Текст книги "Принцип Солнца"

TIBET

(Москва-Тибет)

Когда друг уехал, Дима достал альбом с фотографиями Тибета. Серега подарил ему этот альбом, когда он лежал в больнице, после аварии. Он еще подумал тогда: “не могут быть такими разноцветными горы, миф какой-то…”

Иллюстрация. Разноцветные горы.

Н.К. Рерих “Лхаса”. (Цвет. илл. 8)

Тибет – это нагорье, высота которого четыре тысячи метров над уровнем моря. И даже выше. Многие великие реки Азии начинают отсюда свой путь. Если смотреть на Тибет на глобусе, то похоже, будто на коралловом плато рассыпаны кусочки бирюзы; это озера. Тибет – “страна, затерянная среди облаков”, которая была раньше, и жили в ней особенные люди. Теперь такой страны нет, потому что однажды пришли китайцы и завоевали Страну Снегов.

Тибет занимает треть территории Китая, а проживает там всего шесть миллионов тибетцев. С метрополией у тибетцев сложные отношения: китайцы считают Тибет своим, тибетцы – тоже своим.

В том-то и проблема конфликтов на земном шаре, что обе стороны считают себя правыми. В китайском языке нет слова, которое бы объединяло все районы Тибета, а в тибетском – нет слова, объединяющего Китай и Тибет. В общем, Тибет – это не страна, это культурное и этническое единство.

“А я, в какой стране живу? – подумал Дима. – Родился я в Советском Союзе, и стыдно мне было в юности за страну свою, где все поголовно играли друг с другом “в переводного дурака”. А когда ее развалила Американская Империя руками первых советско-российских президентов – мне было плевать, я был дурак и молод, и ничего не предпринял; и потому, остался от моей великой родины, один миф. Ведь у России такие ресурсы, такая огромная территория, что можно накормить половину земного шара, если сажать хлеб и пасти скот…”

“А ты сам-то, хлеб, что ли сажаешь? У тебя даже семьи нет, и дома нет, и женщину свою ты потерял. И даже вернуть ее не пытался…” (Внутренний голос.)

Израненная цивилизация Тибета была близка блуждающей Димкиной душе. Подобно тибетскому правительству, герой тоже ощущал себя в вынужденном изгнании: от семьи, от счастья, от себя самого.

“Что же я за дурак такой? Что же мне не везет-то так? Другие люди, как люди: и жены у них нормальные, и дети свои, и живут – горя не знают. А у меня ни черта не получается! И квартиру, почти, потерял, и семьи нет. Что случись – ни одна сучка крашеная спасать не приедет… Не могу я больше жить такой жизнью. Господи, ты слышишь меня?! НЕ МОГУ!!!” – взмолился Дима в небеса.

“Ну, все, Дмитрий. Ты сам попросил”, – решился на крайние меры небесный куратор Дмитрия, Аполлон Мойрагет, творец человеческой судьбы.

Уж вы, дорогой читатель, будьте осторожнее в своих просьбах к богам: потому что “когда боги хотят наказать нас, они внимают нашим молитвам”[35]35
  Оскар Уайльд, английский писатель.


[Закрыть].

В конце октября Дима полетел в Тибет. О неблагоприятных погодных условиях в горах, в это время года, он думал менее всего. В самолете он задал себе вопрос: зачем я полетел в Тибет? И целую дорогу на него отвечал…

У каждого мужчины в жизни есть цель, которую рано или поздно он осознает и формулирует: стать мастером в каком-нибудь деле, достичь известности или финансового благополучия. Для чего?

Для того чтобы небрежно и легко бросить все заработанное к ногам прекрасной женщины. Потому что только женщина сможет этими достижениями искренне восхититься и умело воспользоваться, а также создать герою надежный тыл и окружить его комфортом и любовью.

Как сказал доктор Курпатов, “мужчина всегда мечтает быть любимым”. Он мечтает, что у него будет своя семья: красивая жена, талантливые и послушные дети. Причем “жена будет любить его так, как любила мама, то есть не за что-то там, а безусловно. Или даже еще сильнее…”[36]36
  Курпатов А.В., русской психолог и психотерапевт.


[Закрыть]

Когда мужчина добивается успехов, и у него появляются деньги, он задумывается о будущем, а значит, он задумывается о семье. Если нет семьи – человек живет настоящим. А кто может позволить себе так жить? Либо философ, либо монах. А нормальный мужик этого позволить себе не может, потому что он – добытчик. Но зарабатывать деньги для самого себя – скучно, поэтому у него должна быть женщина. Она встретит усталого и голодного героя в теплом жилище, накормит и приласкает его. Он успокоится, отдохнет и утром снова будет готов совершить подвиг. Так было во все времена.

Что должен сделать настоящий мужчина? Он должен построить дом, или замок, или хотя бы купить квартиру. Вокруг дома будет сад, в котором весной зацветут фруктовые деревья, а осенью дадут урожай. Женщина родит ему сына, который продолжит дело отца. А потом родит дочку, которая “будет любить его вечно”…

Дмитрий был “нормальным среднестатистическим мужчиной”. Он был хорошим юристом и научился зарабатывать неплохие деньги, а вот женщины у него не было. Это не значит, что не было женщин! Женщин было, и много; даже слишком. Его женщины не было. Вернее, она была, но не с ним.

…Он хотел ее всю свою жизнь. Он мечтал о ней с тех самых пор, когда увидел ее в первый раз, в раннем, уже совсем позабытом детстве. Он раздевал ее глазами всю свою юность. Он был самым счастливым пацаном Советского Союза, когда в десятом классе занимался с ней любовью на чердаке своей образцово-показательной школы. А когда он ушел в армию – она его предала. Нет, мир не перевернулся, но своим предательством она выбила почву у него из-под ног и столкнула в водоворот страстей, а он был молод. Ну, и понеслось… В двадцать семь лет он попробовал начать все с начала. Но новое предательство этой кудрявой ведьмы вновь толкнуло его туда, откуда он с таким трудом выбрался.

Теперь, чтобы найти свой обетованный берег, ему нужна была вера. Ни деньги, ни алкоголь, ни женщины не приносили настоящей радости. Он был грешен, и ему нужна была вера. Он попробовал найти эту веру в буддизме. Буддизм – лояльная религия, принимает всех заблудших.

Не столько постулаты буддизма, разобраться в которых у Дмитрия не хватало ни времени, ни терпения, сколько красота и достоинство горных вершин Тибета, дали надежду его душе. Поэтому-то он и летел в Тибет. Горы позвали его… Ему был тридцать один год. Он еще не построил свой дом, не соорудил поливальную систему в саду, потому что у него не было сада. И сына тоже не было… Но все это он мог еще успеть.

“Чем выше подняться, – думал Дима, – тем лучше. Может быть, тогда, она услышит меня? Демон моей души, вернее, демоница…” Он слышал легенду о демонице Тибета. Царь Сронцзангамбо построил на ее теле буддийские храмы, чтобы усмирить ее дикий нрав. Теперь это символ Тибета – демоница, обращенная в буддизм. Димка же сам на себя решил наложить оковы: “Что ж, попробую смирить себя буддизмом”.

Он добирался в Лхасу через Непал, потому что авиабилеты Катманду-Лхаса были намного дешевле, чем Пекин-Лхаса.

Несколько дней пробыл в Катманду: побродил по Дарбар-сквер[37]37
  Дарбар-сквер – исторический центр Катманду.


[Закрыть], обошел вокруг ступы Боуднатх, побывал в святилище бога Шивы в индуистском храмовом комплексе Пашупатинатх (правда ортодоксы-шиваисты внутрь его не пустили), посетил Обезьяний Храм, пообедал и поужинал в нескольких кафешках города…

Аполлон предупредил Диму, что любуясь на панораму Катманду с холма Обезьяньего храма, надо быть очень осторожным в свои желаниях. С буддисткой точки зрения, Сваямбунатх настолько удачно расположен, что все пожелания, произнесенные здесь, имеют свойство усиливаться в тринадцать миллиардов раз!

Потом Дмитрий полетел в Лхасу – столицу Тибета. Во время перелета было ясная и солнечная погода, и он увидел высочайшие вершины мира[38]38
  Эверест – 8848 м, Макала – 8463 м, Лхотце – 8516 м.


[Закрыть]: Эверест, Макалу и Лхотце, возвышающиеся над облаками…

Ночью, в гостинице Лхасы, которая находится на высоте 3650 метров, Димку “накрыла” горная болезнь. Наш герой, будучи физически неплохо подготовленным, этого никак не ожидал. Он побрел на ресепшн, и там познакомился с немцем Отто, который помог ему справиться с головной болью. Дима плохо знал английский, зато почти свободно говорил по-немецки. Отто оказался ученым-тибетологом и буддистом, и ехал изучать какие-то рукописи в монастырь, расположенный недалеко от озера Манасаровар. “Наверное, это то, что мне нужно”, – решил Дмитрий и попросил Отто взять его с собой…

Пока Отто готовился к “монастырскому заточению”, он предложил Диме прокатиться по Лхасе и ближайшим окрестностям, на джипе-внедорожнике, с китайским гидом-КГБэшником Максом. И джип, и КГБэшника Отто предоставило Китайское министерство культуры и туризма. Дима отказываться не стал, тем более что без китайского “сопровождающего” иностранцам по Тибету передвигаться запрещено.

Сначала они посетили дворец Потала, который был построен в XVII веке для V далай-ламы. – Загадочную Поталу часто окружает туман, – сказал Макс. Дима очень удивился, так как не ожидал услышать подобных слов от представителя организации, стараниями которой святыни Тибетского буддизма стали культурными достопримечательностями Китая. – Но самый мистический вид на Поталу открывается ночью…

Потом Макс познакомил его с Норбу Линкой – летней резиденцией далай-лам, расположенной в трех километрах от Лхасы. Во дворцах были очень старые лестницы – лестницы с “агрессивным наклоном”, как назвал их Дима, и кучи пыльного реквизита.

Ночью, во время очередного приступа горной болезни, Дмитрий вышел прогуляться и добрел до Поталы. Он стоял на берегу озера, смотрел на отражение дворца в воде и думал: “Вверху – реальный дворец, внизу – реальность зыбкая. Вот так и моя жизнь: жизнь внешняя и жизнь внутренняя, словно айсберг. И не поймешь, какая из них важнее…”

С храмом Джоканг[39]39
  Храм Джоканг находится в Лхасе.


[Закрыть] Дима знакомился самостоятельно. Храм был совсем старым, построенным еще Сронцзангамбо в VII веке…

Мистическая атмосфера буддистских храмов произвела на героя впечатление. Воздух в них наполнен смесью горького запаха масла и сладкого аромата ладана. Колонны раскрашены яркими рисунками. Статуи богов закутаны в парчу и шелк. Кругом азиатское барокко орнаментов. Монахи бьют в барабаны и тарелки, звенят в колокольчики, дудят в длинные и короткие рожки. Верующие кланяются перед алтарями и статуями богов и зажигают сотни традиционных светильников в молельнях. Зачем?

Во мраке тибетских храмов, свет, исходящий от свечей, зачастую, является единственной подсветкой для статуй богов на алтарях. Люди освещают статуи богов, а боги дарят свет людям. Внутренний свет…

Дима поднялся на верхнюю площадку-крышу Джоканга. Позолоченные шпили, драконы и птицы, две газели и колесо – символы тибетского буддизма. Вокруг раскинулись горы. Отдельной скалой на фоне гор гордо стояла тринадцатиэтажная Потала. Вдаль по небу неслись белые облака…

Потом Дима сидел на крыше здания, в кафе, на площади Баркор и наблюдал за шумящим внизу рынком. Площадь заволокло дымом от можжевеловых веток. Там внизу, приехавшие со всех концов Тибета паломники, молились, ходили кругами вокруг монастыря, перебирали четки и звенели молитвенными погремушками…

На следующий день побывали в монастырях Сера[40]40
  Монастырь Сера расположен недалеко от Лхасы.


[Закрыть] и Дрэпунг[41]41
  Монастырь Дрэпунг расположен в горной долине в 8 км от Лхасы.


[Закрыть]. Оба монастыря были основаны в начале XV века. “Наверное, в Тибете, множество монастырей расположено подобным образом, – подумал Дима. – Долина, горы, небо, облака, солнце… А внизу – обычная жизнь людей”.

– Раньше в монастыре Дрэпунг проживало восемь тысяч монахов, сейчас – всего четыреста. Это самый большой из действующих монастырей. Он знаменит своими оракулами. Это главный монастырь традиции Гелук. В этом монастыре Цинкапа, один из восьми драгоценных учителей-основоположников философии буддизма, написал свое “Большое руководство по пробуждению”. Пять томов. Кстати, оно переведено на русский язык… – Макс совсем “замучил” героя своими проповедями. Вечером Дима пошел в бар.

Наш герой, хоть и увлекался буддизмом, монахом не был. Лхаса – это большой китайский город, и ночью там бурлит жизнь…

Дима находил общий язык с девушками любой национальности, и китаянки не стали исключением. Но неожиданно он заметил плачущую соотечественницу.

– Приехала в Тибет, чтобы поплакать? – подошел к ней Дима.

– Нет, – сказала девушка, всхлипывая, – чтобы найти настоящего мужчину…

– Ну и? (Дима.)

– А они все пошли смотреть новую модель телефона, и никто-никто не пошел со мной в секс-шоп, а я потерялась! (Девушка.)

– Ничего не понял. Ты можешь объяснить поподробнее? (Дима.)

– Гид предложил нам на выбор: секс-шоп или магазин электроники. Я выбрала секс-шоп, а они все – новую модель телефона! А я – единственная девушка в группе, и никто, никто не пошел провожать меня до гостиницы, а я ведь красивая… (Девушка.)

– Да, это есть; только ты глупая. (Дима.)

– Почему? (Девушка.)

– Потому что выбрала не тот тур[42]42
  По поводу мест, где “водятся” настоящие мужчины. Их всегда можно найти рядом с настоящей женщиной.


[Закрыть]. В Тибет едут не за сексом. Мужчины идут в горы решать свои внутренние проблемы. За женщинами они едут в сексуальные туры, в Таиланд, например. Но ты особо не расстраивайся, я могу тебя проводить… (Дмитрий.)

– Правда? – девушка перестала плакать.

– Ну, конечно. (Дима.)

Потом Дима предложил соотечественнице секс. Она ответила, что опасается горной болезни. – Нет, болезнь будет под утро, а сейчас еще можно. Секс – лучшее средство от многих заболеваний, помогает оно забыть и о горной болезни…

Прощаясь, Дима “успокоил” девушку: – Большинство мужчин из твоей группы с тобой обязательно переспит, но вот жениться – никто не женится.

…

– Дмитрий, как тебе не стыдно? – спросил возвращающего в свою гостиницу героя Аполлон. – Вроде бы читаешь книги по буддизму…

– Нравственное учение буддизма предлагает человеку не творить зло, но не обязывает его делать добро, – ответил богу Дима.

Дмитрий терпеть не мог, когда его что-либо заставляли делать. Спокойствие и ненавязчивость буддизма импонировали ему. “Именно такой и должна быть религия. Моя религия должна быть такой. Она должна быть светлой, радостной и солнечной. Она должна приносить мне удовольствие!”

Будда – не пророк и не бог, он – человек. Он и внешне нравился Димке. Ему казалось, что иногда Будда был похож на Аполлона… Конечно, внешний облик Будды не имел особого значения. Как объяснил Дмитрию сам Аполлон, первые антропоморфные изображения Будды появились не сразу, а только в I веке до н. э. Внешняя схожесть Будды с Аполлоном стала последствием завоеваний Индии Александром Македонским. Правда, рассказывая это, хитроумный бог загадочно улыбался[43]43
  Существует версия, что Аполлон и был Буддой, что это одно из воплощений солнечного бога.


[Закрыть].

– Будда должен был стать либо завоевателем народов и стран, либо завоевателем человеческих душ. Пророчество сбылось: Будда стал завоевателем. С точки зрения высших сил, Будда и Александр Македонский – одного поля ягоды… (Аполлон.)

– Как это?! – удивился Дима.

– Николай Гумилев называл таких людей “пассионариями”. Это те, кто не дает покоя ни себе, ни окружающим. Они “колебают” действительность, изменяя все вокруг. Они, как подземные ключи – не дают реке жизни превратиться в болото… (Аполлон.)

Наконец, Отто оформил все необходимые документы, и ранним утром они выехали из Лхасы в сторону Шигадзе, второго по величине города Тибета.

– От монастыря Гэндан[44]44
  Монастырь Гэндан расположен в сорока километрах от Лхасы.


[Закрыть] остались одни развалины, а он был красивейшим в Тибете. Построен он в начале XV века. Проживало здесь шесть тысяч монахов. До оккупации в Тибете существовали тысячи монастырей, в которых проживали более семисот пятидесяти тысяч монахов(!). Каждый восьмой житель страны был монахом. После 1959 года, а особенно в годы культурной революции[45]45
  Годы культурной революции – 1966–1976 годы.


[Закрыть] большинство монастырей были закрыты, многие разрушены… (Макс.)

– С архитектурной точки зрения монастыри Тибета очень органично вписываются в окружающий ландшафт… (Отто.)

– А почему на окнах наличники траурного черного цвета? (Дима.)

– Наличники на жилых домах тоже черного цвета. Считается, что черные наличники сдерживают негативные воздействия… (Отто.)

– А что делают монахи в монастырях? – поинтересовался Дима.

– Живут. Молятся, изучают религиозные тексты, размышляют о жизни, ведут философские беседы, свое нехитрое хозяйство, готовят еду, зажигают тысячи свечей. Кроме того исполняют тантрические танцы для устрашения демонов… (Макс.)

Через пару часов путешественники любовались видами озера Ямдрок-цо…

Иллюстрация. Озера Тибета.

Фотография Павла Седова. (Цвет. илл. 9)

– В Гьянтзе находится огромный чортен Камбам, построенный в XV веке… Заедем, посмотрим? – предложил Макс.

– А что такое чортен? (Дима.)

– Чортен – это “место поклонения”. В Индии подобное сооружение называется “ступой” – там хранятся мощи Будды Шакьямуни или других великих учителей буддизма. Чортен – это символ веры, место для моления и сбора пожертвований. Они существуют, чтобы напоминать о боге, о неизбежности смерти и загадке существования… (Отто.)

На следующий день ехали по направлению к Саге. Дима смотрел на горы… Горы были розовыми, розово-фиолетовыми, серобежевыми, песочными, серо-синими, светло-серыми, темно-синими – в общем, разноцветными. И напоминали огромных животных. Бегемоты, слоны и крокодилы мирно дремали в тибетской пустыне. Гигантские мистические драконы лежали, не шевелясь, и своими хитрыми мордами наблюдали за редкими в этих местах туристами…

Деревни встречались реже и реже. Кладбищенских погостов в Тибете нет. Деревья в этом краю не растут. Только дорога, горы и небо с облаками… Заходящее солнце окрасило горы совсем уж в космические цвета: розово-сиреневые, синие, бледно-фиолетовые, оранжево-охристые, розово-фиолетовые, бардовые… “В общем, Рерих красок пожалел”, – подумал Дима.

Дальше горы становились все более покатыми, а потом и вовсе превратились в песчаные дюны… – Пустыня Тибета: нет ни людей, ни деревень… (Дима.)

– Но зато асфальтированная дорога и электричество вдоль всей дороги. Слава коммунистической партии Китая! (Отто.)

На небе не было ни облачка – поэтому горы окрасились в натуральные цвета: от бледно-бежевого до насыщенного бардового, от розового до коричневого. То справа, то слева возникали бирюзовые озера. На горизонте появились снежные вершины Гималаев…

…

Вечером, после ужина, Дима с Отто гуляли по Саге. Небо покрылось огромным количеством звезд. Отто рассказывал историю Тибета.

– Легенды гласят, что тибетцы произошли от союза крупных обезьян иженщин-великанш – духов-покровителей гор. Но не простых, конечно, обезьян, а от воплощения богини Ченрезиг. Антропологи же относят тибетцев к монголоидной расе.

В VII веке до н. э. царь Сронцзангамбо объединил разрозненные тибетские племена и сделал Лхасу столицей своего государства. В Тибете господствовал тогда шаманизм и религия бон, повсюду бродили духи природы и демоны. О бон мало что известно, якобы он основывался на магическом анимизме.

Сначала Сронцзангамбо женился на непальской принцессе Белее, потом – на китайской принцессе Гьясе; и обе принцессы привезли в Страну Снегов буддистские тексты. Но чтобы перевести эти тексты на буддистский язык, его еще надо было создать…

– То есть? (Дима.)

– Ну, у тибетцев не было письменности. Тогда Сронцзангамбо пригласил ученых из Индии и приказал им создать тибетский алфавит. Поэтому-то тибетский язык схож с санскритом.

Буддизм обосновался в Тибете в VIII веке, во время правления Тисрондэбцзана, который пригласил из Индии двух великих учителей буддизма – Сантаракшиту и Падмасамбхаву, и построил первый буддийский монастырь – Самье[46]46
  Монастырь Самье расположен в 40 км от города Тсетанг на берегу реки Цангпо.


[Закрыть].

А в IX веке, во время правления Ландарма, монастыри были закрыты и осквернены. Один из буддистских монахов нарушил тогда обет ненасилия и убил жестокого правителя. Последствия были удручающими: страна раскололась на множество небольших государств… (Отто.)

– Значит, монастыри разрушали не один раз? (Дима.)

– На стыке тысячелетий буддизм во второй раз распространился в Тибете. Он соединился с религией бон и превратился в тибетский буддизм, или ламаизм. Слово “лама” («вышестоящий») по значению равно индийскому слову “гуру” и обозначает духовно выдающегося учителя.

Ламы создали четыре основные школы: Ньингмапа ("старая школа"), кагьюдпа ("традиция наставлений"), сакьяпа (по названию монастыря Сакья в Южном Тибете) и гелугпа ("закон добродетели"). В каждой школе проповедуется свой особенный синтез устного философского наставления и его практического осуществления с помощью медитации. Последней в XIV веке возникла традиция гелугпа. Эта специфическая форма тибетского буддизма еще называется ваджраяной (“алмазной колесницей").

В XIII веке монгольский хан Удэгей двинул свои войска на завоевание Тибета. Казалось, страна была обречена, но случились непредвиденные события. Великий духовный учитель лама Сакья Пандита обратил Удэгея в буддизм. Монгольский хан сделал настоятелей школы Сакья правителями Страны Снегов. Теократия просуществовала в Тибете около ста лет. Потом у власти были разные мирские тибетские династии… В середине XVII века Далай-лама V Агванлобсан-джамцо, благодаря поддержке монгольского хана, стал правителем Тибета. (Отто.)

– А когда в Тибете появились китайцы? (Дима.)

– Во время правления VI Далай-ламы монгольский военачальник Лхабсанг-Хан завоевал Тибет и преподнес его в подарок китайскому императору. Вторжение одного монгольского хана возбудило аппетит другого, и в начале XVIII века Зюнгари вторгается в Тибет. Но китайский император отвоевал свой подарок обратно. Так Тибет оказался под протекторатом Маньчжурской династии.

В начале XIX века, когда создавались колониальные империи в Азии, тибетцы решили закрыть свою страну для иностранцев.

В начале XX века Тибет очень “хотели” три страны: Китай, Великобритания и Россия. Под новый 1904 год сюда пришли британские войска. В 1911 году произошла Синьхайская революция, и последняя династия китайских императоров была свергнута. Тогда Далай-лама XIII заявил о независимости Тибета. Но 7 октября 1950 года сорокатысячная Народно-освободительная армия Китая атаковала административный центр Восточного Тибета – Чамдо. 9 октября 1951 года китайские войска заняли Лхасу.

Далай-лама был вынужден признать Тибет китайской автономией. На деле автономия оказалась колонизацией. Далай-лама бежал в Индию, сто тысяч тибетцев последовали за ним – в Индию, Непал и Бутан. Тибет был разделен, провинции Амдо и Хам вошли в состав китайских территорий. (Отто.)

– И как отреагировала ООН на эту китайскую операцию? (Дима.)

– ООН посчитала ситуацию в Тибете внутренним делом Китая, только Индия поддержала Тибет. В Тибете начались коммунистические реформы… (Отто.)

– Что же, здесь можно национализировать? Если только горы, – недоуменно сказал Дима.

– Коммунисты национализировали все: земли, монастыри, даже “процесс воплощения лам” хотели взять под контроль. Что ты смеешься? Это правда. Монастыри опустели. В 1955 году тибетцы подняли восстание, США начало поставки оружия в Тибет, но китайцы разбомбили Тибет авиацией. На сей раз ООН осудила политику Китая… (Отто.)

– Помогло? (Дима.)

– Нет. Потом стало совсем плохо. В1966 году случилась культурная революция, которая покончила с тибетскими монастырями. В 1975 году началось переселение китайцев в Тибет. В 1976 году, после смерти Мао, китайцы признали свою политику в отношении Тибета колониальной: китайцев частично выселили обратно, заключенных монахов освободили, монастыри отстроили заново. Китайские власти открыли Тибет для иностранных туристов лишь в 1984 году. (Отто.)

– Я читал, что китайцы нашли здесь почти всю таблицу Менделеева, поэтому они и строят самую высокогорную железную дорогу… (Дима)

– Да, и безудержно вырубают лес. Вырубка лесов приводит к эрозии почвы и катастрофическим наводнениям в странах Южной и Юго-Восточной Азии. Тибетский далай-лама борется теперь уже не за независимость, а за автономный Тибет в составе Китая, и против захоронения ядерных отходов[47]47
  Захоронения радиоактивных отходов находятся в провинции Цинхай, на севере Тибета, неподалеку от озера Кукунор.


[Закрыть]. (Отто.)

Добрались до озера Манасаровар. Уже был виден Кайлас – священная гора Тибета.

– Высота Кайласа – 6666 м. Его называют Канг Ринпоче – Сокровищем в снегах, пристанищем богов и центром Вселенной. В окрестностях этой горы расположены истоки четырех великих рек: Инда, Брахмапутры, Карнали (приток Ганга) и Сатледжа. (Макс.)

“Где-то здесь медитирует Шива со своей супругой Парвати”, -подумал Дима.

– Здесь великий святой Ришабхадатта, первый из двадцати четырех учителей джайнизма, достиг освобождения. И основатель бона Шенраб спустился с небес на землю… (Макс.)

На снежной вершине Кайласа издали различимы крест и лестница богов. С определенного ракурса вершина горы кажется искусственным сооружением на фоне окружающих гор.

– Сегодня мы будем ночевать в Тритапури – это одно из тибетских “мест силы”. По преданию, гуру Падмасамбхава победил здесь одного из демонов. А завтра мы отправимся в долину Гаруды, в царство Шанг-шунг, откуда берет свое начало древняя традиция бон. Ну и конечно, заедем на горячие источники… (Макс.)

– Где же они здесь жили, эти религиозные деятели? – удивленно спрашивал Дима на следующий день.

– Видишь пещеры в горах? (Отто.)

– Впечатление, конечно, потрясающее, но жить в таком месте можно только не по своей воле… (Дима.)

– Завтра я покажу вам то, что еще мало кто видел, – пообещал Макс.

…

– Все китайские кгб-эшники производят впечатление очень порядочных людей, но с ними надо быть осторожнее, – посоветовал Диме Отто, когда Макса не было рядом.

– А почему ты думаешь, что он притворяется? Я тоже, между прочим, в ранней юности, был пионером, а в поздней – комсомольцем. Если бы Союз не развалился – пришлось бы и в партию вступить. В Германии, наверное, и порядочные люди в СС работали? Куда деваться-то? (Дима.)

Горный каньон перед городом Толлингом – или Каменный город богов – это что-то неописуемое!!! Это дно океана, вывернутое наизнанку…

– Такое ощущение, что ты смотришь на разрушенный древний город, а не на чудо природы, созданное ветром и дождями. (Отто.)

– Да, Большой каньон в США нервно курит в стороне, – сказал Дима, глядя на эту грандиозную красоту. – Китайцы еще удивят этим мир. Видимо, они держат его про запас: дорога – еще грунтовка…

Иллюстрация. Толлинг – каменный город богов.

Фотография Тырченкова Л.В. (Цвет. илл. 10)

Лучи заходящего солнца делали горы золотыми, бронзовыми, яшмово-бардовыми, медными. Реки, протекающие в горных долинах, искрились серебром, вершины гор сверкали алмазами…

…

Ужинали в китайском ресторанчике. Там Дима встретил группу соотечественников, присоединился к их столу и стал свидетелем интересной сценки.

Русский гид – полный эзотерик-буддист лет двадцати пяти сообщил туристам “пренеприятнейшее известие”, что ночевать придется в четырех-шестиместных номерах. Русские туристы в

Тибете – люди не простые, а он им – шестиместные номера. Что тут началось…

Предприниматель из Нижнего Новгорода, интеллигентный парнишка спортивного телосложения, лет тридцати-тридцати трех, громким командным голосом заявил, что гид должен сделать все, чтобы разместить людей “по-человечески”. По-человечески – это кто как хочет: кого-то устроит вдвоем, кого-то, может быть, и втроем. Что касается лично его, то он специально доплачивал за одноместное размещение в городских гостиницах. В общем, предприниматель предложил гиду объехать гостиницы города и найти свободные номера. Если же в местных отелях существуют только четырех и шестиместные номера, то он готов доплатить за одноместное размещение. А дома он “разберется” со своим туристическим агентством по вопросу компенсации материального и морального ущерба.

– Я тоже готов доплатить за одноместное размещение, – поддержал новгородского предпринимателя менеджер из Питера, светловолосый и представительный мужчина лет тридцати пяти.

Тридцатилетняя блондинка из Астрахани «вопила» по страшному, потому что ей “гарантировали одноместное размещение по всему маршруту “Лхаса-Кайлас”. Дима представил себе люкс на Кайласе, улыбнулся, и решил после ужина предложить блондинке переночевать у него в номере.

Молодая пара из Питера устроила за столом семейную сцену. Женщина требовала, чтобы муж “немедленно выбил двухместный номер”, на что мужчина интеллигентно отвечал, что “сделать это не представляется возможным, если в природе существуют только четырёхместные номера”.

Москвичи – семейная пара средних лет – вели себя на удивление спокойно. Они порекомендовали гиду удовлетворить требования людей, которые не хотят жить в “густонаселенных” номерах, со своей стороны гарантируя доплату за двухместное размещение.

Нефтяник с Дальнего Востока, бывалый путешественник лет сорока пяти, хитро посмеивался, потому что приехал в Тибет уже во второй раз…

Русский японец шестидесяти лет (русский, но женатый на японке), бывший журналист, работник спецслужб и каратист с многолетним стажем, воспринимал все происходящее с восточной мудростью: красиво и молча. Живя уже двадцать лет в Японии, в стране с одним из самых высоких доходов на душу, но и с самой высокой плотностью населения, он спокойно относился к четырехместному размещению, как к специфике тибетского туризма.

Молодой программист из российской глубинки, очень молчаливый молодой человек, думал о чем-то своем и не принимал участия в диспуте.

Гид же искренне не мог понять возмущения людей. Как потом выяснилось, он предложил четырехместное размещение вовсе не потому, что в Толлинге не хватало номеров и отелей, а чтобы и другим туристам (которые могут неожиданно приехать ночью) хватило номеров(!) Он прожил в Непале и Тибете много лет, и его менталитет уже явно отличался от менталитета соотечественников. “Буддистская” позиция гида вывела из себя практически всех. Туристы, конечно, люди интеллигентные и духовные, но комфорт должен быть обеспечен на максимально возможном уровне!

– Это из-за женщин мы такие, – попытался “разрядить” обстановку Дима.

– Это точно! – согласились с ним предприниматель из Новгорода и менеджер из Питера.

Когда “тур по Тибету” был завершен, Отто и Дима вернулись к озеру Манасаровар, а Макс поехал обратно в Лхасу, “сопровождать” новых путешественников.

– Завтра нас с тобой ожидает небольшой трекинг. Монастырь, в котором меня ждут непрочитанные рукописи, находится в двадцати километрах от гестхауса… (Отто.)

Жизнь и учение Будды

У Отто в монастыре был знакомый монах – немец Ганс. Поэтому бытовые проблемы были решены. Но ходить за питьевой водой и продуктами в ближайший населенный пункт (т. е. двадцать километров пешком!) приходилось самим…

Днем Дима читал книгу о Будде, а по вечерам размышлял о жизни, потому что в монастыре не было электричества, и делать что-либо другое не представлялось возможным. Отто, при свечах, переводил на немецкий язык тибетские манускрипты.

…Будда родился на границе Индии и Непала. Его родителями были царь Шуддходана и царица Маха-Майя – правители княжества, расположенного на склоне Гималаев, где жил народ шакья. Рождение Будды относится к 560 году до н. э., смерть – к 480 году до н. э. Будду звали Сиддхартха. Фамилия его была Гаутама. Будда – это не имя, это просветленное состояние. При рождении принцу было предсказано, что он станет либо великим правителем, либо просветленным монахом – Буддой. Но какой отец захочет, чтобы его наследник отправился в горы и там погрузился в себя?!