральных устанавливаются государством, а их реализация обеспечивается принудительной силой. Моральная (нравственная) оценка – это одобрение или осуждение деятельности человека с позиций тех требований, которые содержатся в моральном сознании общества. Это выражается в таких понятиях морали, как совесть, гордость, стыд, добро, зло, справедливость, честь, достоинство, порядочность. Моральное поведение отличается от правового тем, что человека не принуждает никакая внешняя сила – ни закон, ни правитель, ни бог. Нравственное поведение – это всегда сознательный, свободный выбор человека. Человек, лишенный внутреннего, нравственного стержня – это несвободный человек. Он раб природы, людей, собственных страстей.

На обыденно-практическом уровне нравственность функционирует как совокупность реальных нравов общества, выраженных в песнях, сказках, загадках, пословицах, поговорках, обрядах, обычаях, образе жизни. Простые нормы нравственности – это общепризнанные, признаваемые всеми правила поведения. Но они не даются человеку с рождением, не являются понятными без разъяснения. Нравственные оценки прививаются в процессе реального воспитания человека, узнавания им, «что такое хорошо и что такое плохо».

На теоретическом уровне формируется определенный общественный идеал, который хотя и не всегда совпадает с действительностью, но нужен обществу как определенный ориентир в реальном поведении и его оценке. Этот идеально-теоретический уровень называют словом мораль (от латинского слова «mores» – нравы). Мораль – это совокупность поддерживаемых общественным мнением и внутренним убеждением людей норм, правил поведения человека в обществе, представления его о добре и зле, справедливости и несправедливости. У многих народов складывались свои специфические моральные требования, которые могли изменяться с течением времени. Нормы морали фиксировались в разных заповедях и предписаниях. По мере развития человечества устанавливался общий для всех идеал, который выражался в определенных моральных кодексах.

В процессе исторического развития общества сложились системы моральных установок (императивов) как совокупность идеальных истин. Чаще всего эти установки вкладывались в уста Бога или подкреплялись его авторитетом. Первые известные моральные кодексы даны в Библии (например, в десяти заповедях Моисея, в Нагорной проповеди Христа), в учении Мухаммеда и Будды. В этих учениях излагались требования, связанные с основами взаимоотношения людей: не убивать, не грабить, помогать в беде, говорить правду, выполнять обещания. Осуждались жадность, трусость, эгоизм, лицемерие, жестокость, обман, зависть. Одобрялись честность, скромность, великодушие, верность, доброта.

Для разных социально-классовых групп существуют различные моральные оценки. Так, например, то, что признавалось в рыцарской морали средневековья для высшего класса (поклонение прекрасной даме), было неприемлемо для крестьян. Не требовалось от них и быть благородными, сохранять верность слову, быть храбрыми. В крестьянской среде ценились такие черты, как трудолюбие, терпение, умелость. И даже такие, казалось бы, общие для всех понятия, как верность слову, честность, доброта, отзывчивость, принимали различные оттенки в разных социально-классовых группах.

В современном обществе возрастает значимость моральных ценностей. Это связано с необходимостью выживания человечества в условиях кризисной ситуации нашего мира.

Религиозная сфера жизни общества. Религия на протяжении всей истории человечества играла центральную роль в его культуре. Многие мыслители указывают на связь культуры и религии, считая, что слово «культура» произошло от слова «культ». Слово религия означает «связываю», «соединяю», что можно понять как связь человека с высшими силами, с богом. Под религией чаще всего понимается совокупность взглядов и представлений, система верований и обрядов.

Почему появились религиозные верования. Очевидно, в них человек отразил в фантастической форме как понимание своей все возрастающей значимости в природе, так и страх, бессилие перед ее могуществом, непонимание ее сущности. С точки зрения материалистической философии главным определяющим признаком религии была вера в сверхъестественное, под которым подразумевается все, что не является частью видимого осязаемого мира. Эти вымышленные фантастические образы создаются на базе известных свойств и состояний мира. Например, русалка, кентавр, черт, домовой и т. д. созданы из известных, реальных свойств и состояний мира. Образ бога создан из черт идеализированного человека: самый добрый, умный, всемогущий. Верующие в бога люди считают, что сам бог дает человеку знания о себе через пророков – особо одаренных людей, способных слышать бога.

Любая существующая в обществе религия состоит из основных элементов: религиозной идеологии и психологии, культовой практики и религиозной организации. Религиозная идеология — это целый комплекс идей, представлений, мифов, догм. Система культовых, обрядовых действий, связанных с религиозными представлениями, называется культовой практикой.

Религиозная деятельность – это не только культовая практика. Это гораздо более широкое понятие, включающее любые действия, направленные на пропаганду и укрепление своей веры. Обязательным компонентом в понимании религии является религиозная организация. Религиозная организация – это объединение людей, связанных единой верой, общими жизненными установками и ценностями, как, правило, совместно исполняющими одни и те же обряды, ведущими похожий образ жизни. Например, мусульманская религиозная община – умма – делает людей, входящих в нее, почти родственниками или родственными душами.

Религия сменила собой более ранний тип мировоззрения – мифологическое мировоззрение. На протяжении всей человеческой истории сменилось много типов религий. Ранние религии выступали в формах фетишизма (поклонение каким-либо реальным предметам, и наделение их сверхъестественными свойствами), тотемизма (веры в сверхъестественное родство животного и человека), анимизма (веры в духов в природе и души в человеке), магии, колдовства (веры в сверхъестественные свойства человека). Затем появились родоплеменные религии в формах культа предков, вождей, земледельческих культов.

На определенной стадии развития общества появляются языческие религии. В языческих религиях люди верили, что существует множество богов, вначале отвечавших за те или иные явления природы, а затем, в развитых языческих культах, и за явления общественной жизни. Это называется политеизмом, или многобожием. У многих древних народов существовал свой пантеон богов. Каждый бог выполнял определенную функцию, заведовал той или иной стихией (гром, молния, дождь, моря, реки, озера, горы, затем присоединились и человеческие отношения: любовь, торговля, семейный очаг, правосудие, война и т. д.). Пантеоны возглавлялись наиболее влиятельным из богов, который играл роль правителя. Например, у греков пантеон богов возглавлял бог по имени Зевс, который повелевал такими стихиями, как гром и молния. Зевсу подчинялись другие боги. Постепенно главный бог становится единственным, появляется монотеизм, то есть единобожие. Наиболее ранняя монотеистическая религия – иудаизм (религия древних евреев).

Начиная с VI в. до нашей эры, возникают мировые религии (буддизм – VI в. до нашей эры, христианство – I в. нашей эры, ислам – VII в. нашей эры). Мировые религии охватывают своим влиянием людей различных регионов земли, разных наций, рас, социальных положений, живущих в странах с различными экономическими и политическими структурами.

Мировые религии эгалитарны, то есть они проповедуют равенство людей, обращены к представителям всех социальных групп. В мировых религиях исповедуется комплекс идей, понятных каждому человеку. Люди хотят знать, почему жизнь полна страданий, и можно ли от них избавиться, хотят быть счастливыми, жить, не испытывая мучений. Мировые религии показывают человеку путь к такой жизни. Как правило, этот путь указывает на цель за пределами этой земной жизни. Но достижение этой заветной цели возможно только при условии соблюдения определенных правил в этой жизни.

Все мировые религии объясняют человеку, что причиной страдания на земле является он сам, вернее, его далекие предки, которые нарушили заповеди бога (в христианстве и исламе), или обладают безмерными чувственными и материальными желаниями, которые с неизбежностью возвращают их в этот мир после смерти (теория реинкарнации в буддизме). Все мировые религии излагались и пропагандировались очень талантливыми людьми, которых называли пророками, просветленными и даже богами.

Так, в буддизме истина может открыться каждому, кто станет на путь ее поиска, поэтому имя Будды является нарицательным, хотя первый Будда (царевич Сидхартха, или Готама, или Шакьямуни), возможно, был реальной личностью. По преданию, Будда первым нашел правильный путь к спасению. С тех пор главной идеей, которую проповедует буддизм, является поиск правильного пути к спасению.

Христос почитается своими последователями как Бог, сошедший на землю и принявший человеческий облик, для того чтобы наилучшим образом донести до людей истину. Эта истина заключается в том, что человек изначально греховен. Этот грех имеет свое начало в ослушании человеком Бога в раю. Бог не разрешил человеку отведать плод познания добра и зла, но хитрый сатана уговорил первую на земле женщину отведать его. Ева не только сама нарушила запрет, но и уговорила первого человека Адама сделать это. Бог разгневался на людей за ослушание и наказал их. Первые люди были изгнаны из рая и вынуждены в поте лица добывать себе хлеб насущный и в муках рожать детей. Первородный грех повлек за собой и другие не менее тяжкие грехи: убийства, насилия, обман, предательства и другие. Мучения людей были столь велики, что Бог сжалился над ними и решил указать им путь к спасению. Для этого он сам явился на землю в человеческом облике под именем Христа. Не узнанный Бог был распят людьми. Но в учении христиан это не умаляет его значимости. Воскреснув, он показал своим примером, что путь к счастью лежит через страдания и умение преодолевать их.

Пророк Мухаммед, от имени Аллаха, учил людей покорно следовать определенной судьбе, начертанной Богом. Покорность судьбе, правителям, родителям, мужу и т. д. дополнялась верой в судьбу (фатализм). Это давало любому человеку уверенность в том, что он защищен от бед и невзгод, ибо за его судьбу отвечает вышестоящий, а за всех несет ответственность Аллах. Характерной особенностью мусульманской религии является энергичное вмешательство во все сферы жизни людей. Все мировые религии имеют развернутые системы нравственных учений, которые составляют главное ядро в каждой из них.

Едиными требованиями для всех мировых религий являются запрещение убийства, воровства, неуважения к родителям, нарушение супружеской верности и другие. Буддизм и христианство исповедуют также непротивление злу силой, то есть абсолютный гуманизм, отрицание любого насилия.

Одной из закономерностей общественно-исторического развития общества является процесс секуляризации, то есть высвобождение из-под влияния религии различных сторон и уровней жизнедеятельности общества. Этот процесс носит объективный характер, он начался в Западной Европе и сейчас затрагивает практически все религии в мире. В России провозглашен и конституционно закреплен принцип свободы совести, означающий, что никакая религия не может считаться государственной, церковь отделена от государства, а школа от церкви, каждый может свободно исповедовать и пропагандировать любую религию или быть атеистом.

Духовная жизнь современной России. Оценивая духовную жизнь современной России, следует иметь в виду, что любой народ, любая страна в эпоху перемен начинает активно подвергать ревизии свои прошлые достижения и ценности. С Россией такое случалось уже не раз. Эпоха бурного переосмысления основных духовных ориентиров была в период революции 1917 г., не менее существенная и коренная ломка произошла и в эпоху перестройки начиная с 1985 г. Изменению в первую очередь подвергаются политические, правовые, религиозные, нравственные ценности. Затрагиваются также и эстетические взгляды и убеждения.

Большинство исследователей считает, что положение в духовной жизни нашего отечества оценивается неоднозначно, в ней много противоречий и проблем. Тяжелое состояние отечественной культуры связано с кризисным состоянием экономики, на культуру расходуется всего лишь небольшая часть государственного бюджета. Современная культура в России представлена множеством субкультур, отсутствует целостность культурного поля. Культура России испытывает влияние глобализации, различных культурных заимствований, особенно западных. Идет активная коммерциализация культуры, развиваются в первую очередь те сферы, отрасли культуры, которые приносят быстрый доход.

Уровень развития духовной культуры можно измерить количественными и качественными показателями. К количественным показателям относятся объемы создаваемых в обществе духовных ценностей, масштаб их распространения и глубина освоения людьми, каждым человеком. Оценивая уровень духовного прогресса в той или иной стране, мы должны знать, сколько библиотек, научно-исследовательских институтов, музеев, заповедников, консерваторий, театров, школ, университетов и т. д. имеется в ней. Качественные показатели оцениваются по способности культуры формировать творческие возможности человека, его восприимчивость к высоким достижениям искусства, его нравственные качества, политическую и правовую культуру.