Текст книги "Аниме Взрыв. Что? Почему? Вот это да! Феномен японской анимации"

За счет чего художник или аниматор достигают разнообразия? Во-первых, за счет юмора, так как гравюры сюнга существуют в Японии на протяжении веков. Есть парочка восхитительных хентай-OAV, которые являются пародиями на сериал OAV в стиле меча и магии «Летопись войн острова Лодосс» (Record ofLodoss War) (1990)[103]103
  Сначала в 1990 году вышло тринадцать эпизодов OAV, которые послужили основой для этих пародий, затем, затем, 1998 году, появился двадцатишестинедельный сериал под названием «Летопись войн острова Лодоса: легенда о героическом рыцаре» (Record ofLodoss War: Legend of the Heroic Knight).


[Закрыть]. В конце сериала мы видим, как рыцарь-человек Парн и эльф Дидлит уезжают вместе, предположительно для того, чтобы вступить в смешанный брак. Но что, если это действительно произошло? Сериал OAV 1995 года под названием «Эльфийская невеста» (Elven Bride) пытается ответить на этот вопрос.

Первый фильм начинается со странной свадьбы, на которую не приходит никто из гостей. Как в человеческих, так и в нечеловеческих семьях есть предубеждения по поводу этого брака. Молодожены, тем не менее, верят, что со временем все уладится, а пока у них медовый месяц. Однако у них ничего не получается: физиология человека и эльфа не совсем совпадают. Но разве Кэндзи, новобрачный, обескуражен? Нет, он предпринимает героические поиски идеальной смазки. Его невеста, Миль-фа, остается дома и занимается хозяйством, в то время как деревенские дети насмехаются над ней, с нее взимают тройную плату за еду (когда ей вообще разрешают покупать еду), и она страдает от дискриминации и всяческих унижений.

Кэндзи преуспевает в своих поисках, несмотря на то что ему приходится отправиться к Иггдрасиль (древу мира из скандинавской мифологии), и у него случается короткая романтическая встреча с гарпией. Однако он делает это, чтобы получить столь необходимую смазку, так что в каком-то смысле его трудно обвинять в неверности[104]104
  Такая толерантность относится к тому типу концепций, которые плохо преодолевают Тихий океан и могут стать одним из самых сложных вызовов моральному порядку гайдзина. Однажды я спросил японца, студента колледжа, о ронине – герое старой манги Дзедзи Акиямы «Хагурегумо» («Плывущие облака» (Floating Clouds)). Этот человек, живший примерно в конце периода Токугава, был женат, имел детей, но упорно домогался практически любой женщины, которую встречал. Студент сказал мне, что он все равно хороший муж, потому что после этого он всегда возвращался домой к семье. Борнофф отмечает, что «…по сей день остается сравнительно заметная степень безразличия к интрижкам с проститутками; они слишком мимолетны, чтобы угрожать отношениям». (Bornoff, Pink Samurai, 461).


[Закрыть]. Между тем Миль-фа терпит насмешки горожан, когда один из них, чья тележка запряжена двуглавой гидрой, вдруг выпускает вожжи из рук. Гидра буйствует в городе и собирается растоптать нескольких детей, когда Мильфа с помощью волшебства спасает их. В этот момент Кэндзи возвращается и укрощает гидру. В тот вечер, когда гидру заперли в гараже (!), пара обнаруживает, что спасенные и раскаявшиеся дети оставили у них на пороге подарки и еду. Они увидели смелость Мильфы, которая защищала их, рискуя собственной жизнью. Итак, кроме принятия в сообщество и раздобытой смазки (дополненной парой альтернативных позиций), у этой истории определенно счастливый конец.

Из второго эпизода сериала ясно, что в спальне все же есть некоторые проблемы, и Мильфе рекомендуют гинеколога. Доктор оказывается немного извращенцем, но он не успевает испытать свою волю на Мильфе, как ее спасает Кэндзи, а кроме того в дело вмешиваются отзывчивая женщина, член его семьи, а также другие пациенты в приемной врача. И учитывая, что среди других женщин есть и хоббиты, и оборотни, а все они так или иначе владеют волшебством, таких пациентов никто не захочет расстраивать. «Сестринство», действительно, могущественное.

Однако Мильфа– эльф, волшебное существо, но предпочитает вести себя не как представитель этого сообщества. Да, Дидлит, ее образец, стала жертвой, и ее чуть было не принесли в жертву в одной из серий OAV, так почему бы Мильфе, используя волшебство, не нанести ответный удар по горожанам, которые подвергали ее издевательствам, или по доктору, который пытался приставать к ней? На ум приходят две причины. Одна из них – желание изобразить Мильфу как стереотипную покорную девственницу-японку. Но это работает только до определенного момента: чтобы спасти детей от гидры, она обращается к магии. Есть и вторая причина – ва. Кэйдзи и Мильфа поселились в деревне, которая является для них второй семьей. Сохранить гармонию важнее, чем с помощью магии ударить, наказать кого-то. Мильфа молча страдает, веря, что отношение жителей деревни может (и так оно и происходит в результате) измениться.

Аниме 1994 года «Венера-5» (Venus) – это нечто иное, как порнографическая пародия на «Сейлор Мун». Земля становится жертвой Инмы – расы демонических существ. И снова, как в «Сейлор Мун» (или десятке других научно-фантастических шоу, посвященных борьбе с преступностью ⁄ инопланетянами), для спасения положения необходимы пять школьниц. Они обладают сверхспособностями, но пока об этом не догадываются. А собрать их и проинструктировать должна кошка. В отличие от Луны в «Сейлор Мун» здесь речь идет не о кошке, а о грязном (во всех смыслах этого слова) старом коте. Девушки отмечены светящимися астрологическими знаками. В «Сейлор Мун» аналогичные признаки появлялись у воинов в матросках в том месте, где должен находиться «третий глаз», но в «Венере-5» они находятся на довольно интимных частях тела: хороший предлог для сцены в душе. В любом случае, так же как обычный просмотр «Летописи войн острова Лодосс» делает смешнее «Эльфийскую невесту», «Венера-5» забавна до такой степени, что зритель замечает шутки из «Сейлор Мун».

ТРЕТИЙ ГЛАЗ

И вот опять мы должны склонить голову перед доктором Тэд-зукой Осаму, и в данном случае вспомнить его серию манги 1974 года «Мицуме га Тору» («Трехглазый» (Three-Eyed One)) о студенте из инопланетной расы, у которого есть третий глаз на лбу, в том месте, которое в эзотерической йоге определяется как шестая чакра – место просветления. Если третий глаз закрыт, то перед нами слюнявый идиот, а когда глаз открыт, мы видим злого гения.

С тех пор было выпущено бесчисленное множество манги и аниме с третьим глазом – как буквальным (в форме глаза), так и символическим (например, полумесяц на лбу Луны и диадемы Сейлор Сенши в «Сейлор Мун»). Беллданди и ее сестры из «Моя богиня!» (Oh My Goddess!) Косукэ Фудзисимы имеют отметины, напоминающие третий глаз, которые обозначают их статус системных администраторов небесного компьютера «Иггдрасиль». Во вселенной «Тэнти – лишний!» у принцессы Дзюрай Сасами такая метка на лбу, обозначающая ее связь с руководящим духом Цунами, который оживил Сасами после несчастного случая со смертельным исходом. А в «Пожалуйста, спасите мою Землю!» у Мокурэн на лбу четыре точки в форме бриллианта; это символизирует ее силу и способность общаться с растениями и животными. Мокурэн возрождается как Алиса Сакагучи, но Алиса не хочет сталкиваться с этим до того момента, когда отправляется на школьную экскурсию в Киото. Когда она падает в обморок, на ее лбу появляются точки, а в парке не по сезону расцветают все растения.

В коротком сериале из трех серий «Неистовая, неудовлетворенная и женственная» (Frantic, Frustrated, and Female) (1994) не прибегают к пародии ради юмора: здесь просто обращаются к абсурду. История вращается вокруг бедственного положения одной девушки, которая, независимо от сексуальной стимуляции, не в состоянии достичь оргазма. Другая девушка, которая ее любит, воспринимает это как личный вызов; две закадычных подружки и даже квартирная хозяйка первой девушки принимают участие во все расширяющихся по своему составу (но в конечном счете бесполезных) половых актах. Все построено на сексе и на юморе, так как не только сюжет, но и субтитры и нереалистичный внешний вид персонажей является частью юмористического замысла сериала.

Юмор присутствует и в третьей серии «F3» «Неистовой, неудовлетворенной и женственной», когда группа девушек сталкивается со странствующим призраком-извращенцем. Сначала он подчиняет себе девушек (заставляя их отрастить пенисы), затем их секс-игрушки, прежде чем его изгоняют. Но это подводит нас к следующему варианту.

Еще одним популярным контекстом для хентай является ужас. Такие сериалы, как «Ангел тьмы» (Angel of Darkness), «Голубая девочка из Лос-Анджелеса» и «Уроцукидодзи: Легенда о сверхдемоне» (Urotsukidoji: Legend of Overfiend) инвертируют известную западную формулу использования ужаса для выражения сексуальной тревожности. Готическая литература, в частности книга Брэма Стокера «Дракула», часто содержит сексуальный подтекст ужаса. Кино еще в немую эру (особенно «Призрак оперы» (The Phantom of the Opera)) использовало такой сексуальный механизм: монстр нападет на героиню, когда она либо спит, либо готовится ко сну. В современную эпоху Голливуд стал более откровенным, поэтому в безумных фильмах ужасов, таких как франшиза «Пятница, 13-е», похоже, требуется, чтобы жертвы-подростки занимались сексом, прежде чем их можно будет убить на экране.

Фильмы жанра хентай, основанные на ужасах, используют голливудскую формулу, вводя ужас в подтекст откровенной сексуальной истории. Такие аниме-сериалы, как «Ангел тьмы» (i99S)> полны старых условностей готического стиля: уединенные дома – старые или новые – с подземельями, ночные грозы и гротескные потусторонние существа. Конечно, они также перегружены и разнообразным сексом[105]105
  Сексуальный поджанр в поп-культуре имеет свой собственный «поджанр»: садомазохизм и подчинение. Я считаю аниме о подчинении ответвлением жанра готического ужаса, так как многие их атрибуты пересекаются (антураж подземелья, устройства для пыток, тюремное заключение и причинение боли). Даже нанесение ожогов женщине горячим воском от тающей свечи (техника, которая встречается во многих работах подобного рода в Японии) имеет определенный готический привкус.


[Закрыть]. Однако, в отличие от голливудских подростков, персонажи аниме не всегда неизбежно обречены на нарезание кубиками только потому, что они занимаются сексом.

Сериал «Голубая девушка из Лос-Анджелеса» (1992), пожалуй, лучший пример более милосердного отношения к сексуальности и ужасу. Сюжет вращается вокруг двух сестер, Мико и Мию. Они являются наследницами традиции клана сексуальных ниндзя; более того, их отец был демоном. Эти отношения несколько усложняют их сексуальность: Мию, например, старается не возбуждаться сексуально во время полнолуния (как показано в четвертом OAV), потому что, если она возбуждается, но не достигает оргазма, она превращается в оборотня. Демоны они или нет, но зритель должен болеть за сестер, которые сражаются с соперничающими кланами ниндзя, демонами, инопланетянами и любыми опасностями, которые сценаристы ставят на их пути. Секс для них – это (обычно) радость, и он не является космическим возмездием от Фредди Крюгера или Джейсона.

«Уроцукидодзи», несомненно, является самым экстремальным примером подхода, совмещающего секс и ужас, не говоря уже о том, как эта история развивается от сиквела к сиквелу. В период с 1989 по 1995 год в этом сериале вышло не менее тринадцати OAV, которые, первоначально основывались на манге Тосио Маэда, что заставило Хелен Маккарти пожаловаться на «кинематографистов, которые доят дойную корову еще долго после того, как она истощится»[106]106
  Helen McCarthy, The Anime Movie Guide (Woodstock, New York: The Overlock Press. 1996), – 264.


[Закрыть]. Что примечательно по поводу фильмов «Уроцукидодзи», так это не их капитализм, а их консерватизм. Возможно, странное слово для фильма, который, показывает, как женщин (и мужчин) насилуют, а затем разрывают на кровавые куски фаллическими щупальцами, но выбор сделан сознательно. Следует помнить, что популярная культура, чтобы быть популярной, обязательно должна основываться на убеждениях большинства. Ни одна история никогда не была популярной и авангардной одновременно. Сериал «Уроцукидодзи» решает эту дилемму, показывая все виды сексуальной деятельности, но наказывая только тех, кто зашел слишком далеко за границы общепринятых норм. Если спортсмен из средней школы развлекается сразу с тремя девушками, все они обречены. Незаконная связь слуги и хозяина в этом аниме вызывает великое токийское землетрясение 1923 года. Однако наивная возня двух подростков, пытающихся понять, что такое секс, терпима. Она видится как необходимая часть жизни, даже как обряд посвящения, который не заслуживает смертной казни.

Раннее аниме «Этюд» или «Натюрморт» (Etude) не является ни смешным, ни ужасным, это даже не фэнтези, но и порнографией в традиционном смысле слова его тоже не назовешь. Там есть две сцены сексуального взаимодействия, которые занимают небольшую часть этого сорокапятиминутного OAV о короткой любовной связи между музыкантом и мотоциклистом. И, что еще более важно, «Этюд» представляет собой третий стиль хентай-аниме: сентиментальный. В то время как западная порнография, как правило, «низкая и грязная», некоторые хентай очень сентиментальны, даже романтичны. В некоторых мангах изнасилование вдруг прекращается, потому что насильник тронут слезами жертвы. Все самые известные аниме-сериалы OAV в жанре хентай приобрели значительное количество поклонников именно из-за своего сентиментального повествования.

В 1984 году компании «Фейри Даст» (Fairy Dust) и «Соейсинша» (Soeishinsha) начали серию сексуально ориентированных OAV, которые все еще пользуются спросом на японском видеорынке. Название «Лимон со сливками» стало синонимом сексуальной тематики, которая отличается вкусом и талантом[107]107
  На самом деле, многие известные персоны в аниме (как художники, так и актеры озвучки) в тот или иной период своей карьеры «баловались» с жанром хентай (естественно, это редко указывалось в их резюме, если вообще указывалось). Одним из художников, перешедших границу, является Утатанэ Хиро-юки. Создатель манги и аниме «Обратный отсчет» (Count Down), где действует ненасытный транссексуал Накамура Джун, недавно добился крупного успеха, выпустив мангу «Серафическое перо» (Seraphic Feather).


[Закрыть]. Отождествление было настолько полным, что (так же, как это произошло с желе и ксероксом, которые стали нарицательными существительными для целого класса товаров) сексуально ориентированный фан-фикшен[108]108
  Произведения «по мотивам», созданные поклонниками известной вещи (прим. переводчика).


[Закрыть] теперь называется «лимон». Первые выпуски «Лимона со сливками», рассказывающие историю Нономуры Ами, считаются своего рода классикой. Следующие могут показаться более похожими на роман Барбары Тейлор Брэдфорд [109]109
  Английская писательница, работающая в жанре любовного романа (прим. переводчика).


[Закрыть], чем на письмо в журнал «Пентхаус Форум» (Penthouse Forum), но это показывает, как сексуальное повествование может избежать избыточности и обеспечить развитие персонажа, что так ценится аудиторией аниме[110]110
  Последующий краткий обзор представляет собой сокращенную версию веб-страницы Нономура Ами Шрайн, в настоящее время публикуемую Дэйвом Эндресак не в Сети.


[Закрыть]. В первой части сериала «Будь моей малышкой» (Be My Baby) Нономура Ами живет со своей матерью и старшим братом Хироси. В детстве Хироси и Ами играли в «доктора». Хироси все еще привлекает его сестра, и Ами тоже обнаруживает, что ее тянет к брату теперь, когда она тоже стала старше. На самом деле он является ей в сексуальных фантазиях, хотя она никому не может об этом сказать, потому что знает: инцест – это табу. Тем не менее, ее влечение к нему становится таким сильным, что однажды, когда мать уходит, они начинают заниматься любовью. К сожалению, мать быстро возвращается домой и стучится в спальню Ами в самый неподходящий момент.

В фильме «Снова Ами!»(Ami Again!) мать запрещает Хироси видеться с Ами. Желая немного развлечь девушку, друзья Ами Сатоми и Кёко ведут ее на дискотеку. Она слишком много выпивает и в итоге танцует с местным «волком» – богатым и красивым Коно. Он ведет Ами к себе домой и там занимается с ней любовью. Однако, она, будучи пьяной, приняв мужчину за Хироси во время полового акта, кричит: «Брат! Я люблю тебя!»

На следующий день Ами ничего этого не помнит. Коно встречает ее, когда она идет домой из школы и, по сути, с помощью шантажа вынуждает ее отправиться с ним в «отель любви». (Эго Коно не позволяет ему поверить, что Ами предпочитает ему своего брата – по крайней мере тогда, когда она нетрезва.) Когда свидание заканчивается, Коно сравнивает себя с ее братом. Расстроившись, она дает ему пощечину и уходит. Она пытается добраться домой сквозь падающий снег, но в отчаянии падает в телефонной будке. Сатоми и Кёко утешают ее и говорят, что хотя бы первый раз у нее был с братом, которого она любит. Второй эпизод заканчивается тем, что Ами одна идет к школе. По дороге она встречает щенка, тот лижет Ами руку, и она уже не чувствует себя такой одинокой.

В третьей части Ами пытается забыть брата, но она просто не может это сделать.

Все меняется, когда звонит телефон. Хироси просит ее о встрече в кафе. Ами почти задыхается от волнения, но Хироси говорит ей, что они больше никогда не смогут видеться, а затем убегает без объяснения причин.

Ами идет навестить Коно. Он ей не нравится, но это больше не имеет для нее значения. Он, конечно, рад ей и занимается с ней любовью в ванне, но Ами все еще не может забыть свои чувства к Хироси.

Скользкий тип, менеджер-фотограф, начинает фотографировать Ами, которая ждет свой поезд, затем ведет ее в бар и объясняет, какой большой звездой она может стать. (Коно случайно оказывается в баре и становится свидетелем происходящего.) Ами становится довольно хорошей моделью и очень усердно работает над тем, чтобы научиться танцевать и петь. Запись проходит удачно, и, когда менеджер, пообещав девушке отвезти ее на своей машине домой, вручает ей кассету с записью, Ами пребывает в восторге. К сожалению, менеджер везет ее не домой, а в «отель любви». Когда он пытается поцеловать ее, она вырывается и бежит по коридору к выходу в дождь. Там, в спортивной машине, припаркованной у обочины, находится Коно. Он снова приводит девушку к себе и начинает целовать ее. Ами пытается дать ему пощечину так же, как она это сделала раньше, но на этот раз он берет ее за руку… На следующее утро он высаживает ее на обочине дороги и уезжает к восходящему солнцу[111]111
  «Специальное музыкальное видео» под названием «Образ Ами: белая тень» (Image Ami: White Shadow) показывает, что происходит после того, как Ами сделалась кумиром. Специальный выпуск на самом деле представляет собой комбинацию клипов из первых трех частей истории с добавлением оригинальной анимации, поставленной под музыку из сериала; также сюда включены новые вокальные партии.


[Закрыть].

Последний OAV об Ами «Табидачи – Ами Сусо» (Tabidachi – Ami Shusho) («Отъезд» – финальная часть) начинается с истории Ами, которая уже стала певицей и моделью. Кёко и Сатоми хотят отвезти Ами на Хоккайдо, чтобы там отпраздновать ее семнадцатый день рождения.

Коно обнаруживает, что его все больше тянет к Ами, несмотря на кажущийся нескончаемым поток девушек, которые требуют его внимания. Ами – единственная из его знакомых девушек, которая не хочет быть с ним. Он действительно начинает заботиться о ней.

Ами возвращается домой и смотрит свое видео по телевизору. Девушка, выступающая на сцене, кажется ей чужой. Ами решает уволиться. Ее новый менеджер призывает ее взять небольшой отпуск и всетщательно обдумать. Ами также решает перестать встречаться с Коно. Она знает, что его привлекает в ней лишь тело. Она идет к нему, чтобы сообщить о своем решении, и он почти убеждает ее, что действительно любит ее. Однако появляется другая девушка, которой Коно говорит, что Ами всего лишь продавщица цветов. Ами в слезах выбегает из комнаты.

На следующий день Ами находит в почтовом ящике письмо от своего отца из Лондона, адресованное ее матери. Но матери нет дома и, посмотрев на письмо, Ами вскрывает конверт. Ее отец предлагает матери развестись. Он хочет забрать Ами, а мать может остаться с Хироси: «Как это и было до того, как они поженились!» Очень удобный поворот судьбы: родители девушки были родителями-одиночками, когда поженились, они с Хироси вообще не состоят в кровном родстве, так что речь об инцесте больше не идет.

На следующее утро Ами спрашивает мать (с которой она тоже не связана кровными узами, что вносит в их вражду новый контекст), нельзя ли им поговорить. Мать отказывается. Ами берет такси до станции, чтобы не опоздать на встречу с Кёко и Сатоми. Однако на полпути она меняет свое решение и говорит водителю, что передумала и ей нужно в аэропорт. Воспользовавшись кредитной картой матери, она покупает билет в Лондон и летит на встречу с Хироси…

Самый первый половой акт в этом сериале – Ами и ее брат играют в «доктора» – смотрится весьма неприятно: он опасно близок к детской порнографии. Тем не менее, он является основной для остальной части сериала, устанавливая отношения между Ами и Хироси. Они явно остаются преданными друг другу и по мере взросления. Мы не знаем, хорошо ли себя вел Хироси, когда он был в отъезде, но Ами отбивалась от заигрываний своего менеджера и пыталась противостоять Коно, когда ее разум не был затуманен алкоголем или отчаянием.

Более важным, чем все происходящее с Ами в сексуальном плане, является тот факт, что ничего не может изменить нашего мнения о ней. Даже когда она совершает в лучшем случае сомнительные поступки, такие, как выпивка в шестнадцать лет или секс с Коно ради повышения своей самооценки, она никогда не кажется не кем иным, как милой девушкой, попавшей в гнусную ситуацию.

Нам хочется, чтобы ее жизнь стал а лучше, даже если для этого ей придется вступить в кровосмесительные отношения со сводным братом.

В аниме существует много видов отношений, которые создают проблемы для некоторых западных читателей.

Глава 7
«Чистейшие отношения», или «Очень просто»: темы геев и псевдогеев в аниме

Гомосексуальность проявляется в японской поп-культуре более заметно, чем на Западе.

И все же иногда отношения, которые кажутся гомосексуальными на самом деле таковыми не являются, и то, что может быть принято в некоторых историях, слегка обескураживает в других.

В одном из первых эпизодов манги Такаши Шиины «Миками – истребительница духов», развратный помощник Миками по имени Ёкосима отправляется в прошлое, чтобы встретить там свою сладострастную начальницу-экзорцистку, когда та еще была старшеклассницей. Увидев другую ученицу, Чихо, заискивающую перед Миками и влюбленную в нее, он обвиняет Чихо в том, что та лесбиянка. Ответ Чихо весьма откровенен: «Лесбиянка? Как грубо! Наша любовь с Миками – это чистейшие отношения».

Это отправная точка – и точка замешательства – для западных поклонников японской поп-культуры. В манге и аниме существуют поведение и язык, которые могут показаться гомоэротическими, хотя те, кто так поступает, утверждают, что это не так.

Западная поп-культура опознает гомосексуальность с помощью набора стереотипов, в большинстве своем негативных. Гомосексуальные персонажи часто изображаются либо как мужикоподобная женщина – буч, либо как мужчина в женском платье, изображающий диву, демонстрирующие преувеличенные, пародированные черты противоположного пола. Еще один стереотип заключается в том, что гомосексуалист, боящийся признаться в своих предпочтениях, часто характеризуется крайней робостью и нерешительностью в других аспектах повседневной жизни. Рэнди Шилтс дает конкретному стереотипному фильму категории «В» то название, которого тот заслуживает: «Вампирши-лесбиянки Баварии» (Lesbian Vampires of Bavaria)[112]112
  Randy Shilts, Conduct Unbecoming: Gays and Lesbians in the U.S. Military (New York: St. Matrtin’s Press, 1993), 411.


[Закрыть]. Даже в весьма сочувственной трактовке персонажи часто представлены именно так: сначала яой, потом персонажи.

Японская поп-культура придерживается совсем другого подхода. Часто персонаж вводится, помещается в контекст истории, и только позже (если вообще когда-нибудь) сексуальность персонажа становится проблемой (например, герой Чихая, ангел-наблюдатель в «Землянине»). Иной раз такой характер нужен для смеха, а иногда и для трагедии, но персонажей редко осуждают за их сексуальность. На самом деле, иногда персонажи представлены лишь с туманным намеком на гомосексуальность, о которой никогда не говорится явно. Вот тут-то западные люди, как правило, теряют след. Бывают случаи, когда персонажи ведут себя как яой, но это не так. Во многих старых легендах, например, буддийские монахи занимались сексом с послушниками, но эти монахи не всегда становились гомосексуалами: они просто использовали любых доступных партнеров. (В одной сказке, о которой мы уже говорили, монах обнаруживает, что его послушник на самом деле девушка, одетая, как мальчик. Он намеревается иметь секс с ним, но узнав правду, он не отказывается и доводит дело до беременности «послушника»[113]113
  См. «The Boy Who Laid the Golden Stone» в работе Roy all Tyler, Japanese Tales (New York: Pantheon, 1987), 221.


[Закрыть].)