Текст книги "Материальные памятники русской культуры в странах Балтии"

В открытом в 1803 году Виленском университете обучение сначала велось на польском и на латыни, преподавали и учились в нем в основном поляки и немцы. Постепенно преподавание начало переводиться на русский язык, но после антирусского восстания, в 1832 года университет был упразднен (с реорганизацией двух его факультетов в католическую Духовную академию и медико-хирургическую академию, позднее перемещенных соответственно в Петербург и Киев). На немецком преподавали и, в частном тогда, Рижском политехникуме, в большинстве средних частных школ Восточной Балтии.

Ковно (Каунас) Монумент Победы в Отечественной войне 1812 года.

Со второй половины XIX века в Российской империи началось быстрое развитие капиталистических отношений, которое потребовало модернизации всех сфер общественной жизни, в том числе активного включения государства в процесс национального строительства. Царское правительство, особенно при императорах Александре III и Николае II, стало проводить более целенаправленную национальную политику на имперских окраинах. На последние было распространено действие общероссийского законодательства, отменены привилегии местных дворян, государственную поддержку получила православная церковь, изменилась политик образования, делопроизводство перевели на русский язык. Были также сняты запреты на переселение русских на окраины империи, на приобретение ими недвижимости.

В Восточной Балтии русские получили равные права с немцами и поляками и стали успешно конкурировать с ними в экономической и социальной сферах. Численность русского населения на рассматриваемых территориях начала возрастать, как за счет высоких показателей естественного воспроизводства, так и за счет притока рабочей силы из Великороссиии. Более полноценной стала социальная структура русского населения. Помимо высшего чиновничества, военных и крестьян, появилось местное русское служилое дворянство, расширилась прослойка купцов и ремесленников, сформировались самостоятельные слои промышленников и наемных рабочих, сложилась своя интеллигенция.

К началу ХХ века в Восточной Балтии уже проживало влиятельное русское меньшинство, которое постепенно привлекало на свою сторону латышскую, литовскую и эстонскую буржуазию и интеллигенцию, широкие слои титульного населения. В целом, шло достаточно успешное формирование единой русской нации, при этом сохранялись возможности для развития национальной жизни всем населявшим эту территорию народам.

Данная модель национальных отношений поддерживалась, помимо всего прочего, с помощью развитой системы русских памятников материальной культуры.

В дополнение к уже созданным ранее административным зданиям, дворцам аристократии, военным сооружениям строится целый ряд новых. В 1889–1890 годах, по проектам архитектора В. Неплюева, в Ковно строятся казармы, штабные помещения, жилые дома, а в 1889–1915 годах, по проекту архитектора Н. Обручева, возводятся форты Ковенской крепости. В 1890 году начинается строительство военного Порта императора Александра III в Либаве, а в 1912 году строительство морской крепости Императора Петра Великого под Ревелем, с соответствующим набором зданий военного и гражданского назначения. Все эти здания несли в своем облике отпечаток принадлежности к Российской империи были украшены соответствующими символами.

Отдельно следует отметить Виленское пехотное училище, которое обрело свое собственное здание в 1864 году. Училище было не только центром подготовки офицеров для российской армии, но и значимым центром русской культуры.

О расширении присутствия русского дворянства на территории Восточной Балтии свидетельствуют построенные в рассматриваемое время усадьбы Пушкиных в Маркучяй (1868), Столыпиных в Калнабярже (1870–1875), Корецких в Михново (конец XIX столетия), Веревкиных в Вижуонеляй (конец XIX столетия), замок Орловых под Ревелем (архитектор Р. Гедеке, 1884), поместье князей Волконских в Кейла-Йоа, замок Кропоткиных в Сигулде (архитекторы Я. Менгелис, А. Биркзан, 1881), имение Зоснас князей Голициных под Режицей, имение Жемчужниковых в Лобарж (1870–1875), и ряд других.

Материальным свидетельством важной общественной роли русских промышленников и банкиров служат построенные ими жилые дома, банки, конторы, заводы. В Вильно архитектором К. Короедовым строятся, например, многоэтажные дома для промышленника Г. Янова (1897), банкиров И. Бунимовича (1897) и И. Смаженевича (1899). Архитектором М. Прозоровым здесь же возводятся здания отделения Русского государственного банка (1909) и Русско-азиатского банка (1891). В Ревеле строятся дома купцов Епинатьевых, Деминых, семейные жилые дома русских служащих и военных в ревельском Форштадте. Купец Г. Елисеев возводит виллу в Тойла-Ору (архитектор В. Барановский, 1897). В Риге в конце XIX столетия многоэтажными каменными жилыми домами начинает застраиваться Московский форштадт, возводятся дом промышленника Майкопара (архитектор Р. Пфлуг), дом страхового общества «Россия» (архитектор Н. Проскурин, 1907) и множество других.

В Риге открываются такие крупные предприятия, как машиностроительный завод «Феникс» (архитектор К. Фелско, 1897), электротехнический завод «Унион» (архитектор Г. Шеел, 1900.), Руссо-Балтийский вагонный завод (1869), велосипедная фабрика Лейтнера «Россия», Кузнецовский фарфоро-фаянсовый завод (1851). В Ревеле в 1861 году основывается завод «Ильмарине», в 1912–1916 годах архитектором А. Дмитриевым возводятся здания Руссо-Балтийского судостроительного завода. В 1870–1890 годы в Эстляндии основывается Кренгольмская мануфактура, в при ней казармы для рабочих и больничный комплекс (архитекторы Гейндрихсен, П. Алиш, А. Владовский). Все эти заводы принадлежат русским предпринимателям или российской казне, работают на них преимущественно русские рабочие и инженеры.

В крупных городах русскими открываются различные общественные заведения, либо русские становятся на них основным персоналом. В Риге это, например, гостиница «Метрополь» (архитектор А. Эдельсон, 1871), первая городская больница (архитекторы И. Фелско, Р. Шмерлинг, 1873), богадельня Ф. Садовникова (И. Фелско, 1876), в Кммерне государственная водолечебница с православным Петропавловским храмом на ее территории (1893).

Строительство железных дорог, открытие почты, ряда других учреждений также привлекает на них множество русских инженеров, служащих и рабочих. В Риге, например, строится железнодорожный вокзал, здание правления Рига-Орловской железной дороги (1911), здание Главного почтамта и телеграфа (архитектор Л. Новиков, 1904). Железнодорожные вокзалы возводятся и в Вильно, Ревеле, Двинске, ряде других городов. Русскими инженерами и рабочими в 1900-е годы в Виндаве и Либаве строятся морские торговые порты, возводится большое количество мостов и других инженерных сооружений, а также общественных зданий и жилых домов.

Во второй половине XIX века царским правительством начинает оказываться серьезная поддержка православной церкви, которая несет на себе основную идейную нагрузку по национальному строительству в Восточной Балтии.

В Вильно восстанавливаются, пришедшие ранее в упадок, Пятницкая (архитектор Марцинковский, 1865) и Св. Никольская (архитекторы А. Рязанов, Н. Чагин, 1866) церкви, возводятся Екатерининская (архитектор Н. Чагин, 1872), Романовская (архитектор В. Адамович, 1913) и Тихона Задонского (1914) церкви, Пречистенский кафедральный собор (А. Рязанов, Н. Чагин, 1868). В Риге строятся Христорождественский кафедральный собор (архитекторы Р. Пфлуг, Н. Чагин, 1884) и Вознесенский храм (архитектор В. Лунский, 1896). В Двинске возводятся Александро-Невский (архитектор И. Таманский, 1864) и Борисоглебовский соборы (архитектор М. Прозоров, 1905). Александро-Невский храм ставится и в Стамериене (1904). В Курляндии возводится Либавский Свято-Никольский морской собор (архитектор В. Косяков, 1903). В Эстляндии – Воскресенский сбор в Нарве (П. Алиш, 1897) и Владимирская церковь в Гунгербурге (Усть-Нарве, архитектор А. Иванов, 1893), кафедральный собор во имя Св. благоверного князя Александра Невского (архитектор М. Преображенский, 1898) в Ревеле, церковь Казанской Богоматери в Мерикюла (архитектор Измайлов, 1868).

Храмы возводятся и практически во всех местах проживания русского населения, местах постоя русских гарнизонов. Например, ставится «Железная» церковь в Динабурге(1866)(впоследствии переносится в Ерсике), в 1908 году возводится полковая церковь Изборского полка в Риге, в 1845 году возводится Петропавловский крепостной собор (архитектор К. Лымаренко) в Ковно.

Наряду с храмами, возводятся православные часовни. Среди наиболее заметных в художественном отношении Александро-Невская (Н. Чагин, 1865) в центре города и Георгиевская часовня на месте захоронения русских воинов на Евфросиниевском кладбище в Вильно, Александро-Невская в Риге (архитектор А. Кизельбаш, 1889), во имя Спасителя в Ревеле (Н. Тамм, 1909).

В распоряжении православной церкви в Вильно передается архиерейский дом, который подвергается значительной реконструкции (архитектор Ф. Тыщецкий, конец XIX столетия). В наказание за активную поддержку антирусских восстаний у католической церкви отбирается ряд костелов и монастырей, которые также передаются православной церкви или закрываются. В Вильно, например, здание католического Св. Казимировского костела было перестроено в кафедральный православной собор и освящено во имя Св. Николая Чудотворца.

В Эстляндии открывается новый Свято-Успенский женский монастырь в Пюхтице (архитекторы М. Преображенский, А. Полещук, 1891). В Риге вокруг Алексеевской церкви возводится комплекс архиерейского подворья и открывается Алексеевский мужской монастырь (1896.). Здесь же, в Риге, основывается Свято-Троицкий женский монастырь (1891), в котором возводится Свято-Троицкий храм (архитектор Н. Пекшен, 1907). В Вильнюсе в 1865 году основывается женский монастырь во имя Св. Марии-Магдалины.

В Риге для подготовки священников открывается православное училище, а потом духовная семинария. Для нее возводится специальное здание (архитектор Г. Шелл, 1886). В Вильно еще в 1845 году в Свято-Духовом монастыре открывается Литовская духовная семинария.

Строительство этих и многих других храмов и монастырей, открытие семинарий и училищ связано не только с ростом численности русского населения, но и с тем, что многие латыши, эстонцы и литовцы добровольно принимают православную веру.

Практически все церкви и монастыри возводятся при личном участии в отборе проектов и мест размещения, с финансовой поддержкой, правящего императорского дома. Представители последнего в обязательном порядке присутствуют на их освящении.

Наряду с православием, в восточно-балтийских провинциях продолжает сохраняться старообрядчество, религиозными общинами открываются новые моленные, устраиваются новые кладбища. В Виленском крае, например, открывается Виленская Свято-Покровская (1866), Укмергская Свято-Покровская (1877), Перелазкая Кресто-воздвиженская (1905), Каунская Свято-Никольская (1906) церкви. В Лифляндии возводится храм Резекненской кладбищенской церкви (1865), Войновской (архитектор Н. Сергеев, 1906), Тискадской старообрядческой (1886) общин, а также Двинский Благовещенский (1886) храм. В Эстляндии, в Каласте, открывается староверческая моленная Успения Богородицы (1865).

Попытки интегрировать староверов в православие ведут к развитию единоверия. Возводится единоверческая Троицкая церковь в Тискадах(1878), Петропавловская церковь в Данишевке (1871), строится новый храм Св. Михаила Архангела в Риге(1895)(старый деревянный единоверческий храм существовал еще с 1837 года), храм Гайковской (1886–1907) общины в Даугавпилсе.

В Восточной Балтии складывается практика установки художественно выполненных памятников на могилах богатых и знатных русских горожан. Среди них можно отметить памятники А. Львову, семействам Дараган, Цейдлеров, Трутневых, Чешихину и ряд других.

Развивается также традиция возведения монументальных памятников и памятных знаков в общественных местах. К наиболее значимым следует отнести памятник русским морякам погибшим на броненосце «Русалка» (архитектор А. Адамсон, 1902), памятник императору Петру I и памятник на могиле адмирала И. Изельметьву в Ревеле, обелиски императору Петру I в Нарве и на острове Гросхольм (1874), памятник петровским солдатам в Сийвертси, Нарва (автор проекта полковник А. Зейферт, 1900), памятник академику К. Бэру в Дерпте (скульптор А. Опекушин, 1886), памятники императрице Екатерине II (скульптор П. Антакольский, 1904) и генерал-губернатору М. Муравьеву (скульптор М. Чижов, 1898) в Вильно.

В Риге устанавливают памятник петровским воинам павшим в 1701 году на Луцавсале (архитектор Б. Эпингер, 1891), памятники полководцу М. Барклаю де Толли (скульптор В. Виндштейнер, 1913) и императору Петру I (скульптор Г. Шмидт-Кассель, 1910). В соответствии со сложившейся общероссийской практикой, в закладке идейного содержания этих памятников активно участвовала высшая правящая элита, она же щедро жертвовала средства на их создание и установку, регулярно проводила у установленных памятников молебны, народные празднества.

В последней четверти XIX века имперская политика национального строительства начинает распространяться на сферу светской культуры и образования. В Тартуском университете и, в построенном в 1894 году, также на деньги российской казны, Рижском политехническом институте (архитектор А. Хилбиг, 1869), преподавание переводится на русский язык, появляются русские преподаватели и студенты. В Паневежесе открывается учительская семинария(1872). В балтийских городах открываются реальные училища и гимназии, в которых преподавание ведется на русском языке. В них, помимо русских, принимают латышских, эстонских, литовских детей. Для этих учебных заведений за счет средств казны возводятся специальные здания. В Вильно это, например, Мариинская женская гимназия (М. Прозоров, 1903), в Ревеле – Петровское реальное училище (архитектор М. Гепеннер, 1884.), в Риге – Александровская гимназия (Я. Бауманис, 1875). В конце XIX столетия в Риге, на Николаевской улице возводится целая серия русских гимназий и реальных училищ.

В рассматриваемый период в губернских городах появились постоянные русские театры. В Вильно в 1845–1917 годах русская труппа дает представления в приспособленных для этого помещениях городской Ратуши. В Ревле построили здание театра «Эстония» (архитекторы А. Линдгрен, В. Ленн, 1913), которое использовалось как эстонской, так и русской труппами. В Риге специально возвели здание Русского (второго) драматического театра (архитектор А. Рейнберг, 1902). В последнем разрешалось выступление латышской труппы.

В крупных городах начинает развиваться русская общественная жизнь. Для удовлетворения возникших культурных нужд русского населения возводятся здания Ревельского русского общественного собрания (архитекторы И. Преображенский, Р. Кнюпфер, 1895), Виленского промышленно-купеческого Общественного собрания (М. Прозоров, 1913), здание Либавского Морского офицерского собрания (архитектор С. Гелензовский, 1907) и ряд других.

В Восточной Балтии еще с начала XIX века начинают формироваться коллекции предметов, которые связаны с жизнью местного русского общества. В Риге для хранения коллекций и книг строится Домский комплекс (1893 год), а для хранения картин, в том числе большой коллекции картин русских художников, здание Художественного музея (архитектор В. Нейман, 1903). В 1856 году в здании закрытого к этому времени Виленского университета, открывается Виленский музей древностей, который становится хранилищем большого количества связанных с жизнью русских предметов, книг, документов. В 1803 году при Тартуском университете был основан первый публичный музей и картинная галерея в которых, помимо всего прочего, собирались и предметы местной русской материальной культуры.

Развернувшаяся в начале ХХ века цепь социальных революций и Первая мировая война подорвали устойчивость Российской империи. От уже сформировавшейся в Великороссии русской нации отпало проживавшее на окраинах инородное население. Оно стало строить свои собственные нации, создавать собственные государства. Восстановление, распавшейся было, нации происходило в ходе тяжелой гражданской войны и уже на новой социальной основе. Бывшие недолгое время самостоятельными национальные республики объединились в союзное государство – СССР.

Пришедшая к власти в СССР советская (большевистская) элита начала формировать уже не русскую, а советскую нацию, которую называли, правда, советским народом. Вместо православных и русских светских духовных ценностей массам были предложены коммунистические, интернациональные идеи. В это время массово закрываются, и даже уничтожаются, православные церкви и монастыри, сносятся памятники российским императорам и полководцам, «реновируются» фасады административных зданий, проходят чистки фондов музеев, архивов, библиотек. Повсюду устанавливается советская символика, возводятся советские монументальные сооружения. План монументальной пропаганды составляется лично руководителем советского государства В. Лениным и затем последовательно воплощается в жизнь высшим советским руководством.

Сопротивление влиятельных внешних сил не позволяет сразу включить Восточную Балтию в состав СССР и на протяжении 1920–1940 гг. на ее территории существуют самостоятельные республики: Латвия, Литва и Эстония. В них идет активное строительство латышской, литовской и эстонской наций. В середине 30-х годов национальное строительство приобретает агрессивный по отношению к инородцам характер, властями предпринимаются шаги по их насильственной ассимиляции.

Русское население новых балтийских стран резко сокращается в результате революций, войн и эвакуаций. Невольно оно оказывается в эмиграции, с разрушенными социальными связями и превращается из-за этого в рассеяние. К тому же русское рассеяние лишается поддержки своего национального государства, которое отказывается от всех бывших российских подданных, если они не принимают советские ценности и таким образом не включаются в новую, советскую нацию. Радикальным образом упрощается социальная структура русского населения новых стран Балтии. Национальная форма русского социального бытия в рассеянии упрощается до народной.

Все эти процессы происходят в тесной взаимосвязи с судьбой созданных ранее предметов материальной культуры, обеспечивающих социальное воспроизводство русских.

Русское чиновничество и дворянство теряют свое господствующее положение в новой социальной иерархии, свои привычные источники средств существования. Дворцы и административные здания в которых они раньше несли свою службу переходят в руки новой национальной элиты, с них снимают все имперские символы и устанавливают новые – национальные. Все дворянские имения, русские в том числе, новые власти конфисковывают, а землю передают крестьянам титульного происхождения. Морские и наземные крепости в странах Балтии были разрушены еще в ходе первой мировой войны. Сохранившиеся штабные здания, казармы, склады приспосабливаются для нужд новых национальных армий. До службы в эти армии бывших русских офицеров не допускают.

Крупные русские предприниматели и банкиры теряют финансовые ресурсы, оборудование, рынки сбыта, а потому вынуждены закрывать свои фабрики и заводы, увольнять с них рабочих, русских в том числе. Власти оказывают поддержку только национальному капиталу. «Русская» компонента истории всех этих предприятий тщательно стирается и из общественной памяти, и с фасадов зданий. Обедневшие русские предприниматели теряют большую часть своих жилых и сдаваемых в наем домов.

Новые национальные власти проводят ограничительную политику в отношении Русской православной церкви, несмотря на то, что значительная часть титульного населения является ее прихожанами. Латвийскую и Эстонскую церкви в условиях неразберихи гражданской войны власти понуждают провозгласить самостоятельность и перейти в ведение Константинопольского патриархата. Литовская русская православная церковь остается в подчинении Московского патриархата, но не имеет какой-либо поддержки от него, поскольку он сам подвергается тяжким гонениям.

В Риге и Таллинне на длительное время закрываются кафедральные соборы и власти хотят их даже снести. Некоторые церкви и часовни сносят под предлогом реконструкции городов. В Риге у православной церкви в двадцатых годах отбирается Алексеевский монастырь и архиерейский дом, храм Петра и Павла, здания духовного училища и духовной семинарии, в Лиепае – Свято-Никольский собор. В Каунасе у православных отбирают Петропавловский собор. В Литве множество православных храмов было разрушено еще во время войны, а после войны все бывшие когда-то католическими храмы и монастыри отдаются латинянам.

Позже давление властей балтийских стран на православие несколько ослабевает, начинают действовать закрытые было храмы. В Риге появляется возможность достроить, начатый еще до войны, Иоановский храм (архитектор В. Лунский, 1934), возводится Всехсвятская церковь в Ливанах(архитектор В. Шервинский, 1939). В ревельском районе Коппель (Копли) на православном кладбище Северо-западной русской армии возводится Георгиевская часовня (архитектор А. Владовский, 1936), в Куремяэ ставится Успенская часовня (1931). Русская эмиграция открывает храмы в Хийу и в ряде других мест Эстонии. В Каунасе немногочисленная православная община взамен отнятого у нее кафедрального собора, возводит Благовещенский храм (1935), в Тяльшай строится Св. Никольский храм (архитектор В. Копылов, 1939).

Старообрядческие общины сохраняются и даже расширяются. Они также строят новые храмы. Например, в Даугавпилсе возводится храм во имя Рождества Богородицы и Св. Николая (1928).

В странах Балтии русские лишаются защиты государства. Это ведет к тому, что у них отбирают практически все здания образовательного и культурного профиля. В Латвийском и Тартуском университетах прекращается преподавание на русском языке. Русские преподаватели из этих вузов постепенно вытесняются, число русских студентов резко сокращается. Здание Александровской гимназии в Риге передается национальной Консерватории, латышским школам передаются также все другие здания русских гимназий и училищ в Латвии. Эстонской школе передается здание русского Петровского реального училища. Таким же образом действуют и литовские власти. После установления националистических диктатур в середине 30-х годов русские лишаются возможности получить среднее образование на родном языке.

Русские вынуждены теперь многие социальные функции выполнять силами своих общин и без принадлежащей им ранее материальной базы. Например, в Риге для обучения русской молодежи, на общественных началах, создается Русский институт университетских зданий, который вынужден арендовать учебные помещения. Помещения арендуют также рижские русские частные гимназии Л. Тайловой и Т. Лишиной. В Каунасе депутат литовского Сейма А. Тымианский открывает общинную русскую гимназию и вынужден строить для нее новое здание (1924). Русская студенческая корпорация в Риге строит свое здание(В. Шервинский, 1930).

Не лучше обстоят дела и в области русской культуры. Здание Русского (второго) драматического театра в Риге в 1919 году отбирается у русской и передается латышской труппе. Здание вильнюсской Ратуши национализируется и в ней прекращается работа русской театральной труппы. Замирает русская культурная жизнь и в других балтийских городах.

Одновременно из местных музеев убирают все те экспонаты, которые хоть в какой-то степени свидетельствуют о присутствии русских в странах Балтии до революции. Часть музейных коллекций, книжного фонда, архивов, из опасений захвата их немцами, в 1915 года вывозится из балтийских провинций в Россию. Опасения эти не были беспочвенными, поскольку, оставленный, например, в Ковно монумент Победы 1812 года, немцами уничтожается.

Одной из важнейших задач русских общин в новых социальных условиях становится обустройство могил и возведение на них памятных знаков воинам, павшим в первой мировой и гражданской войнах. Из-за нехватки средств ставятся обыкновенные кресты и самые простые памятники. Так, устанавливаются бетонные монументы с крестами воинам павшим в первой мировой войне на кладбищах в Риге и Лиепае. В Эстонии устраиваются некрополи воинов Северозападной добровольческой русской армии, ставятся памятники на могилах русских воинов умерших от ран в госпиталях. Захоронения павших воинов Западной добровольческой русской армии, которые выступили против новых властей Латвии и Эстонии, последними полностью уничтожаются и русским общинам сохранить, а тем более поставить на них кресты, не удается. Еще в ходе войны у православного Вознесенского собора были похоронены павшие защитники Ковенской крепости, позже русская общественность поставила на месте захоронения памятный крест. При участии латвийских властей были установлены памятные знаки русским и латышским воинам павшим в сражениях первой мировой войны на Пулеметной горке и памятник на острове Смерти (Э. Лаубе, 1924). Однако надписи на этих знаках и памятнике были сделаны только на латышском языке и упоминаний о русских стрелках в них не было.

Еще в ходе первой мировой войны, из-за угрозы немецкого наступления, демонтируются и увозятся вглубь страны памятники российским государственным деятелям и полководцам. Большая их часть бесследно исчезает в Советской России. Оставшиеся национальными властями постепенно сносятся или переносятся на окраины городов. Так, в Риге в 1936 году была снесена колонна Победе 1812 года, Александровская арка перенесена с центральной улицы в парк Виестура. В 1922 году в Таллинне сносится памятник, а в Нарве обелиск императору Петру I.

В итоге, в новых странах Балтии русские лишились практически всех созданных ими ранее движимых и недвижимых предметов материальной культуры, за исключением находившихся в личной собственности, лишились они и значительной части предметов материальной культуры, которые могли бы выполнять функции национальных символов. Защиты со стороны России в этом плане балтийские русские не получили, поскольку их не рассматривали в качестве составной части советской нации.