Текст книги "Уроки для воскресной школы"

Вы знаете из прежних рассказов, что Господь избрал двенадцать учеников, которые всюду следовали за Ним, слушали Его учение, видели Его чудеса и после Его вознесения должны были нести по всему миру Его учение. Спаситель дал апостолам власть творить чудеса. Он учил их, поручал им проповедовать Его слово, предсказывал им гонения и утверждал их в любви к Богу и людям. «Объявляйте всем, – говорил им Спаситель, – что близко Царство небесное. Исцеляйте больных, очищайте прокаженных. Даром получили силу, даром и давайте. Не берите с собой ни золота, ни серебра, ни меди, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Когда придете в какой город или селение, узнавайте, кто в нем достойный человек, и остановитесь у того. И если действительно человек тот окажется достойным, то благословите его дом, и благословение ваше на нем останется. Но горе тем, кто не примет вас и не послушает слов ваших. Содому и Гоморре будет отраднее, нежели им в день суда».

Как строго осудил Спаситель тех, кто не принимал святых апостолов и отвергал их учение! Не заслуживаем ли и мы такого строго осуждения? Мы также отвергаем их тогда, когда удаляемся от лиц, получивших право учить вере и благочестию.

Спаситель предсказывал апостолам страдания и гонения от людей. «Я посылаю вас, – говорил Он, – как овец среди волков. Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби. Вас будут отдавать в судилища, бить и мучить за Меня. Когда же приведут вас к правителям и судьям, не заботьтесь о том, что вам говорить. Дух Святой внушит вам в тот час, что должно говорить. Вас будут ненавидеть за имя Мое. Не бойтесь убивающих тело, но не могущих убить душу». Такими словами Спаситель предсказывал будущую судьбу апостолов. Все они, кроме несчастного Иуды, исполнили то, что заповедал им Господь. Все потерпели мучения за имя Христа и своими трудами и подвигами распространили Церковь Христову.

Кроме двенадцати апостолов Иисус Христос избрал еще семьдесят учеников, которых посылал проповедовать святое учение Свое. Он говорил им: «Жатвы много, а жнецов мало. Просите Господина, чтобы Он послал жнецов на поле Свое». Жатва – это дело проповеди и обращения людей, это также те дела милосердия и любви к ближнему, которые творил Спаситель и которые он заповедал Своим ученикам. Такой жатвы всегда много, и мы должны просить у Бога быть добрыми жнецами на Его ниве. Для каждого из нас много дела, хотя мы и живем среди крещеных людей. Даже дети могут научить своих меньших товарищей или братьев и наставить их на добро примером или советом.

И это нужно исполнять с любовью и кротостью, как заповедал нам Господь. Если мы будем досаждать нашим родным и близким осуждениями и упреками, то мы будем похожи не на ревностных и смиренных учеников Иисуса, а на лицемерных и гордых фарисеев, которых осуждал Спаситель.

Спаситель говорил Своим ученикам: «Любящие отца или мать более, нежели Меня, не достойны Меня, и любящие сын или дочь более Меня не достойны Меня, и кто не возьмет креста своего и не последует за Мной, тот не достоин Меня». Слова эти значат, что любовь к Богу и исполнение Его воли должны быть выше всех земных привязанностей и дел. Тот горячо и истинно любит своих родителей и ближних, кто любит их в Боге, то есть кто помнит, что нежные родители и милые дети даны нам Богом, и в своих отношениях к родственникам соблюдает те обязанности, которые раскрыл нам Спаситель и освятил Своим примером.

В наше время доброму христианину нет большого труда угождать родителям и родным добрыми делами, но не так было в первые века христианства. Последователи Христа часто вынуждены были оставлять свои семейства и уходить в далекие страны, часто терпели гонения от самых близких родных и друзей, гонения, которые поэтому были еще тягостнее.

И ныне иногда Господь испытывает нашу веру подобным образом. К несчастью, и в наше время бывают иногда родители, которые своим примером не на добро наставляют своих детей. Надо жалеть о таковых, кротко возражать им, скрывать их недостатки и чаще и усерднее молиться за них. Взять свой крест – значит твердо решиться исполнять те обязанности, к которым призывает нас Господь. Крестами называются также испытания и скорби, которые встречаются в жизни каждого человека. Люди, которые кажутся нам самыми счастливыми и богатыми, имеют также свои испытания и тяжкие скорби. У каждого свой крест. Надобно терпеливо нести его, вспоминая о кресте Голгофском, о том кресте, на котором страдал и умер наш Спаситель, на котором молился Он за Своих врагов.

Спаситель требовал от Своих учеников трудных жертв. Он говорил им и всем нам, что путь в Царство небесное труден и тесен, но зато какими милосердными словами Он утешал их и подкреплял их веру. Однажды, когда Он говорил с народом, Ему пришли сказать, что Его спрашивают мать и братья. Спаситель отвечал: «Кто мать Моя и кто братья Мои?» Потом, указывая на Своих учеников, Он сказал: «Вот мать Моя и братья и сестры Мои; тот, кто творит волю Божию, тот Мне мать, и сестра, и брат».

В другой раз, когда Спаситель поучал народ, одна женщина из толпы громко сказала: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, которые питали Тебя». Господь отвечал: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Все мы слышали слово Божие, но все ли его соблюдаем? Будем стараться о том. Те, кто только слушал, а не соблюдал, не заслужат милости Божией.

Фарисеи часто предлагали Спасителю разные вопросы, не от желания знать истину, но ища случая обвинить Его перед народом или оклеветать перед римским правителем.

Иудеи были в зависимости от римского императора и платили ему дань. Им тяжела была такая подчиненность. Им казалось постыдным платить дань языческим императорам или кесарям, тогда как сами они покланялись истинному Богу. Даже должность мытаря, или собирателя дани, была у иудеев в особом бесчестии. Фарисеи надеялись на вопрос о дани получить от Спасителя ответ, согласный с общим мнением иудеев, который мог возбудить недовольство римских правителей. Поэтому они послали людей, которые сказали Христу: «Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не смотришь на лица людей, скажи нам: надобно ли платить дань кесарю или нет?» «Что вы Меня искушаете? – отвечал Господь. – Подайте Мне монету. Чье на ней изображение?» – «Кесарево». – «Так отдавайте Кесарю, что ему принадлежит, а Богу воздавайте Божие».

Словами этими Спаситель дал почувствовать иудеям, что уплата дани языческому царю не мешает им исполнять заповеди истинного Бога. В этих словах заключается также урок для всех нас, потому что у каждого есть обязанности в отношении начальников или старших. Не всегда легко исполнять эти обязанности. Господа и начальники иногда очень взыскательны. Между ними встречаются иногда и люди предосудительного поведения. Но несмотря на это, надобно исполнять обязанности наши в отношении к ним. Если под предлогом благочестия мы будем бросать работу и не слушаться старших, то наша ложная набожность будет только служить соблазном для других, и Господь не благословит ее. Апостол Петр, убеждая христиан жить честно, чтобы окружающие их, «увидя добрые их дела, прославили Бога». Вслед за этим Он предлагает такое наставление: «Будьте покорны всякому человеческому постановлению для Господа, и царю, как верховной власти, и правителям, как от него посылаемым».

В другой раз фарисеи спрашивали у Спасителя: «Может ли муж разводиться с женой? Моисей в своем законе это допускает». Спаситель отвечал: «Моисей позволял вам разводиться с женами по жестокосердию вашему, но не так было сначала, и Богу это не угодно. Сказано: «Человек оставит отца и мать свою и прилепится к жене своей». Этими словами Спаситель освятил таинство брака.

Супружеская жизнь установлена Самим Богом для счастья и продолжения человеческого рода. В этой жизни много трудов и забот, но зато добрые люди испытывают в ней те семейные радости, которыми Господь утешил нашу земную жизнь. Господь благословляет добрые семейства, где любят друг друга, уважают родителей и всех старших, где часы труда проходят в дружной работе, а отдыха – в невинных развлечениях, в скромной и назидательной беседе. Кто не пожелает такого счастья? Оно зависит от нас, от того, как мы исполняем обязанности семейной жизни. Все они изложены в апостольских посланиях.

К благочестию и добру надо приучаться с малых лет. Господь любил и благословлял добрых детей. Он простирал над ними руки, обнимал их. Он говорил апостолам, что кто не примет учения Христова, как дитя, тот не войдет в царство Божие. Он сказал им: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство небесное». Слова эти значат, что люди должны принимать учение Христа с той кротостью и радостью, с которой доброе дитя слушает и исполняет волю своих родителей.

Спаситель так любит детей, что обещает Свое благословение тому, кто наставит дитя и научит его хорошему. «Отец Мой небесный не хочет, чтобы погиб один из этих малых. Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня примет, а кто соблазнит или научит дурному одного из этих малых, верующих в Меня, тому лучше бы не родиться на свет, лучше бы утонуть ему в морской глубине». Вот как страшно осуждает Спаситель тех, кто дурным примером или советом научит другого грешить. «Горе, – говорит Он, – тому человеку, через которого приходит соблазн».

Не случалось ли вам научить дурному своего ближнего? Не уговаривали ли вы товарища на какое-нибудь грешное дело? Если вы поступали таким образом, то тяжелый грех на вашей душе. Покаемся перед Господом и твердо решим не подавать дурного примера или совета, но сколько возможно наставлять других на все полезное и хорошее.

Спаситель сказал: «Если погрешит против тебя ближний твой, поди и обличи его наедине. Если он тебя не послушает, возьми с собой еще одного или двух свидетелей, чтобы они подтвердили твои слова. Если он и тогда не послушает вас, объяви Церкви».

Священникам дана власть прощать грехи тому, кто искренне за них покается. Спаситель сказал Своим ученикам: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, а что разрешите на земле, то будет разрешено и на небесах». Этой властью, переданной им апостолами, священники прощают нам наши грехи в таинстве покаяния. Покаяние и молитва – вот средства, которые дал Спаситель для нашего исправления. Он говорил апостолам, что молитвы верующих будут услышаны. Он говорил им: «Там, где соберутся двое или трое во имя Мое, и Я буду посреди их». Итак, Он везде с нами, везде можно молиться Ему.

Но присутствие Спасителя особенно ощущается в Церкви, где верующие собираются для молитвы, где молятся так, как молились первые христиане и как установили святые апостолы и первые отцы Церкви. Обедня есть самое важное из церковных богослужений. Чин ее составлен апостолом Иаковом, и потом несколько сокращен Василием Великим и Иоанном Златоустом. Обедня напоминает нам всю земную жизнь Спасителя: мы слышим Его учение в читаемом Евангелии и Апостоле, вспоминаем все таинство искупления, страдания и воскресение Спасителя и, наконец, видим перед собой тот хлеб жизни, который Он преподает верующим и который есть истинное тело и истинная кровь Его.

Спаситель говорил: «Я есмь хлеб жизни. Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь Моя истинно есть питие. Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Чей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну в пустыне и умерли: едящий хлеб сей жить будет вовек».

С каким благоговением должны мы приступать к такому великому таинству! Святой апостол Павел сказал, что кто ест и пьет недостойно, тот суд себе ест и пьет. Но мысль о наших грехах не должна удалять нас от святого причастия, напротив, мы должны стараться от души покаяться в своих грехах и по возможности чаще приступать к святому причащению. Милосердный Спаситель поможет нам и укрепит нас, если в нашей душе будет раскаяние в грехах и любовь к Нему.

Спаситель всех нас призывает, Он обещает утешение огорченным и прощение грешникам. «Приидите ко Мне, – говорит Он, – все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Это благое иго есть спасительное учение Христово.

Однажды к Спасителю подошел один молодой человек, пал на колени и сказал: «Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Спаситель отвечал ему: «Исполняй заповеди, ты их знаешь: не прелюбодействуй, никого не обижай, почитай отца своего и мать свою». Юноша отвечал: «Господи! Я все это сохранил от юности моей». Тогда Спаситель взглянул на него. Он полюбил благочестивого юношу и, призывая его к высшей добродетели, к совершенному служению Богу, сказал ему: «Одного тебе недостает: продай все свое имение, раздай нищим и будешь иметь сокровище на небесах; возьми крест и следуй за Мной».

Что же сделал юноша? Пошел ли он за Ним с радостью, как сделали мытарь Матфей, Петр, Иаков и другие, впоследствии удостоившиеся избрания в апостолы? Нет, он смутился от слов Иисуса Христа и отошел от Него с печалью. Он был очень богат и ему было жаль расставаться со своим богатством. Он привык жить в роскоши, пользоваться почетом людей, а Спаситель предлагал ему бедность.

Когда юноша отошел, Иисус сказал ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство небесное!» Эти слова ужаснули учеников, но они ничего не ответили. Спаситель сказал им опять: «Дети! Как трудно войти в Царство небесное тем, кто надеется на свое богатство». Ученики говорили тогда друг другу: «Кто же может спастись?» Спаситель отвечал: «Что невозможно людям, возможно Богу».

Богатство и роскошь часто отдаляют человека от любви к Богу. Мало думает о Боге тот, кто старается только об умножении своего богатства. В горестях и нуждах человек с большим усердием молится Богу, а живя в достатке, проводя время в удовольствиях и лени, часто забывает о Боге, но и богатого примет Бог, если он обратится к Нему и с любовью станет уделять часть своего богатства на помощь ближним.

Если избалованное богатством дитя прочтет рассказ о богатом юноше, пусть вспомнит о роскоши, которая его окружает, пусть поспешит, сколько ему возможно, помочь тем бедным детям, которым нечего есть, не во что одеться.

Петр, услышав слово Спасителя, сказал Ему: «Вот мы все оставили и пошли за Тобой». Иисус отвечал: «Нет никого, кто бы оставил дом, или семейство и родных, или земли ради Меня, и не получил бы во сто раз более в жизни вечной».

Святые апостолы оставили для Христа не безбедную и спокойную жизнь, они и прежде жили в трудах и бедности, и покинули свой промысел и бедные лодки. Спаситель, видя сердечное желание их всем пожертвовать для Него, обещал им великие награды. Господь принимает всякие наши жертвы, даже самые ничтожные в глазах людей. Он особенно любит те тайные наши жертвы, которые никому неизвестны и за которые мы не получаем похвалы. Каждый день, почти каждый час мы можем пожертвовать нашим досугом или удовольствием для своего ближнего. Мы всегда можем трудиться с пользой для других и мыслями своими приближаться к Богу среди всех наших занятий. Угодить Богу можно не в одних только монастырях, или ходя по богомольям, и среди обыкновенного житейского быта можно жертвовать собой для Бога, бороться со своими дурными наклонностями, и тем угождать Богу.

Спаситель показал Своим ученикам, какие приношения Ему угодны. Однажды, сидя при двери храма, Он смотрел, как народ подает деньги на украшение храма. Приходили многие богатые и клали много денег, пришла также бедная вдова, она положила две лепты, или две мелкие монеты. Тогда Иисус сказал Своим ученикам: «Говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех других. Все клали от излишка своего, а она положила все, что имела, все свое пропитание».

Однажды ученики Господа Иисуса Христа выразили Ему свое удивление о красоте Иерусалимского храма и его богатстве. «Какие прекрасные камни, – говорил один из учеников, – какое здание!» Спаситель посмотрел на храм и сказал: «Все это будет разрушено так, что не останется камня на камне». Этот храм, построенный на развалинах Соломонова храма по возвращении иудеев из вавилонского плена и потом обновленный еще Иродом, был в самом деле красоты и прочности необыкновенной. Иудеи гордились этим храмом, и иностранцы, посещавшие Иерусалим, удивлялись его красоте. И этот богатый храм должен был, по словам Спасителя, скоро разрушиться. После того как Спаситель предсказал ученикам о разрушении храма, ученики спрашивали о будущей судьбе Иерусалима, и Спаситель сказал им: «Когда вы увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось время его запустения. Это будут дни отмщения, да исполнится все сказанное в Писании. Иерусалим будет попираем язычниками, и жители его и всей Иудеи отведутся в плен во все народы».

Пророчество это со всей точностью исполнилось. Прошло немного лет, и храм был разрушен, Иерусалим разорен, иудеи были рассеяны по всей земле. Так наказал Господь Свой избранный народ за его жестокосердие и непослушание. Сколько раз призывали их пророки к покаянию, но они не слушались. С какой скорбью говорил Спаситель: «Иерусалим, камнями побивающий посланных к тебе и избивающий пророков! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей, как птица собирает своих птенцов под крылья, но ты не захотел!»

Какой страшный пример для всех нас! Долго ждет Господь нашего раскаяния, но, наконец, часто и в этом еще мире нас постигает наказание.

Спаситель предсказывал апостолам также и о том, что они будут исповедовать имя Его перед всеми народами, о том, как Его учение распространится по всему миру, и как, наконец, Он придет судить живых и мертвых в день кончины мира и страшного суда.

Когда же апостолы спросили Иисуса Христа: «Когда это будет и какое знамение Его пришествия и кончины века?», Он отвечал им: «Как молния исходит от востока и блистает до запада, так будет и пришествие Сына Человеческого. О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один. И как было во дни Ноевы, – ели, пили, веселились и жили беззаботно, пока не пришел потоп и не истребил всех, так будет и пришествие Сына Человеческого».

Мы читаем в Символе веры слова: «И паки грядущего со славою судити живым и мертвым». Итак, мы знаем, что будет страшный суд, но нам неизвестно, когда это совершится, и всякие догадки о том, как скоро кончится мир, противны воле Божией. Господь скрыл от нас время разрушения видимого мира, но Он всем говорит: «Бдите, потому что вы не знаете, в который час Господь ваш придет», то есть живите так благочестиво и свято, чтобы вам быть готовым во всякое время предстать на суд Божий.

Спаситель сказал однажды Своим ученикам: «Когда приидет Сын Человеческий во славе Своей, и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся перед Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов, и поставит овец по правую сторону, а козлов по левую. Тогда Господь скажет тем, кто стоит по правую сторону Его: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Я был голоден, и вы дали Мне есть, жаждал, и вы Меня напоили, был странником, и вы Меня приняли, был наг, и вы Меня одели, был болен, и вы Меня посетили, был в темнице, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут: «Господи! Когда же все это мы для Тебя сделали? Когда мы видели Тебя голодного, нагого, в больнице?» Господь скажет им в ответ: «Когда вы делали сие одному из братьев Моих меньших, то Мне делали». Потом Господь скажет стоящим по левую сторону: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу. Ибо Я был голоден, и вы Мне не дали есть, жаждал, и вы Меня не напоили, был странником, и вы не приняли Меня, был наг, и вы Меня не одели, был болен и в темнице, и вы не посетили Меня». Тогда они скажут: «Господи! Когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и мы не послужили Тебе?» Господь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам, так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то и Мне не сделали». И пойдут эти в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Вот какая награда ожидает добрых и милосердных людей, которые старались помочь ближнему, любили нищих, успокаивали несчастных. Как ужасна, напротив, участь людей злых, жестокосердных и равнодушных к несчастьям ближнего! Премудрый царь Соломон сказал: «Кто милует нищего, тот взаймы дает Богу». А Спаситель, пришедший на землю исполнить ветхозаветный закон, прибавил: «Кто принимает нищего или несчастного, тот Меня принимает».

Но не одним нищим Господь велит оказывать милосердие. Чувство христианской любви должно наполнять наше сердце и выражаться всегда во всех наших поступках и делах. Иметь эту всегдашнюю любовь и заботливость о счастье других иногда труднее, нежели помогать деньгами или каким-нибудь другим видимым делом. Но такой любви требует от нас Господь. Иной готов подать нищему, но обижает брата или товарища, готов накормить голодного, а не думает о том, что кто-нибудь из семьи или близких его терпит нужду или обиду. Прежде всего надо оказывать милосердие тем, кто нас окружает, и тогда Господь даст нам силу и способы помогать другим несчастным и тем исполнять Его волю.

Однажды, когда Спаситель говорил с народом, к Нему подошел один ученый, или книжник, и спросил: «Какая первая из всех заповедей?» Иисус отвечал: «Первая из всех заповедей сия: «Слыши, Израиль: Господь Бог наш есть Господь единый, возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоей, и всем разумением твоим, и всей крепостью твоей», – вот первая заповедь. Вторая заповедь подобна ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Книжник сказал: «Хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его, и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всей душой, и всей крепостью, и любить ближнего, как самого себя, лучше всех всесожжений и жертв». Иисус, видя, что он отвечал разумно, сказал: «Недалеко ты от Царства Божиего».

Так и мы, милые дети, недалеко будем от Царства небесного, и нас не оставит, и нас укрепит Господь, если мы будем исполнять эти заповеди. В них заключается вся мудрость и все блаженство людей. Кто может быть мудрее и счастливее человека, который от души любит Бога, источника мудрости и счастья? «Господи, дай мне любить Тебя от всей души моей и от всего помышления и творить во всем волю Твою».