Текст книги "Паспорт: культурная история от древности до наших дней"

Антуан Кассар читает «Пасспорт» в Сингапуре, 2016.

(Фото Джона Грешема. Изображение любезно предоставлено Антуаном Кассаром)

Забегая вперед, отметим, что некоторые комментаторы восприняли недавние цифровые преобразования проездных документов как признак того, что конец паспорта в нынешнем его виде уже близок. Они предвидят день, когда смартфон заменит паспортную книжку, точно так же, как он постепенно вытесняет другие виды печатной продукции – от посадочных талонов, пропускающих нас на рейс, до книг и журналов, которые мы читаем в полете, и наличных денег, которые мы когда-то использовали для покупки напитков и товаров в дьюти-фри. Те, кто пропагандирует эти достижения, обещают, что оцифровка повысит безопасность и надежность идентификационных документов, увеличит эффективность процесса пограничного контроля и, таким образом, улучшит «качество обслуживания пассажиров» в аэропортах и на других контрольно-пропускных пунктах. Но большинство версий этого «дивного нового мира» также требует увеличения объемов хранения и обмена «информацией, связанной с пассажирами». Например, пассажиры, вылетающие из международного аэропорта Дубая, могут использовать мобильное приложение под названием Smart UAE Wallet (и скан отпечатков пальцев) для прохода через «умные рамки»: на начальном этапе этот «электронный кошелек» содержит идентификационные данные пассажира, паспортные данные и данные карты для прохождения «умных рамок», а в дальнейшем планируется подключить «все данные резидентов Эмиратов»{186}186
  Цитируется по: Ali Al Shouk, «Now, Smartphone Is Your Passport in Dubai» Gulf News, June 7, 2017, https://gulfnews.com/uae/now-smartphone-is-yourpassport-in-dubai-1.2040149.


[Закрыть]. Подобные программы появились в последние годы как в отдельных государствах, так и в масштабе международных инициатив по всему миру.

Тем временем Всемирный экономический форум (его лозунг – «улучшить ситуацию в мире») и компания Accenture PLC (их цель – «реализовать потенциал технологий и человеческой изобретательности») недавно объединили усилия для «повышения безопасности мировых путешествий» с использованием биометрической аутентификации, технологии блокчейна и баз данных идентификации. Амбициозная инициатива, получившая название «Цифровая идентификация известного путешественника» (Known Traveller Digital Identity, KTDI), рекламируется как «первая комплексная мера по упорядочиванию всего процесса путешествий путем расширения возможностей властей в нужный момент получать необходимую информацию, чтобы оперативно перемещать людей через границы»{187}187
  «Accenture World Economic Forum Known Traveller», YouTube, August 9, 2018, www.youtube.com/watch?v=tThqjC2KWnM&t.


[Закрыть]. Пытаясь развеять опасения по поводу массового храненияданных или централизованных реестров данных, программа KTDI подчеркивает использование системы обмена данными на основе блокчейна, которая избавит от необходимости формировать архивы. Одна из возможных моделей этой системы основана на так называемой «концепции суверенной идентичности», позволяющей путешественникам хранить свои личные данные на мобильных телефонах, а в системе будут содержаться только сертификаты и подтверждения действительности этих данных. Возможно, это утешительная информация, хотя программа KTDI, при всех ее инновациях, все еще сохраняет базовую модель паспорта как документа, который ограничивает свободу передвижения путем подтверждения личности и национальной принадлежности.

Давайте проясним: улучшенное «качество обслуживания пассажиров» – это не то же самое, что неограниченное гостеприимство. «Пасспорт», по сути являясь антипаспортом, призывает нас набраться смелости и поставить под сомнение те основы основ, на которых зиждется современная концепция паспорта, включая святую троицу – нацию, государство и территорию. Антипаспорт побуждает нас всегда держать руку на пульсе и искать способы быть более открытыми и уступчивыми по отношению к другим: он предполагает то, что Деррида называет «чистым гостеприимством», которое «состоит в том, чтобы приветствовать вновь прибывшего, не навязывая ему условий, не зная и не спрашивая ничего, будь то имя или удостоверение личности»{188}188
  Jacques Derrida, The Paper Machine, trans. Rachel Bowlby (Palo Alto, CA: Stanford University Press, 2005), 67.


[Закрыть]. Такое гостеприимство требует сделать все возможное, чтобы, обращаясь к другому, уважать его личность, избегая при этом условий официального допроса, регистрации информации и прямого пограничного контроля. Но философ признает, что, если мы хотим сделать чистое гостеприимство не просто утопическим идеалом, наше стремление к нему должно быть всегда основано на общих законах гостеприимства, то есть на уважении к правовым и защитным функциям суверенитета, которые всегда чем-то обусловлены, но при этом весьма условны. Паспорт, как мы знаем, функционирует лишь постольку, поскольку национальное государство нарушает принцип чистого гостеприимства, чтобы защитить родину от свободного доступа чужаков, а гостей – от опасностей, которые поджидают их на границе. Простого способа разрешить противоречие между этими видами гостеприимства не существует. В этом смысле паспорт, в бумажной или цифровой форме, останется важнейшим связующим звеном нашей геополитики, где мы ведем переговоры (и, возможно, заново формируем представления) о балансе между условным и безусловным гостеприимством, о правах гражданина и правах человека, о сохранении мощи или окончательном упадке государственного суверенитета и о нашем собственном месте в этих отношениях.