Текст книги "Киев – Москва. Расхождение"

Там была еще одна история, в этом перепутавшемся клубке закоренелых родственников.

Когда Святослав перешел из Чернигова на Великое Княжение в Киев. То брат Всеволод перешел из Переяславля в Чернигов. (Они произвели обмен землями, которые получили от отца, Ярослава. Всеволод отдал Святославу княжества Переяславское и Ростово-Суздальское, Белозерские и Верхневолжские земли. А взамен получил богатейшее и обширное Черниговское княжество.)

И тогда в Переяславль сел сын Святослава Давыд.

Когда Святослав умер, то Всеволод перешел Киев. Но! Чернигов сохранил за собой. А также вступил во владение всем наследством покойного брата. То есть всем, что недавно ему отдал.

Вернувшегося Изяслава в Киеве встречал Всеволод, успевший полгода посидеть Великим Князем сам. Он уступил Изяславу престол, оговорив и свои интересы. Кроме Чернигова – он оставлял за собой и Переяславль!

А Давыда они выгнали оттуда. Перевели с сильным понижением. Выделили ему на дальнем северо-восточном краю малозначимый Муром.

На этом счастливая молодость Олега кончилась. И настала жизнь, полная несправедливости, сражений и предательств, поражений и побед. Которая закончилась клеветой в летописи, отредактированной враждебной волей.

Вернувшийся на Киев Изяслав передал в удел вернувшемуся с ним сыну Ярополку Вышгород. После чего «вывел» Олега из Владимира-Волынского. На что ему сын умершего брата-гонителя? «Вывести» князя из его княжества было не так просто – это не пьяного из зала вывести. Во-первых, здесь требовалась сила – то есть располагать войском явно большим, чем «выводимый» князь мог ему противопоставить. Во-вторых, Великий Князь Киевский должен был заручиться согласием или нейтралитетом тех князей, кто имел вес и мог бы оспорить его действия. В-третьих, Князь Киевский должен был иметь уверенность, что ближайшие князья – родственники «выводимого» – не окажут ему противодействия и не смогут оспорить решение.

Требовался очень взвешенный учет баланса сил и интересов. То есть неприятностей не возникнет.

Этот очень важный момент обычно историками совершенно не учитывается. Вывел и вывел. Дело такое, номенклатурное. – Далеко не так. Потому что через самое короткое время этот неблагоразумный и довольно скверный поступок обойдется Изяславу очень дорого. Жизни стоить будет.

А Владимир-Волынский с княжеством Изяслав передал сыну Ярополку.

Забегая вперед: Ярополку этот отцовско-великокняжеский дар тоже поперек горла встанет: через несколько лет в результате разгоревшихся из-за этого всего междоусобиц Ярополка тоже убьют.

Мысль тут неизбежно возникает вот какая – праздная, конечно, мысль: не хотел Господь, чтоб княжил Изяслав в Киеве. Раз выгнал, второй выгнал – не понял Изяслав указаний перста Божьего, заупрямился. А когда смертный упорно идет против Высшей Воли – добра ждать не стоит.

Потому что именно отбирание Владимира-Волынского у Олега послужило запуском многих несчастий.

Олег стал «изгоем». И в таковом качестве стал жить в Чернигове. Но не своем. Дядя Всеволод владел теперь Черниговом. Принадлежавшим ранее Святославу, отцу Олега. А Олег здесь теперь в качестве приживала.

Хлопотал о выделении положенного ему по «лествичному праву» удела: князь, рюрикович, Великого Князя Киевского сын. Но когда умирает великий князь – на сыне всегда отыгрываются вчерашние завистники. И приходится такому сыну проявлять много изворотливости и прочих качеств, необходимых в карьере и достижении власти, чтобы занять достойное место.

Двоюродный брат и сподвижник, друг молодости Владимир Мономах, заехал как-то в Чернигов, пригласил отца и Олега на обед. Отцу, князю Всеволоду, дал триста гривен золота, о чем сообщает в своем «Поучении». Достойный сын. Хорошую добычу взял в походах, пригласив с собою для усиления половцев: знатно ограбили Полоцк и земли полоцкие. Только Олегу ничего не дал.

Как раз на Пасху, 8 апреля 1078 года. Праздничная служба, колокола, христосование. О чем они с Олегом говорили, – а только 10-го же числа, сразу после той встречи с братским угощением, Олег из Чернигова съехал решительно. И то чуть не год терпел.

…По странному стечению обстоятельств: вскоре другого олегова брата, Глеба Святославовича, князя Новгородского – изгнали из Новгорода, в мае он бежал в Заволочье, далекое Прионежье, где и был убит якобы «чудью заволоцкой». Редчайший, знаете ли, случай.

А кто же сел на место этого Святославича? Святополк Изяславич. Сын Князя Киевского Изяслава. Выкинем святославовых детей – своих пристроить надобно.

А отправился Олег в Тмутаракань. В этом небольшом анклаве на месте нынешней Тамани в ХI веке держалось удаленное, за степями половецкими, маленькое русское княжество. Прибежище изгоев. Олега там встретил Князь Тмутараканский – старший брат Роман. И двоюродный брат Борис Вячеславич, еще один изгой.

По примеру Мономаха, Олег и Борис сговорили за долю добычи половцев, собрали посильно дружину – и отправились воевать Чернигов. Что не миром – то мечом: время простое.

Дядя Всеволод Ярославич сидел то лето в Переяславле, также ему принадлежащем. Разведка и служба информации работали и тогда. Всеволод собрал дружину и вышел навстречу наступавшим. В нескольких дневных переходах юго-восточнее Переяславля состоялась битва на реке Сожице – 25 августа 1078 года. Всеволод был разбит и бежал в Киев к Изяславу за помощью. Успел к нему в Переяславль или нет пробиться Мономах – никто уже не узнает точно.

Так же, как не узнает точно: Олег с Борисом, двинувшись на Чернигов (около двухсот пятидесяти верст, до десяти дней пешим, три дня конным), успели в него войти – а потом незаметно для врагов выйти и удалиться, чтоб через несколько дней дать битву? Или двигались медленно, после сражения привести себя в порядок необходимо, а половцы увлеклись попутным грабежом, и князья Ярославичи их просто опередили?

А только собрались Изяслав с сыном прибывшим Ярополком и Всеволод с сыном Владимиром Мономахом, объединили дружины в немалое войско и двинулись занимать Чернигов. Привыкшие за 20 лет к Святославу (налаженные отношения, и бояре с ним «сработались»), черниговцы пришедших не хотели. Предпочитали сына Святослава Олега, там выросшего и хорошо знакомого. И не сам Олег, так посланный от него вперед отряд там уже был. Чернигов защищался отчаянно. Внешний город был взят, посады сожжены. Но защитники отступили во внутренний город, детинец, крепость, и она устояла.

Тут пришла весть о приближающихся с юга Олеге и Борисе. Князья сняли осаду и двинулись навстречу. Битва состоялась 3 октября 1078 года у Нежатиной Нивы. А где это – у окраины Чернигова или в полусотне верст южнее – никто уже не знает.

Объединенное княжеское войско победило. Борис погиб. Но именно здесь пал – от удара копья в спину (вот такая деталь…) Изяслав. Пробыл он в этот, третий, раз Великим Князем Киевским один год с небольшим. Вот такова оказалась плата ему за то, что обратил князя Олега Святославича в неимущего изгоя.

Но Олегу, бежавшему после поражения с остатками войска обратно в Тмутаракань, смерть обездолившего его врага помогла мало.

Зато Всеволод сел на освободившийся Киев, вот удача. Переяславль он отдал сыну Ростиславу. Чернигов же получил сын Владимир, Мономах, впридачу к принадлежавшему ранее Смоленску.

В 1079 году разворачивается следующий акт многосложной драмы. Роман Святославич, князь Тмутараканский, с дружиной и половцами, идет на Переяславль. На пути его встает дружина Всеволода Ярославича с Ростиславом. И они договариваются миром. О чем договариваются – в веках скрыто. И так же скрыто, был ли там с ними Олег. Или решил дома посидеть, отдохнуть. Решайте сами. Не написано.

Романа Святославича убили без всякой битвы. Половцы повернули восвояси.

Заплатил ли Всеволод половецким ханам (и Роману?) по отдельности? Расколол ли их союз – или, взяв дань, они сочли дело уже конченым и отправились домой порознь? Какова же тогда была цель похода Романа, если он мог вернуться, просто взяв отступные? А Олег? Ждал телефонного звонка?

Известно одно: Романа убили, поход кончился. Официальная версия о том, что Роман поссорился с половцами, вот и убили его, критики не выдерживает: зачем? чего ради? Роман за Степью жил, их нравы знал, с ханами строил деловые отношения и был заинтересован в дружбе.

А вот убить князя, чтобы сорвать поход – это дело обычное и логичное. Романа убить, половцам заплатить – и всё улажено, по домам.

Убили Романа люди Всеволода по его приказу, или оплатил он убийство Романа половцам (что очень маловероятно, все убийства вождей их союзниками ВСЕГДА были политическими, и никогда – просто из-за денег) – уже не принципиально. Всеволод убил олегова брата. Не в честном бою.

Теперь смотрите и думайте:

С чего бы Олегу в этом походе НЕ принимать участие?

И вновь возвращается он с дружиной, без всяких половцев, в Тмутаракань. Гнездо смутьянов.

Всеволод отправляет в Тмутаракань своего боярина Ратибора, бывшего киевского тысяцкого. Посадником. Контролировать Тмутараканское княжество.

Летопись: и там некие хазары хватают Олега и увозят в Византию. Типа в ссылку. (Вас не пробовали схватить и сослать из Читы в Париж?) Почему просто не убить – обычно и надежно? Ссылают в глушь, в безлюдье бездорожное. А Византия могуча и богата, там патриарх и там император.

А Византии он зачем нужен (есть и такая версия)? Сделать его Киевским Князем? Как? На какие деньги? Замучишься со всей семейкой рюриковичей договариваться.

Милые. Как раз в это время в Константинополе происходил бунт варяжской гвардии. Где сыну великого русского конунга всегда роль найдется. А викингов с Руси там было немало.

Олег бежал от убийц Ратибора за море. Там обстановка как раз была самая благоприятная. А версию для печати – это потом всегда курирует власть. «Повесть Временных лет» под редакцией Князя Всея Руси Владимира Мономаха. («Краткий курс истории ВКП/б» под редакцией товарища Сталина. Никто не читал?)

…Бунт варяжской гвардии подавили. Русского конунга сослали на Родос. Остров, но с комфортом.

А там и дворцовый переворот, Алексей Комнин сверг императора Никифора III. Алексей имел свои виды на киевских князей. Он вернул Олега из ссылки, выказал знаки уважения и отдал в жены девицу знатного, околоцарского рода Феофанию Музалон.

…Четыре года спустя уже матерый Олег, при поддержке Византии и в сопровождении византийского флота, триумфально возвращается в Тмутаракань. В Тмутаракань тем временем пришел его двоюродный брат Давыд Игоревич, с трех лет сирота и потому оставленный дядьями-Ярославичами изгоем. Погнав вон посадника Ратибора, он стал княжить в Тмутаракани. И к нему присоединился двоюродный племянник Володарь Ростиславич – тоже изгой, – на том основании, что его отец лет пятнадцать назад здесь княжил (пока после его смерти Володаря с двумя малолетними братьями не выгнал отсюда в изгои все тот же Изяслав Ярославич, Князь Киевский). (Вы чувствуете, как они все жили?)

С приездом Олега жизнь в Тмутаракани нарушилась, меж князей возник спор, Олег был сильнее и опытнее, за ним стояли у берега византийские корабли, с кораблей сошли бойцы, и несчастные Давыд с Володарем снова отправились в изгои. Олег стал княжить сам. И жил спокойно. Целых десять лет…

А потом половцы двинулись на Русь. Всеволод умер, на Киев сел старший рюрикович Святополк Изяславич. Совместно с Мономахом выступили они против половцев: сражались в трех битвах и трижды были разгромлены. После чего заключили мир на условиях, нам неизвестных, скрепив его браком Святополка и дочери хана Тугоркана.

Вот тогда Олег, собрав дружину и заключив союз с половцами, двинулся на Чернигов. Мономах укрылся в городе, сил у него было мало. Половцы собирали добычу с княжества. Уводили пленных. Через восемь дней осады Мономах попросил переговоров.

Это были тяжелые переговоры. Олег вернул себе отцовский город. Он получил Черниговское княжество, а также вытребовал земли рязанские. Брат его Давыд перешел из Мурома в Новгородские князья, а сын Мономаха Мстислав этот стол покинул. Муром остался за братьями.

Мономах отправился в свой Переяславль. Теперь он уже не владел почти всей Русью, земли которой унаследовал было от отца. И правил лично или через сыновей.

На следующее лето Мономах (который впервые и пригласил половцев в совместный поход на русское княжество) стал решать вопрос. Как же урегулировать внешнее и внутреннее политическое положение. Пригласил ханов Итларя и Китана к себе в Переяславль на переговоры. И убил.

Что же Олег? У него в Чернигове как раз гостил сын Итларя. Мономах попросил сына убить, а самому присоединиться к походу на половцев. Кристальной души был человек знаменитый князь.

У Олега были иные представления о методах войны. От убийства и от похода на половцев, которым были обещаны переговоры, он отказался. Мономах с Киевским Князем Святополком Изяславичем сходили на половцев сами, и летопись пишет, что успешно.

А насчет Олега вывод сделали. И далее сын Мономаха Изяслав занял принадлежащий Олегу Муром, а посадника, посаженного туда Олегом, пленил. Силовой ход, стратегическая угроза. Мономах подбирал под себя ослабшую власть и владения – не добром, так мечом.

После этой прелюдии Мономах со Святополком пригласили Олега в Киев на суд – перед духовенством и народом решить вопросы о земле и власти. Для себя они уже решили убрать Олега из Чернигова на город поменьше да подалее. Олег не доставил им этого удовольствия и благоразумно воздержался от братского суда с явно неблагоприятным братским приговором. Проявил гордость.

Все Ярославичи отличались упорством. Тогда Мономах и Святополк обвинили Олега во враждебности, припомнили ему союзы с половцами (чья бы корова мычала) – и объявили войну. Ну лишний он им был.

И двинули на него совместной ратью. И отобрали тот самый Чернигов, который два года назад просивший мира Мономах сам признал принадлежащим Олегу и уступил, в чем целовал крест. Сейчас Олег успел бежать в Стародуб (стремительный переход в 180 верст) и встал там в глухую оборону. Осада продолжалась тридцать три дня.

И тут половцы припомнили Мономаху со Святополком убитых на переговорах ханов и прошлогодний поход: убитых, проданных в рабство, зарезанные и угнанные стада и все прочее, что подобает карательной экспедиции. Собрав немалые силы, они огнем потекли на Переяславль и Киев.

Осаду мгновенно сняли. Заключили перемирие. Целовали крест. Олег обещал приехать вместе с братом Давыдом в Киев на съезд князей. Когда созовут.

Но были срочные дела до съезда. Мономах и Святополк повернули обратно – навстречу половцам. И в жестокой битве разбили их. В той битве погиб хан Тугоркан (вместе с сыном) – даром что тесть Святополка, женатого на его дочери. Зять убрал отца и брата жены разом.

Тем сумасшедшим временем Давыд княжил уже в Смоленске, а в Новгород вернулся князем Мстислав, Мономахов сын.

И объединенным войском из личной дружины и части смоленской, да немногих бойцов стародубских (из Чернигова Мономах и Святослав кого смогли забрали с собой) – Олег двинулся отбивать обратно Муром.

Там он требует у Изяслава Владимировича уйти из города миром. Вместо согласия Изяслав вывел дружину на бой. В каковом и сложил молодую голову. Олег вернул себе Муром, неправедно отнятый было тем же Мономахом.

После чего пошел на северо-восточные пределы бескрайних мономаховых владений. И взял Суздаль и Ростов – центры самого дальнего княжества той Руси.

Из Новгорода скачет гонец от Мстислава, сына Мономаха: оставь Ростов и Суздаль – помирю с отцом. И сам Мономах весть о желании мира шлет, и пишет, что прощает гибель сына – но можно ли ему после всех лет прошедших верить?

Кличет Олег брата Ярослава, и движутся они на Новгород: ведь обещал его Мономах два года назад Святославичам, ведь отходил уже Новгород брату Давыду! Но сейчас навстречу выкатилось такое новгородское войско на них – что отступили братья из Ростова к Суздалю; затем сожгли Суздаль и ушли в Муром.

А Мстислав новое примирительное письмо шлет. Тем временем подошел к нему младший брат Вячеслав, посланный Мономахом. Для отвода глаз приняв перемирие, Олег атакует! И проигрывает битву… Ярослав остался в Муроме и заключил мир с Мстиславом. А Олег и его разбитая дружина отступают к Рязани – но понимает, что ее не удержать. И отходят в степь.

Мстислав еще молод, ему двадцать лет, а этому возрасту свойственно благородство, и благодарность тоже помнится; все же он крестник Олега, детской памятью помнит их дружбу с отцом… Позже его назовут – Мстислав Великий.

Олега достигает еще одно его письмо. «Не убегай, пошли молить не лишать тебя Русской земли, и я пошлю просить отца за тебя…»

И Олег вернулся в Рязань. Договор скрепили крестным целованием (в который раз). Мстислав ушел к себе в Новгород.

…После Любеча Олег еще не раз будет участвовать в княжеских съездах и походах, в отражении половцев и заключении мира с ними. Но тогда, в сорок пять лет, его бесконечные мытарства и братоубийственные войны окончились. Дальше он жил – князь среди князей.

С ним так и останется жить сын хана Итларя, убитого Мономахом.

Ничто так не будит совесть, как безысходное воздаяние за грехи. Тогда совесть – это спасительная реакция подсознания, которое стремится примирить и объединить горькую действительность с потребностью принимать мир как единое с тобой благо. Если твоя вина обернулась твоей бедой – то избывание вины приведет тебя к гармонии с миром, и жизнь станет правильнее – а значит, легче.

Владимир Мономах, показав князьям пример ходить вместе с половцами на русские города, участвуя в лишении сыновей умершего брата их уделов ради своей корысти, убивая доверившихся, будь это хоть приглашенные половецкие ханы, послужив причиной разорительных междоусобных войн совместно с отцом и его братом Изяславом – по достижении сорока четырех лет, убедившись в невозможности справиться с Олегом, сознавая изначальную правоту и справедливость его требований, потеряв родного сына и нескольких двоюродных братьев, еще и Киевского Князя Изяслава, дядю, понимая всю гибельность дальнейших войн, разоряющих Русь и истребляющих род – решил кончать эту кровавую междоусобицу единственным возможным способом. Заключать мир. На приемлемых для всех условиях.

Вот по этому по всему, в октябре 1097 года, в городе Любече, что на берегу Днепра, в 50 верстах от Чернигова, съехались князья – шестеро.

И порешили, чтоб каждый остался владеть отчиной своей.

Был там Владимир Мономах, самый влиятельный из них, владевший с сыновьями самой большой частью Руси. По его замыслу съезд и был созван. И остался ему Переяславль с княжеством, Смоленск, а еще Ростово-Суздальская земля и Белозеро. (При этом старший сын его Мстислав остался князем Новгородским; и кстати, на княжение Ростово-Суздальское через время сядет младший, Юрий, будущий Долгорукий.)

Святославичи: Олег получил Новгород-Северский, Давыд как старший – Чернигов, Ярослав – Рязань.

Великий Князь Киевский Святополк Изяславич, старший рюрикович, остался в Киеве, имея еще Туров и Пинск.

Давыд Игоревич и Василько Ростиславич также сохранили свое.

Всеслав Чародей Полоцкий на братский съезд не явился: уступать свое он не собирался, на чужое не зарился, а князьям веры не имел.

«Кождо держитъ очьчину свою.»

. . . . . . . . . . .

За этим установлением последовали некоторые правовые реформы. Появилась Пространная редакция «Русской правды» с изменениям уголовного и имущественного права. Увеличиваются привилегии землевладельца, ужесточается положение смерда. Можно сказать: государственное право густеет и оформляется.

И параллельно с этим князья на своих землях становятся полноправными и несменяемыми хозяевами. То есть? Феодалы все более укрепляются в своем праве. У центра все меньше власти над регионами, выражаясь современным языком. Княжества увеличивают свою самодостаточность.

Мы имеем амбивалентный процесс: Русь укрепляется вследствие прекращения междоусобиц и координации общего отпора внешнему врагу – и одновременно ослабляется, хотя вначале это ослабление носит латентный, еще не проявляющийся характер. Ибо отчинное право – это путь к развалу на отдельные княжества, дробление и ослабление.

Вот так выглядит диалектика в политике.

Что главное необходимо понять:

Любеческий съезд был вынужденным – за отсутствием сильного авторитарного правителя, способного подавить сопротивление на местах и обеспечить единство державы. Никто не может победить – приходится договариваться. А демократия на этом этапе развития общества невозможна. (Рэкетир никогда не признает равенства с терпилой.)

Через полвека такой договор не может не привести к ослаблению и началу распада державы. Это заложено в его сущности.

Но первые несколько десятилетий мира и процветания после его введения – прекрасный период, который потом видится вершиной истории государства!

…Хотя междоусобицы возобновились немедленно после решений Любеча. Но уже с другими героями и по неправедным поводам.