Текст книги "Киев – Москва. Расхождение"

Свою дочь Евфросинью император Михаил VIII Палеолог выдал замуж за Ногая – беклярбека Западного улуса Золотой Орды от Дуная до Днестра. Произошло это в 1273 году, Ногай нападал на встречных и поперечных, разгромил и Михаила. Дочь, правда, была незаконнорожденная, так и сам Ногай был не совсем законнорожденным внучатым племянником Батыя, правнуком Джучи. То есть Ногай чингизид – но вот не совсем какой-то законный, что-то там у него подкачало. Такие вещи всегда обидны. Да, сам Ногай принял ислам: крещения по случаю женитьбы на дочери христианнейшего императора не произошло…

Ногай ходил на Литву с князьями Галицким и Луцким, ходил на Сербию и Польшу. Сыну Александра Невского Владимиру, изгнанному братом с Владимирского престола, он престол вернул. И войдя в полную силу, посадил на белую кошму в Сарае хана Тохту, двадцатилетнего сына умершего Менгу-Тимура. Там была свара меж наследниками на престол.

Тохта пожаловал Ногаю еще и Крым. Ногай к тому времени фактически располовинил Орду – он самостоятельно правил на западе от Дуная до Дона и от Черного и Азовского морей до южных русских княжеств, включив в свои владения Каменец, Канев, Глинск – и Киев.

Ногай стал чеканить свою монету, и стояло на той монете «Ногай хан». Это уже был знак создания собственного государства.

А Тохта, показывала практика, был вероломен и очень жесток.

В тридцать лет Тохта, заматерев и выслушав советников, решил, что шестидесятилетний старик Ногай не по чину имеет слишком много власти, земли, богатства и людей. А владыка в Орде должен быть один. Совершенно банальная история.

…В 1299 году, в ходе войны хана Тохты против Ногая был взят штурмом и Киев, после чего разграблен и сожжен. Киев на тот момент был городом Ногая, входил в «незаконную» Орду Ногая и, раз был штурм, оказал сопротивление нападавшим. Войскам законного хана, выполнявшим его волю и восстанавливавшим закон.

Самим киевлянам сопротивляться было незачем. Открыли ворота – и входи кто хочешь. Между собой разбирайтесь, кто хан. Мы ныне люди подневольные.

Сопротивление означает, что в городе был гарнизон Ногая. А гарнизон означает, что среди бойцов на стенах были киевские рекруты. Без этого нельзя. Согласно закону, опять же, переписи населения и воинской повинности по округам. Раз объявил себя Ногай главным, да еще за столько лет привыкли – его требования должны исполняться.

Через год Ногая настигли и убили.

Но нас интересует, что было в Киеве? Глядя из сегодняшнего дня – словно ничего не было в неразличимом тумане.

Историки не могут объяснить, куда девались киевские князья после Александра Невского. Иногда называют после него Ярослава Ярославича, младшего брата Александра, Великого князя Владимирского, а также по ярлыку и Киевского. Но многие это признают недостоверным.

Уже в ХIV веке одна летопись скажет про князя Станислава Киевского, ставшего позднее князем Рязанским; все иные не подтвердят это.

Наследовал ли он своему брату Владимиру Ивановичу из Путивльской ветви? Наследовал ли ему князь Федор? Ведутся долгие дискуссии.

Кто правил? Кто княжил? Кто уничтожил письменные свидетельства? Кто перестал вести летописи?..

С 1263 по 1324 годы – Киев погружается во тьму Истории. Еще в 1246 году отмечал путешественник, знаменитый Плано Карпини, что после нашествия Батыя в Киеве оставалось двести домов. И только. «Дальнейшее – молчанье». Уже не о значении Киева говорим – но о том, что вообще делалось-то там?

Это темное шестидесятилетие только на рубеже веков прорезается двумя яркими событиями. Первое из них – трагедия штурма и разорения Киева монголами Тохты. Второе – сразу после него переезд Митрополита Киевского и Всея Руси Максима во Владимир.

Мнений о причинах того высказывалось несколько.

Ключевский полагал, что Максим «…не стерпев насилия татарского, собрался со всем своим клиросом и уехал…»

Другие полагают, что переезд – свидетельство отлива «жизненных сил Руси» с юга на северо-восток. Округлая метафора!

Иные рассказывали, что во сне явилась Максиму Богородица и сказала о переезде.

А есть рассказы, что он сначала в Брянск поехал, а уж оттуда во Владимир.

В 1283 году, присланный Константинополем Митрополит Максим явился в Сарай-Берке к Хану Орды Туда-Менгу. Получить ярлык. Представиться, познакомиться, установить дипломатический контакт. Уже от него направился в Киев. Это кстати о географии митрополитской жизни.

…Но – начнем с начала. Раньше в нашей книге мы немного упоминали, что – предшественник Максима митрополит Кирилл III:

В 1243, после Батыева погрома в Киеве, Кирилл был избран в митрополиты советом епископов и поддержан князем Даниилом Галицким. Даниил до того занимал Киевский престол и в немалой степени контролировал его около того времени. Был близок с Даниилом, но когда тот принял королевскую корону от Папы Римского – дистанцировался от короля русинов.

Еще до этой коронации повез дочь Даниила в жены Андрею Ярославичу, Великому Князю Владимирскому, брату Александра Невского. Вслед за чем едет в Новгород, знакомится с Александром Невским и сближается с ним. Когда в 1252 году Александр получает ярлык на Великое Владимирское княжение (Андрей был его лишен за непокорность) – Кирилл торжественно встречает его со всем причтом во Владимире и сажает на Великое княжение.

Кирилл ездит по Руси, все более по Северо-Западу, ставит епископов в Ростове и Новгороде, основывает Тверскую епархию, проводит во Владимире Собор епископов Русской Церкви, ездит в Сарай за ярлыками к сменяющимся ханам: Батыю, Берке, Менгу-Тимуру. Лишь изредка навещает Киев.

Умер Кирилл в Переяславле-Залесском, был перевезен в Киев и похоронен в Софийском соборе.

То есть из 37 лет своей деятельности как митрополита 30 провел на Северо-Востоке. Фактически жил на Владимирщине.

То есть. По факту. С приходом монголов – митрополит перебрался во Владимир и окрестности.

Почему? Потому что там теперь власть. Там – Великий князь. Там – решаются вопросы с Ханом. Там теперь – сила, деньги, люди, влияние. Оттуда исходят распоряжения. Так где же еще быть.

Но по инерции и традиции сохраняется кафедра в Киеве и титул Митрополита Киевского. Как символ, отделившийся от своего земного воплощения. Символ веры, духа, величия и истины. Символ там – а вообще все уже здесь.

…Так что митрополит Максим ничего нового не совершил. Переезд осуществил его предшественник. А уж после разорения Киева 1299 года – и вовсе не видно было смысла держать там кафедру и резиденцию, хотя бы и номинально.

В конце концов, переехавшая власть тоже нуждалась в символизации себя как оплота веры, духа и истины. Что за странность, в самом деле. Все во Владимире – а названия киевские. Оставалось лишь совместить название с реальностью. Митрополит Всея Руси давно перестал быть киевским – и стал владимирским.

…Приехав из Сарая в Киев, Максим в 1284 году созвал там Собор епископов. И Собор вынес решение о переносе кафедры Митрополита Киевского во Владимир. В близком будущем. Изучив глубже все обстоятельства. Духовный Владыка не должен оставлять владыку земного, Великого Князя, но наставлять его и через то – направлять на истинный путь власть в державе.

Три года Максим провел в Новгороде, Пскове, Суздале, вникая в жизнь и порядки Руси. И, вернувшись, еще десять лет провел в Киеве. Пока погром-1299 не подвел черту под сомнениями и сборами.

Так что переезд митрополита во Владимир происходил пятьдесят лет, начавшись вскоре после прихода монголов. А 1299 год – это лишь итог, конкретное оформление.

Княжество Литовское, оформившись в XI веке в среднем течении Немана, между Полоцкой и Гродненской землями, в начале века XIV вступило в фазу экспансии. И начало захватывать прилегающие русские земли – пользуясь тем, что от немногочисленных немецких отрядов, движущихся на восток, удавалось отбиваться, монголы до этих мест не добирались, а русские княжества были раздроблены и ослаблены.

В 1300-е – 1330-е годы были присоединены земли и княжества Полоцкое, Минское, Гродненское, Витебское, Туровское и другие. Князья становились вассалами Великого князя Литовского Гедимина.

Гедимин основал Вильнюс, выдал дочь замуж за сына короля Польши, титуловался «королем литвинов и русинов». Другая его дочь была замужем за князем Тверским Дмитрием Михайловичем Грозные Очи.

В 1324 году Гедимин двинулся на Киевскую землю. У реки Ирпень произошла битва литовцев с полками Черниговского, Переяславского, Брянского и Киевского князей под общим командованием князя Станислава Киевского. Каковые русские полки и были разгромлены.

Киев открыл ворота и сдался Гедимину. Епископ со священниками и городская знать встречали победителя. Киев перешел под власть Литвы на правах вассального княжества.

Дальше имеются разночтения:

Гедимин поставил своим наместником в Киеве Миндовга Ольшанского, своего сподвижника, удельного литовского князя.

Или же посадил князем Киева вместо изгнанного Станислава своего брата, в крещении принявшего имя Федор, и ставшего Киевским князем Федором.

И то, и другое под большим вопросом. Также под вопросом, получил ли Гедимин ханский ярлык на владение Киевом.

Но источники сходятся на том, что в Киеве остался ордынский баскак, и Киевская земля продолжала платить положенный налог в Орду – еще несколько десятилетий. То есть просто перейдя из-под юрисдикции Великого князя Владимирского – в юрисдикцию и местный вассалитет Великого князя Литовского.

В 1317 году по инициативе Гедимина в Княжестве Литовском была создана Литовская Православная Митрополия. Заложил ее Вселенский Патриарх Константинопольский Иоанн Глика, и поначалу было в ней две епархии – Полоцкая и Туровская. Митропольчья кафедра располагалась в Новогородке (сейчас – г. Новогрудок).

Митрополия отчаянно боролось за контроль над всеми епархиями княжеств, находившихся в зоне влияния или под властью Великого Княжества Литовского. За Киевскую едва ли не в первую очередь. В чем мало преуспела. Киев остался в сфере полномочий Митрополита Киевского, Владимирского и Всея Руси. Эта борьба между Вильнюсом (основанным Гедимином как столица) и Владимиром (позже – Москвой) будет продолжаться долго.

В 1371 году Литовская Православная Митрополия прекратила свое существование. Вся эта интереснейшая история выходит за границы нашего повествования.

А оно подошло к концу.

К 1362 году Великое Княжество Литовское, Русское и Жемайтское уже включало в себя ВСЕ русские княжества – за исключением земель Новгородских и Псковских и княжеств Рязанского и Великого Княжества Владимирского (к тому времени распавшемуся на множество мелких). Гораздо больше русских жило в «Литовской Руси», нежели в, условно сейчас говоря, «Руси Московской». При этом вся Московия и немалая часть Литвы продолжали платить ордынский налог, находясь от Орды в той или иной степени зависимости.

Но в 1359 году, после убийства в Сарае хана Бердыбека, в Орде началась двадцатилетняя «Великая замятня», когда двадцать пять ханов промелькнули сквозь власть, как птички через обруч. Чем не замедлили воспользоваться вассалы и соседи.

Великий князь Литовский, Русский и Жемайтский Ольгерд правильно понял, что самое время расширить свое государство, включив в него уже подготовленные, так сказать, вассальные русские земли на юге. Заключил на два года перемирие с крестоносцами. И двинул войска на ордынскую территорию, в Дикое Поле, к Причерноморским степям, к югу Подолья. С ним отправились четыре княжича, его племянники.

Служба разведки у монголов была налажена очень неплохо. И монгольское войско встретило Ольгерда у Синих Вод, они же река Сюнюха, один из левых притоков Южного Буга. Это все произошло примерно на середине между Одессой и Киевом, в полусотне верст на восток от Умани, если смотреть на современную карту.

Монголов вели три нойона: Кутлубах, Качибей-Керей и Демейтер (Дмитр-бей, Дмитрий, – русский?).

Силы Ольгерда иногда оцениваются в 30 000 бойцов. О численности монголов нет вовсе никаких сведений, но речь идет об упорной битве, что позволяет считать силы сторон сопоставимыми, скажем так. А возможно, их было втрое меньше. Монгольские нойоны темниками не называются, трех раз по десять тысяч бойцов у них, похоже, не было.

Литовцы с русскими монголов разгромили и обратили в бегство, частично истребив. Победа была полная.

А в Сарае делили власть и истребляли друг друга.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Наряду с прочими территориальными приобретениями, Киев с его землями был после этого полностью включен в состав Великого Княжества Литовского, Русского и Жемайтского.

Русские составляли большинство его населения. Верой большинства было православие.

Киевским князем Ольгерд посадил своего сына Владимира. О том свидетельства нескольких белорусских и литовских летописей.

Киев перестал платить налоги Орде. Все виды повинностей были отменены. Литва в своем полном составе вышла из Ордынского вассалитета.

Правда, изредка прибегала монгольская конница с требованием выплат. И приходилось платить. Иногда. После некоторой торговли. Отношения были уже другие. Литва стала крупнейшим государством Европы, и силы ее были теперь велики. Орда же близилась к закату и распаду.

В 1362 году, после пяти веков зарождения, подъема и расцвета в одной культуре и державе под одной властью, после междоусобных войн, упадка и разъединения – Киев и Москва разошлись по разным дорогам разных цивилизаций.

В следующий раз История сведет их через триста лет.

Русь Малая и Русь Великая

Одни полагают, что Русью называлась только Киевская земля. Другие – что все земли, подпавшие под власть князей-рюриковичей. Единого мнения историков нет.

Термин «Киевская Русь» впервые появился в середине XIX века у историка Михаила Максимовича – в том же значении региона, как «Червонная Русь» или «Суздальская Русь». Только позднее термин стал синонимом Древней Руси, то есть всей Руси IX–XII веков.

«Малая Русь» и «Великая Русь» появились в 1303 году и были названы так впервые Византией. После переезда митрополита Максима из Киева на Владимирщину – князь Галицко-Волынский Юрий Львович (внук Даниила Галицкого) потребовал у Константинопольского Патриархата создать на юго-западе Руси еще одну, независимую от Северо-Востока митрополию. И Патриарх Афанасий I учредил Галицкую митрополию, куда входили шесть епархий: галицкая, владимиро-волынская, туровская, луцкая, холмская и перемышльская. В восточной же митрополии оставалось двенадцать епархий. Патриархат именовал их митрополиями Малой Руси и Великой Руси. С того и повелось.

Позднее митрополии будут ликвидироваться и переучреждаться, сливаться и вновь разъединяться; позднее все русские земли, входящие в Великое Княжество Литовское, Русское и Жемайтское, а далее в Речь Посполитую, станут называться Малороссией.

Географически и политически части Малороссии будут переходить в Великороссию по мере московских завоеваний.

Великая Русь как понятие географическое и политическое станет скорее смысловым самообозначением.