Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Икона явила множество чудес. В 1771 г. во время эпидемии страшной язвы, икону в течении трех дней носили вокруг Калуги, и болезнь стала ослабевать. В память о том, ежегодно, 2 сентября стали совершать с иконой крестный ход вокруг города.

В 1812 г., при нашествии французов, икону перенесли в г. Ефремов, где пленные французы свидетельствовали, что когда они были в походе под Калугой и Малоярославцем, не раз видели эту икону на воздухе, и тогда побеждали русские. Крестьянка графа Разумовского Параскева Алексеевна тоже удостоилась видеть эту икону на воздухе, окруженную небесными силами. Об этих видениях донесли Александру I. С его позволения и благословения Св. Синода, было установлено в память избавления от французов, 12 октября совершать празднование этой иконе и совершать с ней крестный ход вокруг города.

Знаменательные крестные ходы были совершены в 1892, 1893 и 1894 гг., когда вокруг Калуги и в губернии свирепствовала холера, но заступничеством Богородицы, Калуга была спасена. В 1899 г. икону носили даже «во тьму раскола» в Боровск.

Церковь Спаса за Верхом. Предполагают, что первоначально этот храм стоял в крепости, и о нем упоминает документ 1628 г. Уже в 1685 г. храм пропадает со страниц документов, и появляется новый храм «Спаса на глубоком». Вероятно, за прошедшие шестьдесят лет, церковь была перенесена на новое место.

В камень храм был перестроен в 1700 г. Спустя столетие, в 1804–1810 гг., при содействии купца Сорокина, появились приделы свт. Николая и прп. Нила Столобенского. В 1776–1778 гг. была сооружена готическая колокольня по образцу Крестовоздвиженской церкви на Воробьевке.

С 1877 г. в церкви чтилась икона Печерской Божией Матери. До 1920-х гг. при церкви существовало братство, занимавшееся вопросами благотворительности и игравшее заметную роль в общественной жизни Калуги.

Существовали устойчивые слухи, что от церкви был подземный ход под Окой к церкви Рождества Богородицы в Ромоданово, которая находится как раз напротив, на другом берегу Оки. Но если ход и существовал, то находился он в старой крепости.

Храм сохранился до настоящего времени.

Церковь Иоанна Предтечи. Деревянный храм впервые упомянут в 1685 г., а в 1735 г. он был перестроен в камень, но в пожаре 1754 г. погиб.

В церкви особо чтили храмовый образ Иоанна Предтечи, где пророк изображен с крыльями, в его руках – блюдо, на нем чаша, а в ней – глава. Происхождение иконы очень древнее. Согласно преданию, во время пожара 1754 г. пономарь Трифон вбежал в церковь, чтобы спасти Евангелие. Сам он погиб, но успел вынести «на огороды» храмовую икону св. Иоанна Предтечи. Считалось, что икона помогает от головной боли. До начала XX в. существовал обычай ставить перед ней свечи, равные по размеру окружности голове. Сейчас местонахождение иконы неизвестно. В этой же церкви находилась чтимая икона свв. Гурия, Самона и Авива. Ей молились о заступничестве от притеснений и обид.

В 1763 г. прихожане, во главе со своим священником Никитой Егоровым Поповым, восстановили храм. Были устроены приделы св. Сергия Радонежского и свв. Гурия, Самона и Авава. Почти в то же время, в 1760–1770 гг. была возведена колокольня. Ее верхний ярус надстроили в 1890-е гг.

В конце XIX в. храм был расписан. Росписи заимствованы из композиций храма Христа Спасителя в Москве и Владимирского собора в Киеве, а также картин Васнецова, Нестерова и Маковского.

Само убранство собора поражало своим великолепием – искусственный мрамор разных цветов, метлахские плитки на полу. Купол был усеян звездами, символизирующими Вселенную.

В целом здание церкви сохранилось, уцелела роспись, но в советское время был уничтожен алтарь.

Благовещенская церковь. Богатейшая церковь Калуги – Благовещенская церковь стояла на месте нынешнего сквера им. А.Т. Карпова. Впервые о ней упоминается в 1685 г. Тогда ее месторасположение было определено за старым острогом. Церковь имела придел св. Георгия и пять колоколов. В 1718 г. ее перестроили в камень. Со временем были пристроены еще два придела – св. Феодосия Тотемского и св. Георгия. Внутри находился иконостас византийского стиля. В 1826 г. соорудили высокую отдельно стоящую колокольню.

В 1936 г. церковь обезглавили. В 1941 г. в нее попала бомба. А в 1947 г. ее разобрали на кирпичи на комсомольском субботнике.

Церковь свв. Космы и Дамиана. Другой богатейшей церковью была церковь Космы и Дамиана. Это вычурное здание церкви в стиле барокко, нехарактерном для Калуги стоит, стоящее на перекрестке улиц Суворовской и Ф. Энгельса. Оно было построено в 1794 г. на основании «высочайшего» плана города.

Эта церковь ведет свою историю от деревянного Никольского храма «что за лавками», с приделом свв. Космы и Дамиана. В грандиозном пожаре 1754 г. он сгорел. Вместо него построили каменный храм, потом его разобрали и перенесли на новое место. Даже по тем временам это была очень дорогая постройки, обошедшаяся Калуге в семьдесят тысяч рублей серебром. Храм напоминал большой корабль, а его четырехярусная, тонкая как игла, колокольню – мачта. Предполагают, что архитектором храма был один из учеников Б. Растрелли.

Особо в церкви почитались две иконы Божией Матери – Почаевская и Страстная.

5 января 1836 г. в священники храма был рукоположен Иван Семенович Волков (1799(1803)-1886). В свое время он был очень уважаемым пастырем Калуги. Иван Семенович родился в духовной семье, преподавал к Казанской духовной семинарии греческий и французский языки. В 1849 г. был возведен в сан протоиерея. По воспоминаниям современников, его проповеди очень любили слушать прихожане. Священник был награжден орденами. В 1884 г. из-за болезни он был уволен за штат, скончался 25 ноября 1886 г. в Калуге и был похоронен на Пятницком кладбище.

До конца XIX в. сохранялся обычай, в церкви, перед чтимым образом Космы и Дамиана служить молебен перед началом обучения детей.

В советские годы все святыни храма были утрачены. В настоящее время богослужения возобновлены.

Церковь Василия Блаженного. В районе улицы Германа, где расположена церковь, до начала XIX в. была Солдатская слобода. Здесь находился и старый некрополь XVIII в., теперь застроенный жилыми домами. В 1801 г. по проекту архитектора И.Д. Ясныгина в Солдатской слободе была построена церковь Святой Троицы с приделом св. Василия Блаженного по образу «церкви Василия Блаженного в остроге ж на посаде» упоминаемой в 1626 г. В 1830 г., на средства митрополита Ионы была построена церковная колокольня.

Митрополит Иона, в миру Иван Семенович Васильевский, родился во второй половине XVIII в. в Калуге, в семье причетника этого храма. Рано оставшись сиротой, он жил со своей слепой бабкой в церковной сторожке. Начальное образование получил в Лаврентьевом монастыре, а с 1797 г. служил протоиереем в Казанской церкви Калуги.

Во время учебы в семинарии, Иван Семенович старался подражать св. Лаврентию, зимой и летом ходил в овчиной шубе. Домой его отпускали только по субботам, и в эти дни будущий митрополит водил свою старушку– бабку с котомкой за плечами по городу, чтобы набрать ей хлеба до следующего свидания.

В 1807 г. Иван Семенович был вызван в Петербург, где принял постриг с именем Иона. Митрополит всегда помнил свое детство в Калуге и помогал приютившему его храму. Он приобрел за пять тысяч рублей большой колокол, одну тысячу рублей пожертвовал на кровлю храма, еще одну тысячу – на строительство колокольни и три тысячи на роспись стен.

Храм был полностью расписан от колокольни до алтаря в середине XIX в., до наших дней роспись сохранилась только фрагментарно.

В 1938 г. храм был закрыт и долгое время использовался в качестве склада медицинской техники. Калужской епархии он был передан в 2000 г. в аварийном состоянии.

Пятницкое кладбище. Чуть севернее от церкви Василия Блаженного находится Пятницкое кладбище.

В древние времена, по традиции, умерших хоронили возле каждого храма. В 1780 г., при первом городском архитекторе П.Р. Никитине, было открыто первое в Калуге общее кладбище. Впоследствии территориально к этому кладбищу примкнуло еще одно – воинское, где было более четырех тысяч могил. До наших дней сохранились надгробия XVIII–XIX вв.

В 1785 г. на кладбище перенесли церковь свв. апостолов Петра и Павла с приделом Параскевы Пятницы. Она известна с конца XVII в., в 1754 г. была перестроена, но по плану городской застройки, не вписалась в силуэт планировки города. Было принято решение перенести храм за северную черту Калуги, на общее кладбище.

Хотя храм был посвящен свв. Петру и Павлу, а Параскеве лишь придел, но церковь чаще называли Пятницкой, а потому и кладбище тоже стало называться Пятницким.

В церкви почитались храмовые образы Параскевы Пятницы и свв. апостолов Петра и Павла, а также икона Богородицы «Всех Скорбящих Радость», где на клеймах были изображения князя Симеона Калужского и праведного Лаврентия.

С 1950-х гг. и по 1994 г. в церкви Петра и Павла находилась мастерская, где делали гробы.

Сегодня храм действующий.

Симеоново городище. Симеоново городище некогда располагалось на берегу реки Яченки, где стояла Калуга до переселения жителей на настоящее место. Городище на 64 м. возвышалось над Яченкой, и насчитывало 310 шагов в длину и 150 в ширину. В XVI в. оно было укреплено тыном, а по углам поставлены башни. В нем жил единственный калужский князь Симеон.

В 1606–1607 гг. со стороны городища войска Шуйского осаждали восставших крестьян, возглавляемых Иваном Болотниковым. Полагают, что из городища существовал подземный ход к Лаврентиеву монастырю. Позже, здесь был построен кирпичный завод, который нанес большой вред памятнику.

Крестовский монастырь. Началом Крестовскому монастырю послужила деревянная часовня, стоявшая в древности, в лесистой местности старинной Боровской дороги. После опустошительного пожара 1622 г. ее перестроили в камень. Тогда же в нее перенесли чудом уцелевший большой восьмиконечный крест, для ограждения этой местности от разбойников.

Спустя два столетия, благодаря чудесному случаю, эта небольшая часовня была перестроена в большой храм. В Калугу приехал некий полковник П.С. Чебышев, в надежде получить исцеление своего тяжелого недуга. Он видел во сне, что вылечился, после поклонению Животворящему Кресту в неизвестной часовни. Эту часовню он узнал, когда прогуливаясь, забрел к северным границам города. В часовни, от этого креста он получил исцеление. В благодарность, он решил возвести большой Воздвиженский храм, но осуществить своего желания не успел, Господь, явив через него свою милость, вскоре призвал его к себе. Храм построила его вдова. Форма храма была необычна и напоминала равносторонний крест. Он был освящен в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в 1830 г.

В южной части храма, под особым балдахином, стояла его главная святыня – Животворящий Крест. Считалось, что фрагменты креста помогают при зубной боли, поэтому оконечности его отгрызали богомольцы.

Поскольку церковь стояла за городской чертой, возле нее продолжали хоронить и поначалу она считалась кладбищенской. Преосвященный Николай устроил при церкви богадельню и приют для священнослужителей, а также заключил всю территорию в каменную ограду с готическими башнями по углам. В 1890-е гг. церковь была обращена в монастырь и вверена эконому архиерейского дома. Монашествующих было тогда двенадцать – пятнадцать человек. В советские годы монастырь был разрушен.

Лаврентьев монастырь. Самый древний и знаменитый монастырь Калуги – Лаврентьев. Его основание связано с юродивым Лаврентием, жившим на рубеже XV–XVI вв. Историки считают, что происходил праведник из знатного калужского рода Хитрово. Юродивый полюбил деревянный храм Рождества Христова, который стоял на лесном берегу реки Яченки, в окрестностях Калуги. Он часто там молился и даже построил рядом себе хижину. По легенде, ночи он проводил в молитвах на горе, а днем приходил, незримый людьми, в Рождественский храм через подземный ход, соединявший храм с его хижиной. Часто он посещал дом калужского князя Симеона.

В 1512 г. на Калугу напали «агаряне» – крымские татары, под предводительством сыновей хана Менгли-Гирея, царевичей Ахмат-Гирея и Бурнат-Гирея. Князь Симеон выступил с войском им навстречу. Во время сражения на реке Оке, праведный Лаврентий находился в доме князя Симеона и громко воскликнул: «Дайте мне мою секиру острую. Обошли псы князя Симеона! Да обороню князя Симеона от псов!» И исчез. В ту же минуту он появился на судне князя Симеона и стал укреплять воинов.

10 августа 1515 г. праведный Лаврентий скончался и был погребен в столь любимой им церкви Рождества Христова. Князь Симеон выстроил над ней обитель. От святых мощей блаженного подавалось множество исцелений. Так, в 1621 г. к мощам поднесли парализованного боярина Кологривова. Он не владел ни руками, ни ногами, но пока лежал у гроба и слушал слова молебна, вдруг начал обретать способность к движению. Его приложили к раке и в тот же миг боярин получил полное исцеление.

В 1564 г. документы упоминают первого игумена монастыря – Серапиона.

Впоследствии, монастырь разделил историческую судьбу с Калугой. В 1610 г. он охотно укрывал Лже-Дмитрия II, следовавшего в Калугу из Тушинского лагеря. Именно здесь самозванца встретили хлебом-солью калужские мятежники и отсюда сопроводили в город. К стенам того же Лаврентиева монастыря позже привезли Лже-Дмитрия уже обезглавленного.

В 1617 г. под стенами обители произошло сражение войск князя Д.М. Пожарского и отрядов польского короля Сигизмунда, вероятно, что в те дни обитель была разорена.

В 1622 г. монастырь перенес пожар.

В 1650 г. была освящена каменная церковь св. мч. и архидиакона Лаврентия.

В 1654 г. мор, свирепствовавший в Калужской земле с 10 августа по 1 декабря, достиг и Лаврентиева монастыря, и унес жизни его игумена и четырех иеромонахов.

В начале XVIII в. в монастыре была учреждена архимандрия. Первым архимандритом стал Карион, управлявший обителью с 1698 по 1722 г. В историю он вошел не только как первый архимандрит обители, но и как ярый приверженец раскола, укрывавший в своем монастыре беглых и гонимых старообрядцев. Скончался Карион в 1722 г. и был погребен в монастырском храме.

По реформе 1764 г. монастырь был причислен к III классу. Лаврентьев монастырь был самой отдаленной от Москвы обителью Московской епархии. Поэтому, сюда на исправление стали присылать преступников.

В 1776 г., по благословению Московского митрополита Платона (Левшина), в стенах монастыря была открыта семинария, просуществовавшая здесь до 1800 г. – перевода ее в Калугу и реформы образования. На архимандрита монастыря были возложены обязанности ректора семинарии. Число воспитанников достигало ста двадцати человек. Отучившись в Лаврентьевской семинарии, они завершали свое богословское образование в Московской Перервинской семинарии, а затем в лаврской. Начальное воспитание получил здесь будущий митрополит Иона.

Вокруг монастырских стен, на левом нагорном берегу реки Яченки, находился монастырский сад. И сегодня еще сохраняются его фрагменты: посадки березы, липы, дуба, вяза. По преданию, сад появился за один день, когда преосвященный Евлампий (Введенский) взял топор, а другой топор передал о. ректору. Примеру начальников последовали и семинаристы. Так появился целый сад, называвшийся потом Лаврентьевской рощей. В саду стояли беседки и забил источник, почитаемый до сих пор.

С открытием в 1799 г. Калужской епархии, Лаврентьевский монастырь стал летней архиерейской резиденцией. Владыки проводили здесь теплые летние месяцы вдали от городского шума. Любил и это тихое место на берегу Яченки первый калужский епископ Феофилакт (1799–1809), и преосвященный Антоний (1816–1819), его престарелая мать заведовала здесь скотным двором. При покоях владык была освящена домовая церковь св. Сергия Радонежского.

Всего храмов в обители было три. Главный собор был двухэтажный. Это величественное здание изящной архитектуры. С двух сторон его окружали крытые переходы, опоясывающие его с запада. Верхний храм был устроен заботами владельца Полотняного завода Аф. Абр. Гончарова, и посвящен Вознесению Господню и Рождеству Пресвятой Богородицы. Переосвятили нижний, более ранний, теплый храм в честь св. прав. Лаврентия Калужского.

В нижнем храме находилась рака с мощами юродивого Лаврентия. Он стояла у северной стены храма, на месте левого клироса, под балдахином, овитая медными посеребренными листами. Неподалеку упокоились архимандрит Карион и епископ Александр Светлаков. В стене, отделяющей притвор от настоящей церкви находилось барельефное мраморное изображение женского лица – надгробие А.Ф. Демидовой, происходившей из фамилии Ждановых.

На святых воротах была Успенская церковь. Трехъярусная колокольня монастыря была выполнена в готическом стиле.

При Лаврентьевом монастыре возникло второе кладбище Калуги. Оно со всех сторон окружило собор. На нем хоронили наиболее знатных горожан. Были здесь и богатые усыпальницы известных калужан, почетных граждан: Билибиных, Приянишниковых, Оболенских, купцов Золоторевых. Здесь был похоронен павший в Тарутинском сражении 1812 г. генерал-лейтенант К.Ф. Багговут, кавалер всех российских орденов своего времени.

Жители подмонастырской слободы особо почитали часовню на могиле юродивого Ермила. О его жизни сохранились лишь местные предания, согласно которым жил Ермил в конце XVII в. Однажды, во время пожара, на крышу его деревянной часовни посыпались горящие головни. Несмотря на это, часовня уцелела, единственная из всех монастырских строений. После этого ее перестроили в камень. На его могиле лежали железные вериги, неизвестно кем похищенные в 1830 г.

Чтилась часовня над могилой игуменьи Калужского Казанского девичьего монастыря подвижницы Агнии (Десятовой), скончавшейся 14 марта 1796 г. на шестьдесят четвертом году жизни.

К монастырю примыкает слобода Подзавалье, за которой, ближе к Калуге, лежит сосновая Лаврентьевская роща, где гуляли калужане, и иногда играл военный оркестр.

Близ Лаврентиева монастыря находилось с. Железники, где 20 ноября 1788 г. в семье дворян Ивановых родился мальчик Михаил, будущий оптинский старец Макарий. Настоятель Лаврентиева монастыря архимандрит Феофан был дружен с Ивановыми, и был восприемником некоторых их детей. В семье рассказывали, что однажды, мальчик Михаил во время обедни увидел в алтаре любимого им о. Феофана, и с радостью к нему устремился прямо через открытые царские врата.

Дважды в год в Лавреньев монастырь совершались крестные ходы из Калужского Троицкого собора – в день памяти прп. Лаврентия (10 августа) и в храмовый праздник Вознесения.

В годы советской власти Лаврентьев монастырь был закрыт, его храмы и некрополь уничтожены. В 1988 г. праведный Лаврентия Калужский был канонизирован. В 1991 г. историческую территорию монастыря передали Русской Православной Церкви. На месте Рождественского собора построена часовня.

Тихонова Калужская пустынь (Тихонова Трехсвятительская пустынь). Тихонова Калужская пустынь находится под Калугой, на правом берегу реки Вепрейки, недалеко от впадения ее в Угру. Полагают, что свое название река получила благодаря вепрям, в изобилии водившимся по ее берегам.

В XV в. на берега Вепрейки в поисках уединения пришел инок московского Чудова монастыря прп. Тихон, уроженец Киева, и поселился в дупле могучего дуба. Тихон ископал колодец, из которого пил воду. Питался он травой. Однажды, владелец этой земли серпуховско-боровский князь Ярослав, сын Владимира Андреевича Храброго, на охоте увидел отшельника и, побоявшись, что тот станет претендовать на его земли, замахнулся на него плетью. Но рука перестала слушаться князя. Испугавшись Божьего гнева, князь Ярослав стал просить у инока прощения и был исцелен по его молитвам.

Поначалу, у прп. Тихона было только два ученика – Фотий и Герасим. Подаяний они не принимали и жили в страшной бедности, обрабатывая неплодородную почву. Даже лошади у них не имелось, и преподобный сам впрягался в плуг, а ученики шли за ним. Со временем, к прп. Тихону стало приходить все больше последователей. Так он основал для них Успенскую обитель и стал ее настоятелем.

Св. Тихон скончался глубоким старцем, приняв великую схиму, около 14911492 гг., на руках собранной им братии. Мощи его почивали открыто и являли многие чудеса. Канонизация Тихона состоялась, вероятно, на Московском соборе 1551 г.

Считается, что преемником Тихона был Преподобный Никифор Калужский – один из учеников прп. Тихона Медынского, в обители которого он подвизался. Нкифор прославился святостью жизни.

В Смутное время обитель была разорена, а мощи св. Тихона скрыты под спудом церкви Трех святителей (впоследствии, эта церковь была перенесена в подмонастырскую слободу и стала приходской). В 1684 г. Тихонова пустынь была приписана к Донскому монастырю и управлялась присылаемыми оттуда строителями. В 1764 г. она была оставлена за штатом.

В 1784 г. в пустыни был введен общежительный устав, подобный Площанской пустыни, а настоятелем назначен площанский иеромонах Иринарх. В XIX в. Тихонова пустынь испытала благодатное влияние Оптиной пустыни. Ее настоятелями были оптинские постриженики Мефодий (1803–1811) и Ираклий (1830–1835), из которых о. Мефодий последовательно назначался преосв. Феофилактом возрождать калужские обители: Черноостровский монастырь, Тихонову пустынь, Мещевский монастырь.

Братия и паломники почитали огромный дуб, находившийся на востоке обители и когда-то служивший жилищем св. Тихона. Искусный мастер вырезал из его ветвей крестики в благословение посетителям, дерево долгое время сохраняло необычайную свежесть. Паломники, считая, что оно помогает от недугов и, прежде всего зубной боли, отламывали его частицы. В 1838 г. дерево сломала буря. Над его обломками игумен соорудили восьмигранную часовню, которую ежегодно, на память св. Тихона посещали Богомольцы.

В двух верстах от обители, у самого истока реки Вепрейки, в кустарнике, располагался колодец св. Тихона, прославившийся многими чудесами. По преданию, именно на этом месте поселился Тихон, придя в Калужские края. В 1887 г. над святым ключом была построена деревянная, в византийском стиле, часовня иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Оптинские старцы посылали больных искупаться в источнике прп. Тихона, и те получали исцеление.

В восьми верстах на северо-восток от Тихоновой пустыни находился Сретенский скит, устроенный по благословению Преосв. Григория, усердием архимандрита Моисея и малоярославецких помещиков Ларионовых – Екатерины Авраамовны и ее сына Александра Николаевича.

Скит заложили 10 июня 1867 г., окончили постройку к 1871 г. В нем возвели два храм: каменный Сретения Господня и деревянный Калужской иконы Божией Матери.

В скиту проживало тридцать человек братии, читалась «неусыпаемая» Псалтирь, службы совершались по субботним, воскресным дням и праздникам.

К 1917 г. Тихонова пустынь была крупным монастырем. Число братии превосходило двести человек. В 1918 г. монастырь закрыли, при этом погибли иноки Арсений, Иероним, Софоний и Феоктист. Бывшая обитель была объявлена «первым советским культурным хозяйством им. Ленина».

В 1991 г. монастырские постройки были возращены Русской Православной Церкви. Тихонова пустынь восстанавливается. Рядом с колодцем св. Тихона построен каменный храм во имя иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Кладезная вода по-прежнему целебна.

Сергиев скит. Сергиев мужской скит был основан в 1906 г. трудами калужского отделения Императорского Православного Палестинского общества, в память великого князя Сергея Александровича – первого руководителя и председателя Общества, убитого террористами в 1905 г.

К тому времени недалеко от д. Мстихино, в урочище называемом «Боровой лес» несколько иноков жило в шалашах, сплетенных из хвороста. Среди владельцев этих земель оказались и члены Палестинского общества, они-то и стали жертвователями скита.

Жители Тихоновой слободы, где был выстроен каменный Трехсвятительский храм, отдали в скит свою прежнюю деревянную церковь, освященную епископом Калужским и Боровским Вениамином. 6 июля 1907 г. в каменном подклете основного придела храма настоятель Тихоновой пустыни архимандрит Лаврентий освятил придел Успения. Первым настоятелем и строителем скита был назначен иеромонах Герасим (Михаил Андреевич Гаврилов; 1868–1918). Его называли Герасимом– младшим, так как он был учеником иеросхимонаха Герасима – основателя Никольской и Скорбященской общин. Он происходил из малоярославецких крестьян, был пострижеником Лаврентьева монастыря, часто посещал оптинских старцев. При нем был построен странноприимный дом на десять инвалидов. А к 1913 г. появился в скиту и дом для великой княгини Елизаветы Федоровны, которая много сделала для обители, устроенной в память ее мужа.

По ходатайству отца Герасима, железнодорожный разъезд № 19, возле которого находился скит, был переименован в Сергиев (ныне станция Калуга II).

К 1915 г. число насельников скита достигло 68 человек.

В 1918 г. 50-летний отец Герасим скончался. Его похоронили в нижней Успенской церкви. В том же году скит упразднили, а в его зданиях разместился санаторий.

До наших дней из монастарских построек уцелела только водонапорная башня. Летом здесь размещается оздоровительный лагерь.