Текст книги "Энциклопедия по святым местам центра России"

Через некоторое время храм вновь отстраивают, на средства боярина Романова. Он значится уже с приделом Иоанна Богослова. Известно, что тогда при храме было шесть колоколов. К концу XVII в. храм обветшал и уже не соответствовал тому, как должен был выглядеть главный храм города.

В середине 1680-х гг. был выстроен новый собор, из белого камня. Он стал первой каменной постройкой в городе. Строительство велось частично на вклады боярыни Хитрово, и бывшей мамки царя Федора Алексеевича «Степановой жены Тарасовича», для вечного поминовения царя Федора Романова. Этот каменный храм простоял сто лет. К концу XVIII столетия он сильно обветшал и тогда к северу от него в 1786 г. заложили новый. Старый собор был разобран только в 1811 г. Но его строительство Екатерина II пожертвовала 30 тыс. рублей. Работы велись по проекту архитектора П.Р. Никитина. По разным причинам они затянулись, и за двадцать лет были сооружены только фундаменты и подвал.

В 1803 г. архитектор И.Д. Ясныгин, на основе уже возведенных деталей, составил новый проект здания в стиле классицизм. Купол диметром 24 аршина, перекрывший бесстолпный храм, признан жемчужиной русской классической архитектуры. Такому куполу нет аналогов в мире, немного уступает ему лишь купол Казанского собора в Петербурге. В итоге, строительство нового собора длилось 33 года и было завершено только в 1819 г. Освящен он был калужским архиепископом Антонием (Соколовым) и посвящен победе над Наполеоном.

В соборе хранилось одиннадцать знамен Калужского ополчения, в т. ч. знамя Азовского пехотного полка, спасенное калужским унтер-офицером С.А. Старичковым под Аустерлицем. В композиции и деталях декоративного убранства собора сказывается влияние школы архитектора М.Ф. Казакова.

Вся постройка обошлась в двести тысяч рублей, не считая утвари и пожертвований.

У южной стены собора были погребены трое калужских владык. Епископ Евлампий (Введенский), управлявший епархией в 1809–1813 гг., в тяжелейший период нашествия французов. Епископ Николай (Соколов; 18341851), коренной калужанин. Архиепископ Григорий (Миткевич; 1851–1881), больше других управлявший епархией – двадцать девять лет. Человек необычайно образованный, до своего назначения в Калугу он был ректором Казанской духовной академии. Неоднократно он отказывался от предложений перейти на более высокие посты, а за всю свою жизнь собрал средства только на погребение.

С северной стороны, усердием некого Чернова, был устроен придел Тихвинской иконы, а с южной в 1860 г., усердием г-жи Кавериной, был сооружен придел Калужской иконы.

Настоятель Троицкого кафедрального собора во второй половине XIX в. был Алексей Михайлович Колыбелин (1836–1903), старший протоиерей Калужской епархии, член совета братства Святого апостола Иоанна Богослова, Калужского отдела Императорского Православного Палестинского общества и Калужского общества помощи бедным.

Собор был окружен просторной мощеной соборной площадью. В 1895 г. возле собора, по инициативе губернатора Булыгина была посажена аллея лиственниц и разбит сквер, названный Владимирским, в память посещения Калуги великим князем Владимиром Михайловичем.

После революции, в здании храма разместили Дом обороны. В 1926 г. с собора сбросили все колокола и сняли часы, отбивавшие каждые три четверти часа с 1819 г. При этом упал и разбился один человек. В подвале храма были устроены классы противовоздушной и химической обороны. Во время Великой Отечественной войны собор почти полностью выгорел.

Со второй половины 1980-х гг. велись работы по восстановлению часов. На колокольне установили пять колоколов, один из них перенесли с колокольни Тихоновой пустыни, которая грозила падением. В 1991 г. здание храма, которое до этого занимал концертный зал, было передано Русской Православной Церкви. Летом того же года, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II совершил освящение Свято-Троицкого собора.

Напротив Троицкого собора в конце XVIII в. при первом наместнике М.Н. Кречетникове, были выстроены Присутственные места. Протяженные корпуса здания вместили губернские учреждения, часть духовно-епархиальных органов, а также духовную семинарию.

Калужская семинария. Первым регулярным духовным учебным заведением в Калужском крае было Калужское духовное училище, сразу именовавшееся семинарией. Оно было открыто в 1775 г. во время посещения Калуги императрицей Екатериной II и сопровождавшим ее Московским митрополитом (тогда архиепископом) Платоном (Левшиным).

Среди первых преподавателей стоит упомянуть клирика Троицкого собора протоиерея Ивана Рыбникова. В Калуге он стал известен тем, что первым стал проповедовать изустно. Пораженные неслыханной и приятно их удивившей живой проповедью, калужские купцы в знак общего почтения, в 1775 г. построили о. Ивану каменный дом.

До 1799 г. Калужская семинария оставалась по сути училищем, в ней существовали всего два класса – нижний и высший грамматический. В 1799 г. назначенный на новооткрытую калужскую кафедру епископ Феофилакт (Русанов) преобразовал училище в настоящую семинарию. В 1800 г. гражданские власти передали по ходатайству нового владыки в ведение Церкви один из корпусов Присутственных мест. В это здание, значительно перестроенное, епископ перевел из Лаврентиева монастыря духовную консисторию и семинарию. Настоятель Троице-Лютикове монастыре стал ректором семинарии.

Во время Отечественной войны 1812 г. семинария была эвакуирована в Орел, а в ее здании размещался военный лазарет. Пятьдесят учащихся ушли рядовыми в народное ополчение. Это было наибольшее число среди студентов духовных академий, семинарий и уездных училищ по всей России.

В начале XX в. в Калужской духовной семинарии были беспорядки среди учащихся и неподчинение их начальству. В начале 1900 г. была проведена ревизия Калужской духовной семинарии, она обнаружила много недостатков в управлении. В результате Св. Синод уволил ректора семинарии, около сорока лет пробывшего в этой должности, поставил на вид дурное поведение учащимся семинарии, но строгие меры к ним не были применены и дано было время на исправление.

28 июля 1901 г. указом Св. Синода ректором Калужской духовной семинарии был назначен отец Александр (Трапицын) с возведением в сан архимандрита. В 1904 г. архимандрит Александр был хиротонисан во епископа Муромского, викария Владимирской епархии. Впоследствии возглавлял Вологодскую кафедру. В 1938 г. архиепископ Александр (Трапицын) был расстрелян. Причислен Русской Православной Церковью к лику священномучеников.

В 1918 г. семинария была закрыта и возобновила свою деятельность только в сентябре 1992 г., как двухгодичное духовное училище. 11 октября 1996 г. оно было преобразовано в семинарию.

Никольский собор. В нижнем этаже семинарской части здания в 1831 г. был устроен Никольский собор. Он был перестроен из часовни, на пожертвования, большую сумму из которых внес унтер-офицер Мякошин.

В 1901 г. храм был возобновлен, причем старые росписи уничтожены и нанесены новые. Обращала не себя внимание копия Репиновской картины «Избавление свт. Николаем от рук палача невинноосужденных».

Главной святыней собора была икона Николая Чудотворца, где вверху был изображен Калужский Корсуньский образ Божией Матери, справа – прп. Сергий Радонежский и св. Пафнутий Боровский, а слева – свв. Тихон и Лаврентий Калужские. Под защиту этой иконы калужане прибегали во время набегов крымских татар и литовско-польской вольницы, и в последствии, во время общественных бедствий. Это одна из двенадцати наиболее почитаемых икон в Калужской епархии.

По преданию, икона была сооружена иждивением Калужского общества и стояла на восточной стороне Калуги, «на посаде», где были торговопромышленные заведения, кузницы, и т. д., около Ильинской церкви, там кончалась городская стена и начинался посад. После пожара, торговопромышленные здания были перенесены на новое место, а икону поставили в собор и облекли в блестящую, густо золоченую ризу. Впоследствии, при открытии торгово-промышленных заведений, перед этой иконой служили молебны. Кроме того, ее возили по городу для молебствий, освящали ею дома и особенно торгово-промышленные заведения. Так как она не умещалась в карете, то возили ее на извозчичьих пролетках. А сам собор, где пребывала икона, был открыт круглый год.

Другим чтимым образом Никольского собора была Каплуновская икона Божией Матери, типологически сходная с Казанской.

Над собором, во втором этаже была устроена семинарская церковь апостола Иоанна Богослова. Возникновением своим она обязана преосв. Феофилакту, который имел архиерейские помещения при семинарии.

В настоящее время домовая церковь Иоанна Богослова является действующей. Никольский собор семинарии утрачен безвозвратно.

Церковь Ильи Пророка. Церковь Ильи Пророка очень древняя. Существует предание, что в 1622 г. сгорела ее предшественница, но уцелели четыре иконы: храмовая Ильи Пророка, мч. Конона, Толгской иконы Богоматери и Боголюбской иконы. Первое достоверное упоминание о церкви относится к 1626 г., когда рядом стоял кузнечный ряд и саму церковь называли «за кузнецами».

В 1680-х гг., после неоднократных пожаров, церковь перестроили в камень. Считается, что через столетие ее надстроили вторым этажом и одновременно возвели колокольню.

Во время большого Одигитриевского пожара церковь сгорела одна из первых. Восстановил ее купец Карасев. Она снова стала двухэтажной, увенчала ее одна глава, усеянная звездами.

Нижний храм был посвящен Илье Пророку. В нем находился очень старинный деисус, возможно XVI в., с изображением свт. Николая и Иоанна Предтечи.

Он располагался над аркой пролета для царских врат.

В храме встречались иконы с очень редкими иконографическими образцами. Например в иконостасе была икона Рождества Христова, где вместо пещеры было изображено высокое бревенчатое здание, а волхвы выседали верхом на конях.

В храме находилась особо чтимая икона Ильи Пророка, XVI в., где пророк был изображен сидящим на камне, с посохом, в хитоне и в одежде из козьих кож. В верхнем углу иконы – поясные изображения св. Василия и Анастасия. Полагают, что это имена строителей храма. Предание приписывает этот образ князю Симеону Калужскому, будто 20 июля 1508 г. в день св. Ильи, он отправился на охоту и стал спускаться с горы, по Ильинскому рву к реке. Лошади испугались и понесли с крутого склона. Спасся князь чудом. В благодарность за спасение, он заказал икону и подарил ее Ильинской церкви. Древность иконы подтверждается и тем фактом, что почитали ее даже старообрядцы.

Верхний холодный храм был посвящен Казанской иконе Божией Матери. Расписан он был в византийском стиле, на сюжеты жизни св. Ильи и других пророков. Картины шатровых сводов изображали «страсти Господни» и служили как бы продолжением иконостаса, его «страстным» ярусом, что бывало в иконостасах старинных храмов. В праздничном ярусе иконостаса находилась икона Рождества Христова с бабкой-повитухой, заимствованная из апокрифического сказания.

С северной стороны храма располагалась открытая галерея, стены которой были расписаны событиями из жизни святых, а одна сцена изображала крестный ход вокруг Московского Кремля.

В 1861 г. усердием Чистоклетовых был сооружен придел иконы Божией Матери «Взыскание погибших».

В день Ильи Пророка, к Ильинской церкви от Свято-Троицкого кафедрального собора бывал крестный ход, но когда и почему он был установлен – неизвестно.

Во время Великой Отечественной войны, в церковь попал снаряд и здание дало трещину. После войны, храм разобрали. Пропали и его святые иконы.

Церковь Богоявления. Церковь Богоявления – одна из древнейших церквей Калуги, существовавшая уже в начале XVII в. и давшая название древней калужской улице. В пожаре 1622 г. церковь сгорела. Спустя четыре года на ее месте была выстроена церковь вмч. Варвары с приделом свт. Николая. В источнике 1685 г. она значится уже деревянной Богоявленской с приделом влкм. Варвары и с семью колоколами.

Приход церкви увеличивался, со временем в него влились и рабочие полотняных фабрик. В 1735 г. прихожане перестроили церковь в камень и расширили ее двумя приделами св. Афанасия Александрийского и иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость». Спустя почти столетие была выстроена новая торжественная монументальная колокольня. Из древних икон особо почитался образ св. Афанасия Великого, а в придельной церкви – свт. Николая.

В 1934 г. храм был закрыт. За годы Советской власти колокольня развалилась, а при ремонте храма в 1991 г., выяснилось, что здание почти полностью изношено. Сегодня в здании церкви помещается подразделение архива.

Церковь Покрова под горою. Напротив Богоявленской церкви стояла необыкновенно красивая церковь Покрова под горою, получившая в народе прозвание «писаная башня» (кроме того, ее называли «в кожевниках»).

Эта церковь упоминается в 1626 г. как деревянная, стоявшая в старом остроге, с приделом Трех святителей. В 1685 г. ее перестроили в камень, и эта каменная церковь простояла без изменений до 1889 г., когда была за ветхостью разобрана, а немного выше построена новая церковь, ставшая достопримечательностью дореволюционной Калуги. Место прежнего храма обозначили часовней. В храме находилась икона свв. Гурия, Самона и Авива, особо почитавшаяся невестами.

В советские годы церковь была уничтожена.

Архиерейский дом. Рядом с Покровской церковью располагался архиерейский дом с обширным садом, который с XVIII в. являлся резиденцией Калужских епископов. До строительства архиерейского дома, Калужские владыки жили при духовной семинарии. При доме в 1890-х гг. построили домовую церковь в византийском стиле. В 1899 г. здесь состоялись торжества по случаю столетнего юбилея Калужской епархии. В настоящее время, в здании бывшего архиерейского дома располагается музыкальное училище.

Чуть восточнее архиерейского дома располагались две церкви, созвучные и судьбой и названием – Спасо-Слободская и Николо-Слободская. Они были основаны переселенцами из с. Спасского (или Спасского-Нового).

Спасо-Слободская церковь. Спасо-Слободская находилась стояла на месте нынешнего старого корпуса детской Больницы на ул. Салтыкова-Щедрина. Она стояла на краю Жировского оврага – старой границы города, отсюда и второе ее название – Спасо-Жировская. Церковь была построена в 1649 г. В камень перестроена в 1732 г. купцом Рыжовым. Имела два придела – св. Харлампия и Черниговской иконы Божией Матери. В середине XIX в. церковь была перестроена. Храм уничтожили в 1930-х гг.

Николо-Слободская церковь. Другая церковь, Николо-Слободская, находилась на углу улиц Луначарского и Вилонова. В камень перестроена в 1691 г. с пятью абсолютно шарообразными главами. Церковь имела два придела – свв. Бориса и Глеба и иконы Божией Матери «Взыскание погибших». После революции, в храме находился цех швейной фабрики, который в 1941 г., при отступлении, был взорван. После войны здание разобрали на кирпичи.

Знаменская церковь. На крутом берегу Оки была возведена Знаменская церковь, некогда самая богатая в Калуге. Она упоминается в 1626 г. как Варваринская церковь с Никольским приделом, стоящая за старым острогом. В 1685 г. церковь была уже Знаменской, о прежнем посвящении напоминал Варваринский придел. Тогда церковь владела огромными землями – 1600 квадратных сажен.

Каменная церковь была выстроена усердием купца Ланина и других прихожан в 1720 г. Ее архитектура представляет собой переходную ступень от древних построек русского стиля к архитектуре XVIII в. Тогда же возвели невысокую колокольню шатрового стиля. Это одна из двух шатровых колоколен Калуги. Предполагают, что она скопирована с древнего оригинала.

Среди росписей, внимание заслуживает композиция, которую предание приписывает придворному художнику Петра I, по неизвестным причинам скрывавшемуся в Калуге. Она находится на стене, противоположной иконостасу. Содержание заимствовано из Апокалипсиса. В церкви находилась чтимая икона Ахтырской Божией Матери.

В 1931–1932 гг. рабочие лесозавода стали требовать закрытия Знаменской церкви. Последний ее настоятель священник Василий Гаврилович Баталин был в 1935 г. арестован, в 1938 г. расстрелян.

Сегодня церковь восстанавливает община старообрядцев.

Церковь Преображения Спасова на Подоле. Церковь Преображения Спасова на Подоле была известна своим чтимым образом Казанской Богоматери, являвшимся списком чудотворной Вязниковской иконы. Даже сам храм иногда называли Вязниковским. Икона стояла в массивном чеканном киоте и была украшена драгоценной ризой. Сохранились списки, разошедшиеся даже за пределы России.

Среди калужан существовал обычай носить икону по своим домах при важных событиях: свадьбах, новосельях, и т. д., а также по праздникам Рождества и Пасхи, и во время общественных бедствий.

Икона прославилась в 1627 г. следующим образом. Жена калужского купца Тимофея Никитина Смирнова Евдокия семь лет находилась в страшном расслаблении, не могла ни двигаться, ни говорить. Однажды, во время молитвы ей было внушено сходить в город Казань, на поклонение Казанской иконе Божией Матери. Они с мужем отправились туда, но по пути, в г. Вязники (Владимирской губернии) узнали, что в одной местных церквей есть чудотворная Казанская икона Божией Матери, список подлинной. Там и произошло чудесное исцеление. Супруги заказали список этой иконы, украсили его золотом и серебром и драгоценными камнями, и привезли с собой в Калугу, поставили в церковь Преображения Господня что под горою, близ Оки. С того времени, как в Калуге стало известно о чуде исцеления, началось почитание иконы, потекла к ней толпа богомольцев. Впоследствии рядом с храмом сами Смирновы были похоронены.

22 октября был положен крестный ход из Троицкого собора в Преображенский храм. Память иконе совершали и 8 июля.

Здание церкви сохранилось до наших дней.

Церковь Воздвиженья Животворящего Креста Господня на Воробьевке. Храм находился на улице Воробьевке, которая крутым спуском идет от Старого торга к Оке. Впервые он упоминается в описи 1625–1626 гг. как храм Страстотерпца Христова Егория, с приделом Симеона Столпника. В Калуге св. Георгию были посвящены четыре храма.

Этот храм был уничтожен пожаром в 1703 г. Прихожане купили старую деревянную церковь Покрова в Кожевниках и перенесли ее на Воробьевку. Одновременно, они начали возводить новый храм, каменный, который был завершен к 1719 г. Освящен он был в честь Крестовоздвиженья, но церковь по-прежнему продолжали называть Георгиевской. Главы ее были украшены звездами, точно также как главы церкви Иоанна Предтечи. При храме была трехярусная колокольня.

Церковь была известна своей иконой св. мученика Антипы, к которой молитвенно прибегали при зубной боли.

В советские годы церковь была снесена.

Церковь св. Георгия «за лавками». Церковь св. Георгия «за лавками» упоминается в документах уже с 1617 г. В 1626 г. она была очень богата, владела огромным количеством земли. Сохранились имена ее служителей – поп Прокофий, Иванов сын, дьячок Петров.

Храм перестраивался в 1700 г. и после пожара 1755 г., и несет в себе черты архитектуры XVIII в. Церковь венчали пять, совершенно разнообразных, глав, покрытых чешуей. В 1806 г. был освящен придел Корсуньской иконы Божией Матери. Кроме того, к церкви пристроили небольшую часовню, где хранили очень древние иконы.

Церковь сильно пострадала во время Великой Отечественной войны. От нее остался лишь четверик основанного храма. Колокольня погибла.

Воскресенская церковь. Воскресенскую церковь местное предание считает одной из древнейших церквей Калуги. Предполагают, что еще в начале XVII в. на этом месте стоял деревянный храм св. Стефана, впоследствии сгоревший. Первые достоверные сведения о церкви относятся к 1626 г., когда она значится Введенской с приделом архидиакона Стефана «в остроге».

Известно, что в середине XVII в. эта церковь была уже каменной. В 1654 г. на ее богослужении присутствовал Антиохийский Патриарх Макарий. Сопровождавший его в путешествии по России Павел Алеппский писал, что церковь недавно выстроили, кроме того называл ее «как бы висячей, с окружной галереей».

В 1685 г. церковь упоминается уже как Воскресенским с приделом свт. Николая. Впоследствии этот придел был переосвящен в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сохранились имена служителей этого храма – «поп Михайло Иванов сын, дьякон Максим Иванов сын, бывшего попа попадья Окулина Федорова дочь». В конце XVII в. при Воскресенской церкви существовала богадельня на двенадцать человек.

В 1754 г. церковь пострадала от огня, в ней заживо сгорело пятнадцать человек, прятавшихся от пожара. После этого церковь перестроили.

Иконостас украшали образа византийского стиля. Особенно выделялась икона Господа Саваофа над царскими вратами. Она была приобретена купцом Беловым (Белоглазовым) в Италии за большую сумму. В иконостасе Введенского придела находилась икона св. Стефана XVI в., вероятно, унаследованная от прежнего храма. На паперти находилась интересная икона второго пришествия. Особенно чтимыми были две иконы: Владимирской Богоматери (спасенная при пожаре в середине XVII в.) и икона свт. Николая.

Рядом с Воскресенской церковью 1 августа 1869 г. в нижнем этаже дома почетного гражданина Пестрикова, и на его средства, была открыта богадельня на 30 человек, которая так и сохранилась в народной памяти как Пестриковская. В верхнем этаже была устроена церковь во имя Иоанна Предтечи, в благодарность за спасение императора Александра II в Париже от руки Березовского.

В 1885 г. по мысли душеприказчика Пестрикова В.И. Станкевича в том же здании было открыто Пестриковское убежище, для обеспечения лучших и беднейших учеников реального и технического училищ помещением, одеждой, столом и надзором.

В 1930-е гг. Воскресенская церковь была разобрана «без особой надобности».

Казанский монастырь. Западнее Воскресенской церкви находился Казанский монастырь, основанный в 1626–1685 гг. Сохранилось свидетельство некой игуменьи Маремьяны Пальчиковой, что иконы, книги, ризы и епитрахили монастырю были пожертвованы в царствование Михаила Федоровича Романова. Позже в перестройках монастыря принимали участие цари Иван и Петр.

Монахини занимались шитьем, вязанием, делали цветы и вышивали золотом, содержали странноприимный дом, во время русско-турецкой войны 1878 г. работали сестрами милосердия и санитарками в Калужском госпитале.

После революции монастырь был закрыт, но просуществовал под видом трудовой артели до 1922 г. В 1941 г. в монастыре находилось немецкое гетто, которое немцы, отступая, подожгли.

Монастырь был возвращен Церкви в 1992 г. Он занял здание бывшего духовного училища с домовым храмом св. Гурия Казанского. С тех пор в этом монастыре появилась православная гимназия и женское епархиальное училище на сорок человек.

Единоверческая Сошественская церковь. Калужские старообрядцы одними из первых воспользовались указами Павла I, дававшими старообрядцам законное право основывать единые с официальным православием церкви. Для сооружения своего храма они выбрали очень древнюю часовню, стоявшую на краю Жировского оврага. Первым ее священником стал священник с. Адамовского, Медынского уезда Петр Осипов. 3 января 1802 г. Калужский епископ Феофилакт подарил старообрядцам икону Сошествия Святого Духа. От нее церковь и получила свое название.

После нашествия Наполеона, с 1818 по 1825 г. была возведена новая церковь с приделами Благовещения и мучеников Прова, Тараха и Андроника. Позже в 1858 г. появился третий придел – свт. Николая. При храме была трехярусная колокольня, до наших дней частично сохранившаяся.

По отзывам современников, церковь отличалась особым богатством. При ней существовала богадельня для престарелых. От служителей храма требовалось, чтобы они не носили рясы, пояса на подряснике и галстуки, а их жены – чепцов, шляпок, платков.

В храме находилась особочтимая Казанская икона Божией Матери.

В 1930 г. храм закрыли и переоборудовали в городской хлебозавод. Здание храма сохранилось.

Церковь Покрова на рву. Восточную часть старой Калуги делит пополам Березуевский овраг. Один из самых старых районов Калуги расположен на холме за Березуевским оврагом. На его левой стороне белым кораблем возвышается церковь Покрова на рву – один из самых больших приходов Калуги, который в конце XIX в. насчитывал 148 мужских душ.

Церковь впервые упоминается в 1626 г. деревянная, в честь Всемилостивого Спаса и Покрова. Следующее упоминание – в 1685 г. Тогда она было уже посвящена Покрову Пресвятой Богородицы, с приделом Происхождения Честных Древ, и находилась чуть севернее нынешнего храма.

Существующая церковь с приделом Иоанна Воина была построена в 1687 г. В ее трапезной находилась чтимая икона Богоматери Петровская – список иконы Московского Успенского собора. Она была греческого письма и помещалась в отдельный сребропозолоченный киот.

Существует предание, что во времена Патриарха Никона, в начале раскола, священник Покровской церкви, не желая принимать новшеств, оставил приход и отправился к раскольникам, взяв с собой эту, тогда уже чтимую, икону. Умирая, он завещал ее возвратить в Покровскую церковь. До 1864 г. икона находилась в доме калужского гражданина В.П. Сапожникова.

В 1935 г. церковь была переоборудована в инкубаторную станцию. В 1989 г. она была передана хоровому обществу для организации концертного зала.

В настоящее время церковь действующая.

Рядом с Покровской церковью, ближе к Каменному мосту, на месте сквере им. А.С. Пушкина, в XIX в. стояла часовня. Согласно преданию, на этом месте был большой курган, в котором были погребены калужане, погибшие в период Смуты.

Успенская церковь «за верхом». Почти напротив Покровской церкви, на противоположном, правом берегу Березуевского оврага стоит Успенская церковь «за верхом». Впервые она упоминается в 1685 г. и значится тогда деревянной с шестью колоколами в Ямской слободе. В 1754 г. церковь стали перестраивать в камень, и завершили в 1762 г. 4 мая того же года ее освятили. В XIX в. появились еще два придела – свт. Николая Чудотворца и пророка Аввакума.

Внутри храм был благолепен. В нем особо почитались две иконы – Корсуньской Богоматери и пророка Аввакума, на которой был повешен привесок в виде сердца с надписью: «сие сердце принесено в дар за исцеление». К иконе припадали многие из простонародья с младенцами и молились об исцелении от «младенческой болезни».

Церковь действовала до 1936 г., когда в ней разместили швейное производство. Во время Великой Отечественной войны, перед оставлением Калуги в октябре 1941 г., оно было сожжено.

В 1968 г. здание церковь отреставрировали и передали реставрационным мастерским.

Одигитриевская церковь. Одигитриевская церковь впервые упоминается в 1685 г. Тогда она была деревянная, «на песку», с четырьмя колоколами. В камень церковь перестроили в 1750–1751 гг. на том же месте. Храм имел два предела – Софии Премудрости Божией и Трех святителей. Трапезу и колокольню перестроили в 1831–1832 гг. В 1911 г. был сооружен новый иконостас в стиле ампир.

В церкви чтили храмовый образ Одигитрии. Другой святыней была Тихвинская икона Богоматери – список, сделанный по обету архимандрита Тихвинского монастыря Варсонофия, и поставленный в церкви в 1680 г.

Одним из наиболее знаменитых священников Одигитриевской церкви был протоиерей Алексий Воронцов, прослуживший в ее стенах без малого четверть века (1876–1899). Он окончил Московскую духовную академию со степенью магистра, был профессором Рязанской, Калужской семинарий, секретарем Калужской духовной консистории. В 1871 г. его посвятили в священники, он стал служить в Одигитриевской церкви, был благочинным калужских церквей и членом семинарского правления от духовенства.

В настоящее время церковь утратила многие архитектурные детали и является жилым домом по адресу: ул. Королева, 28.

Храм Георгия «за верхом». По мнению некоторых исследователей, впервые об этом храме источники упоминают в 1626 г., хотя более правомерно считать, что впервые он упоминается в 1685 г. как церковь Георгия на песку с шестью колоколами. К 1701 г. храм был уже каменный, двухэтажный. По преданию, сооружен купцом Коробовым во вкусе построек времен царя Алексея Михайловича. В его нижнем этаже находилось три придела – во имя св. Георгия, особо чтимой иконы «Утоли печали» и св. Иоанна Предтечи. В верхнем этаже был устроен один придел Воздвиженья.

Верхний храм был расписан в 1766–1767 гг. Над престолом сооружено древнее украшение – деревянная резная вызолоченная сень. В 1740 г. иконописец Семен Фалеев написал для церкви большую, более человеческого роста, Иерусалимскую икону Божией Матери.

В нижнем храме находилась чтимая икона «Утоли печали». Она была заказана купцом Семеном Емельяновым Сысоевым по случаю чудесного избавления от болезни в Кенигсберге, где он торговал. Икона соответствовала размерам иконе в церкви свт. Николая в Пупышах. Эту икону с 1766 г. калужане принимали в свои дома для молебствий. От нее получали исцеление не только православные, но и католики. По указу 1890 г. за пределы прихода ее перестали выносить. На праздник иконе 25 января к ней съезжались, за пятьдесят верст и более.

В неделю Всех святых священнослужители Георгиевского храма надевали старинные, редкие по нарядности и дорогие, т. н. «коробовские» ризы, по преданию подаренные купцом Коробовым.

В конце XIX в., во время своего приезда в Калугу, в соборе служил св. прав. Иоанн Кронштадтский. Впоследствии, в память об этом, в алтаре собора была помещена бронзовая табличка с надписью «Отец Иоанн Кронштадтский совершил в сем храме 15 мая 1895 г. Божественную литургию».

С 1926 г. по 1999 г. Георгиевский храм являлся кафедральным собором Калужской епархии. В нем служил архиепископ Августин (Беляев), после его расстрела – прот. Николо-Козинского храма Александр Кедров, преподобномученик архимандрит Иоанникий (Дмитриев). После восстановления кафедрального Свято-Троицкого собора, собор Георгия «за верхом» сохранил статус собора.

До наших дней храм Георгия «за верхом» дошел практически без изменений. В нем совершаются богослужения. В храме пребывает главная святыни епархии – Калужская икона Божией Матери, явленная в 1748 г., в семи в. от Калуги, в с. Тинькове, в доме боярина Василия Кондратьевича Хитрово. Икона была явлена при следующих обстоятельствах. Две служанки, разбирая чердак дома, нашли изображение, как будто монахини, читающей по книге свое правило. Одна из них, Евдокия, плюнула на образ и сразу упала, ноги и руки ее скорчились, она лишилась зрения и языка. Ночью, родителям Евдокии явилась во сне Пресвятая Богородица и сказала, что изображение на полотне принадлежит Ей, велела молиться перед ним. Утром, после молебна, больная исцелилась. Боярин Хитрово сначала поставил икону на особое место, а потом торжественно перенес ее в церковь Рождества Богоматери на Калужке (в Ждамирово).