Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Заколпье

Село Заколпье (современный Гусь-Хрустальный район Владимирской области) на реке Колпи в 1637–1647 гг. было центром громадной вотчины боярина Никиты Ивановича Романова. Уже тогда в селе стояла деревянная церковь Рождества Христова, в ней было два священника о. Алексей и о. Николай, пономарь и просвирня. В 1682 г. вотчина была отдана московскому «Спасу Новому» монастырю, во владении которого оставалась до 1764 г.

Сведений о церкви немного. В 1691 г. к ее освящению был выдан антиминс. Известно, что в 1713 г. в Заколпье была построена новая церковь, но ее посвящение неизвестно. В 1834 г. в Заколпье был заложен каменный храм. Его трапеза с престолами Покрова Пресвятой Богородицы и Ивана Богослова, была окончена в 1837 г. Главный храм освящен в 1845 г.

В 1914–1922 гг. священником в храме Рождества Христова в Заколпье служил священномученик Николай Васильевич Поспелов. Его жена Анна Константиновна Красовская была из семьи настоятеля Успенского храма с. Воинова Гора, многие члены которой стяжали мученические венцы. Николай Васильевич впоследствии перешел служить в Московскую область, где и пострадал. Он был расстрелян 17 февраля 1938 г. в Бутово.

В настоящее время церковь действующая.

Меленки

Город Меленки расположен при впадении одноименной реки в Унжу. Известен как с. Веретево с конца XVII в., к началу XVIII в. вошедшее в состав «новопоселенной» Унженской волости. В 1779 г. дворцовое с. Меленки было преобразовано в уездный город.

В 1930-х гг. в Меленках проживал епископ Серафим (Звездинский), высланный из Москвы. Здесь он провел пять лет. Его навещали его духовные дети, чтившие его московские прихожане. На протяжении всей своей ссылки он не выходил за ворота дома, в котором жил. Здесь последовал новый арест, из Меленок епископ Серафим был этапирован в Москву. Епископ Серафим (Звездинский) прославлен Русской Православной Церковью в лике священномучеников.

Покровский собор. Покровская церковь в Меленках была построена в 1709 г. К ней определили священника, диакона и просвирницу. С преобразованием села в город, церковь стала собором. Рядом находилась деревянная церковь св. пророка Ильи, но о времени ее постройки сведений не сохранилось.

В 1817–1819 гг. вместо Покровской и Ильинской церквей был построен каменный Покровский собор с приделами св. Ильи Пророка и Михаила Архангела. В 1835 г. к нему была пристроена трапеза и колокольня.

Более тридцати лет в Покровском соборе служил священник Иван Петрович Тихомиров, прославленный Русской Православной Церковью в лике священномучеников.

Покровский собор был взорван в 1930-х гг.

Никольская церковь. Каменная Никольская церковь с приделами св. митрополита Алексия и прп. Симеона Столпника, была построена в 18711879 гг. Своего прихода не имела. Богослужения поначалу совершалось соборным причтом. В 1883 г. был составлен собственный причт, состоящий из священника и псаломщика.

Никольская церковь была уничтожена в 1930-х гг.

Кладбищенская церковь. Когда Меленки было селом, в нем было два кладбища: одно около Покровской церкви, другое на юг от Меленок, за речкой Меленкой. Оба эти кладбища по образовании города были упразднены, застроены домами обывателей, а для кладбища было отведено новое место за городской чертой.

В 1797 г. было разрешено на новом кладбище построить церковь, но была ли она построена – неизвестно. В 1830 г. сюда была перенесена деревянная церковь, оказавшаяся ненужной после построения каменного Покровского собора. Престол в ней был освящен в честь Всех святых.

В 1868 г. близ церкви Меленковским купцом Волковым была построена богадельня для престарелых и сирот.

Своей утвари кладбищенская церковь не имела. На богослужения все приносили из собора. В советские годы церковь была уничтожена.

Муром

Муром на Оке – древнейший город не только Владимирской земли, но и всей России. До начала русского государства все нижнее течение Оки было заселено финским племенем, которое летописец называет «Мурома». Уже в те времена, на берегу Оки находился Муром. Потом Муром оказался во власти Рюрика. С утверждением центра в Киеве, Муром попал в сферу влияния Киевского князя.

Владимир Святой, раздавая сыновьям города, отдал Муром младшему Глебу. Так было положено начало Муромскому княжеству. При князе Глебе в Муроме начинает распространяться христианство. Однако соседний народ – мордва придерживался язычества, а вследствие сношений с Волжскими булгарами, в Муроме было сильно влияние ислама. Поэтому в течение почти целого столетия, христианство в Муроме не имело успеха.

Когда в 1015 г. погиб князь Глеб, Муром снова перешел в непосредственное ведение великого князя Киевского. В княжение Ярослава I отдаленные от Киева города Муром и Ростов стал ссылочными местами для опальных бояр (так, в 1019 г. в Ростов был заточен Новгородский посадник Константин, а через два года, по приказу Ярослава, он был убит в Муроме). После смерти Ярослава в 1054 г. его сын Святослав получил в удел Чернигов и всю долину Оки вместе с Муромской землей. По смерти Святослава Ярославича Муромом завладел Олег.

В 1095 г. произошли несогласия между Олегом Святославичем и великим князем Святополком. Почти в то же время в Муром пришел из Курска сын Владимира Мономаха Изяслав. Муромцы охотно его приняли и выдали ему Олеговых посадников. В 1096 г. под Муромом произошла битва Олега и Изяслава, в которой Изяслав погиб. Тело его было погребено в муромском монастыре Св. Спаса. После этого Олег взял Ростов и Суздаль, но брат Изяслава Мстислав, отвоевал обратно эти города и преследовал Олега, который поручив Муром младшему брату Ярославу, бежал в Рязань.

В 1097 г. на Любечском съезде князей Муромско-Рязанское княжество было закреплено за Ярославом Святославичем, с которым связано принятие Муромом христианства. Поскольку летописи не упоминают ни об одном муромском князе Константине, историки отождествляют его с Ярославом Святославичем (Константином он мог быть назван в крещении или в монашестве).

Церковное предание, записанное в XVI в. в виде жития св. блгв. муромского князя Константина, говорит от этом событии так.

Князь Константин, услышав что в Муроме множество язычников, стал упрашивать отца своего Святослава, дать ему в удел этот город, дабы проповедовать там христианство. Долго отец не решался отпустить сына в языческий край, но наконец, благословив его иконой Богоматери, отпустил, дав для покорения города воевод и войско, а для просвещения епископа и священников. Это был 1092 г., семьдесят семь лет спустя мученической кончины св. кн. Глеба.

Не желая кровопролития, Константин послал вперед своего сына Михаила с малой дружиной для увещевания неверных к покорности. Муромцы пригласили Михаила в город для мирных переговоров, но убили его, а тело выбросили за город. На том месте, где лежало его тело, впоследствии была построена часовня. Она находилась при въезде с поля в московскую заставу, перед мостом через Успенский овраг. Убив княжеского сына, Муромцы затворились в своем городе, обнесенном каменными стенами. Но Константин, подступив к городу, взял его без кровопролития.

Константин построил в Муроме множество церквей и первой из них стала церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, в которой он и похоронил тело сына своего Михаила.

Язычники сговорились убить Константина, и однажды, вооружившись, подступили к княжескому двору. Константин один вышел им навстречу, держа в руках образ Богородицы, которым благословил его отец, и язычники, устрашившись необычайного света, который изливался от иконы, просили Константина крестить их в православную веру. Константин велел им немедленно идти к Оке, где они приняли крещение.

Согласно житию Константина, он поставил в Муроме первого епископа.

О жизни другого князя – Ярослава Святославича сохранилось меньше летописных сведений. В 1103 г. он воевал с Мордвой, но 4 марта претерпел поражение. В 1115 и 1123 гг. скончались его старшие братья Олег и Давид, поэтому Ярослав занял первый престол в уделе своего отца – Чернигове. Но в 1127 г. Черниговым овладел его племянник Всеволод Ольгович и Ярослав был вынужден удалиться в Муром, где он и скончался в 1129 г.

После смерти Ярослава, Муром занял старший сын Юрий, он умер в 1143 г. и Муром достался его брату Святославу. Через два года умер и Святослав и Муром перешел к брату Ростиславу.

Сын Святослава Владимир, недовольный, что престол занял его дядя, примкнул к Юрию Долгорукому, и когда тот изгнал Ростислава, Владимир получил Муром. В 1611 г. Владимир Святославович скончался, Муром занял его сын Юрий. В 1174 г. умер Юрий, и при его сыновьях – Давиде, Владимире и Игоре, Муромское княжество постепенно попало в зависимость от Владимирских князей. В начале XIII в. Муромские князья сохраняют только тень своей самостоятельности.

В 1228 г. умер один из сыновей Давида Юрьевича. На той же неделе скончался схимником и сам Давий. Этого князя Давида отождествляют с блгв. князем Петром, мощи которого почивают в Муромском городском соборе.

После смерти Давида, муромским князем становится его сын Юрий. Вероятно, он погиб во время нашествия Батыя в 1239 г., когда город был сожжен татарами. После татарского погрома Муромское княжество становится еще слабее.

В 1281 г. во время усобицы братьев Андрея Городецкого и Дмитрия, Муром снова был опустошен татарами. В 1288 г. татары в третий раз выжгли Муром.

Следующее упоминание о Муроме в летописях относится только к 1345 г., когда умер муромский князь Василий Ярославич и был погребен в Борисоглебском монастыре на реке Ушне[11]11
  Борисоглебский монастырь на Ушне был основан не позднее начала XII в., в семнадцати верстах к северу от Мурома, и являлся, предположительно, одним из древнейших монастырей Руси. В 1345 г. в нем был погребен муромский князь Василий Ярославич, правнук св. Давида Муромского. В 1764 г. монастырь был упразднен, вся утварь перенесена во Владимирский Успенский собор.


[Закрыть], в двенадцати верстах от Мурома.

Василию наследовал Юрий Ярославич и ознаменовал свое княжение тем, что обновил Муром и его храмы.

Юрий Ярославич поставил на Муромскую кафедру епископа Василия. Но оскорбленный муромцами, Василий взял икону Божией Матери и отплыл с ней в Рязань, так кафедра была перенесена в Рязань.

В 1353 г. в Муроме появился некий Федор Глебович, который изгнал Юрия. И Федор и Юрий, поддерживаемые двумя муромскими партиями, отправились в Орду, где Муромское княжество было утверждено за Федором, а Юрий был выдан своему сопернику, подвергся заключению и умер в великой нужде. Так закончился род Муромских князей. А в 1392 или 1393 гг. ярлык на Муромское княжество вывез из Орды уже великий князь Московский Василий Дмитриевич.

В 1445 г., возвращаясь из татарского плена, в Муроме пробыл две недели Московский князь Василий Темный. Его дети Иван и Юрий спасались в Муроме от Шемяки. В 1549 и 1552 гг. Муром посетил Иван IV, во время своего похода на Казань. Многое в истории Мурома связано с эпохой Ивана Грозного. Ему приписывают построение каменного собора, он же учредил Благовещенский монастырь и построил в нем каменную церковь, а также соорудил каменные Козмодемьянскую и Николо-Можайскую церкви.

Смута не миновала и отдаленного Мурома. В 1608 г. Муромцы присягнули второму самозванцу, но верны ему были недолго, и уже в следующем году принесли царю Василию Ивановичу повинную грамоту. Спокойствие воцарилось в Муроме раньше других русских городов. Находясь в стороне от тех путей, которыми двигались войска и разбойничьи шайки, Муром менее других пострадал в этом бедствии.

В 1778 г. Муром стал уездным городом Владимирского наместничества. Он удостоился посещения государей и особ императорской крови.

В XX в. с Муромом оказались связаны судьбы новомученников Российских: епископа Муромского, викария Владимирской епархии Александра (Трапицына) и священномученика Сергея Голощапова. Епископ Александр (Трапицын), в традициах того времени не служил в городе своего викариатства, а в первый раз прибыл в Муром лишь спустя два года после хиротонии. И тогда он провел в городе только четыре дня, в один из которых возглавил большой крестный ход из Благовещенского монастыря в городской собор. В советское время, изгнанные из Дивеева матушки составили при одном из муромских храмов свой «монастырь».

Богородицкий собор. Богородицкий собор занимал самое лучшее место в городе, на Воеводской горе, возвышающейся над Окой. Неизвестно, когда была построена в Муроме первая соборная церковь, но по всей видимости, это произошло не позднее начала XIII в. В этой соборной церкви в 1445 г. архиепископ Рязанский и Муромский св. Иона, впоследствии митрополит Московский, принял на свою епитрахиль, из рук князя Ивана Ряполовского, юных князей Ивана (будущего Ивана Великого) и Юрия, детей Московского великого князя Василия Васильевича Темного, гонимых Дмитрием Шемякой. В 1468 г. здесь молился, помня свое избавление от злобы Шемякиной, великий князь Иван Васильевич III.

В 1549 и 1552 гг. в соборе был Иван Грозный. Он же вместо деревянного храма построил каменный храм. В приделе собора, освященном во имя свв. апостолов Петра и Павла, покоились мощи муромских чудотворцев свв. Петра и Февронии. Князь Петр скончался в 1228 г. Вскоре за ним последовала и супруга его Феврония. Перед смертью, они приняли иноческий чин с именами Давида и Евфросинии. Петр, в схиме Давид, скончался в апреле, на святой неделе. Исторических сведений об их святой жизни нет. Теплая деревянная церковь Муромских чудотворцев Петра и Февронии существовала рядом с каменным собором. Когда она была упразднена – неизвестно.

Престолов в храме было пять. В верхнем этаже главный престол в честь Рождества Пресвятой Богородицы, приделы – в честь свв. апостолов Петра и Павла, прп. Алексия, человека Божия и Марии Магдалины. В нижнем этаже храм во имя Муромских чудотворцев свв. блгв. князя Петра и княгини Февронии.

В 1797 г. на средства надворного советника и московского городского головы Василия Яковлевича Жигарева была выполнена кипарисная рака свв. Петра и Февронии, снаружи обложенная вызолоченной медью.

На южной стене собора, в стеклянном футляре, хранился венок с могилы Александра II, пожалованный в память посещения Мурома Александром II в 1837 г. императором Александром III в 1887 г.

Рядом с собором был зимний каменный храм во имя Спаса Нерукотворного Образа с приделом Муромской иконы Божией Матери. Старожилы рассказывали, что он был построен в конце XVIII в. муромским купцом Бушуевым. До того, как в Богородицком соборе было проведено отопление, в этом храме служили в зимнее время.

В одной связи со Спасской церковью была высокая соборная колокольня. Время постройки ее неизвестно. Один из ее колоколов, весом триста пудов, был отлит в 1753 г.

В советское время Богородицкий собор был разобран. На месте его храмов был разбит городской парк.

Вознесенская церковь. Впервые упоминается в 1574 г. В 1637 г. она была деревянная, с приделами Варлаама Хутынского и Василия Блаженного. При ней была деревянная Входо-Иерусалимская церковь.

В 1729 г. усердием комиссара Осипа Ивановича Названова, бургомистра Василия Смольянинова и бывшего подъячего Алексея Герасимова, вместо деревянного Вознесенского храма был построен каменный пятиглавый храм. Позже к нему был пристроен южный каменный (по всей видимости, холодный) придел и освящен в честь Входа Господня в Иерусалим. Одновременно была возведена колокольня с шатровым верхом.

Когда деревянная Входоиерусалимская церковь пришла в ветхость, в 1771 г. на ее месте была построена другая деревянная теплая церковь в честь Владимирской иконы Божией Матери.

В 1809 г. Входоиерусалимский придел был распространен, в 1892 г. к нему с северной стороны был пристроен придел прп. Сергия Радонежского.

Здание церкви сохранилось.

Церковь Благовещения, бывшего монастыря. Находится в северо-западной части города, в т. н. Старом Городище, недалеко от Оки, на небольшой возвышенности.

В древних городах, как правило, церкви, выстроенные великими или удельными князьями, со временем становились соборами этих городов.

В Муроме первую церковь (Благовещенская церковь Благовещенского монастыря, «на старом городище») построил князь Константин, по принятии муромцами христианства. Но, по каким-то причинам, эта церковь не стала соборной. Возможно, это произошло потому, что центр города был перенесен на новое место.

Свв. князья Константин и его сын Федор были погребены в Благовещенском храме, где ранее был похоронен св. князь Михаил, погибший от язычников.

В 1552 г. царь Иван IV, идя на Казань, некоторое время прожил в Муроме, и молясь над гробами св. князей, дал обет, если Казань будет взята, построить вместо деревянной, каменную церковь, и основать при ней монашескую обитель. После взятия Казани, помня свой обет, Иван IV прислал в Муром мастеров, которые начав закладку фундамента, в 1555 г. обрели нетленные мощи св. князей Константина, Федора и Михаила.

Возводя церковь, мастера сообщали царю в Москву о событиях, сопутствующих строительству – обретении мощей и чудесах от них. Иван IV прислал в Муром иконы, ризы, колокола и утварь, а из Рязани вызвал епископа Гурия чтобы освятить храм Благовещения и придел Муромских чудотворцев, и устроить монастырь. Так, в 1563 г. было положено начало монастырю. Мощи свв. блгв. князей открыто почивали в одной раке за правым клиросом.

В настоящее время, в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы совершаются богослужения.

Успенская церковь в Карачарово, на родине Ильи Муромца. Село Карачарово на Оке находится в пяти верстах от Мурома. Предание считает это место родиной богатыря Ильи Муромца.

Первые документальные сведения о селе относятся к 1629–1630 гг. В то время село было отдано царем Михаилом Федоровичем князю Василию Янушевичу Сулешову, за осадное Московское сидение. Тогда в селе существовали две деревянные церкви – Св. Троицы и свт. Николая.

В 1676 г. Карачарово значится вотчиной князя Михаила Яковлевича Черкасского, после него оно принадлежало графам Разумовским и Уваровым.

В 1676 г. при Троицкой церкви упоминаются два священника, пономарь и просфорница. Кроме того, известно что во второй половине XVII в. в Карачарово существовала еще одна церковь – Введенская. Местная церковная летопись говорит, что в XVIII в. в Карачарово была деревянная Знаменская церковь с приделом свв. апостолов Петра и Павла.

В 1811–1828 гг. был построен каменный храм в честь Св. Живоначальной Троицы, с приделами Введенским и свт. Николая.

К церкви была приписана кладбищенская Карачаровская церковь свв. мч. Гурия, Симона и Авива, построенная в 1845 г. муромским мещанином Гурием Синцовым.

На расстоянии в полверсты от Карачарово, в поле, стоит церковь св. Ильи Пророка. Предание связывает эту церковь с мором, бывшим в эпоху Бориса Годунова. Здесь было временное кладбище для умерших заразной болезнью. При Михаиле Федоровиче была устроена церковь.

Гороховец

Город Гороховец на берегу реки Клязьмы принадлежит к числу древнейших городов Владимирского края, когда-то он являлся границей Владимирских и Мордовских земель. Неизвестно, кем и когда город был основан, в летописях он известен с начала XIII в., как «город Св. Богородицы», что могло указывать на его принадлежность к Владимирскому княжеству (Успенскому собору), или на посвящение города Божией Матери при его основании.

В 1229 г. татары сожгли Гороховец, который, вероятно, в то время являлся передовым укрепленным пунктом, построенным владимирскими князьями на Клязьме. После этого татарского разорения, Гороховец пропадает со страниц документов на три столетия, зато в его опустевших краях находят приют монахи и отшельники.

В 1365 г. прп. Сергий Радонежский, следуя из Нижнего Новгорода, основал близ левого берега Клязьмы Георгиевскую Сергиеву Троицкую мужскую пустынь. Об этом монастыре известно, что он был разорен казанскими татарами и запустел. Около 1590 г. был восстановлен старцем Сергиева монастыря Варсонофием Якимовым и приписан к Троице-Сергиевой лавре. В 1703 г. упоминается строитель пустыни Варсонофий Урвачов.

Суздальский подвижник прп. Евфимий, в середине XIV в., на пленившем его своей красотой левом берегу Клязьмы, при озерах Мячковском и Долгом, в семи верстах к северо-востоку от Гороховца, основал Васильевский Мячковский мужской монастырь. Эта обитель была упразднена в 1764 г., церковь св. Василия Великого и прп. Евфимия, постройки 1679 г., стала приходской. В ней хранился древний посох прп. Евфимия.

Следующее упоминание Городца – 1539 г., и снова оно связано с разорением, на сей раз от казанских татар. В 1610–1611 гг. польский король Сигизмунд III пожаловал город князю Андрею Федоровичу Мосальскому. После воцарения Михаила Федоровича Романова, жители Гороховца перешли на службу к московскому князю.

Из документа 1646 г. известно о существовании в Гороховце Николаевского Троицкого мужского монастыря. Он располагался на окраине города, на правой стороне Клязьмы, в красивом месте, издавна называвшемся Пужаловой (Пужавой) горой. Монастырь был основан в 1644 г., по челобитью граждан города и грамоте царя Михаила Федоровича. Главный его храм был посвящен Святой Троице, придел – свт. Николаю. В монастыре было пять келий, два священника и три старца. В 1678 г. в монастыре упоминается еще одна церковь – теплая, Покровская. Строителем был Варлаам, а братии – десять человек. В 1689 г. была построена новая соборная двухэтажная церковь, с престолом свт. Николая в нижнем этаже, и Святой Троицы – в верхнем.

Еще одним гороховецким монастырем был Знаменский, основанный в полуверсте от Гороховца, за Клязьмой, на Красной Гриве, в 1670 г. иждивением купца Семена Ершова. Храм его был посвящен иконе Божией Матери «Знамение», приделы – св. Ивану Богослову и свв. Зосиме и Савватию Соловецким. В монастыре тогда жили и питались милостыней восемь братьев. В 1764 г. монастырь был упразднен, братия переведена во Флорищеву пустынь.

В 1787 г. Гороховец стал уездным городом Владимирской губернии.

Благовещенский собор. Деревянный Благовещенский собор известен с начала XVII в. В 1646 г. упоминается Благовещенский собор с приделами прп. Макария Желтоводского и мч. Параскевы, стоящий в острожном месте. Вероятно после этого, собор перестраивался, так как в 1678 г. он уже значится с одним приделом – прп. Макария Желтоводского. В конце XVII в. был заложен новый каменный пятиглавый Благовещенский собор. Его строительство велось на средства торгового человека гостиной сотни. В 1700 г. собор был освящен. В 1864 г. появился придел прп. Макария Желтоводского. Рядом с собором, в неизвестное время и неизвестными мастерами, была выстроена каменная теплая церковь Усекновения Главы св. Иоанна Предтечи с приделом св. мч. Параскевы. Отдельно была возведена каменная шатровая колокольня.

В настоящее время храм действующий.

Сретенский монастырь. Сретенская церковь принадлежала древнейшему монастырю, который даже отождествляли с сообщением Лаврентьевской летописи под 1239 г., где говорилось о том, что татары град Богородицы Гороховец пожгли. Более достоверная дата основания монастыря – 1658 г. Через двадцать лет в нем уже была холодная церковь Сретения Владимирской иконы Божией Матери и теплая церковь прп. Сергия Радонежского, а 44 сестры питались милостынею и рукоделием.

В 1689 г. на средства торгового человека гостинной сотни Семена Ефимовича Ершова был построен каменный Сретенский храм, вместо деревянного. Когда была построена теплая каменная церковь прп. Сергия Радонежского – неизвестно.

В 1723 г. упоминается игумения монастыря Анастасия.

В 1764 г. Сретенский монастырь был упразднен. Монахини переведены в город Арзамас. Сретенская церковь была обращена в приходскую со своим причтом, а в 1870 г. церковь со всеми своими зданиями и землями была приписана к Благовещенскому собору.

В настоящее время монастырь является действующим монастырем Русской Православной Церкви.

Воскресенская церковь. В 1646 г. упоминается церковь Воскресения Христова с приделом вмч. Георгия, стоящая на посаде. В 1678 г. при Воскресенской церкви значилась теплая Введенская церковь и колокольня.

Впоследствии на месте этих церквей были построены два каменных храма. Двухэтажный холодный храм (в верхнем этаже были освящены престолы Воскресения Спасителя и св. мч. Георгия, в нижнем этаже – Введения во храм Пресвятой Богородицы). Кем и когда он был построен – неизвестно, по архитектуре его можно отнести к концу XVII в. Теплый Трехсвятительский храм был построен в 1743 г. гороховецким купцом Василием Федоровичем Опариным. Причт этих церквей состоял из священника, диакона и псаломщика.

Воскресенская церковь сохранилась до наших дней.

Кладбищенская церковь Всех святых. В 1841 г. иждивением купца Лухманова на городском кладбище была построена деревянная Всехсвятская церковь с деревянной колокольней. Богослужение в ней совершалось только в летнее время, по просьбе прихожан, причтами Благовещенского собора и Воскресенской церкви. В настоящее время церковь действующая.