Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Золотниковская Успенская пустынь

Золотниковская Успенская пустынь – маленькая обитель, в 34 верстах от Суздаля, на берегу речки Золотоструйки, в густом березовом лесу, была основана в самом начале XVII в. иноком Ионой Головцыным, утвержденным в 1624 г. в сане игумена.

В 1663 г. в уединенную обитель пришел 40-летний послушник, будущий великий подвижник свт. Митрофан Воронежский. В этом обители он принял постриг, через несколько лет был возведен в сан игумена и управлял монастырем десять лет.

В начале XIX в. в Золотниковской пустыни стоял каменный Успенский собор с двумя приделами и деревянные постройки. Почиталась явленная Казанская икона Божией Матери.

В советское время пустынь была закрыта. Успенский собор находится в руинированном состоянии.

Шартомский мужской монастырь в с. Введенье. Свято-Николо-Шартомский мужской монастырь расположен в старинном с. Введенье, при слиянии рек Молохты и Тезы. Обитель была известна с древних времен, но кем и когда она была основана – неизвестно. Полагают, что монастырь ровесник Шуи.

Существует предание, что во второй половине XII в. беглый холоп князя Юрия Долгорукого Никола Шартом с товарищами Федосом, Сидором и другими обосновались на берегу безымянной речки, которую и назвали Шартомой. А вскоре построили нехитрый деревянный монастырь. Сам основатель стал первым настоятелем. Согласно другому преданию, монастырь был основан до времени великого князя Василия Темного, по случаю явления иконы свт. Николая, в некотором отдалении от монастыря, в лесу. Эта икона, написанная на каменной доске, хранилась в монастыре до XX в.

Шартомский монастырь становится исторически известным из духовной грамоты, данной Суздальскому Евфимиеву монастырю нижегородской княгиней Марией (в иночестве Мариной) супругой князя Даниила Борисовича, на которой есть и подпись Шартомского архимандрита Конона. Грамота княгини Марии, хотя и не имеет официальной даты, признается составленной в 1444 г. Этот год считается годом первого упоминания монастыря.

Монастырь пользовался большим уважением и привилегиями от великих князей, был наделен землями, Шартомским архимандритам была предоставлена честь являться в Москву к государеву двору, летом, после Николина дня, для поднесения царю святой воды и просфоры.

Сохранившиеся документы показывают исключительно высокое положение Никола-Шартомского монастыря. В его ведении было четыре монастыря: Шуйско-Троицкий, Богоявленский в Мстерской слободе, Казанский в Кохме и Введенский поблизости[23]23
  Введенский женский монастырь в с. Введенское-Пупки, в 12 верстах к северу от Шуи, при речке Молохте. До 1733 г. был приписан к Шартомскому монастырю. Упразднен в 1764 г.


[Закрыть]. С XVI в. в монастырь находился родовой некрополь князей Горбатых-Суздальских. В синодиках монастыря записаны имена князей Хованских, Пожарских, Горбатых и других.

В монастырь охотно зачисляли крестьянских людей со всей округи. Они селились поблизости, строили себе дома. Так возникли окрестные деревни. Эти монастырские люди неоднократно вступали в бой с разбойническими отрядами. От времени схватки с польско-литовским отрядом сохранилась братская могила. Известна дата этого боя – 12 августа 1612 г. Многие его участники впоследствии вступили в ополчение Минина и Пожарского.

Монастырь пострадал в 1619 г., а также около 1624 г., когда монастырь был ограблен разбойниками, похищена казна, а несколько монахов убиты. В 1645 г., при архимандрите Иоасафе, весь монастырь сгорел от молнии.

В 1649 г. снова деревянная обитель сгорела от удара молнии. Тогдашними церковными канонами запрещалось отстраивать на прежнем месте уничтоженные небесным огнем храмы, а потому для монастыря было выбрано новое место, ближе к Шуе, что оказалось удобным и для монастырской торговли. Деньги для строительства собирались по монастырской волости, усердием архимандрита Иосифа и келаря Варлаама. Известно, что волостной староста Василий Родионов, посланный собирать деньги, был ограблен и убит разбойниками. Однако уже к 1651 г. величественный, византийско-русской архитектуры, Никольский собор был возведен. Как следует из надписи на соборном водружальном кресте, он был освящен 27 апреля 1651 г. по благословению Суздальского и Тарусского архиепископа Серапиона II. Впоследствии при храме был освящен придел св. Иоанна Златоуста.

В 1678 г. по благословению Патриарха Иоакима была построена просторная Казанская церковь, со Сретенским приделом, кельями и трапезной. Освятили ее 25 августа.

Кроме того, в обители была небольшая церковь во имя свт. Григория Акрагантийского, деревянная церковь св. Дмитрия Солунского (утрачена еще до революции), на святых воротах была в 1696–1813 гг. сооружена Преображенская церковь. Свою трудную судьбу имела Преображенская церковь, возводившаяся на пожертвования. Заложена она была раньше других церквей – в 1626 г., а открыта лишь в 1813 г.

В 1764 г. монастырь был утвержден в третьем классе, вместо архимандритов им управлять стали игумены.

В настоящее время, в Николо-Шартомском монастыре возобновлена монашеская жизнь.

Вичуга

С Вигучским краем связана жизнь одной смиренной подвижницы – старицы Марфы Лаврентьевны Смирновой. Ее могила находится на кладбище с. Углец, неподалеку от алтаря Никольского храма, с южной стороны.

Марфа Лаврентьевна Смирнова рано осталась сиротой, работала на фабрике, тридцать лет странствовала по святым местам. Потом она заболела, слегла и целых двадцать два года лежала неподвижно. Теперь уже люди сами стали приходить к ней, почитая ее за святую. Духовником ее был епископ Кинешемский Василий (Преображенский), священноисповедник. Через священника Сретенского храма г. Кинешма о. Николая Житникова Марфа Лаврентьевна имела общение с Патриархом Тихоном. И после кончины старицы, люди продолжали приходить на ее могилу, прося молитвенного заступничества.

Город Приволжск и Николаевский собор

Город Приволжск известен с 1497 г. как небольшое с. Яковлевское, родовая вотчина Дмитрия Пешкова. В 1523 г. село унаследовал его сын Семен Дмитриевич Пешков-Сабуров. Перед смертью, в 1598 г. он составил наследственную грамоту, по которой жаловал село Ипатьевскому монастырю, в этом же документе упоминается деревянная Никольская церковь с теплым Покровским приделом. В 1690 г. на ее месте была построена новая церковь, она ко второй половине XVIII в. сильно обветшала. Да и к тому же разрослось само село. Оно уже называлось Большое Яковлевское и было связующим звеном между торговыми центрами губернии: Нерехтой, Дуниловом и Плесом.

По ходатайству яковлевских прихожан, и с благословения Св. Синода и Костромской епархии, началось строительство большого каменного храма. Средства на строительство выделили приходские церкви Костромской епархии и прихожане, многие из которых ходили по волостям и уездам с кружками.

Место для нового собора выбрали на холме, у крутого ската к реке Тахе. Возводили храм местные артельщики под началом костромских мастеров каменных дел. Они употребили на фундамент отборный булыжный камень и чистый речной песок. Специальный большемерный кирпич формовали и обжигали на кустарных заводиках, в самом селе и в окрестных деревнях.

К 1779 г. завершилось возведение Николаевского собора с приделами Святой Троицы и Покрова. Резной позолоченный иконостас собора, редкий для провинциального храма, стал признанным шедевром деревянной резьбы конца XVIII в.

Была построена колокольня высотой в 25 сажень, которая стала доминантой с. Большое Яковлевское. На нее подняли пять старых колоколов и одни новый, 300-пудовый, отлитый на костромском заводе, ставший главным. Звон этих колоколов провожал местное ополчение в 1812 г. и их же радостный благовест встречал впоследствии победителей.

В 1920-е гг. Николаевский собор был разграблен. Последний настоятель собора Иван Петрович Красовский и диакон Николай Сахаров были арестованы и погибли в заключении. После ареста священника служба в соборе прекратилась. Официально он был закрыт 23 октября 1939 г.

За годы советской власти собор лишился своего пятиглавия, крестов и колоколов. Внутри него устроили склад.

Воскресным июньским днем 1989 г. на Приволжск обрушилась страшная гроза, которую до сих пор помнят старожилы. Буквально накануне с колокольни был снят громоотвод и гроза снесла колокольню.

В настоящее время здание собора передано Русской Православной Церкви, в нем проведены реставрационные работы.

Храм Воскресения Словущего в с. Толпыгино

В пяти км от Приволжска, над рекой Шачей, среди заливных лугов, богатых медоносным разнотравьем, стоит с. Толпыгино. В нем сохранилась одна из древнейших в округе церквей – каменная Воскресенская церковь, построенная вотчинниками Шепиновыми в 1670 г.

Церковь перестраивалась в начале и в середине XVIII в., а также в начале XX в. на средства родственницы Щепиновых, вдовы нерехтского купца, Пелагеи Николаевны Чирковой, в результате чего стала иметь три престола – Воскресения Христова, Смоленской иконы Божией Матери и свт. Николая. Храм был обнесен аккуратной высокой кирпичной оградой, главные ворота которой составили две башенки, увенчанные небольшими граненынми шатрами с маковками наверху.

В 1883 г. в Толпыгино был назначен костромской священник Семен Троицкий. Его сын Сергей учился в Московской духовной академии, и в 1905–1907 гг. жил в одной академической келье с Павлом Флоренским. Они подружились. Павел Флоренский называл Сергея Другом с большой буквы. Вместе посещали Зосимову пустынь, родителей Павла Флоренского в Тифлисе, летом гостили у Троицких в Толпыгино. Так в стенах этой церкви молился великий русский богослов о. Павел Флоренский. Толпыгину он посвятил стихи «Костромская сторона». Брат Сергея Троицкого Петр свидетельствовал, что Флоренский переписывался с толпыгинскими крестьянами.

После окончания Московской духовной академии в 1907 г. Сергей Троицкий уехал в Тифлис, где женился на сестре Павла Флоренского Ольге и стал преподавать в Тифлисской гимназии русский язык. Там же он был убит гимназистом. «Это был талант, который не успел раскрыться», – скажет о нем Павел Флоренский.

В 1937 г. с церкви сбросили колокола, но богослужения в ней не прекращались в течение всего советского времени, это был один из двух незакрытых храмов Приволжского района. Так, до начала 1990-х гг. сюда приходили богомольцы из Приволжска, Фурманова, ближних и дальних сел и деревень. Здесь же служил архимандрит Амвросий, впоследствии архиепископ Ивановский и Кинешемский.

В храме хорошо сохранилась роспись стен и сводов, выполненная в 1860 г.

Фурманов

Город Фурманов (прежнее название – Середа) сформировался из фабричных рабочих поселков.

Основатель местной мануфактуры Иван Иванович Скровцов в 1886 г. начал за строительство церкви, поскольку рабочим приходилось ходить до ближайших храмов две версты. Место было избрано близ фабрики, в центре фабричного поселения, при Середском кладбище. Строительство велось в 1886–1887 гг. Новый храм вмещал двести человек. 12 июня 1887 г. храм был освящен епископом Александром во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».

Рядом с храмом, Иван Иванович приобрел землю, построил причтовые дома и стал просить благословения архиерея пригласить причт – священник и диакона. Так образовался приход.

С увеличением числа рабочих фабрики и их семей, а также появлением прифабричных слобод, храм не просто стал тесен, а не мог уже вмещать всех прихожан. Наследники Ивана Ивановича Скворцова, дочь Матрена Ивановна, ее муж Петр Александрович и внук Николай Петрович Павловы решили перестроить храм в большой собор, способный вместить две тысячи человек.

Закладка нового храма состоялась 5 июня 1897 г. Строительство продолжалось почти восемь лет, и закончилось в 1904 г. Архитектором выступил московский зодчий П.П. Зыков. Содействие строительству оказывал священник Федор Даниловский.

13 февраля 1905 г., в присутствии храмоздателей и верующих, епископ Костромской Виссарион освятил храм во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Правый придел был посвящен св. равноапостольному Владимиру, левый – свт. Николаю.

Роспись внутри храма была выполнена придворным живописцем Н.М. Сафоновым в русско-византийском стиле – темными красками по золотому фону. Мастером Козловым-Гладковым были сооружены массивные трехярусные иконостасы, из итальянского мрамора, для всех трех алтарей. В них были помещены иконы прекрасного академического письма. Церковная утварь, бронзовая и золоченая, высокой художественной работы, была приложена в храм благотворителями Павловыми.

Владыка Виссарион, всю жизнь проживший в Москве, сказал, что впервые ему приходится освящать такой величественный храм. Так как прихожан было очень много, при храме был утвержден второй причт в лице священника и диакона.

В настоящее время в храме возобновлена богослужебная жизнь.

Плес

Возведение Плесского рубежа началось с закладки на самой высокой горе деревянной крепости с храмом Успения Божией Матери и основания небольшого Преображенского монастыря – Пустыньки, перед городом, который при появлении новгородских ушкуйников, подходивших к Плесу с верховьев, становился непреступной крепостью.

Как свидетельствует летопись, зимой 1540 г. в Плесе, у церкви Пятницы (впоследствии упраздненной) состоялась жестокая битва русский войск с казанскими татарами, в ходе которой погибли четыре больших воеводы великого князя.

В XVI–XVII вв. церквей в Плесе было построено больше, чем в других селах Ивановского края. Тогда их строили из дерева. С 1628 г. многократно упоминается Троицкая церковь. В Преображенском монастыре были Преображенская церковь и зимняя Сретенская церковь.

В середине XIX в. Плес пережил свой наивысший расцвет. Когда после войны 1812 г. Иваново-Шуйские земли стали центром ткачества, ближайшим волжским портом оказался Плес и местные купцы стали перевозить ткани по Волге.

За короткий 40-летний период все деревянные плесские храмы были перестроены в камень, а сам город пополнился белоснежными особняками. В 1871 г. в соседнюю Кинешму из Иваново-Вознесенска провели железную дорогу, и Плес утратил свое былое значение.

Успенский собор. Успенский собор на Соборной горе, в крепости является ровесником города. Древнейший храм ивановской земли на долгие годы стал воинским храмом, в котором посылалось церковное благословение на дальние походы. Многие знатные военачальники жертвовали в собор свои вклады. Так например известно, что в 1675 г. некий воин Сретенской сотни Карпов принес в дар храму крест с частицами св. мощей.

Собор много раз горел вместе с крепостью и отстраивался заново. Последний пожар он пережил в 1695 г., после чего в 1699 г., на самом исходе многотрудного XVII в., собор был выстроен уже из кирпича в стиле нарышкинского барокко. Впоследствии он перестраивался и утратил первоначальный облик, стал проще и строже, в XIX в. получил шатровую колокольню.

Удивительная живописная природа маленького Плеса, расположившегося на гористом берегу в верховьях Волги, не могла не привлечь художников. «Бездонное небо и какая широта, туда, вдаль за Волгу! А над всем творец…» – произнес однажды Ф. Васильев, спустившийся вместе с И. Репиным с борта парохода в Плесе в одну из летних теплых лунных ночей.

И не случайно, всеобщую известность получила крохотная Петропавловская церковь, склоненная к земле своими годами, окруженная могильными крестами, заключенная в забор с воротами – двумя каменными покосившимися столбами, давно утратившими свои главки. Церковь эта была настолько древняя, что ее приписывали временам Ивана Грозного. Легенды гласили, что в притворе, под массивной плитой, в трех гробницах, похоронены три наложницы /По другой легенде, в западне покоились три сестры-царицы/ царя-деспота, сосланные сюда за непокорность.

В начале лета 1888 г. эту церковь увидел Исаак Ильич Левитан, шедший с друзьями-художниками вверх по Волге, в поисках удачной натуры. С этой церкви он написал основные этюды к полотну «Над вечным покоем».

Петропавловская церковь сгорела в начале XX в.

Храм Рождества Христова в с. Каменки

Церковь Рождества Христова была построена на высоком холме в середине XIX в.

В 1930 г. власти запретили церкви звонить в колокола. В то время настоятелем храма был отец Николай Аполов, он же выполнял обязанности законоучителя в школе. Среди крестьян пользовался известностью не только как достойный священник, но и как врач, успешно лечивший глазные болезни.

В начале двадцатых годов двое деревенских безбожников пытались застрелить о. Николая, но народ вступился и не дал убить пастыря. Вскоре после этого о. Николай был арестован. Вместе с ним арестовали еще двоих священников, одного звали Михаил, фамилия другого – Виноградов, и двоих диаконов, фамилия одного которых была Златоустовский. Это все, что известно о страдальцах, которым суждено было скончаться в заключении.

В 1937 г. храм закрыли. В нем устроили клуб, потом его переоборудовали под школу, не хватило побелки чтобы закрасить всю роспись храма, и так кое-что сохранилось до сих пор.

Школа в церкви располагалась вплоть до 1990 г. затем ее перевели в специально построенное здание, а храм передали верующим. Сейчас здесь находится подворье Николо-Шартомского монастыря.

Около храма установили обелиск павшим в годы Великой Отечественной войны.

Кинешма

Кинешма – город на Верхней Волге, второй кафедральный город Ивановской епархии, известен с XV в. В 1609 г. была разорена иноземцами. На братской могиле павших жителей была построена часовня.

В XVII в. из этого небольшого волжского городка вышло много известных иконописцев. Самым известным был Гурий Никитин, расписывавший Архангельский собор Московского Кремля, храмы Костромы, Суздаля, Переславля, вместе с Силой Савиным возглавивший артель костромских и ярославских художников. Также в Московском Кремле трудились кинешемцы Павел Никитин, Андрей Панфилов, Андрей Макаров, Антон Анфимов и другие.

В XIX в. Кинешму в основном населял торговый и фабричный люд. В начале XX в. город украшали двенадцать храмов, в которых служило около двадцати священников и молились восемь тысяч прихожан.

Из Кинешмы был родом исповедник епископ Василий (в миру Вениамин Сергеевич Преображенский), здесь же он начал свое пастырское служение, а Святитель-аскет поселился на окраине Кинешмы, в баньке, стоявшей на огороде у одной вдовы. Возглавлял кафедру он недолго, менее двух лет, это было время борьбы православия с обновленчеством.

В 1923 г. святитель был арестован, и в Кинешму вернулся только в 1925 г., отбыв ссылку. Архиепископ Серафим (Самойлович), возглавлявший в то время Русскую Православную Церковь, вверил владыке Василию Ивановскую епархию. Но власти не позволили ему даже жить в кафедральном городе. Несколько месяцев епископ провел в Кинешме, но был выслан и оттуда.

Вслед за этим последовали новые аресты, приговоры и годы заключения. 13 августа 1945 года епископ Василий (Преображенский) скончался. Прославлен Русской Православной Церковью в лике священноисповедников.

Успенский собор. На территории бывшего городища, на высоком крутом берегу Волги, расположен ансамбль Успенского и Троицкого соборов. Успенский собор был возведен в 1748 г. Троицкий – в 1838 г. В 1899 г. между соборами была построена четырехъярусная колокольня. В конце XIX – начале XX в. при Успенском соборе были организованы попечительный совет о бедных и церковно-приходская школа.

В феврале 1917 г. настоятелем Успенского собора стал протоиерей Иван Павлович Альтовский, известный и почитаемый кинешемский проповедник. Он преподавал в училище и в гимназии. В 1918 г., в связи с декретом об отделении церкви от государства, Ивану Павловичу запретили преподавать, а потом запретили и проповедовать в соборе.

В дни больших праздников в Успенском соборе служил священноисповедник епископ Кинешемский Василий (Преображенский).

В советские годы Успенский и Троицкий храмы были закрыты. Протоирей Иван Павлович Альтовский в 1938 г. был расстрелян. Священник Андрей Николаевич Ардентов, служивший в обоих соборах, в 1937 г. был арестован, приговорен к десяти годам заключения, и впоследствии скончался в лагере.

Успенский и Троицкий соборы сохранились до наших дней.

Преображенская церковь. Церковь Преображения Господня – самое древнее каменное сооружение Кинешмы. Она была возведена в 1694 г. на средства посадского человека Лаврентия Тюрина, на правом крутом берегу реки Кинешемки.

Церковь двухэтажная, с высокой колокольней, в XVIII–XIX вв. добавилась новыми приделами. Известно, что с середины XV в. церковь принадлежала Преображенскому мужскому монастырю, о котором, впрочем, сведений не сохранилось. В 1764 г. монастырь был упразднен, а церковь обращена в приходскую.

В годы советской власти, в Спасской церкви находились производственные и складские помещения. В настоящее время церковь восстанавливается.

Сретенский храм. Сретенская кладбищенская церковь была построена во второй половине XVIII в. на средства первого кинешемского фабриканта И. Таланова. До революции при ней существовали общество трезвости и богадельня.

С 1922 г. в Сретенском храме служил благочинный Кинешмы, Николай Житников. Он был добрым собеседником многих подвижников того времени – Святейшего Патриарха Тихона, епископа Кинешемского Василия (Преображенского), старицы Марфы Лаврентьевны и особенно юродивого Максима Ивановича, свидетелем блаженной кончины которого он стал. В 1937 г. священник Николай Житников был арестован и расстрелян в Иваново.

В настоящее время церковь находится в полуразрушенном состоянии.

Вознесенская церковь. Приход Вознесенской церкви включал два соименных храма – зимний и летний.

Свою историю храмы вели от Вознесенского женского монастыря, основанного в 1609 г. на месте погребения кинишемцев, погибших при нападении пана Лисовского на город 26 мая, в канун Вознесения. В этой обители нашли приют многие вдовы и сироты убитых защитников. Память павших горожане чтили вплоть до революции, в последнюю среду перед Вознесением здесь совершалось поминовение.

В 1760 г. в монастыре была построена каменная церковь Вознесения. В 1764 г. монастырь был упразднен, а новая церковь обращена в приходскую. При ней существовала богадельня для престарелых женщин.

В 1779 г. рядом с Вознесенской церковью был построен большой Вознесенский летний храм. В комплекс сооружений Вознесенского прихода входила еще колокольня, постройки середины XVIII в., но в начале XX в. она была разобрана.

Этот храм тоже связан с жизнь ивановского святителя Василия (Преображенского). В начале XX в. в Вознесенской церкви служил протоиерей Сергий Преображенский. Его сын Вениамин, родившийся в Кинешме в 1876 г., окончил Киевскую духовную академию, преподавал в Воронежской духовной семинарии, а в октябре 1917 г. поступил псаломщиком к Вознесенской церкви. Летом 1920 г. скончался протоиерей Сергий Преображенский, тогда же Вениамин принял постриг с именем Василий, в Став епископом, Василий (Преображенский) каждый четверг служил всенощные в родной Вознесенской церкви. Сюда к нему продолжали приходить его духовные дети. В августе 1927 г. вместе с епископом были арестованы священник Вознесенской церкви Николай Панов и председатель церковного совета Екатерина Книшек.

Оба Вознесенских храмов сохранились до настоящего времени и являются памятниками архитектуры.

Макариевская Решемская пустынь. На правом берегу Волги, возле пос. Решма, находится Макариевская Решемская пустынь. Легенды связывали ее основание с именем прп. Макария Желтоводского и относили к XV в. Но достоверно установлено, что пустынь была основана в XVII в. местными жителями во имя прп. Макария, покровительством которого их сторона избавилась от поляков.

В последние годы существования монастыря в нем служил диаконом, а потом священником, Иван Иванович Румянцев. После закрытия монастыря, он перешел в один из приходов Кинешемского района. Иван Иванович Румянцев пострадал от безбожной власти и был прославлен Русской Православной Церковью в лике священномучеников.

В настоящее время Ивановская епархия ведет воссоздание Макариевской Решемской пустыни.