Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Лежнево

Лежнево расположено на правом крутом берегу реки Ухтохмы. Село замечательно своей древностью.

В 1588 г. дворцовое с. Лежнево царем Иваном Федоровичем было отдано во владение вдовствующей супруге Литовского короля Магнуса, Марии Владимировне (в иночестве Марфе), дочери старицкого князя Владимира Андреевича, двоюродного брата Ивана Грозного. Уже в то время в Лежнево была деревянная Никольская церковь с приделом Иоанна Богослова. В 1629 г. она сгорела и больше не возобновлялась.

В XVII в. царь Михаил Федорович Романов отдал Лежнево князю Черкасскому, затем в качестве приданного оно перешло к Шереметеву, женившемуся на дочери Черкасского. В дальнейшем сменилось много владельцев села: Стрешневы, Пушкины, Голицыны, Куракины, Шеины, Одоевские, Долгорукие. Они делали вклады в церковь. В XVII в. Лежнево стало крупным торговым селом. Некоторые его жители стали видными предпринимателями своего времени и щедрыми меценатами. Бывший крестьянин Андрей Петрович Любимов, прежде носивший фамилию Кобылин, считался первым в Лежнево богачом. Он содержал казенные винные откупы и до своей смерти оставался вотчинным бурмистром. Его тщанием в Лежнево были построены приходские храмы – Казанский и Рождества Христова, Знаменская монастырская церковь. Немало средств в строительство и украшение храмов вложила династия купцов и владельцев местной фабрики Кокушкиных, почетных граждан Лежнево.

Против самого Лежнево, на другом берегу Ухтохмы, находится древнее с. Назарьево. Близ него над рекой издавна лежали две надгробные плиты белого камня с истертыми надписями. На первой читался год – 1507, на второй – 1502. Молва говорила, что под ними погребены два архимандрита, а следователь тут существовал монастырь, но какой именно и когда он был уничтожен – неизвестно.

При дер. Козмодемье, в трех верстах к северу от Лежнево, на горе, близ которой протекает р. Ухтохма, в первой половине XVII в. существовала Козмодемьянская мужская пустынь. Существует повесть о жизни блаж. Киприана, родом крестьянина, подвизавшегося в царствование первых двух царей из рода Романовых на островке реки Ухтохмы. В XVII в. пустынь была приписана к Николаевскому-Шартомскому монастырю, откуда временами приезжали монахи для совершения богослужений. Впоследствии на месте церкви была построена часовня с иконой Космы и Дамиана.

Приход церквей Рождества Христова и Казанской. Первая деревянная церковь (по некоторым сведениям, Никольская) была построена в 1628 г. При ней в пятнадцати кельях жили нищие. В 1725 г. на средства А.П. Любимова была заложена каменная церковь, завершенная к 1739 г. Ее освятили в честь Рождества Христова, придел – во имя св. Андрея Критского. В последствии эта церковь оказалась тесной, поэтому в 1839–1851 гг. она была расширена, в ней был устроен придел свт. Николая, в воспоминание когда-то существовавшего здесь Никольского храма. При храме возвели каменную колокольню.

В 1891 г. в сан священника к Рождественской церкви был рукоположен Владимир Федорович Введенский, сын Шуйского псаломщика. В Рождественской церкви он прослужил всю жизнь, был назначен настоятелем, а при изъятии церковных ценностей в 1922 г. был арестован. В следующий раз он был арестован в начале 1930 г. и приговорен к трем годам заключения в Соловецком концлагере, где в следующем году скончался и был погребен у Воскресенской церкви на острове Анзер. Прославлен Русской Православной Церковью в лике священномучеников. В одной ограде с зимним храмом Рождества Христова находилась летняя церковь Казанской иконы Божией Матери. Она была построена в 1745 г. А.П. Любимовым. В 1828 г. церковь расписали. В 1861 г. в ней был устроен новый шестиярусный позолоченный иконостас. Драгоценные утварь и облачения были приложены благотворителями Кокушкиными.

В 1930-х гг. обе церкви были закрыты, использовались под склады и пришли в ветхое состояние.

Знаменская церковь. Знаменская церковь в Лежнево принадлежала Знаменскому женскому монастырю. Когда появился монастырь доподлинно не известно, но основание его приписывают королеве-инокине Марии Владимировне, постригшейся после смерти мужа в монахини с именем Марфа, и якобы ставшей игуменией монастыря. Деревянная Знаменская церковь была построена крестьянином Андреем Любимовым и освящена в 1745 г., по благословению епископа Суздальского и Юрьевского Симона. В церкви был придел св. Петра митрополита Московского. Тогда же и средствами того же Любимова, были построены каменные корпуса для монахинь.

В 1754 г., вероятно после смерти его благотворителя А.П. Любимова, монастырь был упразднен, а инокини переведены в Суздальский Покровский монастырь, а церковь обращена в приходскую. В 1782 г. Знаменская церковь была приписана к церкви Рождества Христова.

В 1813 г., по благословению преосв. Ксенофонта, Знаменская церковь была перестроена: был устроен новый свод, под ним освящен еще один престол – в честь Святой Троицы, нижний этаж сделан теплым. Тогда же была сооружена галерея.

В 1823 г., в честь победы над Наполеоном, при церкви была построена каменная высокая колокольня. По вышине и красоте своей, она считалась едва ли не лучшей во всей Владимирской губернии и впоследствии уступила первенство только колокольне шуйского Воскресенского собора.

Архитектором колокольни был шуйский зодчий Павел Воронин.

Отличительной особенностью колокольни являлись часы с курантами и циферблатами, обращенными на четыре стороны. Они были устроены на средства купца К. В. Кокушкина.

Самый большой колокол, весом 501 п. 15 ф., был отлит в 1879 г. усердием купца Афанасия Васильевича Кокушкина в память спасения императора Александра от покушения 2 апреля 1879 г. Второй колокол, меньших размеров, был отлит купцом Василием Афанасьевичем Кокушкиным в память спасения императора Александра и его семьи при крушении поезда 17 октября 1888 г.

При Знаменской церкви Кокушкиными было построено каменное двухэтажное здание богадельни. В нем проживали вдовы и престарелые девицы прихода Лежнево.

В советские годы знаменитая лежневская колокольня была обезглавлена, погибли ее колокола. На место креста водрузили пятиконечную звезду. В нижнем этаже Знаменской церкви была столовая-ресторан. Внутреннее убранство не сохранилось.

Знаменская церковь возвращена верующим, в ней были освящены три престола – во имя иконы Знамения Божией Матери (зимний), Святой Троицы (летний) и свт. Петра митрополита Московского. Колокольня была отреставрирована, на ее куполе восстановили главу и крест. Отремонтированы куранты.

Гаврилов посад

Город Гаврилов посад расположен при реках Воймиге и Ирмизи. Именовался Гавриловской слободой непашенных крестьян. Впервые упоминается в 1608 г., когда слобода была занята литовцами и поляками и присягнула Лже-Дмитрию. В документах той поры упоминаются и бесчинства, которые творились в Гавриловской слободе. По окончании Смутного времени, Гавриловская слобода становится дворцовым селом. Дворцовой волостью царя Алексея Михайловича она значится в Патриаршей грамоте архиепископу Суздальскому и Тарусского Серапиону 1647 г. о собрании сведений об исцелениях от Казанской иконы Божией Матери. В 1789 г. Гавриловская слобода получила название Гавриловский посад. В 1935–1937 гг. в Гаврилове Посаде служил протоиерей Николай Евгеньевич Бухарин, прославленный Русской Православной Церковью в лике священномучеников.

Церковь Воскресения Христова. Древнейшая из церквей Гавриловской слободы была Воскресенская церковь с приделом свт. Николая Чудотворца. Впервые упоминается в документах 1632 и 1633 гг., тогда при ней было два двора священников, двор диаконов, кельи просвирницы и пономаря.

Неизвестно, как долго существовала эта церковь, но уже в 1674–1677 гг. упоминается другой храм Архистратига Михаила с приделом вмч. Параскевы и трапезой. При нем колокольня.

Церкви принадлежала часовня, построенная на том месте, где стояла древняя Воскресенская церковь.

В 1675 г. прихожане Гавриловской слободы ходатайствовали перед Суздальским архиепископом Стефаном о восстановлении древнего Воскресенского храма с Никольским приделом. В этом же году последовала от святителя благословенная грамота. Так на месте часовни снова появилась церковь. В 1702 г. усердием прихожан церковь заменили каменной и возвели колокольню. Храм был освящен митрополитом Суздальским Иларионом.

Небольшие переделки производились в 1746 и 1759 гг. В 1803 г. последовал капитальный ремонт храма, тогда был вызолочен иконостас, а свод алтаря отделан лепными украшениями. Церковь была заново освящена епископом Владимирским и Суздальским Ксенофонтом.

Кладбищенские Воскресенская церковь и церковь Владимирской иконы Божией Матери. При Воскресенской и соседней Николаевской церквях издавна находилось кладбище. В 1800 г., вследствие донесения уездного доктора о том, что это кладбище слишком тесное и гробы закапываются не на должную глубину, было предписано протоиерею Воскресенской церкви Афанасию погребать умерших вне посада, на отведенном месте. Возле Воскресенского храма с тех пор хоронили только самых почтенных горожан.

Издавна в Воскресенской церкви хранились частицы св. мощей разных угодников Божиих. В 1890 г. прихожане соорудили для их хранения изящный чеканный ковчег, а в следующем году над ним возвели искусную резную сень на четырех столбах.

В 1891 г. при Воскресенской церкви было учреждено общество хоругвеносцев в память события 17 октября 1888 г.

В советские годы величественный Воскресенский храм и кладбище при нем были уничтожены.

Вернемся в начало XIX в. В 1803 г., после донесения уездного доктора, прихожане просили у епископа Ксенофонта благословения построить на новом кладбище церковь во имя Владимирской иконы Божией Матери. Хотя благословенная грамота была выдана в том же году, постройка церкви по неизвестным причинам затянулась более чем на пятнадцать лет. Владимирская каменная кладбищенская церковь с приделом Всех святых была возведена лишь к 1819 г. В 1864 г. купец И.И. Зезин обнес церковь и ее колокольню каменной оградой.

Николаевская церковь. Отдельная Николаевская церковь была построена взамен сгоревшего Михаило-Архангельского храма, но когда неизвестно. Посвящение свт. Николаю связано с древним приделом Воскресенской церкви.

Каменная Никольская церковь была построена в 1765 г. прихожанами. В 1841 г. купчиха Гавриловского посада Зимина, в память своего мужа Иоасафа, устроила придел во имя св. Иоасафа царевича.

Когда в зимнее время богослужения совершались в Николаевском храме, сюда же переносился и ковчег со святыми мощами, для которого прихожане соорудили деревянную сень, подобно Воскресенской церкви, но в меньшем размере.

В 1863 г. вместо обветшавшей деревянной ограды, вокруг Воскресенского и Никольского храмов была возведена каменная ограда.

Церкви принадлежала каменная часовня, отстоящая в 1 версте по дороге к Суздалю. Она построена купцом Петром Николаевичем Козловым в память события 4 апреля 1866 г. В ней находилась Боголюбская икона Божией Матери, написанная в память избавления от холеры в 1848 г. Освящена часовня 26 марта 1872 г.

Никольский храм в советские годы был закрыт, вновь освящен в начале 1990-х гг., в честь Архангела Михаила.

По дороге к городу Юрьеву, стоял каменный столб, сооруженный кузнецами, мастерские которых находились поблизости. В этом столбе был помещен Тихвинский образ Божией Матери. Кузнецы ежегодно 26 июня совершали перед ним молебен и в этот день не работали.

Введенская церковь бывшего Спасо-Кукоцкого монастыря. При речках Куксе и Ирмизе находится древнее с. Спас-Кукса (Сербилово), известное с 1674 г. как Вербилово, некогда знаменитое двумя монастырями, мужским и женским.

Спасов Кукоцкий мужской монастырь когда и кем основан – неизвестно. В XVI в. в нем некоторое время монашествовал небезызвестный Гришка Отрепьев.

В 1700 г. упоминается игумен монастыря Александр. В 1725 г. Спасов монастырь был приписан к Юрьевском Архангельскому монастырю, а при учреждении штатов упразднен, одновременно с соседним Покровским женским монастырем, о котором известно только то, что в 1663 г. в нем была игумения Петронида, а в 1700 г. Марфа.

От Спасова монастыря остались каменная зимняя Введенская церковь, построенная в конце XVII в. с приделом Покрова Божией Матери, в котором находился древний образ Покрова. В начале 1830-х гг. была разобрана за ветхостью деревянная летняя Преображенская церковь, постройки 1673 г., хранившая в своей паперти две древние гробницы.

Введенский храм в советское время не закрывался, действует и сейчас.

Село Бородино, Гаврилово-Посадского района. В давние времена, когда село было окружено лесами и болотами, местным жителям нередко приходилось пользоваться бродами, отсюда произошло и первое название села – Бродино. Позднее село почти полностью сгорело. Крестьяне выбрали для себя новое, более удобное место, которое стало называться уже Бородино. О времени основания церкви известий нет. Но, несомненно, деревянная церковь уже существовала во второй половине XVII в. Владелец села граф Николай Александрович Бутурлин построил на месте деревянной, каменную церковь в честь Архангела Михаила. Работы были завершены в 1867 г.

Н.А. Бутурлин, тайный советник императорского двора, в 1878 г. скончался на юге, где находился на лечении. Он завещал похоронить себя в Бородине и при церкви соорудили склеп. Прах храмоздателя до Суздаля везли на перекладных, а от Суздаля до Бородина крестьяне, в знак большого уважения, несли его гроб на руках. Его останки забальзамировали, уложили в тройной гроб (пергаментный, цинковый и деревянный) и похоронили в склепе, где он и пролежал до 1924 г.

В 1930-х гг. в Бородине служил архимандрит Леонтий (Стасевич), вернувшийся из концлагеря. Здесь, в 1935 г. он был снова арестован. Архимандрит Леонтий (Стасевич) прославлен Русской Православной Церковью в лике преподобноисповедников.

В советские годы в Бородине был организован колхоз, после Великой Отечественной войны открылся детский дом, а в 1960-е гг. детская колония, где впоследствии взбунтовались колонисты. Сегодня на базе колонии создана тюрьма. В храме проходят службы.

Антилохово

В Савинском районе находится с. Антилохово. Село древнего происхождения, впервые упоминается в документах XVI в., но основание его относится к более раннему времени. В первой половине XVI в. село принадлежало Спасо-Евфимиеву монастырю. Тогда же владельцами села значатся князь Филипп Шеховской с братьями и князь Сила Григорьевич Гундоров, а по смерти последнего – княгиня Ульяна Гундорова. В 1587 г. царь Федор Иванович снова возвратил монастырю его вотчину, во владении монастыря она оставалась до 1764 г. В 1623 г. в Антилохово родился великий подвижник Православной Церкви свт. Митрофан Воронежский.

Хотимль

В с. Хотимле, на реке Тезе, находился древний Успенский монастырь, известный с XVI в., когда по воле Ивана IV монастырю были пожалованы разные угодья. В 1565 г. упоминается игумен монастыря Герман. Основателем обители считают монахов Троице-Сергиевой лавры, к которой она была приписана в XVII в. Упразднен Успенский монастырь был не позже 1704 г. От него остались две церкви – Успенская и Никольская.

Холодная пятиглавая церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделом прп. Сергия Радонежского была построена и освящена в 1829 г. вместо бывшей деревянной церкви с теми же престолами. Позднее прихожане соорудили в церкви придел свв. апостолов Петра и Павла.

Теплая пятиглавая Никольская церковь была построена в 1791 г. вместо бывшей деревянной церкви. В 1873 г. шуйский купец Китаев устроил в ней с северной стороны придел во имя Трех святителей, а в 1889 г. с южной стороны – в честь Иверской иконы Божией Матери. Церкви принадлежала, устроенная тем же Китаевым каменная часовня, в память спасения Александра II 4 апреля 1866 г.

Здание храмов дошли до наших дней.

Николо-Тихонов монастырь в Лухе

Лух – районный центр в Ивановской области, на реке Лух, притоке Клязьмы, ведет свою историю от кельи отшельника Тихона.

Преподобный Тихон, в миру носил имя Тимофей и был православным воином князя Федора Ивановича Бельского, правнука Олгерда.

В 1482 г., когда в Литве началось притеснение православия, он вместе со своим князем переселился в Россию. В преклонных годах он принял иночество в Троице-Сергиевой лавре, стал странствовать по монастырям и пришел наконец, в вотчину своего князя Бельского, урочище Копытово, стоявшее на возвышенности, в окружении дремучих лесов, где речка Возоболь впадает в реку Лух, в 5 верстах на северо-восток от современного Луха.

Поначалу преподобный жил один, сам построив себе келью. Позже к нему пришли два инока – Фаддей и Герасим, а затем и другие монахи. Вместе они построили деревянную церковь во имя свт. Николая Чудотворца.

Любя уединение, прп. Тихон оставил пришедшую к нему братию и поселился в некотором отдалении, в месте, где впоследствии была основана Луховская обитель во имя свт. Николая Чудотворца. Помимо непрестанной молитвы, Тихон переписывал священные книги, занимался тяжелой работой, плотничал и токарил. По смирению, он всю жизнь оставался рядовым иноком.

В 1503 г. Тихон скончался. Оставленная им пустынь, которая стала назваться монастырем Николы Чудотворца Тихонова пустынь, была настолько бедна, что не нашлось в ней даже куска материи, чтобы обернуть его усопшее тело. Из вещей праведника сохранились переписанные им Евангелие и Апостол, и ковшик его работы, который братия впоследствии бережно хранила.

По смерти праведника, попечение о его обители взял на себя его соотечественник князь Федор Иванович Бельский, а затем продолжил его сын князь Дмитрий Федорович (в монашестве Зосима), построивший деревянный храм с трапезою во имя своего Ангела вмч. Дмитрия.

Над гробом Тихона, стоявшим в церкви, у южных алтарных дверей, совершались чудеса. В 1569 г., при игумене Константине, по указанию благочестивого старца Евфимия, мощи были открыты и обретены нетленными, положены под спуд.

В XVII в. монастырь пострадал от морового поветрия и дважды горел. После пожара 1658 г. нашелся новый благотворитель, посадской человек города Луха Максим Федоров сын Попов. По ходатайству игумена монастыря Прокла, келаря старца Иосифа и братии, и с благословения Святейшего Патриарха Иоакима, была возведена каменная пятиглавая церковь во имя Воздвижения Креста Господня. Вскоре, к церкви с южной стороны был пристроен каменный теплый храм во имя Николая Чудотворца.

В 1681 г. Тихонова пустынь была приписана к Воскресенскому Новоиерусалимскому монастырю, это привело ее в такой упадок, что к 1743 г. в ней оставались только один престарелый иеродиакон и три монаха. По ходатайству луховских горожан и местных крестьян, Св. Синод возвратил монастырю прежнюю самостоятельность. Архиепископ Московский и Владимирский Иосиф перевел в Тихоно-Луховский монастырь достаточное число монашествующих из московских монастырей и назначил их игуменом строителя Трубчевской пустыни иеромонаха Сергия. Так, обитель пришла в такое хорошее состояние, что через 21 год, при учреждении штатов, была отнесена к третьему классу.

В 1781–1784 гг. над святыми воротами был устроен храм, освященный архимандритом Амвросием во имя Преображения Господня.

В 1787 г., когда город Лух с уездом был присоединен к Костромской губернии, в монастыре было учреждено духовное училище для детей священно– и церковнослужителей.

В 1832 г. в монастыре началось новое строительство. Казначей иеромонах Варнава, управлявший монастырем в отсутствии игумена Никодима (в то время он являлся ректором Саратовской духовной семинарии), вместо тесных придельных Николаевского и Тихоновского храмов, заложил два новых каменных просторных и теплых придельных храма. Расположение им было выбрано на месте паперти и колокольни бывшей Воздвиженской церкви. К западу от этих храмов он заложил колокольню.

Так текла монастырская жизнь. В тесной келейке алтаря Крестовоздвиженского храма последовательно жили старцы-схимники. Монастырь привлекал юродивых. Незадолго до его закрытия, юродивый Викторушка, предсказывая мерзость запустения, стал таскать на паперть навоз и другую грязь. Его били и ругали, но он упорно продолжал свое пророчество. Другой юродивый явился с метлой и широко ею размахивая, на диво всем выметал из обители монахов. Третий во время богослужения ввалился в храм, волоча за собой кучу железа, неизвестно откуда взявшуюся. Замирали сердца монахов и прихожан, наблюдавших эти грозные признаки, ибо к тому времени Тихонов монастырь был едва ли ни единственным действующим в России.

Известны некоторые имена последних насельников обители: иконописец иеромонах Антоний, иереи Рафаил, Всеволод, Василий, Николай, повар монах Константин, обладавший, по свидетельству современников, удивительно красивым голосом. Трое были прославлены Русской Православной Церковью в соборе новомучеников и исповедников Российских – Тихон, Герасим и Фаддей.

Последний настоятель игумен Пахомий, после закрытия монастыря служил на приходе в двенадцати верстах от монастыря и был похоронен на сельском кладбище Подмонастырской слободы.

После разгона монахов, началось разграбление храмов монастыря. С колокольни был сброшен 17-метровый шпиль с крестом. Иконы рубили на дрова. Старожилы рассказывали, что многие разорители монастыря не прожили и года.

Когда обнаружилось, что в горячее время покоса, люди ходят молиться на источник скита, туда были отправлены бульдозеры, разрушившие церкви Покрова и Тихона.

В монастыре был устроен клуб, потом – МТС. Когда в храм стали загонять трактора, многие вспомнили вещего юродивого, притащившего как-то в храм кучу железа.

В 1991 г. на стене монастырской МТС, которая находилась в Крестовоздвиженском храме, вдруг отлетела многослойная многолетняя краска и проявился удивительный лик прп. Сергия Радонежского. Восприняли это как знак к грядущим переменам.

16 июля 1995 г. Св. Синод под председательством Алексия II удовлетворил ходатайство архиепископа Амвросия о благословении открытия Николо-Тихонова монастыря для возрождения в нем монашеской жизни.

В монастырь стали возвращаться его иконы. Их приносили местные жители, которым иконы достались от родителей, не побоявшихся спасать их в страшные годы безбожия. Икона прп. Пахомия Нерехтского, принадлежавшая последнему игумену (на обратной стороне иконы указаны даты жизни игумена Пахомия), была возможно написана иеромонахом Антонием. Вернулась в обитель и икона прп. Тихона, которую не смог разрубить топор безбожника.

Храм преп. Антония и Феодосия Печерских, бывшей Болдыревой пустыни. При впадении речки Добрицы в Лух, находится живописное место, в народе называемое Пустынькой. Здесь в конце XIV – начале XV вв. поселился прп. Макарий, Унженский Чудотворец, ушедший из Печерского Нижегородского монастыря, для безмолвия. Так образовалась небольшая обитель, известная как Богоявленская Красногорская или Болдырева пустынь. Прп. Макарий дал ей общежительный устав, назначил игумена и ушел в другие края, где основал известный монастырь на «Желтых водах».

В начале XVII в. пустынь была разорена поляками. В 1716 г. монах Нифонт построил в ней деревянную одноглавую Владимирскую церковь. В 1763 г. пустынь была упразднена, от нее осталось с. Богоявленское. А в 1770 г. здесь заложили каменный храм Антония и Феодосия Печерских. В советское время храмы были уничтожены.