Текст книги "Вам помогут святые покровители брака и семьи Петр и Феврония"

За чтением из Апостола следует чтение из Евангелия от Иоанна, самое начало второй главы. Я его приведу по-русски:

«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что́ Мне и Тебе, Же́но? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что́ скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин. 2: 1–11).

Я хочу обратить ваше внимание вот на что. Христос пришел на бедную свадьбу. Люди собрались в маленькой деревне, на хуторе каком-то, пришли, изголодавшись по радости – не по выпивке, конечно, а по дружбе, по свету, по теплу, по ласке – и начался бедный деревенский пир. Через самое короткое время, вероятно, то немногое, что было приготовлено, было съедено, и то вино, которое было припасено, было выпито. И тогда Божия Матерь обращает внимание Своего Божественного Сына на то, что вино уже выпито. Что Она этим хотела сказать? Неужели Она говорит Своему Сыну: сделай, мол, что-нибудь, чтобы они еще могли бы пить и пить, и напиться так, чтобы свалиться под скамьи, – неужели этого Она хотела? Нет; Она, конечно, видела, что их сердца так истосковались по радости, по счастью, по тому чувству, которое дает забыть все тяготы мира, все, что давит, гнетет; сердца еще полны желания пребыть в царстве этой любви жениха и невесты, созерцать небесное видение ласки. И Христос обращается к Ней с вопросом, который смущает многих: «Что Мне и Тебе, Жено?» В некоторых переводах и в некоторых толкованиях Отцов: «Что между Мной и Тобой? Почему именно Ты ко Мне обращаешься с этим вопросом? Неужели потому, что Я – Твой Сын и Ты думаешь, что у Тебя есть надо Мной какая-то власть? В таком случае наши отношения только земные, плотские, в таком случае Мой час, час небесных чудес, еще не пришел…» Матерь Божия Ему не отвечает в том смысле, что: как же так, разве Я не Твоя Мать? И не отвечает также: «Разве Я не знаю, что Ты – Сын Божий?» Она только обращается к окружающим и их делает как бы соучастниками Своей веры; Она говорит слугам: «Что бы Он вам ни сказал – сделайте…» Этим Она говорит действием, а не словами Своему Сыну: «Я знаю, кто Ты, Я знаю, что Ты – Мой Сын по плоти и что Ты – Бог, сошедший в мир для спасения мира, и Я потому к Тебе обращаюсь не как к Сыну, а как к Богу Своему, Творцу, Промыслителю, Тому, Который может любить землю до смерти…» И тогда совершается чудо, потому что пришло в мир Царство Божие верой одного человека. Какой же это нам урок о том, что и мы можем – каждый из нас – верой как бы открыть дверь приходу Христа и создать ситуацию, которая даст возможность Богу чудодейственно изменить обстановку, полную тоски, неудовлетворенности, и сделать из нее обстановку ликующей, торжествующей радости!

Что дальше? – Все очень просто: да, слуги почерпали вино, да, они принесли его хозяину, распорядителю праздника; но с нами остается одно важное событие: то, что в этот момент вера одного человека сделала земную обстановку небесной. И еще другое: единственная заповедь, которую дала нам Матерь Божия: «что бы Он вам ни сказал – сделайте…» Когда радости вашей начнет приходить конец, когда вы уже почувствуете, что вы друг другу дали все, что вы только могли дать, что нового вы ничего не можете сказать, что вы можете только повторять: «Я тебя люблю», выразить это не можете по-новому, тогда прислушайтесь к тому, что Бог говорит в ваших сердцах, прислушайтесь глубоко к тому, что Он вам скажет, – и что бы Он вам ни сказал, то сделайте; и тогда вода обычной жизни – серость жизни, бесцветность ее – вдруг просияет. Мы все видели иногда землю, покрытую росой. К восходу солнца это поле – серое, даже зелень, покрытая этими каплями воды, как бы тускнеет; и вдруг поднялось солнце, и все засверкало, засияло цветами радуги. Так и жизнь, которая потускнела, может превратиться в торжество, стать прекрасной потому только, что мы дали Богу место в ней, она может засиять, как это поле, всеми цветами радуги и красоты.

После чтения Евангелия, как и в литургии, начинается короткая ектенья, то есть короткий ряд молитв, в которых мы приносим Богу свои прошения о новобрачных. Это естественно вытекает из чтения Евангелия, потому что всякое чтение из Евангелия говорит о том, что нам заповедана взаимная любовь, а взаимная любовь всегда выражается для верующего в горячей, сердечной молитве о тех, кого он любит; и, с другой стороны, смысл молитвы заключается в том, чтобы сделать жизнь новобрачных достойной и всячески поддержать все благородное, что в них есть. И вот эта ектенья, в частности, заканчивается Молитвой Господней «Отче наш». «Отче наш» — это молитва Церкви, это единственная молитва, которую нам заповедал Господь, и она тем замечательна, что когда мы говорим «Отче наш», мы говорим не только о личном нашем Отце Небесном, и даже не об Отце Небесном, Который является Отцом всех нас, здесь собравшихся, но и об Отце Господа нашего Иисуса Христа. Этим мы включаемся в тайну Спасителя; как говорится в одном месте у апостола Павла, «жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3: 3); и вот эту молитву мы приносим как бы из глубин Христовой любви, из глубин таинства единства Спасителя Христа с Небесным Отцом. Подробнее говорить об этой молитве я сейчас не могу, но нам надо помнить, что это молитва, которая и Христа, и нас соединяет в одном прошении, в одном крике души, – с тем, чтобы все в нас было достойно христианского призвания.

Брак, как говорилось в самом начале, рассматривается как начало Царства Божия. И эта молитва является молитвой Царства Божия по преимуществу. Дальше она расцветает, – расцветает тем, что жених и невеста пьют из одной чаши. Это воспоминание о том времени, когда бракосочетание совершалось во время литургии, и эта чаша – то, что осталось от древнего обычая жениху и невесте причащаться вместе. С тех пор чин развился. Мы допускаем до венчания не только православных, но и верующих инославных, которые не могут вместе с православными причаститься от одной чаши, и поэтому эта чаша символизирует, как бы издали, приобщенность. А с другой стороны, вы, наверное, помните, как в древности говорили о том, что чаша, которая испивается, представляет собой человеческую судьбу. И вот «пить чашу до дна» — это значит разделить судьбу до самого дна, то есть до самой глубины приобщенности. И жених с невестой так именно приобщаются этой чаши, которая перед тем коротко благословляется священником. После чего священник их водит вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие Христово. Три раза они обходят его вслед за священником. Число три в Ветхом Завете, как и в Новом, означает полноту времени. В постриге, как и в начале венчания, три раза ставится вопрос: «Хочешь ли ты?..» Первый раз ты можешь быть взят врасплох, второй раз ты можешь ответить полууверенно, а в третий раз ты должен поступить с совершенной уверенностью. Так и тут – жених и невеста три раза ведутся вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие; а Евангелие – это, с одной стороны, слово Божие, то, что проповедано нам Христом, а с другой стороны, оно как бы икона, потому что Христос называется Божиим Словом: Он должен быть в центре того шествия, которое представляет собой человеческая жизнь.

Мы подходим сейчас к концу службы венчания. Под руководством священника, несущего крест и обещающего победу, жених и невеста обошли аналой, на котором лежит святое Евангелие, образуя этим троекратным обхождением весь жизненный путь, в центре которого будет Бог и Его учение. Когда они стали на свои места, с них с краткой молитвой снимаются венцы. Жениху предписывается ходить в мире и совершать в правде заповеди Божии, невесте – радоваться о своем муже и жить достойно заповедям Господним. И затем читаются две короткие молитвы:

«Боже, Боже наш, пришедый в Кану Галилейскую, и тамошний брак благословивый, благослови и рабы Твоя сия, Твоим промыслом ко общению брака сочетавшыяся; благослови их входы и исходы; умножи во благих живот их, восприими венцы их в царствии Твоем, нескверны, и непорочны, и ненаветны соблюдаяй, во веки веков».

И вторая:

«Отец, Сын, и Святый Дух, Всесвятая, и Единосущная, и Живоначальная Троица, Едино Божество и Царство, да благословит вас, и да подаст вам долгожитие, благочадие, преспеяние живота и веры, и да исполнит вас всех сущих на земли благих, да сподобит вас и обещанных благ восприятия, молитвами Святыя Богородицы, и всех святых, аминь».

Здесь снова нам раскрывается Святая Троица как Учредитель, Охранитель и как Образ совершенной взаимной любви, Троица Единосущная, Которая по любви и по природе Едина, Которая дает жизнь, Которая благословляет нас… И затем мы просим о таких простых вещах, как долгая жизнь, добрые дети, преуспеяние в жизни, умножение веры и всех сущих на земле благ.

Уже раньше в одной молитве мы просили о том, чтобы Господь дал венчающимся все, что земля может дать самого лучшего, с тем, чтобы они в первую очередь уделяли другим, с тем, чтобы получив от Бога, по Божией любви, по милосердию все, что земля может дать, – и они по милосердию, по любви, с лаской давали тем, кто пребывает в какой бы то ни было нужде, – и душевной, и телесной. Мы молились и о том, чтобы Господь благословил этот брак по молитвам родителей, потому что, как сказано, благословение родителей утверждает дома детей (Сир. 3: 9). Как это все прекрасно! Мы видим, что в тайне Святой Троицы соединяются и небо, и земля, что все самое прекрасное, о чем можно только мечтать, делается реальностью или, по крайней мере, возможностью, если только мы смело, порой героически, будем совершать свой земной путь.

В самом конце чина венчания мы приносим молитву Божией Матери, Деве Богородице, Которая так возлюбила мир, что Она Своего Сына свободно отпустила на жизнь ради человечества и на смерть крестную, мучительную ради спасения человечества. Она все может понять, Она в Своей чистоте и святости может понять и безбрачного, и женатого; Она в Своей чистоте может понять всю тайну человеческой природы с ее борением и, вместе, с неизмеримой красотой человеческой души и с неизмеримым достоинством человеческого тела. И поэтому мы заканчиваем службу молитвой Божией Матери:

«Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова Рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».

И за этим священник произносит следующее благословение:

«Иже в Кане Галилейстей пришествием Своим честен брак показавый, Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, святых славных и всехвальных апостол, святых боговенчанных царей, равноапостолов Константина и Елены; святого великомученика Прокопия, и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

И затем поется многолетие: Многая, многая лета жизни – подвижнической, чистой, достойной и Бога, и той взаимной любви, которая привела к браку жениха и невесту. На этом заканчивается служба венчания.

Из книги митрополита Антония Сурожского «Таинство любви»

По окончании Таинства священник дает молодым наставление. Как правило, это совершается у алтаря, не прилюдно, так что слышат его только новобрачные. Рассказывают, что отец Александр Мень давал молодым конверты с советами. Здесь были как общие рекомендации, так и отдельные пожелания каждому из супругов. Перечитывая эти, в общем-то нехитрые правила, понимаешь, что они вряд ли когда-нибудь утратят свою актуальность.

Правила для молодоженов

1. Не ворчите.

2. Не старайтесь обязательно переделать своего супруга(у).

3. Не ищите недостатков друг у друга.

4. Цените достоинства и говорите об этом.

5. Уделяйте внимание супругу(е).

6. Не допускайте грубости и брани.

7. Читайте специальную литературу о супружеских отношениях.

Вопросы для мужей

1. Ухаживаете за женой? Дарите ли цветы, помните ли о годовщинах?

2. Не критикуете ли ее при чужих?

3. Даете ли ей деньги для личных расходов?

4. Помогаете ли в дни упадка, усталости, нервозности? Понимаете ли настроение?

5. Проводите ли хотя бы половину времени отдыха с женой?

6. Не сравниваете ли ее с матерью или другими женами в вопросах хозяйства?

7. Интересуетесь ли ее делами, жизнью?

8. Не ревнуете ли, когда с ней танцуют или дарят знаки внимания?

9. Используете ли все, чтобы похвалить ее?

10. Благодарите ли ее за мелкие услуги?

Вопросы для жен

1. Предоставляете ли мужу свободу в делах? Не критикуете ли его и его сотрудников?

2. Делаете ли ваш дом привлекательным?

3. Следите ли за меню?

4. Живете ли интересами мужа?

5. Можете ли без нытья перенести трудности, не сравнивая мужа с другими?

6. Стараетесь ли дружно жить с родными мужа?

7. Считаетесь ли со вкусом мужа, одеваясь?

8. Стараетесь ли следить за новостями, чтобы понимать интеллектуальные интересы мужа?

Ежедневный хлеб любви

После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены – по отношению к мужу. Они двое должны жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый был несовершенен. Брак – это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого.

Из дневника Александры Федоровны Романовой

Но вернемся к героям нашей книги. Какое-то время Петр и Феврония жили тихо и незаметно. Незаметно для окружающих людей. Но, конечно, и они не миновали того сложного периода, который называется «притиркой». Князь Петр, как мы знаем, был человеком решительным и действующим. Но и у Февронии был характер. Так что и ему, и ей пришлось начинать с первого урока, который проходят все молодожены – с урока терпения. В начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостатки и особенности привычек, вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притереться друг к другу, что будут вечные и безнадежные конфликты, но терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое.

«Конечно, вначале, – пишет Паисий Святогорец, – пока семейная жизнь новобрачных не войдет в нормальное русло и пока они не узнают друг друга как следует, они могут испытывать некоторые трудности. Такое происходит в начале любого дела. Несколько дней назад я наблюдал за одним птенцом. Он в первый раз вылетел из гнезда, чтобы найти себе пищу. Бедняжка не умел ловить насекомых и, летая на высоте человеческой ладони от земли, потратил целый час, пока не поймал какую-то козявку. Глядя на птичку, я размышлял о том, что любое дело начать не просто. Выпускник университета, получив диплом и начав работать, на первых порах испытывает трудности. Послушник в монастыре в начале своей иноческой жизни тоже испытывает трудности. И молодой человек, вступивший в брак, тоже будет испытывать трудности на первых порах».

Житие не говорит, сколько именно прожили вместе супруги до того, как стали править Муромом. Может быть, год или два, а может, и десять лет. Но когда князь Павел скончался, благоверный князь Петр после брата своего «стал самодержцем в городе своем».

Как жили до этого Петр и Феврония, нам не сказано. Автор жития пишет, что жили они благочестиво. Но значит ли это, что жизнь их была безоблачной? Быть может, и так. Но брак не бывает без испытаний, и они начались – в тот час, когда Петр стал правителем Мурома. Потому что бояре, по наущению жен своих, не любили княгиню Февронию, потому что стала она княгиней не по происхождению своему; Бог же прославил ее ради доброго ее жития. Однажды кто-то из прислуживающих ей пришел к благоверному князю Петру и наговорил на нее: «Каждый раз, – говорил он, – окончив трапезу, не по чину из-за стола выходит: перед тем как встать, собирает в руку крошки, будто голодная!» И вот благоверный князь Петр, желая ее испытать, повелел, чтобы она пообедала с ним за одним столом. И когда кончился обед, она, по обычаю своему, собрала крошки в руку свою. Тогда князь Петр взял Февронию за руку и, разжав ее, увидел ладан благоухающий и фимиам. И с того дня он ее больше никогда не испытывал.

Зависть и сплетни погубили не один брак. Но погубили именно потому, что супруги не смогли им противостоять. Из повести мы знаем, что Петр испытал Февронию после того, как ему наговорили на нее. Значит ли это, что сердце его дрогнуло? Вовсе нет. Это испытание было не для него, а для людей – для того, чтобы раз и навсегда прекратить любые пересуды.

Бойтесь малейшего начала непонимания или отчуждения. Вместо того, чтобы сдержаться, произносится неумное, неосторожное слово – и вот между двумя сердцами, которые до этого были одним целым, появилась маленькая трещинка, она ширится и ширится до тех пор, пока они не оказываются навеки оторванными друг от друга. Вы сказали что-то в спешке? Немедленно попросите прощения. У вас возникло какое-то непонимание? Неважно, чья это вина, не позволяйте ему ни на час оставаться между вами.

Из дневника Александры Федоровны Романовой

Как и многие девушки моего поколения, я мечтала выйти замуж за иностранца. Тогда границы только-только открылись, и мы получили возможность ездить куда угодно. На первом курсе института я по студенческому обмену попала в Германию, с тайной надеждой, что моя мечта о заграничном браке осуществится. Так и случилось: влюбился в меня аспирант-немец, ухаживал очень галантно, по-европейски, тем меня и покорил. Иоганну тогда всего-то было 25 лет, но в глазах семнадцатилетней девчонки он уже был совсем взрослым, зрелым мужчиной. Весной мне исполнилось восемнадцать, а летом мы поженились. Жили хорошо, я перевелась в немецкий университет, а он, закончив аспирантуру, стал там же преподавателем. Так что мы не расставались ни днем, ни ночью.

Пять лет мы прожили душа в душу. У нас родились дети, близнецы, мальчик и девочка. И когда им исполнился год, начались у нас с мужем разногласия. Я предлагала взять няню, чтобы у меня была возможность работать (мне как раз предложили место переводчика в русско-германской фирме). Иоганн же настаивал, чтобы я продолжала сидеть дома и воспитывать детей сама. А мне было это невыносимо! Я и так чувствовала себя одинокой в чужой стране. Мужа я любила, но общались-то мы на немецком языке! И все окружение – немцы, ни одной родной души… Конечно, когда родились дети, мне стало не до скуки, но прошел год, и стало ясно, что близняшки растут немцами, даже меня они называли не «мама», а «мами» – на немецкий манер. Это мне казалось просто ужасным! Да я и сама, кажется, начала забывать русский язык. И тут появляется возможность разговаривать на русском каждый день! И видеться с соотечественниками. Я все-таки настояла на своем: наняла няню, пошла работать. Но работа мне радости не принесла: переводить приходилось в основном документы, русские приезжали редко и со своими переводчиками. Я же день-деньской сидела за компьютером в окружении тех же немцев. Зарплата была, правда, приличная, но я понимала, что совершила ошибку, не послушав Иоганна. С тех пор, как я пошла работать, между мной и мужем как черная кошка пробежала. Он всем недоволен, меня в нем все раздражает… Раньше я все успевала сделать по дому, и обед приготовить, и убраться, и за детьми присмотреть. А теперь мы стали питаться кое-как, в доме вечный беспорядок, оба усталые, злые… Начались ссоры, скандалы… А потом случилось несчастье: няня дала малышам апельсиновый сок, а у них на него страшная аллергия. Дети попали в больницу, получилось – по моей вине. У нас и так с мужем отношения были натянутыми, а тут еще эта беда… Я боялась, что он обозлится совсем, но даже не подозревала, во что это выльется. Пока дети в больнице были, Иоганн мне ничего не говорил, не обвинял меня, даже казался каким-то заботливым, сочувствующим. А когда малыши поправились, он пригласил в дом адвоката и заговорил о разводе. Как сейчас помню этот страшный разговор… По словам адвоката выходило, что прав у меня никаких нет, дети останутся с мужем. А я должна быть благодарна, что меня не посадят в тюрьму: оказывается, я должна была ей не просто рассказать, что можно или нельзя давать детям, но и прописать это в контракте… В тот же день приехала свекровь и увезла близнецов. Муж уехал с ними, а я осталась дома одна. Я была в таком отчаянии, что даже плакать не могла. Просто ходила в прострации по дому, а потом, не в силах смотреть на пустые детские кроватки, игрушки, вышла на улицу и пошла, куда глаза глядят. Иду я по городу, мимо меня проносятся машины, люди куда-то спешат, а я ничего не вижу и не слышу. И вдруг сквозь эту тишину внутреннюю до меня донеслись несколько слов по-русски. Я словно от сна очнулась, догнала этих женщин, которые на русском говорили, остановила их и расплакалась. Ничего им сказать не могу, просто стою и рыдаю. А они, оказывается, шли в православный храм на вечернюю службу. И меня с собой взяли. Там мне дали воды, я успокоилась и всю службу просидела на скамеечке в притворе. А потом ко мне подошел священник и мы долго с ним разговаривали. Он меня утешил и дал бумажную иконку, объяснил, что это – святые Петр и Феврония Муромские, покровители брака и семьи. Еще дал молитву и сказал, чтобы я ее читала утром, днем и вечером. И я стала молиться – ничего не понимая из слов молитвы, но почему-то все время плакала, когда их читала.

Прошла неделя, от мужа – никаких известий, хотя он пообещал мне через адвоката прислать документы и вызов в суд. В воскресенье я пошла в церковь на утреннюю службу. И во время службы все Петра и Февронию вспоминала. А когда вернулась, вижу – перед домом стоит машина мужнина. И сам Иоганн на пороге меня встречает, что-то говорит, но я его не понимаю, только слышу, что наверху, в детской, кто-то возится и кричит… Я влетаю в детскую, обнимаю малышей, целую их, плачу… входит Иоганн, обнимает нас и сам плачет. Так вот и помирили нас Петр и Феврония. Стали мы с Иоганном в русский храм ходить, муж потом крестился, мы обвенчались. И мне на приходе дело нашлось: с маленькими детьми сидеть в игровой комнате, пока родители на Литургии. И своих малышей я с собой брала. Так они и выросли при церкви, и русский язык выучили. Так вот Петр и Феврония и семью нашу сохранили, и помогли детей вырастить русскими людьми.

Людмила, 33 года, Берлин