Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Бобров

Город Бобров, ранее Бобровск, раскинулся на возвышенном берегу реки Битюке. Название происходит, вероятно, от множества водившихся тут бобров. Основан, предположительно в конце XVII столетия. В 1711 г., когда Азов отошел Турции, в Бобровой слободе поселились некоторые жители Азова, и целая слобода стала называться Азовской, а Бобров с тех пор стал городом.

Украшением города являлся Николаевский собор, построенный в 1830–1843 гг. Вызолоченный иконостас, поставленный под темно-голубым сводом алтаря, был украшен золотой надписью из царя-пророка: «Господи, возлюбих благолепие дому Твоему и место селения славы Твоея». Вокруг собор обнесен каменной оградой с прекрасной решеткой. Для благовеста на колокольне был колокол в 219 пудов.

В 1930-е гг. собор был разобран и на его месте устроен парк.

Бутурлиновка

С Успенским храмом в Бутурлиновке связано служение священномученика Александра Архангельского. Служить он начал в конце 1920-х гг., здесь был возведен в сан протоиерея и назначен благочинным. В апреле 1930 г. протоиерей Александр Архангельский был арестован. Он был расстрелян вместе с другими мучениками Воронежской епархии вечером 2 августа 1930 г. в окрестностях Воронежа. Русской Православной Церковью прославлен в лике священномучеников.

Павловск

Город лежит на высоком берегу Дона, при впадении в него реки Осереды. Около 1685 г. здесь существовало значительное черкаское поселение. Со всех сторон Павловск окружен был реками и болотами, а с одной сухой стороны окопан рвом и валом, где на воротах был устроен редут, впоследствии названный Рай городок. Близ Дона над устьем Осереды, была построена обширная земляная крепость с четырьмя бастионами. Крепость и город своим появлением обязаны Петру I. В 1708 г. государь был занят войной с Карлом XII, а между тем, к Воронежу с Дона приближался козацкий бунтовщик Кондрашка Булавин. Царь послал в Воронеж адмиралу Апраксину указание построить на пути бунтарей, на Осереде, крепость, что было адмиралом немедленно исполнено. На следующий год, в апреле, когда Петр I, следуя по Дону, из Воронежа в Азов, посетил крепость, он оценил ее месторасположение, и решил даже перевести сюда воронежскую и тавровскую корабельные верфи.

В крепости с тех пор поселились служащие Адмиралтейства, а рядом разместили пехотные полки. В Тамбовском полку была построена Успенская церковь, в Козловском – Никольская, в Коротоякском – св. ап. Андрея Превозванного, в Елецком – Покровская, при артиллерийской команде была построена церковь св. Сергия Радонежского, а в Павловском полку, где жили павловские купцы, уроженцы Казани – Казанская церковь. В этой последней церкви находилось две чтимые иконы. Одна Казанских чудотворцев Гурия, Варсонофия и Германа, с частицами их мощей. Она была прислана Казанским митрополитом Тихоном по просьбе казанцев, живших когда-то в Троицке на Таганроге, и переселенных в Павловск. Хранилась и грамота, в которой митрополит Тихон благодарит казанцев за то, что они не забывают своего бывшего пастыря. Другая икона, Казанский образ Божией Матери, был написан казанцами, по обещанию, в Казани, в 1705 г. Духовенство этих церквей было переведено из Азовского собора, оттуда же привезены ризницы, утварь, колокола и соборный иконостас.

В 1711 г. когда Турции были возвращены Азов и Таганрог, Петр I поселил в крепости на Осереде русских жителей этих мест. Образовавшийся таким образом город назвали Осередом. Но с передачей Таганрога Турции, уничтожена была и когда-то построенная в нем Петром I Павловская крепость, гарнизон которой был также переведен в Осеред. В память той крепости, государь велел называть город Осеред Павловским, а его крепость Павловской. Так, молодой город унаследовал имя, данное когда-то в честь св. Павла. Когда в 1779 г. Павловск стал уездным городом Воронежского наместничества, ему был дан герб, представляющий апостола Павла в серебряном поле.

В самой крепости-адмиралтействе был построен очень высокий собор свв. апостолов Петра и Павла, из соснового леса, и освящен в 1712 г. воронежским архиепископом Арсением. Собор простоял только двенадцать лет и внезапно рухнул в одну из ночей. Тогда на его месте построили новый двухэтажный собор, крестообразный в плане. Престол его верхнего этажа был освящен в честь Преображения, а нижнего – в честь Николая Чудотворца. При нем была деревянная колокольня. Этот собор сгорел в 1773 г., и на его месте появился новый Преображенский собор.

20 декабря 1714 г., по представлению Воронежского митрополита Пахомия, все Павловское духовенство перешло в ведение Воронежской епархии. В следующем, 1715 г., по прошению павловского протопопа Дмитрия, Павловскому духовенству была возвращена прежняя привилегия Патриаршего ведомства. В 1718 г. по представлению того же митрополита Пахомия, город Осеред и Донецкий Предтечев монастырь снова отошли в ведение Воронежской епархии.

С кончиной Петра I начала постепенно угасать и слава Павловска.

Наводнение 1728 г. затопило большую часть города и оставило в нем озеро. В 1737 г., ввиду начавшейся войны с Турцией, к Азову были командированы полки Тамбовский, Козловский, Коротоякский и Павловский. Покинувшие город полки в Осеред уже не вернулись, окончательно осев в новой крепости св. Анны. Елецкий полк через несколько лет был выведен из Павловска в Воронеж. В 1738 г. моровая язва унесла жизни большей половины города. А в 1744 г. Павловск с его полковыми церквями выгорел почти полностью. После другого опустошительного пожара 1793 г. город был выстроен уже по новому плану, и о петровском времени в нем почти ничего не напоминало.

В Павловске находилось подворье Троицкого Битюцкого монастыря[20]20
  Троицкий Битюцкий монастырь (Преображенская пустынь) был основан около 1693 г. по благолосвению свт. Митрофана Воронежского, в Бобровском уезде, в шести верстах от с. Тишанки. В 1764 г. монастырь был упразднен, в 1768 г. деревянная церковь была перенесена в с. Тишанки.


[Закрыть]. Оно представляло собой деревянную Смоленскую церковь и несколько келий. В 1764 г. Битюцкий монастырь был упразднен, а вместе с ним и подворье. В 1773 г., когда сгорел Петропавловский собор, Смоленская церковь некоторое время служила соборной. В 1831 г. Смоленская церковь была перенесена на кладбище. До наших дней Смоленская церковь не сохранилась.

Главным храмом города был каменный собор Преображения Господня с приделом свв. апостолов Петра и Павла, выстроенный на месте сгоревшего 21 сентября 1773 г. Петропавловского собора. Основное здание собора было возведено к 1780 г. Строительство колокольни было завершено к 1799 г. Придел освящен 4 декабря 1782 г., а главный престол 7 июля 1786 г.

Собор в свое время унаследовал утварь Азовского собора и его иконостас, греческой живописи на шелковой материи. В нем хранилась икона Знамения Божией Матери, вырезанная на большой морской жемчужной раковине. Подпись под ней сообщала, что икона была найдена в Азове при раскопках крепостного вала. На соборной колокольне висел колокол с государственным гербом, отлитый в Азове. Здание собора сохранилось до наших дней.

Павловцы всегда свято чтили память основателя своего города. Ежегодно 30 мая праздновали его день рождения. А в 1872 г. пышно отмечался двухсотлетний юбилей со дня рождения Петра I. Празднества начались с Божественной литургии в Преображенском соборе, после чего духовенство и горожане отправились в Рай-городок, напоминавший им петровское время, где отслужили благодарственный молебен и панихиду. Здесь священник Преображенского собора Андрей Раевский произнес речь о важности этого дня для всей России и благодеяниях, оказанных Павловску Петром I. Потом, на собранные накануне средства был накрыт всеобщий стол.

Городской традицией было ежегодное совершение, в девятую пятницу по Пасхе, крестного хода из городского собора к Студеному колодцу, находящемуся в шести верстах за городом. После освящения воды на колодце, всегда служилась панихида по Петру I.

Донецкий Предтечев монастырь

Свою историю монастырь вел от 1696 г., когда Петром I был взят Азов, и обретен образ Иоанна Предтечи, свидетельствовавший о христианском населении Азова и существовании там Предтеченской церкви. 19 июля 1696 г. в Азове Петром I был основан монастырь. Просуществовал он до 1711 г. В этом году, уступая Азов Турции, Петр I перевел монастырь со всем духовенством и утварью на место Донской казачьей станицы, которая в то время сделалась неверна Московскому царю и за это была истреблена. Там стояла приписная Успенская пустынька, известная с первых годов XVIII столетия. Монастырь был отдан в ведение Патриаршего Приказа, а в 1718 г. в ведение Воронежской епархии.

Место для монастыря было выбрано в урочище Чернецком, при впадении речки Донщины в Дон (современный Богучарский район). Речка эта со временем превратилась в большой лог, летом пересыхала и потому стала называться Донец Сухой. По расположению, и монастырь стал называться Донецким.

По указу Петра Великого первый настоятель монастыря был посвящен в архимандриты. Впоследствии, правда, монастырь управлялся не только архимандритами, но и игуменами, и даже строителями.

Доход маленькому монастырю приносили подарки Петра I: часовня на каменном мосту в Москве, построенная еще архимандритом Азовского монастыря Иоасафом и московское подворье на Неглинной, за Воскресенскими воротами, построенное для приезда архимандритов.

С 1781 по 1785 гг., усердием преосвященного Тихона III, в монастыре существовало семинарское училище, до класса пиитики. Для продолжения образования, выпускники училища направлялись в Воронежскую семинарию. Тогда в обители была каменная церковь Успения Божией Матери с приделом Иоанна Предтечи и несколько келий. Ограда была сооружена строителем Аркадием на пожертвования, около 1795 г.

В 1764 г. монастырь был оставлен на своем содержании. В 1841 г. переведен на новое место, в 8 верстах к западу от прежнего.

Монастырь прекратил свое существование в 1920-х гг.

Борисоглебск

Город основан при царе Борисе Годунове, как крепость для наблюдения за татарами. При царе Алексеи Михайловиче Борисоглебск, подобно другим крепостям и острогам, был заселен служилыми людьми, преимущественно казаками. В 1605 г. в крепости была построена деревянная церковь свв. Бориса и Глеба, для нее царь Алексей Михайлович пожертвовал Евангелие, напечатанное при Патриархе Никоне в 1657 г.

В 1703 г. деревянная церковь сгорела, и вместо нее была построена новая. Для этого храма Петр I пожертвовал богослужебные книги и колокол в 7,5 пудов. Церковь простояла до 1766 г., в этом году она погибла в пожаре, и на ее месте был построен деревянный Борисоглебский собор. В 1784 г. собор был перенесен на кладбище и переосвящен во имя Скорбященской иконы Божией Матери (не сохранился). В это время в Борисоглебске, усердием горожан, был заложен каменный Успенский собор с приделом свв. мучеников Бориса и Глеба, в память прежнего храма. Собор сохранился до наших дней.

Кроме того, в Борисоглебске была каменная трехпрестольная Казанская церковь, построенная в 1811 г. усердием священника Евфимия Петрова. Церковь сохранилась, действующая.

Сохранилась Знаменская церковь, построенная в 1863 г.

Острогожск

Город расположен на высоком и обрывистом берегу реки Тихой Сосны, недалеко от впадения ее в Дон.

Название, по одной версии, произошло от слова «острожек» – укрепление, каким был в древние времена Острогожск, по другой версии, от ближней речки Острогощи. Город также называли Рыбным, потому что здесь велась большая торговля рыбой, привозимой по Сосне с Дона.

В 1652 г. для охранения сосенской линии от татарских набегов, царь Алексей Михайлович вызвал из-за Днепра тысячу черкасов и поселил их в местах татарских переправ. Такое переселение и положило начало Острогожску. Черкасы, прибывшие сюда, имели даже своих священников.

16 августа 1652 г., в день праздника перенесения Нерукотворного Образа Спасителя, воевода Федор Юрьевич Арсеньев, по приказу царя, заложил на месте поселения черкас, крепость с семью бастионами, на старом Острогожском городище, т. е. там, где существовало какое-то более раннее поселение. В нем он построил соборную Троицкую церковь с приделом свт. Николая.

По благословению митрополита Сарского и Подонского Питирима, около 1663 г. в Острогожске был построен Успенский храм с приделом Параскевы Пятницы. При нем был учрежден женский монастырь, просуществовавший до 1786 г. В те же годы была построена Покровская церковь.

Последующая история Острогожска однообразна.

В 1696 г., Петр I, возвращаясь в Москву праздновать свои победы, вызвал в Острогожск гетмана Мазепу, чтобы благодарить его за успехи. И город Острогожск стал свидетелем клятвы гетмана в искренней преданности русскому царю.

В 1721 г. на площади был освящен новый двухэтажный Троицкий собор в итальянском стиле. Первая деревянная Троицкая церковь с Никольским приделом и трапезой была построена в крепости стольником и воеводой князем Федором Юрьевичем Арсеньевым. Закончена она была одновременно с крепостью 7 ноября 1653 г. В камень церковь перестроили в 1721 г. В 1766 г. к церкви пристроили трапезу с колокольней. В этом же году архимандрит Воронежского Акатова монастыря Сампсон освятил в трапезе два престола: 4 мая Введения во храм Пресвятой Богородицы и 6 мая свт. Николая Чудотворца.

13 мая 1780 г. эту каменную церковь стали разбирать для строительства нового большого храма. И пока это строительство продолжалось, богослужения совершались в мужском Преображенском монастыре (каменная церковь Преображения Господня).

Предание связывает перестройку храма с именем очень состоятельного Острогожского сотника Дмитрия Петровича Синельникова, у которого в 1777 г. на Кавказе погиб единственный сын. Потеряв наследника своего громадного капитала, Д.П. Синельников решил употребить его на постройку храма.

С благословения преосвященного Тихона III началось строительство. В нижнем храме три престола. Средний был освящен 30 января 1782 г. преосв. Тихоном III во имя Введения Пресвятой Богородицы во храм. Второй престол освящен был 1 февраля во имя свт. Николая Чудотворца, а третий – 5 февраля во имя Всех святых. В воскресный день 27 июня 1787 г. преосвященным Тихоном III был освящен престол верхнего этажа во имя Святой Живоначальной Троицы.

По кончине Д.П. Синельникова, собору покровительствовала его вдова Наталья Федоровна. В нижнем этаже, ее усердием и трудами острогожского мастера Алексея Лукьяновича Асадченкова, был сделан новый иконостас. Вследствие этого, и престолы переосвящены были в сентябре 1790 г. Воронежским епископом Иннокентием, причем Всехсвятский придел был переосвящен в честь св. Иоанна Богослова.

В 1804 г. Н.Ф. Синельникова выстроила в церковной ограде дом для проживания священнослужителей, а также престарелых вдов и сирот. Эта редкая благотворительница скончалась 15 февраля 1811 г.

В советское время, Троицкий собор был уничтожен.

В Острогожске сохранились две церкви – Покровская и Успенская, которые обращают на себя внимание высокими колокольнями, а сами теряются в обступивших их каменных лавках.

Со второй половины XVIII в. доброй традицией жителей Острогожска стало совершение крестного хода с Дивногорской иконой Божией Матери. В 1847 г., во время второй холерной эпидемии, жители Острогожска молитвенно обратились к этой иконе. Сначала толпы горожан отправились на богомолье в монастырь, а потом, упросили настоятеля отпустить икону к ним в город. Так, 29 августа 1847 г. начался первый крестный ход из Дивногорского монастыря в Острогожск, расстоянием восемнадцать верст. С тех пор это стало традицией. 28 августа горожане, желающие нести и сопровождать святую икону, приходили в монастырь ко всенощному бдению. Утром, за воротами монастыря совершалась лития, настоятель и монашествующие, приложившись к иконе, возвращались в монастырь, а граждане Острогожские несли икону в свой город. По пути, к этому крестному ходу присоединялись толпы молящихся, пелись молебны, читался акафист. Городское духовенство, во главе с протоиереем, крестным ходом выходило из городского собора и направлялось к Богоявленской церкви, как ближайшей городской со стороны Дивногорского монастыря. Здесь обе процессии соединялись и торжественно вносили икону в собор. В Острогожске икона пребывала до 29 октября. Все это время ее носили по домам горожан. 29 октября, икону, крестным ходом, духовенство и горожане сопровождали до Богоявленской церкви, там после литии духовенство возвращалось в город, а крестный ход шел к Дивногорскому монастырю, где за воротами его уже ожидала монастырская братия. В настоящее время традиция крестного хода возрождается.

Коротояк

Город Коротояк был основан в 1642 г. на правом крутом берегу Дона, для охраны от неприятельских набегов, что возможно, и обусловило его название, которое некоторые производят от слов Крутой Маяк, другие от слов Крутой яр. С 1 октября по 18 ноября 1648 г. город Коротояк был отстроен по указу царя Алексея Михайловича стольником и воеводой Данилой Семеновичем Яковлевым. 30 октября был заложен собор Рождества Богородицы с приделом Николая Чудотворца и трапезой.

Коротояк был заселен служилыми людьми, рядом возникли слободы: Козаков с церковью свт. Николая, стрельцов с храмом Собора Архистратига Михаила, пушкарей с церковью Покрова Пресвятой Богородицы.

В 1708 г. при первом делении России на губернии, Коротояк был отнесен к Азовской, а в 1719 г. при расписании губерний на провинции – к Воронежской.

В Коротояке было два монастыря – мужской и женский. Женский Казанский монастырь существовал в XVII в. В 1683 г. упоминается игумения Ираида, а в 1701–1706 гг. игумения Макрида. В 1764 г. монастырь был упразднен.

Мужской Вознесенский монастырь был основан в 1675 г. по указу царя Федора Алексеевича, выше города, на берегу Дона. В 1724 г. по указу Петра I монастырь был упразднен, а все имущество передано в соседнюю Лысогорскую пустынь[21]21
  Лысогорская Троицкая пустынь находилась в восемнадцати верстах к северу от Коротояка, и в одной версте от с. Селявное, на правом берегу Дона. Существовала уже в XVII в., в 1664 г. упоминается ее строитель Иосиф. Упразднена в 1764 г., монастырская церковь обращена в приходскую церковь с. Селявное.


[Закрыть] (по другим сведениям – в Шатрищегорскую пустынь). В 1741 г. по указу преосвященного Воронежского Иоакима, монастырь был возобновлен, но уже в городе Коротояке, при Успенской церкви, а игуменом поставлен Игнатий, который уже в первые годы своего настоятельства успел построить кельи и ограду. В 1764 г. монастырь был оставлен на своем содержании. Средства, собранные подаяниями, позволили игумену Протасию провести некоторые перестройки. Но в целом, монастырь был беден и ничего примечательного не имел. В 1828 г. он был упразднен по причине затопляемости места где он был расположен, а иноки со всем имуществом были переведены в возобновленный Дивногорский Успенский монастырь.

28 июня 1862 г. в с. Сторожевом Коротоякского уезда Воронежской губернии, в семье священника Федора Полянского, родился мальчик Петр, в будущем – Местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Крутицкий Петр.

Пещерные монастыри Придонья

Есть на Воронежской земле три уникальные пещерные обители. Они расположились по берегам р. Дон, в глубине меловых гор, напоминающих пейзажи Палестины.

Доподлинно неизвестно, когда пришли на берега Дона первые пещерокопатели. Существует даже предположение, что ими были византийские христиане VIII в., бежавшие от гонений иконоборчества. В таком случае пещерные обители Придонья могли быть древнейшими очагами православия в России.

Крайне скупы сведения и о дальнейшей судьбе пещерных монастырей. Причем это касается как Воскресенского Белгородского монастыря, так и двух соседних обителей – Костомаровской и Дивногорской.

Воскресенский Белгородский монастырь. Основательницей его считается дочь украинского казака Мария Шерстюкова. Получив поддержку и денежный вклад от императора Александра I, она освятила в обители храм во имя св. Александра Невского. Окормляли пещерную обитель иноки Киево-Печерской лавры.

У Марии нашлись сподвижники, которые продолжили копать пещеры и после ее смерти. В середине XIX в. их община стала скитом Дивногорского монастыря. Перед самой революцией был возведен большой Воскресенский храм в византийском стиле.

В XX в. монастырь сильно пострадал, пещеры были осквернены и частично разрушены. Возрождение обители началось только в 2000-х гг.

Спасский монастырь в Костомарово. Как упоминалось выше, есть версия о древнейшем происхождении монастыря. Но наряду с ней существует и другая, согласно которой монастырь основали в середине XVII в. иноки западных областей Украины, бежавшие вместе с казаками от унии.

Украшением обители служит огромный пещерный храм, способный вместить до двух тысяч человек. На протяжении многих столетий, с XII по XIX вв., этот храм расширялся и укреплялся. Другой достопримечательностью монастыря служит пещера Покаяния. В саму пещеру ведер коридор, потолок которого, по мере следования по нему человека, опускается все ниже, и паломник невольно склоняется, а в пещеру Покаяния входит уже в поклоне. До революции, в этой пещере совершались исповеди.

После революции монастырь был разграблен и закрыт. Однако, еще некоторое время в его пещерах подвизался блаж. старец Петр. На волне гонений 1930-х гг он был арестован и отправлен в лагерь, где и умер.

В настоящее время монашеская жизнь в Костомарово возобновляется.

Успенский Дивногорский монастырь. В 7 верстах от Коротояка, при самом устье реки Тихой Сосны, в небольшом ущелье, на скате меловых кряжей, между двух гор расположен Успенский Дивногорский монастырь. Когда-то в этих местах проходила северная граница Хозарского каганата и был форпост этого могущественного государства.

В конце XIV в. здесь прошли полчища Тамерлана. В те времена, это пустынное место обратило на себя внимание одного из спутников митрополита Пимена, следовавшего Доном в Константинополь. Он с любованием описывал белые столпы на реке Тихой Сосне. В те далекие времена, место это было пустынно, осваивать его начинали только в XVII столетии, с переселением сюда выходцем из Малороссии. В ту пору в местечке под названием Дивы возник и Дивногорский монастырь.

По преданию, основателями монастыря были два схимонаха – Ксенофонт и Иоасаф. Около 1640 г. они шли Доном и остановились в Дивногорье на ночлег. С собой они везли Сицилийскую икону Божией Матери, написанную на Сицилии в XI в. Проснувшись, они увидели икону не столбе. Приняв это за знамение, схимонахи поселились в Дивногорье, в вырубленной пещере в меловой горе, на месте которой впоследствии появится церковь св. Иоанна Предтечи.

В 1640 г. по благословению Киевского митрополита Петра Могилы, была построена первая церковь свт. Николая. В 1658 г. по благословению Патриарха Никона, была построена Успенская церковь. Третья церковь св. Иоанна Предтечи была вырублена в горе в 1693 г. и освящена по благословении Белгородского митрополита Авраамия.

В первое время своего существования Дивногорский монастырь подвергался нападениям кочевников, и только в конце XVII в. он стал развиваться, поддерживаемый пожертвованиями царей Алексея Михайловича, Федора, Петра и Ивана Алексеевичей. В 1696 г., при архимандрите Амвросии, Дивногорский монастырь, по указу Петра I, был причислен к Воронежской епархии, вместо Белгородской.

После реформы 1764 г. монастырь потерял свои земли. Посетивший его в то время ученый путешественник С. Гмелин отмечал, что в монастыре никого не встретили кроме одного его старого игумена. Также путешественника поразила церковь, устроенная в меловой пирамиде с длинным подземным ходом, идущим вокруг церкви, наподобие улитки. В другой пирамиде была устроена монашеская келья.

В 1753 г. настоятелем братия избрала игумена Шатрищегорского Преображенского монастыря Феодосия[22]22
  Шатрищегорский Преображенский монастырь находился в пяти верстах от Дивногорского, при подошве горы, имеющей вид шатра. Он был основан около 1652 г. Монастырь угас еще до издания штатов, от него остались лишь церковь и пещеры, ископанные в горе.


[Закрыть]. В 1786 г. Дивногорский монастырь был упразднен, монахи распределены по другим монастырям, а церкви обращены в приходские ближайшей слободы Селявной.

В 1824 г. строитель Коротоякского Вознесенского монастыря иеромонах Моисей обратился к преосв. Епифанию с просьбой о перемещении своего монастыря в бывший Дивногорский, так как река Дон ежегодно подмывала строения Вознесенского монастыря. В 1827 г. приемник Епифания, епископ Антоний II ходатайствовал в Св. Синоде о перемещении монастыря в Дивы. Кроме того, жители Селявной слободы, решили передать монастырю некоторую часть своих земель с тем, чтобы иметь приходского священника с причтом в одной из церквей Дивногорских.

Ходатайство пр. Антония одобрил Св. Синод и утвердил Николай I, так в 1828 г. последовало предписание о переводе Вознесенской братии в Дивногорский монастырь. Несмотря на пожертвования, переселение братии и строителя иеромонаха Афанасия шло очень медленно. На новом месте они смогли окончательно устроиться не раньше, чем через три года. Скалы Дивногорья, своим уединением и безмолвием, очень подходят для монашеских молитв. В меловых пещерах температура воздуха летом и зимой постоянная, резких перепадов не бывает.

В конце мая 1831 г. в окрестностях Дивногорья распространилась холера. Тогда Божия Матерь явила свою милость жителям Коротояка и Острогожска. Прославилась Сицилийская икона Пресвятой Богороицы (список чудотворной иконы, написанной в 1090 г. на Сицилии), которая находилась на большом меловом столбе, в верстах двух от монастыря, в монастырской часовне. Слава о ней распространилась далеко, название иконы народ даже переиначил как «Исцелийская».

В 1860 г. по ходатайству жителей слободы Алексеевки, отстоящей от монастыря на шестьдесят верст, архиепископ Иосиф разрешил переносить икону в Алекссевку и в город Бобров, где она пребывала с 20 ноября по 20 февраля, в память избавления от пожаров, бывших там в 1858 г.

Издавна Дивногорский монастырь славился церковным пением. Число монашествующих и послушников в разные времена бывало до сорока человек.

Случайно был обнаружен древний подземный ход, которым монахи ходили за водой в XVII и XVIII столетии, во времена нападений разбойничьих шаек, одна из которых в пугачевское время даже ограбила монастырь.

В XIX в. настоятелем монастыря был праведный Меркурий. Внутри пещерного храма, у стены, он выкопал в мелу себе могилу. За два года до своей кончины он принял схиму с именем Марсалий.

Монастырь условно делится на Большие и Малые Дивы. К началу XX в. в нем было три церкви. В Больших Дивах Успенская церковь с приделами свт. Николая и свт. Митрофана и церковь Сицилийской иконы Божией Матери, построенная на месте Владимирской, внутри меловой скалы и освященная в 1862 г. В Малых Дивах, на полугоре выше монастыря, была сооружена церковь св. Иоанна Предтечи. Ее тоже окружает «крестный ход» коридора, он значительно длинней и извилистей, чем в Больших Дивах. Предтеченская церковь, по преданию, была часовней основателей обители Ксенофонта и Иоасафа, их могилы старожилы указывали на правой стороне от входа. На «втором этаже» этого храма находилась маленькая келья и трапезная.

В XX в. монастырь утратил свою святыню, Сицилийский образ Божией Матери. Сегодня его местонахождение неизвестно. Пропали и останки праведного Марсалия. Замечательная монастырская библиотека, хранившая сведения истории Дивногорской обители, была в 1929 г. сброшена в реку.

В советское время на территории монастыря поместили санаторий для больных туберкулезом, а Успенскую церковь использовали как клуб.

В конце XX столетия монашеская жизнь в Дивногорье стала возрождаться. Теперь здесь мужской монастырь. Снова совершаются богослужения в Успенском храме. Там находятся списки Сицилийской иконы, тоже прославившиеся чудотворениями. Одну икону обнаружила в своем огороде местная жительница. О том, что икона когда-то принадлежала Дивногорскому монастырю, сомнений не было – для пещерных храмов иконы писали на железе. Когда эту икону, проржавевшую, поместили в храме, образ стал проявляться, а сама икона замироточила.

Иноки верят, что праведный настоятель монастыря Марсалий не оставляет молитвами своей обители. Однажды, паломникам было видение старца– схимника, совершающего богослужение при зажженных свечах в закрытом храме Иоанна Предтечи.

Церковь Сицилийской иконы Божией Матери принадлежит государственному заповеднику «Дивногорье», но службы там совершаются на престольный праздник и на Успение.

Храм Иоанна Предтечи в Малых Дивах возвращен монастырю.

Костомаровский Спасский монастырь. Звонница Фотограф Ольга Викторовна Мендоса