Текст книги "Поляки в Западной Сибири в конце XIX – первой четверти XX века"

С 17 апреля до 7 сентября 1909 г. состоялся первый пастырский визит Могилевского епископа Яна Цепляка в Сибирь. 13 мая 1909 г. Цепляк прибыл в Томск, где ему был устроен торжественный прием со стороны местной польской колонии. На вокзале Томск-1 епископа встречали курат Томского костела Демикис и депутация от местной польской колонии. Путь следования епископа от вокзала до костела был устлан цветами[2411]2411
  Национальные меньшинства Томской губернии… С. 44.


[Закрыть]. С вокзала епископ приехал к костелу, где его ожидала многотысячная толпа верующих. 14 мая в переполненном костеле епископом была отслужена торжественная месса. После богослужения в приходском доме епископу представились чины гражданского и военного ведомства римско-католического вероисповедания, а также частные лица. 15 мая епископ посетил исправительное арестантское отделение по Иркутскому тракту, куда были собраны все заключенные католики из других мест заключения города Томска в количестве 45 чел. Для заключенных было совершено богослужение, а 18 мая 1909 г. Цепляк отбыл из Томска в Восточную Сибирь[2412]2412
  Сибирская жизнь. 1909. 16 мая.


[Закрыть]. Во время визита Цепляка было установлено, что в Сибири работали более 20 священников, а 19 приходов оставались без пастырей[2413]2413
  Нокун Э. Миссии редемптористов… С. 17.


[Закрыть]. Результатом визита Цепляка в Сибирь стало разделение Западной Сибири на два деканата, с центрами в Томске и Омске, и создание деканата для Восточной Сибири с центром в Иркутске[2414]2414
  Maslenników A. Reforma struktury… S. 176.


[Закрыть].

Количество католиков в Томске росло, и к 1912 г. их насчитывалось в городе до 4000, а костел мог вместить только 700 чел. В ходе визита епископа Цепляка в Томск был рассмотрен вопрос о строительстве в городе нового костела[2415]2415
  Адрианов А. В. Костел в Томске… С. 112.


[Закрыть]. Тогда же под председательством курата был создан комитет по строительству, но комитет медлил с выполнением данного ему поручения, а начавшаяся Первая мировая война и революция перечеркнули все планы.

К 1908 г. в состав Томского прихода входили Томский, Барнаульский, Бийский, Кузнецкий и Змеиногорский уезды Томской губернии[2416]2416
  Памятная книжка Томской губернии на 1908 год. С. 124.


[Закрыть]. Кроме самого декана и курата Демикиса, в Томском костеле работали вице-куратами: в 1908 г. – П. Казюнас, в 1910–1911 г. – кандидат богословия А. Жуковский, в 1913 г. – кандидат богословия Н. Михасенок, а в 1914–1915 гг. – И. Янулис. В 1913–1915 гг. на территории Томской губернии существовало 11 римско-католических приходов: Томский, Бороковский, Мариинский, Новониколаевский, Каинский, Спасский, Тимофеевский, Барнаульский, Белостоцко-Маличевский, Мариенбургский и Ломовицко-Андреево-Двуреченский[2417]2417
  Памятная книжка Томской губернии на 1915 год. С. 67.


[Закрыть].

В годы революции и Гражданской войны в Сибири католические священники принимали активное участие в жизни местных польских общин. Так, в годовщину Конституции 3 мая в костеле Томска должен был состояться торжественный молебен. По случаю торжества с речью, посвященной данному событию, должен был выступить ксендз Петр Котарский[2418]2418
  Сибирская жизнь. 1919. 1 мая.


[Закрыть]. Котарский был прислан в Томск в 1916 г. для удовлетворения духовных нужд беженцев, т. к. местных священников было недостаточно. В Томске Котарский являлся викарием местного прихода и проводил духовные занятия в учебных заведениях[2419]2419
  Korzeniowski М., MądzikМ. Duchowieństwo rzymskokatolickie… S. 420, 423.


[Закрыть].

В городе Кузнецк Томской губернии в начале XX в. костела не существовало, но из Варшавы был сослан в 1914 г. в Сибирь ксендз, граф Ян Ростворовский. Находясь в Кузнецке, куда его перевели из Нарымского края, Ростворовский проводил церковные службы в доме бывшего ссыльного 1863 г. Красимовича, где и собирались верующие[2420]2420
  Сведения получены автором от С. Ф. Корытковского.


[Закрыть].

В октябре 1900 г. уполномоченные римско-католического общества И. Мягчилович-Вольский, И. Кирейлис и В. Винькевич обратились к губернатору с прошением о разрешении постройки в Каинске каплицы и назначении в город постоянного священника. В Каинске и ближайших селениях в то время проживали 880 католиков[2421]2421
  ГАТО. Ф. 3. Он. 2. Д. 5283. Л. 3-14об.


[Закрыть]. 12 июня 1903 г. в Каинске был избран комитет из 12 чел. по постройке в городе каплицы. Председателем комитета являлся курат Томского прихода Демикис, а председателем строительного комитета – Мягчилович-Вольский[2422]2422
  ГАТО. Ф. 3. Он. 2. Д. 5283. Л. 26об.


[Закрыть]. В 1906 г. благодаря поддержке Переселенческого Управления в Каинске был построен филиальный храм[2423]2423
  Недзелюк Т. Г.. Римско-католическая церковь… С. 41–42.


[Закрыть], в число его прихожан входили исключительно поляки, поэтому в документах костел называли «польской церковью»[2424]2424
  ГАНО. Ф. Р-1. Оп. 3. Д. 189. Л. 417.


[Закрыть].

Крестьяне-переселенцы католического вероисповедания, проживавшие на переселенческих участках Усть-Бородовский, Дроздовский и Средне-Таловский Судженской волости Томского уезда, граничащих со станцией Тайга, на сходе 7 февраля 1907 г. постановили обратиться с просьбой к чиновнику особых поручений переселенческого управления об отводе участка для постройки часовни[2425]2425
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 114.


[Закрыть]. К июлю 1908 г. на ее строительство было собрано 916 руб. 64 коп., приобретен лес. В 1909 г. был отведен в безвозмездное пользование жителей поселка Тайга и ближайших переселенческих участков католического вероисповедания участок земли под постройку часовни. Официальное освящение католического храма в Тайге состоялось 17 октября 1912 г.[2426]2426
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 117.


[Закрыть]

После постройки часовни в июне 1915 г. соединенный сход католиков Таловской волости Томского уезда возбудил ходатайство о прирезке к упомянутому участку казенной земли под усадьбу и постройку дома для ксендза при часовне. Губернатор 17 сентября 1915 г. указывал, что по заявлению городского старосты г. Тайги данный земельный участок нужен под постройку городских зданий, и ходатайство католиков Таловской волости следует отклонить[2427]2427
  ГАТО. Ф. 3. Оп. 67. Д. 330. Л. 1–1 Ооб.


[Закрыть]. В феврале 1916 г. в Тайгу прибыл священник К. Ясас, в обязанности которого входило обслуживание католиков-беженцев. Поскольку в городе не было священника, то Ясас принял на себя обязанности настоятеля прихода[2428]2428
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 95–96.


[Закрыть], а в 1918 г. натоятелем костела в Тайге являлся ксендз Юркевич[2429]2429
  ГАНО. Ф. Р-1. Оп. 3. Д. 247. Л. 329.


[Закрыть].

В 1897 г. в поселке Новониколаевский проживали 49 католиков[2430]2430
  Весь Новониколаевск…


[Закрыть]. В Новониколаевске молитвенный дом католической общины был построен по инициативе Томского настоятеля Демикиса в 1902 г. 13 мая 1902 г. к управляющему Томским имением обратился с прошением уполномоченный жителей-католиков поселка Новониколаевский Мартин Бржеский. Прошение содержало просьбу о безвозмездном отводе участка земли в ведение церкви. Управляющий делами министерства императорского двора 6 марта 1903 г. согласился на безвозмездный отвод участка земли под постройку римско-католического молитвенного дома[2431]2431
  Титова Т Г. Судьбы сибирского католичества: Новониколаевск-Новосибирск // Между прошлым и будущим. Вопросы истории и исторического образования: сб. науч. и публицистич. трудов. Новосибирск, 2000.
  С. 121; ГААК. Ф. Д-4. Оп. 1. Д. 2636. Л. 2-12.


[Закрыть]. 18 июня 1906 г. в Железнодорожном собрании состоялся благотворительный спектакль в пользу комитета, ведавшего постройкой католического костела в Новониколаевске. 14 июля один из участников спектакля обратился через газету с просьбой опубликовать отчет о спектакле. Председатель комитета по постройке костела Бржеский в газете «Народная летопись» сделал объявление о поступлении в комитет 97 руб. 7 коп.[2432]2432
  Народная летопись. 1906. 14 июля.


[Закрыть]

В 1905–1911 гг. католическую общину Новониколаевска возглавлял Александр Билякевич[2433]2433
  Памятная книжка Томской губернии на 1911 год. С. 39.


[Закрыть]. Билякевич – священник восточного обряда, в 1899 г. был арестован за «униатскую пропаганду» и по приговору Ковенского окружного суда отправлен в ссылку в Сибирь[2434]2434
  Книга памяти: Мартиролог Католической церкви в СССР / сост. о. Б. Чаплицкий, И. Осипова. М., 2000.
  С. 27.


[Закрыть]. В 1907 г. Билякевич в книге, которую он специально вел для учета верующих, отмечал, что поляков в Новониколаевске и его окрестностях насчитывалось около 800 чел., или 56,7 % прихожан. В свой список Билякевич включал только «практикующих католиков», которые хоть раз в году приступили к исповеди[2435]2435
  Maslenników A. Reforma struktury… S. 177.


[Закрыть]. В декабре 1909 г. настоятель новониколаевского костела Билякевич обратился к Томскому губернатору с просьбой об утверждении устава Общества святого Иосифа Обручника, создаваемого с целью оказания помощи бедным католического вероисповедания. В пользу общества делались пожертвования и устраивались вечера[2436]2436
  Майничева А. Ю. Благотворительная деятельность… С. 5.


[Закрыть]. 1 июня 1910 г. Могилевский архиепископ учредил самостоятельный приход при Новониколаевском костеле с назначением Ю. Юркуна настоятелем, который оставался таковым до 1915 г. [2437]2437
  Памятная книжка Томской губернии на 1915 год. С. 67.


[Закрыть]

В 1905 г. в Новониколаевске было начато строительство каменного здания костела. 12 мая 1909 г. состоялось освящение кирпичного храма во имя св. Казимира епископом Иоанном Цепляком. Здание костела было построено на личные средства прихожан, они же установили жалованье священнику в 75 руб.[2438]2438
  Титова Т. Г. Судьбы сибирского католичества… С. 122–125.


[Закрыть] Купцы Новониколаевска закупали на свои средства строительные материалы. Купец Е. А. Жернаков, будучи православным, пожертвовал стекло для окон костела[2439]2439
  Архитектура городов… С. 420.


[Закрыть]. Католическая церковь стала центром объединения для местного польского общества. До 1918 г. в помещении костела проходили собрания ПОПЖВ, ПВК и Польского клуба[2440]2440
  Недзелюк Т. Историю новосибирского католического прихода… С. 17.


[Закрыть].

В 1897 г. в Мариинске проживали 149 католиков, что составляло менее 2 % населения города. В 1899 г. к Мариинску был приписан сосланный «по политическому делу» ксендз Викентий Усцинский[2441]2441
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 308–309.


[Закрыть]. В 1901 г. католики обратились в городскую думу с просьбой о разрешении построить молитвенный дом, и только в 1903 г. было дано разрешение МВД на передачу католикам земельного участка[2442]2442
  Ермолаев А. Н. Уездный Мариинск… С. 412–413.


[Закрыть]. После положительного ответа на свое ходатайство группа католиков во главе со Станиславом Улановским обратилась в губернское строительное отделение с просьбой об освидетельствовании выделенного под строительство участка земли и в случае признания участка подходящим о разрешении представить проект на постройку дома[2443]2443
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 98–99.


[Закрыть].

В сентябре 1904 г. католики Мариинска обратились в общественное управление города с просьбой продать общине участок городской земли на задах выделенного участка для строительства молитвенного дома. В своем заявлении члены комитета по постройке римско-католического дома просили назначить за землю самую низшую цену, мотивируя просьбу бедностью католического общества Мариинска. После приобретения данного участка земли католики Мариинска осенью 1904 г. приступили к строительству храма. В ходе строительства произошло изменение его статуса. Если в начале строительства храм сооружался как молитвенный дом, то позже он получил статус полноценной приходской римско-католической церкви со своим причтом. При освящении в сентябре 1905 г. церковь получила имя Святого Антония Падуанского[2444]2444
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 100–102.


[Закрыть]. В 1910 г. католики приняли решение о расширении молитвенного дома, придав ему статус костела, и обратились в городскую думу с просьбой о разрешении на приобретение дополнительного земельного участка. В августе 1910 г. городская дума утвердила отвод земли, но губернское управление отменило постановление думы. Губернское управление не согласилось с безвозмездным отводом, т. к., по мнению губернских властей, расширение костела не относилось к «полезным делам», а касалось только части населения города[2445]2445
  Ермолаев А. Н. Уездный Мариинск… С. 413.


[Закрыть].

В Барнауле католический храм был построен под руководством инженера Ивана-Каликста Носовича. В октябре 1906 г. начальник Алтайского округа доносил в Кабинет, что прошение жителей Барнаула католического вероисповедания об отводе им земельного участка для постройки костела он считает заслуживающим уважения[2446]2446
  ГААК. Ф. Д-4. Оп. 1. Д. 2783. Л. 2.


[Закрыть]. 1 августа 1909 г. Носович дал подписку о том, что он принял на себя работу по наблюдению за постройкой костела в Барнауле[2447]2447
  ГААК. Ф. Д-65. Оп. 1. Д. 232. Л. 6, 12.


[Закрыть].

Комитет по постройке костела 21 июля 1908 г. обратился к начальнику Алтайского округа с просьбой сделать распоряжение о передаче комитету земли, отведенной под постройку костела[2448]2448
  ГААК. Ф. Д-4. Оп. 1. Д. 2783. Л. 20.


[Закрыть]. Проект римско-католической церкви, разработанный Носовичем, был рассмотрен и одобрен строительным отделением Томского губернского управления 17 июня 1909 г. Пока шло строительство костела, верующие Барнаула пользовались молитвенным домом[2449]2449
  Города России в 1910 году. С. 1050–1053.


[Закрыть]. Строительство храма в Барнауле было завершено в 1913 г., а настоятелем прихода в 1912–1915 гг. являлся ксендз А. Жуковский[2450]2450
  Титова Т. Г., Зверев В. А. Католическая община в Барнауле 1860-1930-х гг. // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 2001. Вып. 4. С. 110; Памятная книжка Томской губернии на 1915 год. С. 67.


[Закрыть].

С началом переселения в Сибирь крестьян-католиков началось сооружение католических храмов в сельской местности. После строительства храма село становилось центром религиозной жизни для жителей соседних поселков и деревень. Священник А. Около-Кулак среди сел Томской губернии, где храмы возникли к началу XX в., называл Бороковку, Маличевское, Белосток, Ломовицкое, Тимофеевку и Спасское. По его данным, в «районе Томска» насчитывалось 23 костела и часовен, в «районе Омска» – 24[2451]2451
  Około-Kułak A. Szkice misyjno-wschodnie. S. 31.


[Закрыть].

Так, в селе Спасское Каинского уезда римско-католический молитвенный дом существовал с конца XIX в. Первые записи в метрических книгах Спасского костела, хранящихся в ГАНО, относятся к июлю 1893 г. [2452]2452
  ГАНО. Ф. Р-1. Оп. 3. Д. 247. Л. 100.


[Закрыть] Настоятель Томского прихода Громадский добился разрешения на сооружение в Спасском каменного молитвенного дома. В марте 1895 г. строительное отделение губернского управления разрешило начать строительство. Через год строительство храма было завершено, а 15 августа 1896 г. состоялось его освящение[2453]2453
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 88.


[Закрыть]. 5 июля 1895 г. староста местной католической общины Франц Милинис от имени всех прихожан обратился с просьбой к министру внутренних дел о выделении участка земли местному священнику. Просьбу прихожан поддержал и настоятель томского прихода Громадский, который обращал внимание на тяжелое материальное положение священнослужителей сельских приходов, где сравнительно меньше, чем в городах, прихожан, которые могут прийти священнику на помощь. В январе 1898 г. было принято решение о выделении костелу в селе Спасское 300 десятин земли[2454]2454
  NiedzielukT Polska wspólnota katolicka… S. 54–56.


[Закрыть].

Спасское, где к 1904 г. проживали более 1 тыс. жителей, а к 1913 г. население выросло до 4,5 тыс., являлось самым крупным и богатым селом Усть-Тартасской волости. Спасское было одним из населенных пунктов Каинского уезда с большим удельным весом католиков. Здесь в 1908–1915 гг. настоятелем костела являлся курат-ксендз

Онуфрий Бардовский, а органистом – Ю. В. Домейко[2455]2455
  Памятная книжка Томской губернии на: 1904 год. С. 249; 1915 год. С. 67.


[Закрыть]. Из трех библиотек, существовавших в Спасском в 1913–1914 гг., одна находилась при католическом костеле[2456]2456
  Сибирский торгово-промышленный ежегодник. 1914–1915. С. 444.


[Закрыть]. 6 мая 1896 г. в Спасском в возрасте 64 лет скончался викарий Томской римско-католической церкви для Каинского округа Александр-Флориан Милевский, который был похоронен на местном кладбище[2457]2457
  ГАНО. Ф. Д-156. Он. 1. Д. 274. Л. 191.


[Закрыть]. В 1899–1900 гг. в Спасском работал ксендз Матеуш Вейт. Священники прихода, кроме своих прихожан, обслуживали крестьян из ближайших территорий Тобольской губернии[2458]2458
  ГАНО. Ф. Д-156. Он. 1. Д. 280. Л. 13, 25.


[Закрыть].

Костел в Бороковке Итатской волости Мариинского уезда был построен в 1905 г. благодаря усилиям настоятеля-священника Михаила Олехновича, который пожертвовал на строительство 10 тыс. руб. Автором проекта католического храма в Бороковке являлся томский архитектор Викентий Оржешко. К Бороковскому приходу в 1908 г. относилась также каплица в городе Мариинске[2459]2459
  Памятная книжка Томской губернии на 1908 год. С. 124.


[Закрыть]. В 1914 г. численность прихожан Бороковского прихода достигла 10 тыс. чел., в Бороковку из Волковысского уезда Гродненской губернии прибыл органист К. Собастьянович.[2460]2460
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 106.


[Закрыть] В течение четырех лет он исполнял должность органиста и письмоводителя костела, настоятелем с 1905 по 1920 гг. являлся курат-ксендз Марцелин Шварас[2461]2461
  Kraj. 1903. № 52. S. 10; ГАНО. Ф. Р-1. Оп. 3. Д. 197. Л. 358.


[Закрыть].

28 декабря 1908 г. соединенный приходской сход 12 сел Мариинского уезда указывал, что многие из них умирали без церковных обрядов, дети не крещены более чем по 6 месяцев, а ксендз приезжает один раз в полтора года. Крестьяне в приговоре ходатайствовали о выделении им ссуды на постройку костела[2462]2462
  ГАТО. Ф. 239. Оп. 8. Д. 72. Л. 13.


[Закрыть]. В селах Двуречное и Андреевка Томского прихода в начале XX в. имелись часовни[2463]2463
  Chodkiewicz J. Р. Kościół Polski Rzymsko-Katolicki w Rosji // Przegląd Kościelny. 1921. Vol. VIII, zesz. XI. S. 832–833; ГАНО. Ф. P-l. Оп. 3. Д. 182. Л. 142.


[Закрыть], к 1919 г. в названных поселках были открыты костелы[2464]2464
  ГАНО. Ф. P-l. Оп. 3. Д. 166. Л. 13.


[Закрыть].

В селе Тимофеевка Каинского уезда Томской губернии молитвенный дом существовал с 1908 г. По данным Министерства внутренних дел, римско-католический молитвенный дом в Тимофеевке был построен без разрешения властей, поэтому уездному исправнику поручалась проверка данного костела с доставкой письменного отзыва лиц, соорудивших храм[2465]2465
  ГАТО. Ф. 3. Оп. 67. Д. 270. Л. 1-Поб.


[Закрыть].

15 сентября 1903 г. состоялся приговор Константиновского сельского общества Новокусковской волости Томского уезда. Крестьяне поселков Константиновский, Петровский и Ломовицкий выступили с просьбой о постройке в селе Константиновское костела. Ксендз приезжал в волость не чаще одного раза в год. В связи с удаленностью костела умершие младенцы погребались некрещеными, имели место случаи вступления в брак только с благословения родителей[2466]2466
  ГАТО. Ф. 3. Оп. 2. Д. 5478. Л. 1–7.


[Закрыть]. В поселке Ломовицком молитвенный дом был построен в 1906 г. С просьбой о строительстве костела в сентябре 1903 г. обратились переселенцы поселка Константиновский. Курат Томского прихода Демикис в донесении губернатору 18 декабря 1903 г. сообщал, что в поселках Константиновский, Ломовицкий, Туендатский и в старых поселениях волости проживают более 600 католиков. Демикис полагал целесообразным открыть в Ломовицком, где проживало примерно 400 католиков, каплицу. По его мнению, поскольку поселок находится в центре волости, то построить каплицу целесообразно именно в нем[2467]2467
  ГАТО. Ф. 3. Оп. 2. Д. 5478. Л. 8-19.


[Закрыть].

На постройку костела в поселке Маличевский Новоалександровской волости Томского уезда властями в 1908 г. была выдана ссуда 3000 руб. Кроме того, католики прихода обложили каждую душу пятирублевым окладом и таким образом смогли построить костел, дом для священника и другие постройки. Однако материальное положение пререселенцев было тяжелым, и они не смогли уплатить по договору за все постройки подрядчику. Поэтому прихожане Маличевского поселка в июле 1911 г. обратились с ходатайством к Томскому губернатору о выделении безвозвратной ссуды для уплаты долгов подрядчику и приобретения церковного облачения[2468]2468
  ГАТО. Ф. 239. Оп. 8. Д. 114. Л. 1–6.


[Закрыть]. 4 марта 1911 г. было удовлетворено ходатайство католиков пяти поселков (Петропавловский, Мадога, Полозовский, Маличевский и Малиновский) о выделении ссуды в размере 4600 руб. на достройку костела[2469]2469
  Там же. Л. Юоб.


[Закрыть]. В результате костел в поселке Маличевский был построен в 1913 г.

В 1902–1908 гг. католический храм и дом приходского священника были построены переселенцами в селе Белосток, а в 1910 г. храм был освящен куратом Томского прихода Демикисом. С этого времени переселенческий поселок получил статус села и стал центром религиозной жизни для католиков, проживавших в ближайших поселках и соседних волостях[2470]2470
  Ханевич В. А. Белосток – польское село… С. 78.


[Закрыть]. По просьбе прихожан в Белосток был направлен ксендз Хероним Церпенто, который исполнял должность настоятеля до 1913 г. В 1913 г. место настоятеля Белостоцко-Маличевского прихода было вакантно, а затем эту должность исполнял Николай Михасенок (с 1913 по 1923 гг.)[2471]2471
  Памятная книжка Томской губернии на 1914 год. С. 35.


[Закрыть]. Большинство населения Маличевского составляли латыши, а Белостока – поляки. Жители Маличевского хотели, чтобы у них работал священник-латыш, жители Белостока тоже требовали священника своей национальности. Михасенок устраивал и тех, и других, поскольку знал оба языка[2472]2472
  Maslenników A. Reforma struktury… S. 177.


[Закрыть].

В октябре 1906 г. 412 крестьян-католиков разных поселков Боготольской и Краснореченской волости Мариинского уезда обратились с просьбой к местной власти о разрешении приступить к сбору денег на постройку костела в селе Тюхтет[2473]2473
  ГАТО. Ф. 239. Оп. 8. Д. 72. Л. 1.


[Закрыть]. В 1908–1909 гг. жители Тюхтетской волости составили два приговора о выдаче в ссуду 8000 руб. на постройку костела. 28 декабря 1908 г. крестьяне 12 поселков, в том числе и Тюхтета, ходатайствовали об отпуске им ссуды в 5000 руб. на постройку костела. К декабрю 1908 г. в поселках волости проживали около 1000 католиков. Сход крестьян-католиков Тюхтетской волости взял на себя обязательство вернуть ссуду в течение десяти лет[2474]2474
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 242.


[Закрыть].

22 июня 1909 г. 50 крестьян, собравшихся на приходской сход, просили отпустить 3000 руб. на постройку костела в селе Тюхтет[2475]2475
  ГАТО. Ф. 239. Оп. 8. Д. 72. Л. 13-15об.


[Закрыть]. 11 февраля 1911 г. Общее присутствие Томского губернского управления нашло ходатайство переселенцев-католиков о выдаче ссуды на строительство храма в Тюхтете заслуживающим удовлетворения. Было принято решение просить главноуправляющего землеустройством и земледелием выдать на строительство костела в Тюхтете ссуду переселенцам поселков Тюхтетской волости. Были заготовлены лесные материалы на постройку здания, и костел в Тюхтете был построен. Как видно из рапорта Мариинского уездного исправника от 26 июня 1914 г., строительство костела в селе Тюхтет стоило 5684 руб. 5 коп.[2476]2476
  Ханевич В. А. Католики в Кузбассе… С. 244, 265.


[Закрыть] Некоторые сведения о костеле в селе Тюхтет сообщил автору Б. С. Студзинский. В костеле имелась фисгармония, на которой играл пожилой поляк, развозивший перед Рождеством прихожанам облатки. В воскресные дни и праздники проповедь в храме произносилась на трех языках: польском, литовском и латышском. По словам Студзинского, польские крестьяне строго соблюдали праздники. Даже если всю неделю случалась непогода, а в воскресенье можно было работать, то крестьяне не работали, считали, что так «Богу угодно» [2477]2477
  Информация получена от Бронислава Стефановича Студзинского 17. 02. 1990.


[Закрыть].

В то же время 16 октября 1909 г. католики переселенческих участков Ченстоховский, Варшавский, Польский, Двинский и Ново-Дмитровский, где проживали 1573 католика, просили разрешить строительство костела в поселке Ченстоховский. Данное ходатайство, ввиду того, что было разрешено строительство костела в селе Тюхтет, а также потому, что участки Польский и Варшавский являлись таежными и водворенные в них переселенцы жили не на участках, а в поселке Бороковское, не было удовлетворено[2478]2478
  ГАТО. Ф. 239. Оп. 8. Д. 72. Л. 23об.


[Закрыть].

Католический храм в Омске был построен в 1867 г. предпринимателем А. Ф. Поклевским-Козелл. [2479]2479
  Około-Kułak A. Szkice misyjno-wschodnie. S. 31.


[Закрыть] В связи со строительством католической церкви в Омске на карте города появилась улица Костельная. Приход в Омске в основном состоял из повстанцев 1863 г. и их потомков. Римско-католическим капелланом Омского военного округа и куратом Омского костела в 1889–1895 гг. являлся священник Леон Чудовский[2480]2480
  Календарь Тобольской губернии на 1891 год. С. 147.


[Закрыть], а викарным ксендзом костела в 1894–1895 гг. – Виктор Казановский[2481]2481
  Справочная книжка на 1895 г. о должностных лицах… С. 20.


[Закрыть].

Как военный капеллан и Омский курат, Чудовский проводил большую работу в приходе. К настоятелю поступали прошения с просьбой о посещении от содержащихся в Омском тюремном замке заключенных. Приходилось отпевать покойников в городской больнице. Курата римско-католической церкви приглашали в военную крепость Омска для приведения к присяге солдат. В августе 1904 г. католического священника приглашали для приведения к присяге нижних чинов Тобольского резервного батальона, расположенного лагерем в Омске[2482]2482
  ГАОО. Ф. 348. Оп. 3. Д. 31. Л. 73.


[Закрыть].

В случае семейных несогласий настоятель костела должен был делать супругам пастырские увещевания о прекращении несогласий. Курату Омского костела приходилось вести большую переписку с официальными лицами, представлявшими административную и судебную власть. Священник должен был присутствовать на судебных заседаниях для приведения к присяге свидетелей. Могилевская консистория сообщала сведения о лицах римско-католического вероисповедания, находящихся в розыске[2483]2483
  ГАОО. Ф. 348. Оп. 1. Д. 2. Л. 4-19.


[Закрыть]. 3 июля 1895 г. Омский курат и военный капеллан обратился в городскую управу с просьбой отвести участок земли за Казачьим кладбищем для устройства католического кладбища. В августе 1895 г. капеллан сообщал в Омский окружной штаб о завершении дел по покупке колоколов для кладбищенской часовни. В октябре Омская городская управа уведомила, что городская дума удовлетворила ходатайство об отводе 350 сажен земли под устройство католического кладбища. Кроме строительства каплицы на кладбище, местный приход планировал организовать школу и больницу[2484]2484
  Там же. Л. 24.


[Закрыть].

На общем собрании прихожан ежегодно происходило назначение органиста, представителей паствы (синдиков) и кандидатов. Синдики были обязаны организовывать общие церковные собрания, содержать в порядке церковные постройки и контролировать расходование церковных денег[2485]2485
  Недзелюк Т Г. Римско-католическая церковь… С. 95.


[Закрыть]. В 1893 г., по решению митрополита всех римско-католических церквей в России, на должностях синдиков Омского костела на следующие три года остались Г. Соболевский и Веселовский, а также 2 июля 1893 г. синдиками были избраны М. Габрилович и Ф. Шуневич[2486]2486
  ГАОО. Ф. 348. Оп. 1. Д. 2. Л. 112.


[Закрыть]. 24 октября 1895 г. омский курат Чудовский был уволен согласно его прошению. Временно исполняющим обязанности курата Омской католической церкви был назначен викарий Виктор Казановский, в марте 1896 г. куратом стал ксендз Иоанн Виткевич[2487]2487
  ГАОО. Ф. 348. Оп. 1. Д. 2. Л. 139; Д. 3. Л. 18.


[Закрыть]. Численность католических священников в Омске постепенно росла. В 1894–1896 гг. в Омске было два католических священника, а в 1897 г. – три[2488]2488
  Ведомость под литерой А // Обзор Акмолинской области за 1896 г.; Ведомость под литерой А // Обзор
  Акмолинской области за 1897 г.


[Закрыть].

В 1899 г. Омский приход насчитывал 5200 чел. В течение года родились 226 чел., умерли 82 чел., было повенчано 55 пар[2489]2489
  ГАОО. Ф. 348. Оп. 3. Д. 29. Л. 16об.


[Закрыть]. В начале XX в. в Омске католический приход состоял примерно из 3000 чел., из них около 100 входили в состав католического благотворительного общества. Общество располагало библиотекой, и при нем несколько лет работала начальная польская школа. Работой библиотеки благотворительного общества руководил инженер М. Станиславский[2490]2490
  ProfŚ. Р. Michał Stanisławski // Sybirak. 1938. № 1–2 (14). S. 66.


[Закрыть]. В 1900 г. на территории Акмолинской области находилось 27 католических священников. Из них два священника проживали в Омске, один в поселках Петропавловского уезда, 9 священнослужителей мужского пола и 15 женского проживали в крестьянских селениях Акмолинского уезда[2491]2491
  Ведомость под литерой А // Обзор Акмолинской области за 1900 год.


[Закрыть].

Я. И. Корвин-Круковский в 1903 г. исполнял обязанности синдика костела в Омске и заведовал приходской кассой. 13 июня 1903 г. Корвин-Круковский обратился с просьбой к курату в связи с загруженностью служебными делами освободить его от обязанностей синдика. Синдиком Омского костела являлся также дворянин Сигизмунд Лютык. Корвин-Круковский и Лютык заведовали в костельной администрации вопросами попечительства[2492]2492
  ГАОО. Ф. 348. Оп. 3. Д. 32. Л. 6.


[Закрыть]. Администрация костела 23 апреля 1903 г. под председательством настоятеля обратилась с просьбой к прихожанам А. Берниковскому и К. Телицкому принять на себя обязанности надзора за римско-католическим кладбищем[2493]2493
  ГАОО. Ф. 348. Оп. 3. Д. 30. Л. 7.


[Закрыть].

В 1908 г. в Омске побывали со своей миссией редемптористы. По их данным, католиков в Омске насчитывалось 2 тыс. чел. Из них приняли таинства 1300 чел.[2494]2494
  Нокун Э. Миссии редемптористов… С. 25.


[Закрыть] В 1910 г. митрополитом Могилевской епархии был учрежден Омский деканат с причислением к нему Омского, Тобольского, Тюменского, Челябинского, Екатеринбургского, Курганского, Келлеровского, Мариенбургского, Кустанайского и строящегося в Петропавловске костелов. На должность декана назначен курат Омского костела Александр Билякевич, являвшийся настоятелем Омского костела в 1910–1914 гг., всего в Омске в этот период работали два католических священника[2495]2495
  Ведомость № 2 // Обзор Акмолинской области за 1911 год; Памятная книжка Акмолинской области на 1914 год. С. 56.


[Закрыть]. В 1915–1919 гг. настоятелем Омского костела являлся Хризогон Пржемоцкий, а викариями – Иосиф Казакевич и Владислав Кунда[2496]2496
  Памятная книжка Акмолинской области на: 1915 год. С. 50; 1916 год. С. 76; ГАНО. Ф. Р-1. Оп. 3. Д. 204. Л.83об.


[Закрыть].

В годы Первой мировой войны Омский деканат включал в свой состав 9 приходов и 12 часовен, которые обслуживали 38 820 верующих[2497]2497
  Korzeniowski М., MądzikМ. Duchowieństwo rzymskokatolickie… S. 417.


[Закрыть]. Беженцы, проживавшие в Омске, в частности на Атаманском хуторе, неоднократно обращались к властям с просьбой о присылке священника. По словам беженцев, они были лишены духовной опеки. Представитель ЦБК в Омске Мечислав Фальковский в мае 1916 г. в письме к руководству комитета в Петрограде отмечал, что известие о возможном прибытии на Атаманский хутор католического священника воодушевило местных поляков. Они решили строить на Атаманском хуторе костел и собрали на эти цели около 5000 руб.[2498]2498
  KorzeniowskiM., MądzikM. Duchowieństwo rzymskokatolickie… S. 418, 426.


[Закрыть]

В Тобольске католический приход в 1889 г. насчитывал 6896 верующих, а в 1908 г. его численность сократилась до 400 чел., в основном это были повстанцы 1863 г. и их потомки. В 1909 г. в Тобольске был построен новый храм[2499]2499
  История храма Пресвятой Троицы // Сибирская католическая газета. 2007. № 9. С. 16.


[Закрыть]. С 1887 по 1891 гг. настоятелем прихода являлся Францишек Пинярович[2500]2500
  Календарь Тобольской губернии на 1890 год. С. 11.


[Закрыть]. В 1891 г. Пиняровича на посту настоятеля сменил Викентий Пшесмыцкий, который являлся настоятелем прихода до 1912 г. Пшесмыцкий – выпускник духовной семинарии в Сельцах, которому после отбытия срока ссылки разрешили вернуться к обязанностям священника[2501]2501
  Аширбакиева О. М. Тобольский римско-католический приход Пресвятой Троицы // Диалог культур и цивилизаций: тезисы VII Всерос. науч. конф. молодых историков. Тобольск, 2006. С. 61.


[Закрыть]. Ксендз Пшесмыцкий в 1892 г. на собрании прихожан принял решение о строительстве каменного костела взамен старого. 30 августа 1892 г. на собрании прихода новыми синдиками были избраны Антон Бжезинский и С-В. Бордзиловский. В 1894 г. оба синдика отказались от должности, и на собрании прихода 8 января 1895 г. синдиками были избраны Клеменс Александрович и Адольф Гриневицкий[2502]2502
  Masiarz W. Dzieje kościoła… S. 146.


[Закрыть]. Викарием в Тобольске в 1877–1893 гг. являлся Доминик Майтьевский[2503]2503
  Недзелюк Т Г. На пути к гражданскому обществу… С. 50.


[Закрыть]. Майтьевского на посту викария сменил ксендз Владислав Каминский. Как свидетельствуют данные метрических книг Тобольского костела, Каминский работал в приходе в качестве викария уже в апреле 1893 г. Настоятель костела в течение года находился в разъездах, и викарий, находясь в костеле постоянно, был в распоряжении верующих[2504]2504
  ГУТО TAT. Ф. И-156. Оп. 15. Д. 657. Л. 96.


[Закрыть].

В 1892 г. на общем собрании Тобольского прихода верующие приняли решение о строительстве каменного костела за счет добровольных пожертвований. В 1893 г. курат Тобольского костела получил разрешение на сбор пожертвований в течение года для постройки нового храма[2505]2505
  Masiarz W. Dzieje kościoła… S. 148.


[Закрыть]. Однако только в 1897 г. был определен участок для постройки. К этому времени католическая община Тобольска насчитывала 654 чел. За участок земли под строительство храма община заплатила 4100 руб.[2506]2506
  Fiel S. Gubemialne rzymskokatolickie kościoły w Tobolsku (1847–2000) // Kościoł katolicki na Syberii: Historia.
  Współczesność. Przyszłość. Wrocław, 2002. S. 279.


[Закрыть] В начале 1898 г. комитет по постройке костела обратился к Тобольскому губернатору с просьбой разрешить строительство нового каменного костела. Проект здания костела в неоготическом стиле был разработан варшавским архитектором Константином Войцеховским. В 1900 г. был создан официальный Комитет по сооружению костела под председательством Пшесмыцкого, в его состав вошли синдики и викарий. 15 августа 1900 г. произошло освящение закладки фундамента храма Святой Троицы. На церемонии присутствовал Тобольский губернатор Л. Князев и представители местной полонии, чиновники и купцы Б. Быдельский и А. Печокас[2507]2507
  Masiarz W Dzieje kościoła… S. 150–151.


[Закрыть].

После отъезда ксендза Каминского на работу в Красноярский приход в 1896 г. викарным священником в Тобольске стал сначала Юзеф Вериго, а с февраля 1897 г. – Лев Святополк-Мирский. По данным переписи 1897 г., в Тобольской губернии проживали пять поляков, основным занятием которых было богослужение, в 1899 г. численность католических священников в губернии не изменилась. Из пяти католических священников два работали в Тобольске, один в Ишиме и еще два – в Ишимском и Тюкалинском уездах[2508]2508
  Первая Всеобщая перепись… T. LXXVIII. C. 156; Статистический обзор Тобольской губернии за 1899
  год. Прил. 16.


[Закрыть]. В 1900 г. Святополк-Мирский являлся вице-куратом Тобольского костела. В этом же году по просьбе настоятеля Пшесмыцкого в каторжной тюрьме № 1 Тобольска была устроена часовня для заключенных римско-католического и лютеранского вероисповедания. С этого времени по вторникам настоятель стал регулярно проводить там богослужения и заслужил горячую благодарность среди заключенных католиков[2509]2509
  Masiarz W. Dzieje kościoła… S. 149.


[Закрыть]. По словам бывшего заключенного Мартыновского, администрация тюрьмы чинила священникам всяческие препятствия[2510]2510
  Martynowski S. Droga do wolności… S. 63.


[Закрыть]. С началом Первой мировой войны, когда заключенные стремились получить информацию о событиях в мире, им на помощь приходил кто-то из людей, сопровождавших священников во время их посещений тюрьмы, и передавал заключенным в часовне газеты.

С трудом шел сбор средств на строительство костела, необходимо было 34 тыс. руб., а к 1900 г. удалось собрать только 17 тыс. К тому же католики Тюмени, Кургана и Ишима собирали деньги на строительство молитвенных домов в своих городах. Часть прихожан Тюкалинского, Ишимского и Тарского округов были включены в состав Омского прихода. Таким образом, пожертвования поступали только из Тобольского, Туринского, Ялуторовского и части Тюменского округа. Ксендз Пшесмыцкий и группа прихожан из 30 чел. обратились к митрополиту с просьбой организовать сбор пожертвований на территории всей Российской империи. Сбор пожертвований на постройку костела в Тобольске, организованный в 1901–1902 гг., дал ничтожные результаты. Наибольшее пожертвование на строительство костела в размере 3000 руб. внесла 17 декабря 1901 г. Анжелика Поклевская-Козелл[2511]2511
  Masiarz W Dzieje kościoła… S. 152–153.


[Закрыть]. По сметам, составленным 10 декабря 1902 г., на уже произведенные работы по постройке костела было истрачено 32 217 руб. 31 коп. На достройку требовалось 13 989 руб. 54 коп.[2512]2512
  ГУТО ГАТ. Ф. 353. Оп. 1. Д. 470. Л. 4.


[Закрыть]