Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

С упразднением епископской кафедры в 1798 г., о благолепии собора стали заботиться суздальские граждане. В 1815 г. они, исполненные патриотическим чувством, устроили в соборе придельный храм в честь Рождества Христова. В 1818 г. в большом холодном соборе было возобновлено стенное письмо. В 1822 г., по благословению епископа Парфения, на соборе были возобновлены кресты и главы. В 1850 г. соборный староста купец Назаров, своим иждивением, восстановил внутри собора стенное письмо и сделал много новых икон.

Престолов в соборе было пять. В холодном храме главный престол посвящен Рождеству Пресвятой Богородицы, правый – свт. Федору и Иоанну Суздальским Чудотворцам, левый – Вознесению Господню. В теплом соборе находится престол Благовещения Пресвятой Богородицы и придел в честь Рождества Христова.

К знатным погребениям собора относятся могилы родов Суздальских князей: Шуйских, Бельских, Скопиных. Здесь же похоронен многоболезненный благоверный князь Святослав Юрьевич, скончавшийся 11 января 1174 г., о котором летописец говорил: «кого сия болезнь поражает, тело того мучается, а душа спасается». В соборе погребены суздальские иерархи: митрополит Иларион, митрополит Ефрем, митрополит Сильвестр, архиепископ Герасим, архиепископ Гелактион, архиепископ Арсений, архиепископ Серапион, архиепископ Софроний, епископ Симеон, епископ Пафнутий, епископ Афанасий, епископ Симон, епископ Геннадий, епископ Тихон. Особо почитали суздальцы гробницу митрополита Илариона, а также гробницу архиепископа Арсения Элассонского, известного своей деятельностью в Москве, во время Смуты, и предсказавшего освобождение Москвы от поляков в 1612 г. При гробе его стояла Казанская икона Божией Матери.

После революции богослужения в соборе еще некоторое время совершались. Семья соборного сторожа приняла в свой дом детей арестованного священника Александра Поспелова, впоследствии стяжавшего мученический венец и прославленного Русской Православной Церковью в лике святых. После закрытия собора, сына священника взял к себе человек, живший на колокольне. От суровых условий мальчик заболел ревматизмом и умер в 14-летнем возрасте.

В советское время Рождественский собор принадлежал Владимиро-Суздальскому музею-заповеднику. В настоящее время, собор находится в совместном ведении Русской Православной Церкви и Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

Ризоположенский монастырь. По свидетельству соборного ключаря Анании Федорова, Ризоположенский монастырь был основан в 1207 г. и стал местом подвигов прп. Евфросинии Суздальской, дочери св. князя Михаила Черниговского.

Праведница Евфросиния была долгожданным чадом в семье черниговского князя. Ее благочестивые родители долго молились, нередко ходили по обету в Киево-Печерскую лавру, и во время одного из паломничеств, во сне явилась им Богоматерь с прп. Антонием и Феодосием Печерскими, и сказала, что скоро родится у них дочь, и нарекут они ее Феодулия, и станет она сосудом Св. Духа, и будет служить Влахернской церкви.

Так, по слову Царицы Небесной, родилась девочка, которую назвали Феодулией. Многие князья и дети боярские искали ее руки, но св. князь Михаил Тверской согласился отдать свою дочь лишь за потомка варяжского князя Шимона Мину Ивановича, владевшего землями в Суздале. Когда Феодулия достигла совершеннолетия, родители объявили ей о своем обещании выдать ее за Мину Ивановича. Феодулия не хотела вступать в брак, и молила Божию Матерь избавить ее от замужества. Молитва ее была услышана. Богородица явилась ей во сне, и сказала: «не противься воле родительской, ты не выйдешь замуж, прежде нежели ты придешь в Суздаль, обрученный твой отойдет ко Господу, ты же к родителям не возвращайся, дабы они не выдали тебя замуж за другого». Утешаясь этими словами, Феодулия отправилась в путь. В дороге ее настигло известие, что жених ее действительно скончался. Прибыв в Суздаль, Феодулия отыскала Ризоположенский монастырь и приняла в нем постриг, 25 сентября, с наречением имени Евфросиния.

Слух о ее ангелоподобном житии быстро распространился по Суздалю, и вышел даже за его приделы. В обитель устремились многие девицы и вдовы. Многие принимали иночество и навсегда оставались в Ризоположенском монастыре. В то время, игумения монастыря постригала только девиц и сама обитель называлась девичьим монастырем. По просьбе Евфросинии, для искавших монашества вдов, была основана рядом Свято-Троицкая женская обитель (впоследствии приходская церковь), которая стала называться женским монастырем, в отличие от Ризоположенского девичьего. По заповеди игумении, между монастырями не было никаких сношений.

В 1230 г. Евфросиния предсказала землетрясение, бывшее во Владимире и Суздале 3 мая, и ставшее грозным предвестником страшных бедствий от татар. Во время голода и моровой язвы 1230–1232 гг. молитвенно взывая к Царице Небесной, Евфросиния услышала голос: «умолю Сына Моего и Господа, даст отныне тебе власть врачевать всех, истинно призывающих Его». За год до нашествия Батыя, прп. Евфросинии было открыто, что Господь хочет наказать Русскую землю.

В 1238 г. хан Батый взяв Владимир и двинулся к Суздалю. Жители города бежали в кремль. Ризоположенский монастырь, находившийся за городскими стенами, мог стать легкой добычей татар, но прп. Евфросиния с игуменией и сестрами не покинули своей обители. В эти страшные минуты прп. Евфросиния услышала голос Господа: «Я наказую людей за их беззакония, город и многие жители будут истреблены, многие попадут в плен, тебе и живущим с тобой возвещаю защиту от Креста Моего». В ту же минуту над обителью появился необычайно светлый круг, в нем животворящий крест Господень, по обе его стороны два пламенновидных юноши с напряженными луками и стрелами в руках. Полчища Батыя взяв город, несколько раз подходили к Ризоположенской обители, но всякий раз были отражаемы невидимой силой. Так, Суздаль со всеми монастырями и церквями был разграблен, и уцелел только один Ризоположенский монастырь.

Проведя всю жизнь в Ризоположенской обители, прп. Евфросиния скончалась в преклонных летах, 25 сентября, в день своего Ангела. 18 сентября 1699 г. ее мощи Евфросинии были обретены нетленными и положены в Ризоположенском соборе. На иконе прп. Евфросинии из Суздальского собора, возле преподобной написаны два рябиновых дерева. Предание говорит о том, что эти деревья когда-то росли возле ее кельи, и даже могли быть посажены ей самой, а потому рябина всегда изображалась на ее иконе.

Главный собор монастыря во имя Положения Ризы Богоматери во Влахерне был построен во второй половине XVI в., усердием суздальских благотворителей братьев Лихониных. Это подтверждается и могильными плитами Василия и Анфисы Лихониных на кладбище Троицкой церкви. Документы называют его строителями суздальских мастеров посадских людей Шмакова, Мамина и Грязнова. Особенно красивы входные ворота монастыря с двумя шатровыми верхами, украшенные изразцами.

Троицкий монастырь, основанный по завещанию прп. Евфросинии, просуществовал до 1764 г., когда был упразднен. 13 августа 1769 г. в Суздале вспыхнул пожар, от которого пострадал значительная часть города. Сгорели деревянные постройки Ризоположенского монастыря, оплавились даже медные колокола. Мощи прп. Евфросинии едва успели вынести из огня и положить в приходской церкви прав. Лазаря.

В настоящее время монастырь действующий.

Спасо-Евфимиев монастырь. Спасо-Евфимиев мужской монастырь на обрывистом берегу реки Каменки был основан в 1352 г. суздальским князем Борисом Константиновичем и являлся мощной крепостью. Первым игуменом монастыря стал прп. Евфимий, ученик прп. Дионисия, подвижника Нижегородского Печерского монастыря и собеседник прп. Сергия Радонежского. Евфимий родился в 1316 г. в Нижнем Новгороде, монашеский путь начал в Нижегородском Печерском монастыре.

Когда суздальский князь Борис Константинович, младший брат Нижегородского князя Андрея, решил построить в Суздале монастырь, он обратился к прп. Дионисию, подвижнику Нижегородского Печерского монастыря с просьбой дать ему в строители одного из своих учеников. Св. Дионисий избрал для этого дела 36-летнего Евфимия. Около того же времени, прп. Сергий Радонежский, во время своей поездки в Нижний Новгород для примирения Суздальско-Нижегородского и Московского князей, посетил Спасский монастырь и своего друга Евфимия. В свою очередь и Евфимий, часто ходил к прп. Сергию.

В 1352 г. была заложена каменная Преображенская церковь. С благословения св. епископа Иоанна, прп. Евфимий у места будущих северных врат обтесал три волжских плитняка и соорудил, таким образом, себе гроб. К 1357 г. храм был достроен и освящен свт. Иоаном в присутствии великого князя. В том же году св. епископ Иоанн посвятил прп. Евфимий в сан архимандрита.

Прп. Евфимий настоятельствовал в Спасском монастыре пятьдесят два года, и сумел собрать за это время до трехсот человек братии. Подвижник носил вериги, одни вместо парамана, другие возлагал на себя, когда становился на молитву. Впоследствии вериги преподобного находились при его раке. И летом и зимой он ходил в жесткой овечьей коже. Прп. Евфимий скончался 1 апреля 1404 г., 88 лет от рождения, не оставив нам даже своего мирского имени и был погребен в уготованном им самим месте.

Мирная жизнь монастыря в XV в. была нарушена кровавой Битвой великого князя Василия Темного с татарами, окончившейся пленением великого князя. Два дня татары пировали в Спасском монастыре, всячески глумясь над плененным князей. Царевичи Мамутек и Якуб, сыновья Казанского царя Улун Мохаммеда, сняли с Василия Темного золотые кресты и, в знак своего торжества, отправили их в Москву матери и супруге великого князя.

В 1501 г. монастырь сгорел. Усердием настоятеля архимандрита Константина, он был восстановлен. Приемник Константина, архимандрит Кирилл продолжил дело восстановление монастыря и усмотрел что и Преображенская церковь, построенная князей Борисом, повредилась от пожара. При разборке северной стены, 4 июля 1509 г., были обретены нетленные мощи прп. Евфимия.

Главный собор Преображения Господня был построен в конце XVI в. и скрыл под собой прежний храм, обращенный в южный придел св. Евфимия, где под полом была скрыта могила подвижника Евфимия. Северный придел освящен в честь собеседника основателя – прп. Сергия Радонежского. Мощи прп. Евфимия были положены открыто в Преображенском храме, по правую сторону. Монастырь стал называться Спасо-Евфимиевским.

В начале XVII в. настоятель Спасского монастыря архимандрит Левкий принял в обитель способного рисовальщика и автора нескольких канонов святым Григория Отрепьева. Ровно год прожил в обители этот монах, а затем пропал так же внезапно, как и появился.

С нашествием литовцев и поляков, Спасский монастырь подвергся разорению, а архимандрит Герасим, приверженец Василия Шуйского, был вынужден бежать.

Спасо-Преображенский монастырь стал усыпальницей многих Суздальских князей и их потомков – князей Хованских и Пожарских, питавших особое благоговение к прп. Евфимию, и сделавших в монастырь немало вкладов. В монастыре был похоронен и легендарный князь Дмитрий Иванович Пожарский, скончавшийся в 1642 г. Прямых указаний на место захоронения князя Пожарского не было, и только в 1852 г. удалось установить его могилу. По указу Николая I, была открыта подписка, и на народные средства в 1855 г. над могилой князя Пожарского появилось надгробие, по проекту академика Горностаева. В 1881 г. суздальцы поставили над ним дорогой памятник каррарского мрамора в виде часовни, внутри нее были образа, горела неугасимая лампада. Памятник был торжественно освящен преосв. Феогностом.

В XVIII в. подворьем монастыря стал Троицкий монастырь[9]9
  Троицкий мужской монастырь (назывался также Липицкий, Пустынный, Нерлинский) находился в трех верстах от Суздаля, ныне с. Троица-Берег, при реки Нерли. Упоминается в 1615 г., когда в нем был монах Герасим. Упразднен в 1764 г.


[Закрыть], имевший прекрасную каменную церковь Св. Троицы и церковь св. Георгия.

В 1740 г. в монастыре была учреждена Суздальская семинария, для занятий прислан из Киева иеромонах Иустин Илляшевич. Но семинария просуществовала только четыре года. Занятия семинарии, прерванные на одиннадцать лет, продолжились после в суздальском архиерейском доме.

В 1764 г. монастырь потерял свои вотчины, а в 1767 г. при нем была учреждена т. н. «крепость» – отделение для «безумствующих колодников», а затем и для лиц, совершивших преступление против веры и церкви. Тюрьма в монастыре была закрыта только в 1905 г. Одним из самых известных ее узников был вещий монах Авель, о котором говорили, что он предсказал имена всех императоров России XIX в. И приход на их смену «мужичьей» власти. В монастыре особенно почитались две древние иконы: Корсуньский и Владимирский образа Божией Матери. Корсуньская икона была вкладом казначея Ивана Грозного Демида Ивановича Черемисинова, славившегося своим богатством и расположением царя. Богатейший оклад иконы является характерным памятником первоклассных работ этого времени.

Теплая Успенская и Благовещенская «о двух шатрах» церкви XVI в. были перестроены в позднее время и потеряли шатровые верха.

Столпообразная колокольня-звонница стояла отдельно от храма. Подобных звонниц в русской архитектуре известно всего пять. Она имела богатый красный звон. Самый большой колокол был вылит в 1691 г. и весил 566 пудов. Другой колокол «полиелейный» весом 355 пудов, был отлит усердием Демида Черемисинова в 1599 г., затем неоднократно переливался.

После смерти настоятеля Суздальского Спасо-Евфимьева монастыря архимандрита Досифея, на этот пост был назначен иеромонах Серафим. Вскоре он был возведен в сан архимандрита и назначен благочинным монастырей Владимирской епархии.

Он нашел древнюю обитель разрушающейся, обновил ее на собранные им пожертвования и за пять лет своего управления привел в цветущее состояние. Особые усилия были предприняты им по благоустройству арестантского отделения Суздальской тюрьмы-крепости, он устроил и библиотеку для узников. Такое отношение архимандрита Серафима к арестантам сказалось сразу – девять закоренелых сектантов вернулись в православие, что позволило ему ходатайствовать перед Св. Синодом об освобождении остальных. По его ходатайству тринадцать человек были выпущены на свободу, и тюрьма фактически перестала существовать.

О. Серафим занимался подготовительными работами к празднованию 500– летия со дня кончины преподобного Евфимия, Суздальского чудотворца, и составил жизнеописание этого святого. Но отпраздновать в Суздале этот юбилей ему не пришлось. 14 февраля 1904 г. он был назначен настоятелем Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, где пробыл год, а в 1905 г. был хиротонисан во епископа Сухумского.

В 1922 г. настоятелем Спасо-Евфимиевского монастыря Патриарх Тихон назначил игумена Леонтия (Стасевича), причисленного впоследствии Русской Православной Церковью к лику преподобноисповедников. В то время, часть братии сочувствовала обновленчеству и невзлюбила нового наместника, о нем стали злословить и даже пытались избить. В 1923 г. Спасо-Евфимьев монастырь был закрыт и приспособлен под тюрьму. Игумен Леонтий перешел служить в приходские храмы Суздаля.

В настоящее время весь ансамбль Спасо-Евфимиева монастыря входит в состав Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

Покровский женский монастырь. Покровский женский монастырь, стяжавший славу темницы опальных княгинь, был основан в 1364 г. суздальским князем Андреем Константиновичем, братом великого князя Бориса, по обету, в благодарность за спасения от потопления в бурю на Волге. Князь обратился к св. епископу Суздальскому Иоанну и прп. Евфимию, с просьбой указать место для постройки. Место было выбрано на правом берегу реки Каменки, там и срубили Покровскую церковь.

Первой игуменьей епископ Иоанн избрал мать (по другим сведениям – близкую родственницу) прп. Евфимия, которая до того времени монашествовала в Суздальском Александровском монастыре.

В 1518 г. монастырь посетили великий князь Василий Иванович с супругой Соломонией, дочерью боярина Георгия Константиновича Сабурова. По приказу Василия Ивановича, деревянная церковь монастыря была заменена каменной.

Василий Иванович и Соломония были обвенчаны митрополитом всея Руси Симеоном 4 сентября 7014 г. в Московском Успенском соборе. В браке они прожили двадцать лет, после чего, по приказу великого князя, Соломония была насильственно пострижена в монахини с именем София и сослана в Каргополь, а затем переведена в Суздальский Покровский монастырь. Официальной причиной пострига великой княгини была объявлена ее бездетность. Но вскоре по Москве поползли слухи, что в монастыре княгиня родила сына и назвала его Георгием, мальчик умер и был тайно похоронен в усыпальнице Покровского монастыря, в гробнице Анастасии Шуйской. Позже сложились даже легенды, что на самом деле мальчик остался жив, вырос и стал известным в свое время разбойником Кудеяром. В 1934 г. гробница Анастасии Шуйской была вскрыта, примечательно, что там был обнаружен сверток тканей, связанный пояском с кисточками. Можно предположить, что княгиня, опасаясь за жизнь сына, передала его кому-то на воспитание, инсценировав его похороны.

Безропотно София (Сабурова) прожила в монастыре семнадцать лет, здесь же, приняв схиму, скончалась в 1543 г. и была погребена. Ее почитали святой, при гробе совершались чудеса. Праведную Соломонию особенно чтила царица Ирина Годунова, страдавшая от неплодия. В XVII в. архиепископ Суздальский Серапион, по благословению Патриарха, причислил ее к лику святых. Но при Петре I было запрещено совершать молебны праведной Софии, и с тех пор у гроба ее стали совершаться только панихиды.

Участь Соломонии повторила ее племянница Евдокия Сабурова, по каким-то причинам сосланная в Покровский монастырь своим тестем Иваном Грозный. Здесь же она была погребена. Новую жену царского сына Ивана, Прасковью Соловой, постигла та же участь, она была сослана в Покровский монастырь, и лишь по прошествии многих лет, была переведена в один из московских монастырей. В 1576 г. Иван Грозный сослал сюда одну из своих жен Анну Васильчикову, здесь она и умерла. В его царствование, Покровский монастырь пополнился многими сестрами, из числа вдов князей, казненных за измену. Здесь была заключена многострадальная Ксения Годунова, она скончалась в 1622 г. и погребена в усыпальнице Годуновых в Троице– Сергиевой лавре. В Покровский монастырь была сослана княгиня Екатерина Григорьева, жена Дмитрия Шуйского и дочь Малюты Скуратова. В 1610 г. сюда прибыла жена В.И. Шуйского Мария Петровна. Последней узницей обители стала жена Петра I Евдокия Лопухина. Она прожила здесь до 1718 г., когда была переведена в Шлиссельбургскую крепость. Когда на Российский престол взошел внук Евдокии Петр II, она получила свободу, и провела остаток дней в московском Новодевичьем монастыре.

С кончиной знатных инокинь, их имущество, родовые драгоценности и вотчины поступали в собственность монастыря. Так Покровский монастырь стал одним из самых богатых в России, а ризница его хранила много ценных предметов.

Главный храм монастыря – Покровский собор, был освящен епископом Суздальским и Тарусским Симеоном 1 октября 1518 г., в день праздника Архистратига Михаила. В его стенах были погребены: прав. Соломония (Сабурова), дочь царя Василия Шуйского Анастасия (маленькое надгробие рядом с гробницей Соломонии), сестра великого князя Василия Ивановича инокиня Александра, супруга Ивана Грозного Анна Колтовская, княгиня Александра Полоцкая, княгиня инокиня Евфимия Щемячищева, княгиня Евпраксия и племянница ее Ирина Нагих, жена Ивана Ивановича Шуйского инокиня Марфа, княгиня инокиня Анастасия Кислых, и другие жены из родов Ногтевых, Татевых, Скопиных, Бельских. Всего под спудом Покровского собора двадцать семь исторических гробниц.

В иконостасе Покровского собора находятся иконы 1688–1689 гг., принадлежащие кисти Артемия Катунцова, ученика Симона Ушакова. Икона Николая Чудотворца, превосходного новгородского письма, была принесена в обитель инокиней Александрой Сабуровой. Другая интересная икона «Ты еси иерей во век по чину Мелхиседекову», превосходных последних новгородских писем, ею в 1559 г. новгородский архиепископ Леонид благословил сына Ивана Грозного царевича Ивана Ивановича.

Теплая церковь во имя Зачатия св. Анны, построена в конце XVI в. В древности, при ней упоминался Смоленский придел. В конце XVII в. церковь была перестроена и лишилась былых украшений. 29 октября 1783 г. храм был заново освящен епископом Суздальским и Юрьевским Тихоном.

На месте небольшой кельи Соломонии Сабуровой, под колокольней, появилась церковь Происхождения Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня.

На святых воротах была устроена церковь Благовещения с приделами Св. Троицы и Архистратига Михаила. Освящена 30 августа 1706 г. Рядом, в ограде, находились покои царицы Евдокии Лопухиной и именно с ее именем связывают устроение этой церкви.

Иван Грозный посетил Покровский монастырь по пути в Казань. В монастыре был отслужен напутственный молебен, а игуменья Василиса, согласно преданию, предрекла ему быть царем Казанским. На обратном пути, Иван Грозный приложил в монастырь Грузинскую икону Божией Матери.

Монастырь был закрыт почти сразу после революции, в 1918 г. В наши дни является действующим женским монастырем.

Александровский монастырь и Вознесенская церковь. Церковь Вознесения с теплым приделом св. мученика Александра Римского стоит на левом берегу реки Каменки, и в древности принадлежала Александровскому девичьему монастырю.

Монастырь был основан в 1240 г. св. блгв. кн. Александром Невским, построившим первую деревянную церковь в честь своего Ангела – мч. Александра Римского. В этой церкви были похоронены великая Суздальская княгиня Мария, в иночестве Марина, скончавшаяся в 1262 г., и великая княгиня Агрипина, скончавшаяся в 1293 г.

Одаренный вотчинами от родственников Александра Невского – московских князей Ивана Даниловича и его сына Ивана II, преумноженный инокинями, среди которых было много сирот, оставшихся после татарского разорения и искавших утешения в Церкви, монастырь стал таким многочисленным, что назывался Большой Лаврой.

В 1650 г. в монастыре началось строительство двух церквей: соборной и теплой церкви свт. Федора и Иоанна Суздальских. Обе впоследствии пострадали в пожаре, возобновлялись в 1675 г., но были непрочными, почему в 1695 г., с благословения митрополита Илариона, заботами игумении Домники, иждивением царицы Натальи Кирилловны и ее сына Петра Алексеевича, вместо этих церквей была построена новая пятиглавая церковь. Одновременно рядом возвели шатровую колокольню.

В 1764 г. монастырь был упразднен, церковь обращена в приходскую.

Церковь сохранилась до настоящего времени и является выдающимся памятником архитектуры. В 2006 г. в монастыре возобновилась иноческая жизнь.

Васильев монастырь. Монастырь св. Василия Кесарийского расположен на нагорном берегу Каменки. Он впервые упоминается в документах в 1253 го. Существующая ныне церковь свт. Василия Великого и Владимирской иконы Божией Матери была построена в период 1666–1679 гг. архиепископом Стефаном. В нем находится гробница блаж. Евдокии Суздальской.

В 1764 г. монастырь был оставлен за штатом. В настоящее время монастырь действующий.

Афанасиевская церковь. Церковь свв. Афанасия Великого и Кирилла, Патриархов Александрийских находилась в кремле, близ собора, и известна с 1458 г. В 1617 г. она значится ружной деревянной, построенной приходом. При ней была другая ружная церковь – Успенская с теплым приделом прп. Сергия Радонежского и ученика его прп. Никона, построенная около 1650 г. на месте более древней, основанной суздальскими князьями. В 1719 г. деревянная Афанасиевская церковь сгорела и вместо нее была построена новая каменная церковь. В советское время церковь разрушена.

Богоявленская церковь. Приходская деревянная Богоявленская церковь с трапезным храмом Иоанна Предтечи была построена приходом и священником Григорием Агеевым. Впервые упоминается в 1617 г. В XVIII в., на протяжении длительного времени, церковь перестраивалась в камень. К 1740 г. был устроен теплый Предтеченский придел, а к 1781 г. была завершена сама холодная Богоявленская церковь. Сохранилась до настоящего времени.

Борисоглебская (Источниковская) церковь. Борисоглебская (Источниковская) церковь принадлежала древнему монастырю, о котором известно совсем немного. Впервые он упоминается в XV в., когда игуменом его был некто Герман. В XVI в. монастырь стал вотчиной суздальского архиерейского дома. В 1628 г. упоминается игумен Пимен. В 1663 г. архиепископ Смоленский и Дорогобужский Филарет, бывший Суздальский епископ, дал монастырю Евангелие по своим родителям.

В храме был погребен св. блгв. кн. Борис Белгородский и Туровский, подвижник из княжеской династии первой половины XII в.

В XVIII в. Источниковскую церковь начали перестраивать в камень. В 1718 г. был готов теплый придел свт. Николая. А к середине XVIII в. была завершена сама церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» с приделом свв. Бориса и Глеба. Около того же времени, монастыря уже не существовало, а церковь стала приходской.

Церковь сохранилась до наших дней.

Воскресенская церковь. Воскресенская церковь находится на главной базарной площади, близ торговых рядов. Впервые она упоминается в 1617 г., как приходская церковь Воскресения Христова с приделом в трапезе св. Леонтия Ростовского чудотворца. В 1719 г. эти храмы сгорели и вместо них были построены нынешние церкви: холодная Воскресенская церковь и теплая Казанская с приделом Архистратига Михаила. Леонтьевская церковь после пожара не возобновлялась.

В Воскресенской церкви находилась местночтимая Казанская икона Божией Матери. Она была написана в XVII в. в Суздале, иноком Шартомского Николаевского монастыря Иоакимом, по образу, явленному ему во сне. Инок поставил образ в Воскресенской церкви, и в свой монастырь уже не возвращался, а построил себе хижину при Воскресенской церкви и остался здесь жить, здесь же и был погребен. В 1728 г., когда под фундаментом Казанской церкви копали рвы, был обнаружен невредимый гроб иконописца. Об этом доложили Суздальскому епископу Иоакиму, который сам был по происхождению суздалец и знал по преданию, кому принадлежит этот гроб. Потому он приказал не вскрывать гроб и поставить его на том же месте, под западной стеной Казанской церкви.

В настоящее время церковь действующая.

Дмитриевская церковь. Дмитриевская церковь была построена Киевским митрополитом блаж. Ефремом в конце XI в. При ней был учрежден Печерский мужской монастырь.

Летописец Нестор говорит, что в 1096 г. князь Олег, придя в Суздаль, сжег город, уцелел только Печерский монастырь с церковью св. Дмитрия.

В 1218 г. в Дмитриевской церкви пребывали мощи св. мч. Логгина и св.

Марии Магдалины.

Один из игуменов монастыря, Кирилл стал в 1216 г. Ростовским епископом. В 1229 г. он, оставив кафедру, возвратился в Дмитриевский монастырь, принял схиму, в 1230 г. скончался и был здесь погребен.

В 1237 г. монастырь был разграблен татарами, но после этого восстановлен и просуществовал до XVIII столетия.

Благодетелями монастыря были Московские митрополиты Макарий и Афанасий, жаловавшие ему землю.

В 1628 г. монастырь назывался ружным и находился во владении Патриарха Филарета Никитича, в это время в нем было две церкви и две братские кельи, а начальствовал игумен Феодосий. Митрополит Суздальский Иларион около 1690 г. построил новую большую деревянную церковь св. Димитрия с правым приделом св. блгв. кн. Димитрия Ивановича и левым св. вмч. Георгия. Поставил в нее иконы греческого письма. Монастырь был обнесен деревянной оградой с башенками и воротами. По левую сторону Дмитриевской церкви, на берегу Каменки была построена теплая Крестовоздвиженская церковь.

В 1721 г. в монастыре уже не было ни игумена, ни братии, а в его постройках проживали десять инокинь, богослужение совершал священник с причтом.

В 1764–1773 гг. недалеко от прежней деревянной Дмитриевской церкви, иждивением прихожан, была построена летняя каменная церковь св. Дмитрия Солунского с приделом св. царевича Димитрия. При закладке фундамента Дмитриевской церкви, был обнаружен гроб с телом Ростовского епископа свт. Кирилла. Тогда же, в стене над могилой была сделана надпись о находившемся здесь погребении. 22 июля 1773 г. епископ Суздальский и Юрьевский Геннадий II освятил придел во имя царевича Димитрия, в этом же году 18 августа, он освятил и главным храм. В 1803 г. в зимней церкви св. Георгия Победоносца был устроен придел Тихвинской иконы Божией Матери.

В 1809–1813 гг., иждивением московского купца Титова, при церкви была построена каменная колокольня. В 1813 г. купец Титов обвел храмы и колокольню каменной оградой.

В советское время Дмитриевская церковь была разрушена.

Златоустовская церковь. На месте этой церкви, на Сполье, еще до татарского разорения находился мужской монастырь Рождества Иоанна Предтечи. Златоустовская церковь была построена до литовского разорения, близ торговых рядов, рядом с древней Воскресенской церковью. В 1617 г. она стояла «без пения». По распоряжению митрополита Илариона, церковь была перенесена на Сполье, где церквей не имелось вовсе. В 1729 г. прихожане построили летнюю каменную церковь св. Иоанна Златоуста с приделом св. Григория Богослова, а в 1733 г. – теплую каменную Введенскую церковь.

В 1738–1742 гг. упоминается подворье монастыря Рождества Иоанна Предтечи – московская церковь Успения, что на Покровке в Котельниках.

В 1799 г. была разобрана Введенская церковь, а вместо нее Златоустовская надстроена вторым этажом, в котором был освящен придел Введения Божией Матери во храм.

В 1920-х гг. в этом храме служил последний наместник Спасо-Евфимиева монастыря игумен Леонтий (Стасевич). В 1924 г. Патриарх Тихон возвел его в сан архимандрита. А в 1930 го. он был арестован. В Суздаль владыка вернулся в 1938 го., после долгой череды заключений. Жил он у духовных детей, и так как к тому времени большинство церквей было закрыто, богослужения совершал в домах верующих.

Августовская церковь была разрушена в советское время.

Знаменосная церковь. В древние времена на месте Знаменской церкви стоял Введенский монастырь, кем и когда основанный – неизвестно. В 1237 г. он был разграблен татарами. После татарского разорения, Введенская церковь была восстановлена, но в 1611 г. снова разорена литовцами, окончательно опустела и была разобрана.

Митрополит Иларион, вступив на Суздальскую кафедру, повелел в память бывшего монастыря, перенести на его место деревянную Знаменскую церковь из торговых рядов. В 1749 г. прихожане заменили ее каменной церковью во имя Знамения Богоматери, а в 1777 г. усердием купцов Зубковых, была построена холодная каменная церковь в честь Положения Ризы Богоматери.