Текст книги "Лев Толстой о величии души человеческой. Путь Огня"

Не мешать жизни

Я ничего не желаю. Если бы вы знали, какая это прелесть – ничего не желать внешнего. [1]

Так хорошо, покойно думать, что если бог хочет, чтобы я делал и что делал, то будет и охота, и силы, а не будет охоты и силы – значит, не нужно. Это мне легко, потому что я знаю верно, что мне ничего не хочется для себя. [2]

Как хорошо, покойно, когда удаётся не соображать о том, что предстоит или хочется сделать, и не приписывать никакого значения тому, что я могу или хочу сделать, а только думать о том, как бы не ошибиться и не сделать того, чего не хочет Пославший меня, и не помешать не своему, а Его делу. (…) Я так убеждён в том, что для того, чтобы сделать хорошо какое бы то ни было человеческое дело, надо все силы свои напрячь на то, чтобы не мешать делу Божью, а то само выйдет. [3]

…То дело божие, которое делается через нас, мы, зная его цель, общий характер (царства божия), мы никогда не знаем вполне, как оно делается. И потому, когда нам кажется, что совершается нечто, мешающее совершению этого дела, то это происходит оттого, что мы считаем делом божиим то, что не есть дело божие, и не видим настоящего. Мальчик играет в стружки и думает, что столяр их делает, а столяр кончил работу и сжёг стружки. [4]

Как много есть людей, уверенных в том, что они помогают людям, а они не дошли ещё до того, чтобы не мешать людям. [5]

Только не делай того, чего не должно делать, и ты сделаешь всё то, что должно. [6]

…У меня нет и не может быть другой жизни, как та, которая совершается через меня Богом. Только бы знать, что я не противлюсь ей, что я ищу Бога, зову Его, что я ничем не заслоняю Его, и тогда мне спокойно и даже радостно. [7]

…Усилие, которое нужно для вступления в Царство Божие, или в новую форму жизни, есть усилие отрицательное, усилие неследования за потоком, неделания поступков, несогласных с внутренним сознанием. [8]

Усилие нужно только для того, чтобы открыть в свою душу доступ Богу. А вошёл Бог – он будет делать. [9]

Для изменения существующего дурного порядка на лучший надо не делать, но быть. [10]

Как определено свыше, пускай так и будет. Оно уже есть, только мне не дано видеть. [11]

Я ничего не решил и не хочу решать. Стараюсь делать только то, чего не могу не делать, и не делать того, чего мог бы не делать. [12]

Я очень люблю поговорку “Dans le doute abstiens toi” (Воздержись в сомнении (фр.)). Я считаю это мудрым христианским правилом. Это то же, что у Лао-дзы (Лао-дзы (Лао Цзы, Лао-Тсе) – легендарный китайский мудрец и философ, живший в VI в. до н. э. Основатель даосизма.), высшая добродетель “le non agir” (неделание (фр.)). Я понимаю это так, что все грехи наши – оттого, что мы делаем, делаем для себя то, что могли бы не делать. Только то, чего мы не можем не сделать, только это божье дело, дело, сделанное через – посредством нас Богом. (…)

(…) Да, только при углублении в себя, при отрешении от своих личных желаний выясняется дело Божие, которое мы призваны делать. [13]

Великая истина Лао-Тсе – неделание: ничего не делать, не затевать, а только отдаваться тому, чему считаешь хорошим отдаваться, – отдаваться тому, в чём совпадаешь с потоком, с волей Бога. [14]

О Кутузове («Война и мир»):

«У него не будет ничего своего. Он ничего не придумает, ничего не предпримет, (…) но он всё выслушает, всё запомнит, всё поставит на своё место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит. Он понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли, – это неизбежный ход событий, и он умеет видеть их, умеет понимать их значение и, ввиду этого значения, умеет отрекаться от участия в этих событиях, от своей личной воли, направленной на другое». [15]

Чем затруднительнее кажется положение, тем меньше надо действовать. Действиями-то мы обыкновенно и портим начинающие складываться наилучшим для нас образом условия. [16]

…Все мои большие и малые ошибки, грехи в жизни происходят – я уверен, что и у всех тоже – оттого, что я не выдерживал, оттого, что вынимал удочку в то самое время, когда на червяка нацеливалась самая необыкновенная добыча. «Претерпевый до конца спасён будет». [17]

Часто для того, чтобы сделалось то, чего ты желаешь, нужно только перестать делать то, что ты делаешь. [18]

…Не надо срывать яблока, пока оно зелено. Оно само упадёт, когда будет зрело, а сорвёшь зелено, испортишь яблоко и дерево, и сам оскомину набьёшь. [19]

Чему быть, тому не миновать. Жизнь устраивает всё по-своему, а не по-нашему, и на это не надо сердиться и ждать терпеливо, умно и честно. Иногда думаешь, что жизнь устраивает противно твоим желаниям, а выходит, что она делает то же самое, только по-своему. [20]

Требовать от жизни, чтобы случалось то, что мне хочется, – самое низменное. [21]

Не надо искать радостей, готовить их себе – а, служа, брать те радости, которые встречаются на пути. [22]

Постарайся направить всю свою энергию не на то, чтобы было всё то, чего ты желаешь, (…) а на то, чтобы умиротворить себя, свою душу, и ты получишь, чего желаешь. [23]

Истинная сила человека не в порывах, а в ненарушимом спокойствии. [24]

…Нужно только не портить своего положения и живо помнить, что мне ничего, ничего не нужно. [25]

Судить о том, хорошо ли, дурно устроилось то, что устроилось, не надо и не нужно, надо только в том, что устроилось, поступать наилучшим образом. [26]

…Жду и радуюсь на течение жизни. Вы только поменьше предпринимайте, а живите, только бы без дурного, и выйдет прекрасно. [27]

Всё, что я могу делать, если понимаю своё положение в мире, это то, чтобы покоряться закону раскрытия себя, своей духовной сущности, – плыть по течению, не становиться поперёк течения, не цепляться ни за что, противясь течению. Какая же безумная гордость тех людей, которые хотят творить жизнь, хотят делать что-то для всей жизни! Всё, что может делать человек, это только то, чтобы самому для себя подчинять себя воле Бога, ЗАКОНУ. [28]

Жизнь есть освобождение духа. Жизнь – зло, когда сознательно живёшь противно тому, что совершается в жизни, и жизнь – благо, когда сознательно стремишься к её цели, течению, закону. [29]

Я не верю в вмешательство Божества в наши дела, не верю потому в возможность просительной молитвы, но верю в разумность и любовность всего, что совершается; верю, что для человека большое счастье понимать эту разумность и любовность. [30]

У китайцев есть слово «шу». Это значит – уважение. Уважение не к кому-нибудь, не за что-нибудь, а просто уважение, – уважение ко всему за всё. Уважение вот к этому лопуху у частокола за то, что он растёт, к облачку на небе, к этой грязной, с водою в колеях, дороге… Когда мы, наконец, научимся этому уважению к жизни? [31]

Жизнь та, которая в нас, такое великое, святое дело, что только не нарушать его святости, не мутить – быть как дети, – и жизнь будет плодотворна и удовлетворяющая. [32]

Не касаться вещей, которые тебя не касаются, которые далеко, а исполнять своё перед богом. [33]

Я говорю: жизнь раскрывается. Но что же я при этом? Могу ли я или не могу содействовать этому раскрытию? Можешь. Можешь не движением, а соблюдением своей неподвижности, перенесением себя в единое сущее, которое всегда неподвижно. [34]

Часто смотрю на жизнь совсем со стороны, как будто не участвуя в ней. И только при этом взгляде видишь её правильно. [35]

Жить в настоящем

– 1 –

…Всё растёт, уходит и приходит. Удивительно, как люди могут не понимать этого: переносят свои желания на будущее, не думая о том, что будущее не остановится и так же пройдёт, как всё прошедшее. [1]

…Цель жизни – никак не последствие, результат… Во имя цели трудиться – это ряд разочарований. [2]

Всегда обещают и ждут за добрые дела награду в будущем, в вечности. Она – награда – и есть в вечности, в настоящем, в вневременном моменте. [3]

…Не жди благодарности от того, кому делаешь добро. Тот, кто поступает как должно, имеет уже благодарность в своём сознании бóльшую, чем та, которую он мог бы получить от людей, но не получает. [4]

Человек посеял зерно и всё тревожился о том, скоро ли оно пустит росток, и чтобы узнать, начало ли оно прорастать, раскапывал зерно и оглядывал его. И, раскапывая землю вокруг зерна, он повредил росток, и зерно не дало плода.

То же бывает и с людьми, когда они, вместо того, чтобы работать, любуются на свою работу и хотят видеть плоды своих дел.

Трудись не переставая и не назначай себе срока. А плод будет в своё время. [5]

Чем больше думать о том, что выйдет из того, что делаешь, чем дальше заглядывать вперёд, тем положение (…) представляется тяжелее, а чем меньше заглядывать вперёд, делая только то, что сейчас надо, должно, чем больше вбирать в себя, в настоящее, растянутое на будущее предположение, тем легче. [6]

Источник всех бедствий, от которых страдают люди, в том, что они хотят предвидеть будущее: сначала для себя каждый, и для него работать, потом для семьи, потом для народа. Человек может только делать то, что должно, предоставляя жизни складываться так, как того хочет высшая воля, или судьба. Человек ходит, Бог водит. [7]

Хороший человек заботится больше о том, чтобы делать то, что должно, чем о том, что с ним случается. Делать то, что должно – моё дело, говорит такой человек, то, что случается – дело божье. И, что бы ни случилось, ничто не может помешать мне делать то, что я должен. [8]

То, что со мной будет, в смысле внешних событий хорошее или дурное, я не знаю и не могу знать; то же, что жить нравственно всегда хорошо и для меня, и для всех людей, я наверное знаю. И зная это, я буду жертвовать верным неверному? [9]

Что будет с каждым из нас, никто не знает и не может знать; но что должен делать каждый при всём том, что может случиться с ним, каждый знает и не может не знать, и в этом всё. [10]

Пускай считают меня лицемером, обманщиком – чем хотят, – буду делать то, что велит мне бог – моя совесть. Только перед ней быть бы правым, а люди пусть думают обо мне и судят, как хотят. [11]

Делать, что должно, и делать это любовно, не думая о последствиях – ничто не даст большего удовлетворения и большей твёрдости, как такое отношение к жизни. [12]

Ты не можешь действовать по тому, что было и что будет, а только по тому, что ты должен делать. [13]

Делай то, что можешь, для себя в той области, где ты властен, а последствия предоставь той силе, от которой они зависят. [14]

Проявляя божественность своей души, мы никак не можем знать, какое проявление её: доброе слово обидевшему глупому человеку или полная философская система будет иметь какие последствия. [15]

Делай добро, не разбирая, кому. Добро, которое ты сделал, не пропадёт, хотя бы ты и забыл про него.

В том, чтобы делать добро, единственно верное средство быть счастливым. [16]

…Ненадёжен для царствия божия взявшийся за плуг и оглядывающийся назад, то есть (…) кто пашет (…), тот не может думать о последствиях, но твёрдо знает, что по мере его работы изменяется и самоё дело, а как, в каких формах оно изменится, это надо предоставить богу. [17]

Служение богу и людям, любовь, это тот клубок, который в сказке волшебница даёт юноше, чтобы он шёл туда, куда, разматываясь, покатится клубок. Так и в жизни идти надо туда, куда поведёт разматывающийся клубок любви, а куда он приведёт, мы знать не можем, а если будем воображать, что знаем, то собьёмся с дороги. [18]

Нет ничего хуже оглядывания на своё приближение к совершенству. Попробуй идти и думать о том, сколько осталось. Сейчас покажется трудно. [19]

Скучать о том, что мысли мои не признаны сейчас, теперь, и не приведены в исполнение, может только тот человек, который не верит в истину своих мыслей; а если верить тому, что мои мысли думаны с богом, то и заботушки нет. Бог возьмёт своё и слуг себе найдёт, и время своё знает, а мне остаётся только радоваться тому, что довелось быть слугою дела божьего. [20]

Это не парадокс, это совершенная правда, что только то дело хорошо, о последствиях которого не думаешь. Потому что если не думать о последствиях, то это – дело общее, а если думать, то непременно личное. [21]

…Если думаешь о последствиях, то наверное занят личным делом, а если не думаешь, то общим. Вот так надо жить, делая общее дело. Так птичка живёт, травка… Их дело, несомненно, общее. [22]

Станешь смотреть на плоды добра – перестанешь его делать, мало того – тем, что смотришь, портишь его, тщеславишься, унываешь. Только тогда то, что ты сделал, будет истинным добром, когда тебя не будет, чтобы портить его. (…)

(…) Сей и сей, и Бог возрастит, и пожнёшь не ты, человек, – а то, что в тебе сеет. [23]

Каждый человеческий поступок тем почётнее, лучше и великолепнее, чем отдалённее его последствия.

Поступок же, совершённый без всяких соображений о каких бы то ни было последствиях, в виду только исполнения воли Бога, есть наилучший поступок, который может быть совершён человеком. [24]

Если работник и не увидит ни конца своей работы, ни приложения её, знает, что не получит награды за её исполнение, ни наказания за неисполнение, он, если он хороший работник, всё-таки будет делать её. Моя работа – это моя жизнь, и она всегда цельная с последней отделкой – смертью. Делай её хорошо. [25]

Моисей не увидал обетованной земли, в которую вёл народ. Я очень люблю эту аллегорию. Мы часто жалеем, что не видим плодов своих трудов, но то, чтобы не видеть, делать без ожидания награды, есть необходимое, существеннейшее условие всякого истинно доброго дела. [26]

Я так твёрдо уверен в том, что то, что для меня истина, есть истина всех людей, что вопрос о том, когда какие люди придут к этой истине, мне неинтересен. Вчера я молол кофе и иногда глядел, как и когда попадает под зубцы замеченная мною кофеинка. Очевидно, что это праздное занятие и даже вредное, потому что, занявшись одной кофеинкой, я останавливался молоть и засовывал её туда. Все смелются, если мы будем молоть, а не молоть мы не можем, потому что не мы, а Бог через нас и весь духовный мир делает это. [27]

Конечно, нельзя не желать наибольшего распространения того, что считаешь истиной (…); но, как ни странно сказать это, ничто не препятствовало столько распространению истины, как слишком поспешное желание заставить других принять её. [28]

Если (…) вы у меня спросите, почему я не забочусь о том, чтобы как можно поскорее распространить свои мысли, то я отвечу, что я об этом не могу заботиться и беспокоиться, так же, как не мог беспокоиться человек, написавший таблицу умножения, о том, чтобы она как можно скорее распространялась. (…) Кому понадобится таблица, тот обратится к ней. [29]

Действовать надо с полной уверенностью, что не увидишь плодов своей деятельности, и принимать каждый признак успеха как нечто неожиданное, тем не менее, твёрдо веря, что успех будет. [30]

Не жди совершения того божьего дела, которому ты служишь, но знай, что каждое твоё усилие не останется бесплодным и подвинет дело. [31]

Самые важные и нужные для самого и для других дела человека – это те, последствия которых он не увидит. [32]

Я огорчаюсь тем, что не увижу последствий своей деятельности при жизни. А это-то и есть самое выгодное условие для плодотворной деятельности. [33]

Если ты можешь видеть все последствия своей деятельности, то знай, что эта деятельность ничтожна. [34]

– 2 –

Мне очень полезно прикидывать своё душевное состояние к положению одиночного заключения или Робинзона, уверенного, что он умрёт в этом одиночестве. Та работа, которую будешь производить над собой, находя в ней смысл и радость, готовя себя к жизни вечной, истинной, вот эта-то работа настоящая, и её-то надо всегда в миру производить над собою. [35]

Боже мой, как трудно жить только перед Богом – жить, как жили люди, заваленные в шахте и знающие, что они оттуда не выйдут и что никто никогда не узнает о том, как они жили там. А надо, надо так жить, потому что только такая жизнь есть жизнь. [36]

Как молитва бывает настоящая только тогда, когда один с Богом, так и добрые дела только тогда настоящие, когда никто, кроме Бога, не знает, зачем ты делаешь то, что делаешь. [37]

Настоящее есть то состояние, в котором одном проявляется наша божественная сущность. Будем же благоговеть перед настоящим – в нём бог. [38]

Для того, чтобы быть с Богом, не нужно делать ничего большого, а нужно только то, что сейчас делаешь, делать вполне наисовершеннейшим образом.

(…)

Наибольшее сближение с Богом это наибольшее сосредоточение в настоящем. И наоборот. [39]

Ничто мне так не помогает в моих дурных к людям чувствах, как воспоминание о том, что я должен быть подобен Богу. Тотчас же забывается всё прошедшее, устраняется всякая мысль о будущем и делается добро и спокойно. Так что для того, чтобы вызвать в себе Бога, сознать Его, жить Им, надо отрешиться от себя во времени, жить в одном настоящем. [40]

…Перенести свою жизнь в настоящий момент, т. е. в сознание Бога. И как только сделаешь это, так отпадает всё, что может тревожить, воспоминания прошедшего, раскаяние, ожидание или страх будущего, и является спокойствие, твёрдость, радость. (…) И не думай, что это уничтожает энергию жизни, приводит к аскетической умной молитве и глядению на кончик носа. Напротив, это даёт несравнимую с обычной жизнью энергию, бесстрашие, свободу и доброту. [41]

Если бы я не был отделён, для меня не было бы ни пространства, ни времени, как их нет для Бога. Но как только я – не всё, то я могу понимать себя и другие существа только через пространство и время. Но это не показывает того, что я должен жизнь свою полагать в условиях пространства и времени. Во мне есть живущее вне пространства и времени моё духовное «я», проявляющееся в настоящем. И в нём-то я и полагаю свою жизнь. [42]

Рассматривая нашу жизнь во времени как прошедшее и будущее, мы невольно связываем её в цепь причин и следствий, и с этой точки зрения мы, разумеется, не свободны. Но в настоящем, вневременном, внепричинном нет и не может быть этого вопроса. [43]

Только в области сознания человек свободен. Сознание же возможно только в моменте настоящего. [44]

Как только ушёл в прошедшее или будущее, так ушёл от бога, и от этого тотчас же одиноко, сиротливо, несвободно. [45]

Истинная жизнь, жизнь в настоящем, не может иметь цели в будущем: цель истинной жизни в исполнении воли бога, которая, вне времени, была, есть и будет. [46]

…Ничего не надо готовить, ни к чему готовиться, ничего ожидать, а надо только служить, по мере сил, богу. Яснее стало значение очень любимого мною стиха из Луки: «Отвергнися себя, возьми крест свой на каждый день и следуй за мной». Боюсь потерять это настроение: оно так разрешает всё, даёт такую свободу и радость. Удивляешься только, почему всегда не жил так, почему все не живут так. [47]

…Уйти из себя, забыть себя… Я нашёл для этого полезный рецепт: забыть прошедшее, стало быть, всё, чем для себя недоволен, не думать о будущем, стало быть, о всём, что для тебя нужно, и жить только в настоящем, сейчас поступать как можно больше по-божески… [48]

Главное дело в жизни – любовь. А любить нельзя ни в прошедшем, ни в будущем. Любить можно только в настоящем, сейчас, сию минуту. [49]

Помня о том, что ты живёшь только сейчас, в настоящем, т. е. вне времени, нельзя ни печалиться, ни тем более злиться; можно только радоваться и любить. [50]

Дети тем особенно милы, что живут всегда в настоящем. Даже их мечты есть жизнь в настоящем и не нарушают её. [51]

…Как настоящий час есть единственный настоящий, так и тот, который тут передо мной, человек есть настоящий, главный брат. [52]

Помоги мне, Господи, жить вне времени в настоящем и вне пространства в других. [53]

Спросили у мудреца, какое время в жизни самое важное, какой человек самый важный и какое дело самое важное.

И мудрец ответил: «Время самое важное одно настоящее, потому что в нём одном человек властен над собою.

Человек самый важный тот, с кем в эту настоящую минуту ты имеешь дело, потому что никто не может знать, будет ли он ещё иметь дело с каким-либо другим человеком.

Дело же самое важное то, чтобы быть в любви с этим человеком, потому что только для того, чтобы быть в любви со всеми людьми, послан человек в жизнь». [54]

Мгновение – только мгновение: человеку кажется так неважно мгновение, что он пропускает его, а только в этом мгновении и вся его жизнь, только в этом мгновении он мог сделать то усилие, которым берётся царство Божие внутри и вне себя. [55]

Да, единственный смысл жизни, единственная истинная жизнь есть поступок в настоящем: решение вопроса, как направить свою волю сейчас. [56]

Тебе нехорошо, и тебе кажется, что это оттого, что ты не можешь жить так, как бы ты хотел, что ты бы легче сделал то, что считаешь должным, если бы жизнь твоя была другая. Это неправда. У тебя есть всё то, чего ты так желаешь. Во всякую минуту жизни и где бы ты ни был, ты можешь сделать то, что считаешь должным. [57]

Нельзя устраивать государства, нельзя свою семью, нельзя СЕБЯ. Что будет, предоставь Ему, а сам живи в том, что есть, стараясь делать то, что хотели всегда все люди и чему учили, и что одно ты можешь беспрепятственно делать, чего одного тебе истинно хочется и что одно даёт тебе истинное счастье: становиться лучше и лучше, любовнее и любовнее. [58]

Что будет, то будет. Только бы как можно меньше согрешить. [59]

Первый и самый обычный соблазн, который захватывает человека, есть соблазн приготовления к жизни вместо самой жизни. [60]

Мы представляем себе жизнь как прошедшее и будущее, а настоящего представить себе не можем, а между тем в этом-то настоящем, вневременном мы и живём. [61]

Много зла избегнет человек, если приучится к (…) перенесению интереса жизни в тот единый момент, в котором она действительно есть. [62]

Жизнь есть тот день и час, который ты живёшь. Волнение погубило этот час, и ты сделал невозвратимую величайшую потерю. [63]

…Живите в настоящем во всю нравственную силу, а события жизни предоставьте судьбе. Ничто не важно, кроме того, чтобы делать что должно. [64]

Всё неважно, кроме того, что мы делаем в настоящую минуту. [65]

…Нужно работать всегда так, чтобы быть готовым завтра осуществить свою мысль, и не огорчаться тем, что она отложится, может быть, на столетие. [66]

«Жить до вечеру и до веку» – значит жить так, как будто всякую минуту доживаешь последний час и можешь успеть сделать только самое важное. И вместе с тем так, как будто то дело, которое ты делаешь, ты будешь продолжать делать без конца. [67]

Работай, как будто будешь жить вечно, а поступай с людьми, как будто умрёшь сейчас. [68]

Помнишь ли ты, что ты сейчас жив и сейчас умер. Если помнишь (а это надо помнить, нельзя не помнить), то какое же может быть человеку дело, кроме как исполнять в настоящем то, что должно.

Только тогда «переходишь от смерти в жизнь». [69]

…Не мне судить то, что выйдет из моей работы, и не моё дело задавать себе работу, а моё дело проживать жизнь так, чтобы это была жизнь, а не смерть… [70]

…Всё дело в том, чтобы не думать о завтрашнем дне, но для того, чтобы не думать о нём, есть только одно средство: думать не переставая о том, так ли я исполняю дело настоящего. [71]

Не беспокойся о завтрашнем, потому что нет завтра. Есть только нынче; живи для него, и если твоё нынче хорошо, то оно добро навсегда. [72]

Мне очень было тяжело до тех пор, пока не сознал того, что это-то одно и нужно мне: нужно готовить не к будущей жизни себя, а, живя хорошо этой жизнью, готовить будущую жизнь. [73]

Мы только оттого мучаемся прошедшим и портим себе будущее, что мало заняты настоящим. [74]

Истинная жизнь есть та, когда есть связь прошедшего с будущим. [75]

Будущего нет. Оно делается нами. [76]

Время за нами, время перед нами, при нас его нет. [77]

Настоящее есть соприкосновение прошлого и будущего. Его нет. Вне времени же человек свободен. [78]

Насколько живёшь настоящим, настолько живёшь вечной жизнью, неподвижной жизнью. Жизнь, события, твоя старость, смерть бегут мимо тебя, а ты стоишь. [79]

Чем старше я становлюсь, тем воспоминания мои становятся живее. И удивительно, вспоминаю только радостное, доброе и наслаждаюсь воспоминанием не меньше, иногда больше, чем наслаждался действительностью. Что это значит? То, что ничто не проходит, ничто не будет, а всё есть. И чем больше открывается жизнь, тем резче выделяется доброе, истинное от дурного, ложного. [80]

Ничего не будет. Всё есть. [81]