Текст книги "Ваша жизнь? Книга 3. Пустое и открытое сердце"

Для других или для себя?

2 сентября 2012

Кто-то делает для других людей или другого человека. Но смотрите как делают – либо хотят понравится, угодить; либо из-за страха; либо из корыстных соображений. Вот он делал, хотел понравится, всем своим «я» показать, что любит; и что же выходит на деле?

Вот муж старается быть хорошим и делает все, чтобы нравится жене – делает он это для нее, но не для себя. Но ей ли нужно это?

Так, краеугольным камнем является эта тема. Иногда необходимо делать для себя – когда работу внутреннюю ведем, и преображаем пороки наши в добродетель. Так же и для других делать необходимо искренне, без личного чувства показательности самих дел – простодушевно, одной душой лишь – тогда не будет и в век ни разочарований, ни негодований что несправедливо обошлись с нами в ответ.

Ложь, что не обязывает

Есть ложь, которая ни к чему не обязывает, но, тем не менее, связывает тебя с ней подсознательно – ты связываешь себя с энергиями, не носящими истину – искаженными энергиями. Так по мелочи, человек разделяется – а все духовная работа должна вести к цельности.

Пытайтесь видеть энергию

Тренируйтесь! Пытайтесь увидеть волновое движение воздуха – пытайтесь увидеть в воздухе какие-то перемены – это не статическая картинка! Как сказано, когда видим движение энергии – все предметы теряют свою статичность – каждую секунду это другой предмет, но тот же самый. Энергия течет, и создаются статичные картины – предметы – но Она течет не переставая.

Три вида устремлений в молитве, когда творим умом

3 сентября 2012

Есть три варианта устремления в умной молитве:

• Ты как на вдохе, так и на выдохе ПРОСИШЬ чтобы получить, наполниться, чтобы тебя высший мир наполнил – возможностью любить как ОН, наполнил любовью Высшей – ты это как бы притягиваешь силой ПРОСЬБЫ – как магнитом.

• Второй вариант – когда ты на вдохе «Господи Иисусе Христе» – ПРОСИШЬ как в первом варианте – а на выходе пробуешь ТВОРИТЬ – то есть – вообразить что ты любишь уже ТАК – на выдохе дарить все, всю свою любовь, на какую способен.

• Ты и на вдохе и на выдохе ТВОРИШЬ – то есть ЛЮБИШЬ и ДАРИШЬ себя с максимальной отдачей, уже которой наполнен.

Жаль, что человек может любить сильнее всего только в момент расставания

Быть правильным, соблюдая правила

5 сентября 2012

Не старайся быть правильным, ради правильности. Не старайся быть правильным ради первенства. Не старайся быть правильным ради совершенства. Это не состязание – тебе не с кем соревноваться. Это не борьба за первенство – здесь нет первых мест. Не старайся, но будь человеком, способным совершать ошибки. Будь человеком, способным принимать ошибки. Не рвись за успехами. Главный успех – это истинно полюбить этот мир – стать им. Не хвали себя. Не делай отличий между собой и другими людьми. Созидай в простодушии, иди каждым днем в простодушии, встречай каждого человека в простодушии. Любовь начинается с умения видеть в сердце любого человека единство с собой. Внутренние улыбки сердец похожи. Мы все и все живое крупицы одной сущности.

Умея слушать, быстрее учишься

Кто умеет слушать, быстрее учится. Кто умеет примечать полезное, учится быстрей вдвойне. Намеки жизни, как и слова собеседника могут содержать одинаково полезное тебе.

Учись слушать – бывает мы хотим услышать простой ответ, и, не дав досказать собеседнику, лишили себя многого, да еще и винить пытаемся, что не о том [он] сказать пытается. Существуют разные дисциплины: дисциплина слова [языка], дисциплина слуха [уха], дисциплина внимания [почтительности]. Ко многому стремимся; читаем учителей и учим термины; о высоком болтаем, но все великое заключено в вашей способности принимать мир таким – какой он есть. Учитесь слушать – лишь в кротости и почтительности рождается дисциплина внимания. Не имея внимания и тем более внимательности – вы набьете свой ум только описаниями, только сказками о силе. Но если истинно стремитесь, чисто – то понимать должны законы истинной дисциплины, иначе ваш характер будет оставаться вашим якорем – невозможностью попасть на другой берег – берег истинного созидания и восприятия сердцем.

Учитель не уговаривает

Почему учитель никогда не уговаривает? Почему учитель может легко отвернутся от сомневающегося? Учитель зовет, и подобен он сеятелю с маленьким лукошком семян – необходимо найти почву благоприятную, чтобы семена не пропали и, дав рост верный, урожай благодетельный принесли. Потому важно учителю каждое семя его. Говорит учитель, но это подобно речи вопиющего в пустыне, слово его не направлено никому конкретно, но оно же [слово его], способно пробудить тех, кто пробудиться способен.

Чуткого родителя даже шорох спящего ребенка разбудить может – то подобно тому, как слово учителя пробуждает чутких.

Люди ошибаются, когда считают, что учитель лично заинтересован в успехах ученичества. Ему все равно. Каждый способен лишь на собственном опыте дойти до пробуждения и в этом нет заслуги учителя. Учителю [настоящему] все равно, достигните вы или нет, учитель лишь может создать необходимую обстановку для вашей учебы. Остальное зависит лишь от вас. Поэтому настоятельно необходимо избавиться от личных симпатий к учителю – он, лишь дверь, ведущая к знанию. Не говорю, что должны безразлично к нему относиться или отстраненно. В итоге два ума – его и ваш станут одним, может произойти встреча умов, и это будет высшим слиянием. Личные симпатии ведут лишь к объекту симпатий, но вы одинаковы, и любовь к учителю равна любви к себе. Истинная любовь наполнена союзом, но не разделяет на умных и глупых, слабых и сильных, мудрых и отсталых. Любовь к учителю – это устремленный порыв сердца раскрыть в себе то знание, что пробуждено в учителе. И порыв этот, если чист он истинно, не наполнен никакими желаниями, ибо желание есть продукт ума. Истинный порыв прозрачен, пуст и открыт и не требует объяснений; он пуст от эмоций и чувств; он, в то же время, открыт чувствам и эмоциям. Этот порыв – просто действие, ни хорошее, ни плохое, но истинное. Так любите. Так стремитесь, и тогда никогда не будете ограничены своими желаниями – так происходит рост. На самом деле у учителя к вам есть такой же порыв, и это истинная любовь с его стороны. Поэтому, когда писал, что ему все равно, то не имел ввиду наплевательское к вам отношение или как отношение, как будто вас не существует для него. Если учитель принял вас в ученики, он устремлен к вам порывом, но от того, что он [порыв] безличен, для него на самом деле все имеет равную меру.

Сохраните в себе чувство «я не знаю»

Пока вы можете себе сказать «я не знаю» – вы открыты знанию. Но если говорите «я знаю» – жизнь может перестать учить вас в этом – ведь вы уже «знаете» это. Сохраняйте открытость. Умники подобны узникам собственной глупости, слепоты, убежденности (узости) – часто нужно землетрясение, чтобы умник увидел свет из своей разрушенной крепости. Не говорите себе «я видел», «я знаю» (особенно в моменты самой практики) – наблюдайте и развивайтесь в этом – развивайтесь, наблюдая.

Непонимание ваше – почему это со мной происходит?
Радость неунывающих шагов

7 сентября 2012

Вот с человеком произошли события, и повторились они, и человек в смущение впал, в непонимание – почему это с ним происходит?

Представьте себя путником на горной тропе. Вот вы споткнулись и, окручинившись, идете дальше. Но, из-за того, что внимательность потеряли, бдительность – споткнулись снова. И снова человек воскликнул: «ну почему я спотыкаюсь, что я делаю не та…» – и снова споткнулся.

Жизнь течет, не останавливаясь, и лучшее, что человек может сделать – это подготовить себя – быть готовым к любым событиям, зорко всматриваться в каждый свой шаг; в то же время, сохраняя расслабленность, радость от пути, юность сердца.

Но вот человек подготовил себя, зорко смотрит он вперед, и тут, снова камень падает на голову, и снова человек зациклился на вопросе «ну почему?!».

Не зацикливайтесь, дабы не терять зоркость, не терять радость пути и юность сердца, смотри в будущее глазами неунывающего капитана. Запомни – победы рождаются в боях. Выйти на поле боя – значит согласиться Жить, что бы не случилось. Жить, наполняя свою жизнь радостью приключений, радостью побед, радостью своих неунывающих шагов.

Не стремиться за учителем
Но побеждать себя

8 сентября 2012

Не стремиться за Учителем необходимо, но претворять в свою жизнь Учение, меняя мир свой внутренний, и не повторять более тех грехов – ошибок, что делал вчера и увидел, что это было плохо. Каждый, кто всякий раз оправдывается сам перед собой, заклеивает язву пластырем, но тот, кто исключает повторений ошибкам своим – сам очистится, подобно реке, в которую перестали кидать отходы. Так и человек может, и подобен реке он. Грязь внутри остается, пока оправдываем себя и грехи повторяем, но как перестали повторять, то и нечистот более не откладываем в себе, и меняется в человеке течение – течение жизни в нас делается чистым – так как Жизнь и человек – одно, и как у реки есть чистый исток, так и у человека, и если придет человек к истоку своему – сердцу, то и чистым станет и не очернится более вовек.

Молитва с дыханием вместе

Молитва и дыхание должны быть связаны. Молитва в этом случае является медитацией в действии. Дышите, осознавая молитву; практикуйте, осознавая дыхание. Это [должны быть] необходимые: внимательность, усилие и сердечная работа.

Готовый слушать умеет благодарить

Если вам говорят – слушайте. Как услышим голос природы если чуждаемся [даже] речей, что нам не по вкусу? Иногда вкус благостный различить не можем от того, что держим под языком своим пилюлю гордыни или самоуверенности.

И снова о ложном терпении

Вот вы стерпеть решили, в сторону ли отошли, или промолчали, либо вообще забыть постарались. Но в большинстве случаев оставляем в себе личное чувство на этот счет. Подобно оно червяку в яблоке, и прогрызет он его пока питается им. Часто мы и не думаем об этом червяке, не чувствуем его, и уж забыли о происшествии эмоциональном. Но вот случилось, что напомнили нам о нем или случай какой произошел, подобный, и снова чувства и эмоции в нас, и снова выбор – или терпеть или высказаться. Снова говорю о терпении, столь важен этот аспект для ваших практик. Пока терпите терпя – сохраняете в себе червей. Грызть они будут то тихо, то рьяно. Вспомните, что писал про плоды спелые, плоды необходимые, плоды чистые. Прощать учитесь так, что подобно исцелению и очищению, но не так, что подобно пластырю на язве. Да, память никуда не выкинешь, да и не забыть я призываю, но память прошлого очистить в себе, чтобы плод вашего усилия [в этом], стал поистине чистым. Насколько чисты плоды ваших дел-усилий, настолько и вы чисты. Есть чистота истинная, необусловленная, истинно радушная и кроткая. Ее ищите, ей себя исцеляйте.

Бог там, где человек Его может найти

14 сентября 2012

Бог там, где человек Его может найти. Кто-то видит Его в войне и насилии, кто-то в ремесле и труде, кто-то в веселье и безделье. Но от наших разочарований и в боге своем разочаровываемся и ищем мы себе новых богов и путеводных величин. Так, ищите не персонального бога, но ту нить, ту вечную и извечную нить, что соединяет душу вашу, как и души всех людей, с извечным Сущим. Сердце есть дверь к этому. Познайте глубину сердца и секретные места его. Когда начнете жить сердцем, тогда и уверенность придет, что делаете вы все правильно [в жизни], сомнений не будет в выборе, и энергией своей будете руководить на благо.

Недочищенные ботинки

16 сентября 2012

Часто подходим к практике халатно, на бегу, на 5 минут. Бывает, что человек, достигший определенных результатов в практике, делает их своим якорем – некой гордостью, значимостью, величиной. И вот идут дни, а память об этих результатах осталась в нас как некое сокровище.

И вот, случилось так, что несколько расслабившись, человек потерял или не смог повторить свои результаты. Тогда, психологически, человек хочет и начинает прилагать усилия для их повторения. Эти результаты становятся важнее самого процесса, и человек теряет открытость и пустоту – личным становится желание – повторить.

Другой стороной этого же, является определенная расслабленность: пропадает некое рвение, что было ранее, человек формально начинает подходить к практике – успешные результаты в прошлом создают в человеке некий покой от достигнутых достижений – не важно ему, что сегодня он не смог повторить утонченных состояний, ведь он этого добивался ранее…

Следующей стороной является некая эмоциональная неустойчивость, связанная со сложностью человека повторить опыт – свой ли, или опыт других людей. Раздражение либо нетерпеливость может возникнуть: «у меня не получается…», и человек, обвиняя внешние причины (шум, мысли о работе, отсутствие времени и т. д.) бросает практиковать после пятиминутной попытки и возвращается к обыденным, привычным делам, даже можно сказать делам некоего долга.

Представьте невесту в белом платье с черным пятном на подоле; жениха с одной начищенной туфлей; недоваренное мясо, недомытую посуду; недокормленного ребенка, недосказанный разговор. Любое дело должно быть сопровождено неким законом, уставом, и, тем не менее отсутствием причин – дело не совершается по причине «из-за чего-то», но совершается по естественно-необходимому образу. Так и ваша, любая практика, должна проводиться вами не как долг, не как рутина, не как обязанность – но быть естественной, как дыхание; быть внимательной, как любовь; быть необходимой, как приготовленная вами для ребенка вкусная и полезная пища.

Не возраст делает умнее, но умение сохранять молодость

Сегодня не мой день

21 сентября 2012

Кто-то скажет: «сегодня не мой день». Посмотрите на небо. Неужели вы думаете, что может существовать такое понятие? Мы существуем для любого дня не меньше, чем он для нас. Жизнь существует для нас, ровно, как и мы для жизни.

Следовать за умом
Часть первая

«То, что обладает различающим осознанием, то, что обладает чувством двойственности, желает или отвергает нечто внешнее, – это и есть ум»

Чогъям Ринпоче Трунгпа

22 сентября 2012

Для большинства людей является сложным и даже невозможным осознать и ощутить на практике идею того, чтобы свести ум в сердце и там оставить. Эту главу я начал со слов великого человека Ринпоче Чогъям Трунгпы об уме. Ум есть наше внимание ко всему. Ум есть то, что разделяет и оценивает и заключает мнение. Если бы не было ума, мы бы ни на чем не смогли бы остановить внимание. Поэтому наш ум и есть наша работа, наш путь, поскольку нам необходимо все наше внимание, чтобы войти в сердце.

Ачан Ли описывает практику внимания к дыханию, в частности есть момент, когда мы сводим внимание наше на ноздрях. Быть «умом где-то», означает чувствовать присутствие себя на обращаемом объекте нашим вниманием. Мы чувствуем воздух у ноздрей, мы чувствуем только это, мы обратили внимание только на это, свели свой ум только к этому.

Свести свой ум за дыханием. Есть проблема, когда человек с успехом сводит ум с дыханием к сердцу, но с выдохом ум снова выскакивает наружу. Что может помочь? Конечно, [возможно] необходимо несколько раз прочитать и попытаться усвоить информацию из книги «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу», так же прочитать Добротолюбие – том пятый, все те пункты, которые относятся к безмолвию и молитве.

Что могу сказать от себя, от личного опыта. Что необходимо. С чего начать. Начнем с внимания к горлу. Необходимо молитву проговаривать, шевеля губами, делая вдох и выдох ртом и, чувствовать, как воздух ходит, где связки наши голосовые, как ваши связки шевелятся. В горле, прохладу воздуха чувствуйте на вдохе и тепло воздуха на выдохе, движение воздуха чувствуйте, свое присутствие чувствуйте там же. Важно! Не забывайте, что практиковать необходимо с должным вниманием ума – мы очень многое делаем на автоматизме – язык бормочит [молитву], а ум в суете. Внимание ума не должно быть насильственным, принудительным, с чувством долга или из-за стремления быть правильным. Вы просто всецело, своим присутствием [умственным] находитесь с объектом медитации – вы чувствуете это, но не только воображаете.

Кто умелее?

Каждый день наш наполнен уроками, намеками, подсказками и загадками. Человек, тем больше просветлен, чем умелее может разглядеть он в каждом событии для себя урок. Увидеть надобно [урок] в чистом [собственном] свете, без примесей личного отношения. От этого и зависит глубина ясности [просветления] разума: от понимания [видения] уроков, ясного уразумения [их] и благородного применения усвоенного вами в каждом новом дне.

Да будет свет!

Некоторые люди, несколько увлекшись, с большим интересом, верой и энтузиазмом изучают мантры, нежели молитвы. Мантрами называю древние тексты востока, смысл которых, для юного практика с западным мышлением, остается за гранью должного осознания. В первой книге писал о молитвах и о том, что одна и та же молитва в устах профана и человека знания будет, соответственно, либо лишь звуком, либо будет обладать реальной силой. Лучше всего молиться на родном языке. Если и приходится где сказать, так сказать «не свое», то должно быть четкое понимание этому на родном языке. Например «Буддхо ме натхо, Дхаммо ме натхо, Сангхо ме натхо». Запомните, сила не в словах, но в способности облечь Силу в слова. Да будет Свет, и стал Свет! Кто словами создаст свет?! Причем очень любопытно, как реагирует западный человек лишь только при упоминании восточного источника или восточной мудрости… Степень доверия к такому источнику, что не говори, выше, чем например к Нордической философии. Почему бы не читать мантры на немецком? Ирландском? Китайском? Любите родной язык! Русский язык настолько богат и разумен, что одно лишь изучение его может углубить вас в тайны внутреннего смысла.

Следовать за умом
Часть вторая

25 сентября 2012 (08:28)

Направляя и утверждая ум. Когда творить молитву начинаем, легко в сердце остаться, если сердцем дышим: нужно чувствовать, как будто воздух в сердце двигается с вдохом и выдохом. Это и означает [отчасти] свести ум в сердце вместе с дыханием. Чувствовать в это время можете некую прохладу в сердце [на вдохе], и вдруг поняли вы, насколько легко привлечь все внимание наше на сердце. До этого опыта потребовалось мне чуть более 9 месяцев. Как сказано, даже Будда не смог бы вам передать свой опыт напрямую. Требуется собственное осознание всему. Когда творите, не спешите, как будто насладиться торопитесь приятными ощущениями. Как говорил Миларепа: «торопись медленно и придешь скоро». Торопись, медленно.

Получая помощь

1 октября 2012

Мы очень слабы: когда мы не хотим учиться, мы довольствуемся собой, когда мы решили учиться, мы ищем учителей. Мы ищем учение к быстрым результатам, учителей, способных давать ощутимые плоды.

Мы радуемся и огорчаемся, управляемые собственными чувствами. Мы постоянно ищем помощников, помощь, чтобы справиться со своей ленью – а прямее сказать, чтобы кто-то помог нам справиться с ней, или справился бы с нею за нас. Мы тратим силы, чтобы найти эту помощь, и радуемся так же, получив эту помощь без особого труда. Из-за своей слабости, человек может получить помощь на самовнушении – как псевдо-таблетка помогает, если человек верит в ее помощь, так и слабый может получить помощь от молитвы, но это не будет Знанием его, или его, приобретенной на века Силой – он просто получил помощь. Такие начинают верить в догмы и во всепомогающего бога. Получая помощь, человек мало чему учится – вот были мы в искушении, и лишь счастливый случай избавил нас от предполагаемого [искушающего] события, и рады мы, что избавлены, но кто победил искушение? Вот мы полны гнева и лишь секунда еще иль слово собеседника неугодное и сорвемся мы, но собеседник наш умнее оказался и отошел в сторону, и успокоился ум наш, но кто победил наш гнев? То мы бездействуем и ум доволен от безделья, то по слабости своей просим помощи и помощников ищем к избавлению. Так получаются верующие, без собственной силы внутри.

Все силы должны вы бросить на изменение своего поведения, иначе, вы постоянно будете вставать на грабли. Во-первых, и это самое основное, вы должны воспитать в себе свойство спокойного терпения, простого терпения. Далее, усвоить и применять должны то правило, что доброта без храбрости, доблести и чести – то есть без созидательных, благородных свойств – это пустой кувшин – это неспелый плод – это слабый человек. Все ответы находятся внутри нас, да, учитель может дать ответ, но ответ, который нашли мы сами, самостоятельно осознав его чистую глубину, важнее всего на свете. Поэтому настоящий учитель редко дает ответ, но больше лишь создает обстановку – для собственного осознания истины учеником. Еще раз повторю, что мы всегда сохраняем в себе право на ошибку, мы пытаемся найти нашим ошибкам оправдания, говоря себе, что мы просто люди, а не святые; слабый человек не видит в своих действиях грехов – делает он, потому что «хочется», а если и увидел что «плохо», так плакать начинает и искать помощи. Только Силу ищите. Каждый день ищите Силу. Каждую минуту. Будьте ловцом Силы, сумейте различить ее в толпе и в обидчике, в боли и страдании, в лишениях и немощи своей. Сумейте различить ее и схватить ее.