Текст книги "Ваша жизнь? Книга 3. Пустое и открытое сердце"

Веруем, пока не знаем

Без веры человек как без опоры. Так продолжается, пока человек не приобретет знание. Мы берем книгу, полную эзотерических истин, практик, но так как еще глупы, прочитав, не можем применить [благородно] эти знания на практике. Наполняемся от книги лишь немым пониманием, возбужденным воображением, сказочными предвкушениями. Начинаем верить. Без веры, человек не начинает практиковать. Ищет человек Знание. Но книги быстро забываются, так как прочитанное, не усвоено нами на практике. Всем сказать можем «да, я читал про это», можем даже пересказать текст, можем даже высказать свое мнение. Но не более. Нужен усвоенный истинно-полезный опыт, подобно тому, как есть доска, гвоздь и молоток, и научились мы не просто бить по гвоздю, но строить, строить на века. От того то мы и берем вторую книгу, третью, четвертую, что все остается за гранью подобного опыта. Вдобавок к этому и смысл книги забываем со временем, лишь эхо осталось в нас, что прочитали что-то важное. Перечитывать нам книгу, чаще всего не охота, и вот мы берем новую, другую, потом еще и еще.

Наша вера, часто, связана с положительными эмоциями и верой в то, что выбрали мы лучшее, только истинное, только необходимое и полезное. К сожалению, это путь фанатиков. Тот, кто охотится за Знанием, не обременяет себя верой – глупо охотнику сидеть и верить, что дичь придет и сама попадется в ловушку. Охотник за Знанием живет действием, в корне которого не вера, но само Знание. Смотрите, многие читают молитвы, верят в бога, но чистыми и кроткими являются лишь в минуты практик либо на сборищах себе подобных; но выйдя в мир, смотрят на людей искоса, порой свысока, прежними сохраняются эмоции и чувства их – лишь эго их радуется больше – ведь он изучает нечто возвышенное и значит он уже не тот, что был вчера. Так люди впадают в заблуждение, в самомнение, в самообман. Нужна ли тут его вера? Обманывают они себя, что делают нечто полезное для души, для сердца. Можно долгое время простоять у плиты, но если уроним ложку уксуса в кастрюлю, какова польза будет от потраченного времени? А если мы готовим и злословим при этом – умственно или словесно – какая полезность получится в еде приготовленной? Это подобно тому, как чистить мир грязными ногами. Возвышают сами себя люди. Знание должно возвышать, но как ни грустно, человек сам себя возвышает, хотя истинно-полезного опыта у него и нет. Считает он, что если вера его истинна, что если практикует в ней, то он уже выше простого человека.

До определенного момента, человек, усваивая знание, лишь каждый раз видит свое ничтожество и несостоятельность. Лишь самонадеянные шустрики норовят к демонстрации своих познаний либо стремятся (либо считают, что готовы) учить. Ни один из истинных учителей не считал себя выше другого человека и никого не считал ниже себя. Поэтому истинных учителей очень мало – чудо из чудес, познать равенство между собой всех существ. Только такие сущности имеют право на учительство. Разве умнее собака, которая смотрит на спящего пса? Подобно тому и учитель видит людей. Спим мы, но думаем, что живем. Эгоистичны дела и чувства наши, но думаем, что любим. Сковываем людей своими привычками, но думаем, что дарим свободу. Обычный человек проживает свою жизнь в постоянном беспокойстве о своем счастье, своем комфорте, своем удовольствии, своем покое. Человек Знания, напротив, в каждом своем дне находит Знание, все поведение такого человека таково, что от всех своих действий он получает истинно-полезный опыт. Знание заключено в том, что он знает, что нужно делать в каждую минуту своей жизни, чтобы получить такой опыт. Нет ни одной пустой минуты, но лишь обычный человек превращает время в нечто свое собственное, и распоряжается им, как будто у него все впереди.

А теперь представьте, что вместо молотка, гвоздя и доски, есть вы, мир и ваша сила. Попробуйте представить, каковым должно быть ваше поведение, чтобы не исключая минуты, получать только истинно-полезный опыт – опыт в отношении людей, сил природы, в отношении ваших мыслей и чувств. Не теряя и минуты! И тут наступает такой момент, что каждый поймет – «это же титаническая работа… ох, как хорошо быть обычным человеком, с его слабостями и желаниями…». Понаблюдайте – в трудностях, человек очень часто хочет оказаться слабым и глупым – лишь когда весело, все могут смеяться одинаково.

Каждый опыт есть встреча со Знанием. Нет такого опыта, который был бы «ничем». Лишь человек способен сделать из события ничто, либо превратить в случайность, либо извратить смысл события. Но поймите и следующее: лучше уж Ваня на печи, чем умник с крупицей знания в толпе. Повторю, только человек способен к извращению, само по себе Знание нейтрально. Отсюда можете понять, откуда берутся великие злодеи, фанатики и… дураки. Да, Ваня на печи, возможно, способен к подвигу, когда это действительно необходимо, но умник с крупицей знания готов считать подвигом чуть ли не каждую свою мысль. Да, вера из слепого может сделать зрячего, а из дурака – фанатика. Повторю, что лишь человек может все перевернуть с ног на голову. Поэтому вера может стать Знанием лишь если человек действовал подобно тому, кто победил слепоту свою усилием своим и концентрацией; но вера, в то же время, может превратить зрячего в слепого – в дурака.

Спасаясь от кризиса

– Кризис – это спад! Какой в моём случае спад?! Духовный? – так как у меня все время акцент на секс?

– Нет. Ты не находишься в гармонии ни с самим собой, ни со своими желаниями, ни с действительностью, ни со своими потерями – в этом кризис. В тебе нет цельности. Ты горюешь и радуешься хаотично, привязанный к своим чувствам. Ты в зависимости от эмоций пережитого опыта. Кризис переживают все люди, пока не начинают находить разум мыслей и поступков – приобретать некую общую гармонию со всем укладом [своей] жизни.

– Почему я зациклен на сексе?

– Ты акцентируешь себя на сексе из-за чувства одиночества, внутреннего одиночества, но это не спасает от кризиса, это дает ложную иллюзию, что ты востребован, что ты нужен, что не одинок.

– Как же справиться с потерей любимого человека? Как восполнить ту пустоту, которая образовалась?

– Продолжай любить! Не меняй любовь на удовольствие. Не делай из себя жертву. Ты и правда думаешь, что потерял любимого человека? Ты потерял лишь объект своей любви, любви, которая позволяла чувствовать себя любимым. Ты привязался, вместо того, чтобы любить душой – от этого пустое пространство после разрыва, печаль, горечь, одиночество. Тебе ведь никто не принадлежит, правда? Но ведь обидно, что уже она не с тобой!? Благодарность перед жизнью и движение вперед – не замерзай. Любовь – это свободная душа, влюбленная в матушку Землю. Мы уменьшаем нашу любовь до острия иголки, страдая и делая ее важнее всего остального, вместо того, чтобы ощутить любовь к жизни всей нашей душой.

Быть рядом еще не означает быть вместе

23 октября 2012

Вот сердце наше, с нами оно всегда, рядом, но как часто мы пребываем с ним вместе? Как часто мы ощущаем себя самим сердцем? А вот мы рядом с любимым человеком, но действуете ли вы сообща, вместе? Являются ли ваши действия влюбленными?

В нас постоянно кричат личные потребности, которые мешают быть «вместе». Зачем быть вместе с сердцем, если мы увлечены потребностями ума? А станем ли мы пытаться быть вместе с сердцем в таком состоянии – только отторжение возникнет, потому что цели «быть вместе» с сердцем и «быть вместе» с умом – отличаются.

Так и люди: одни вместе умом, другие вместе сердцем. Тоже самое можно сказать и в обратную сторону: быть вместе еще не означает быть рядом. Быть близким, быть родным не так-то просто, когда больше хотим быть любимыми, чем любить.

Человек в большинстве спорных ситуаций думает «этот человек сделал неправильно». А теперь задумайтесь, часто ли вы в спорных ситуациях говорите себе: «что я сделал неправильного, из-за чего этот человек так ответил мне?». Мало кто из нас готов чувствовать себя виноватым – но это и есть мужество и путь к разумному мышлению, учитесь действовать так, чтобы «быть рядом» и «быть вместе» стало для вас путем вашего роста.

Суждение – это ложь справедливости

Раздраженно: «Да как ты…», «Да чтоб тебя…», «А вот не надо было…», «А ну ка…». Остановитесь. Вы тоже можете оказаться в подобной ситуации.

Есть закон «Карлика носа», когда наше намеренное или безрассудное высокомерие приводит нас к такому же положению.

Неподвижность тела в практике
Все органы чувств к объекту медитации

24 октября 2012

Неподвижность тела необходима для неподвижности ума. Неподвижность ума нужна для остановки мира – для сближения сознания сердца и Богом. В этом практикуются не один месяц. Неподвижность тела связана с определенным вниманием. Рассмотрим, в частности, снова, внимание к нашему дыханию. Внимание к дыханию есть основа практик во многих учениях. Суть этой главы – помочь тем, кто пытается пребывать умом в сердце или у сердца. От внимания к разным частям тела – к вниманию к сердцу.

Вспомним главы «Следовать за умом». Сведите внимание свое к ноздрям. Чувствуете, как воздух входит и выходит? Чувствуйте, но вниманием не убегайте никуда, вы – ноздри. Чувствуйте прохладу на вдохе и тепло на выдохе. Все тело немо и неподвижно. Идем далее.

Сведите внимание к горлу, возможно возникнет некое ощущение тяжести, давления – это ваше внимание – не дайте себе углубиться в ощущения – прикоснись и иди – вот ваше настроение. Поработайте с дыханием в горле. Поработайте с дыханием и с разными ощущениями в других частях тела. Здесь всего два аспекта. Первое – это дыхание, его свойства, ваше наблюдение; Второе – объект [орган], на котором концентрируете наблюдение, внимание. В остальном вы полностью неподвижны! Практикуйте это с каждым участком тела и каждым внутренним органом. Все тело немо и неподвижно. Идем далее.

Много писал об отвлечениях ума. Вот мы читаем молитву или пытаемся утихомирить мысли в медитации, но всегда есть некие отвлечения. Бывает мы в молитве, а ум раз и скакнул на секунду. Вспомните трех обезьян – «не вижу, не слышу, не говорю». Почему техники, практики, чаще всего предлагают проводить в тишине? – чтобы легче человеку было достичь состояния трех обезьян. Но тут есть парадокс-закономерность. Мы настолько насыщаемся суетой эмоций за весь день, что, когда оказываемся в полной тишине – ум не может молчать. Он как бы по инерции начинает вспоминать эмоции дня и даже прошлой минуты. Уединение – это хорошо, но ищите способы, с которыми смогли бы практиковать независимо от ситуации. Вообще обезьянок должно быть 5, так как есть еще наши мысли – обезьяна держится за голову, и наш нос – запахи могут отвлекать. Даже слюна, которая скопилась и требует, чтобы ее проглотили – отвлекает нас.

К дыханию мы вернемся, и снова рассмотрим весь процесс, а сейчас поработаем с нашими уровнями внимания. Обезьянки и говорят нам об этих уровнях – все наши органы чувств суть приемники внимания. Мы можем что-то делать руками и [в то же врея] мыслить, мечтать, думать о своем и слышать, что твориться вокруг и, тем не менее, еще видеть все это. Все это делаем совместно – это организованная работа всего организма. Конечно, еще можем ощущать в этот момент запах воздуха и иметь предчувствие. Необходимо свести работу всех органов чувств к одной работе, к работе над одним – объектом медитации – нашим сердцем. Все тело немо и неподвижно. Попробуем это.

Начните творить молитву (у кого-то это мантра или другое название, не это важно), говоря шепотом, начните воображать произносимые слова – вы видите их. Можно видеть их в уме, можно видеть их в области сердца. Мы должны занять все наши органы чувств одним делом! Будет превосходным, если вы глазами будете пытаться видеть молитву, ушами пытаться слышать ее, как будто вы находитесь на службе в храме – таким образом, вы исключите внимание к чему-то еще, кроме молитвы – внимания к сердцу. Обезьяны показывают нам, что мы можем слышать, видеть, говорить, нечто другое, чем то, что нас окружает и связывает, то, о чем не нужно думать, говорить и слушать.

Запомните эту практику, вы можете прийти к ней и не практикуя ее, как бы прийти к ней, идя в обход, с помощью более легких практик. Обычно тот вариант практики тяжел, который краток, легкие практики имеют более длинный путь и являются маленькими кусочками, которые в последствие нужно будет объединять.

Вернемся к основе – вниманию к дыханию. Буду говорить об умной молитве, но это ровным счетом ни больше, ни меньше, чем любая другая мантра, направленная на работу с подсознанием. Когда практикуем Иисусову молитву, сохраняйте внимательность к дыханию. Эта внимательность должна помочь вам уйти от автоматизма и суеты ума – вы здесь и сейчас, вы дышите, вы молитесь, вы творите, вы чувствуете сердце. Все.

Теперь о внимании к объекту медитации. У Мирказима Норбекова есть интересная практика, упражнение для зрения. Можно научиться дышать глазами. Это полезно для зрения – это и массаж, и улучшение кровообращения, и стимуляция нервных окончаний. Суть ее: когда вдыхаем воздух, чувствуем, как будто всасываем его глазами, от этого даже прохладу чувствовать будем внутри глаз. На выходе, чувствуем тепло и расслабление. Как будто воздух давит на глаза снаружи, когда вдыхаем и давит изнутри на выдохе. Дыхание глазами подобно (по ощущениям) тому дыханию, что писал выше, то есть внимание к горлу и к сердцу. Когда вдыхаем – можно почувствовать прохладу внутри сердца, а на выдохе – тепло. Несколько попрактиковавшись, можно научиться четкой концентрации только на одном объекте – объекте медитации.

Если спросите: как можно сохранить одновременно и внимательность к дыханию и внимательность на объекте медитации? Отвечу. Вот мы не умеем писать. Сначала – требуется определенная внимательность к тому, как мы держим ручку, потом внимательность к тому, как мы ей производим движения, далее внимательность к тому – как мы пишем. Так и здесь – когда достигаете внимательности к дыханию – внимательность к объекту медитации будет естественным процессом и совместным. В любой работе, учебе, всегда, есть необходимость разумной последовательности. Прочитайте работы Ачан Ли.

Упражнение на концентрацию

Можно лечь на спину, или сидеть. Например вы условились, что будете вниманием пребывать у сердца в течение 5 минут, всецело. Можно творить при этом, можно просто слушать стук сердца. Молитва – есть дополнительный помощник увлечь наш язык к объекту медитации, а не к пустой немой болтовне. Начав творить, вы обязательно поймаете мысль свою в какой-то момент, что отвлеклись, что потеряли внимание к сердцу. Это может быть даже и на одну секунду, но этого достаточно, чтобы уже потерять из виду один стук сердца. В этом упражнении вы должны слиться с каждым стуком сердца, как будто слушаете дорогого вам человека, для которого готовы сделать все-все-все. Так, потеряв из виду один стук сердца – ваш отчет пяти минут должен начаться заново. Это может быть пять минуть или пятнадцать или час.

Это может быть определенное количество повторений молитвы, 100 к примеру, или 1000. Важно то, что отвлекшись лишь на секунду, ваше занятие начинается с самого начала. Так, несколько попрактиковавшись – вы остановите свой ум.

На какой практике остановится?

– Существует большое количество практик. Что практиковать? Можно ли не одну, но несколько? Я запутался во всех этих последовательностях и сложности выполнения. С чего начать тому, у кого не хватает силы ни во внимательности, ни в воле, ни в желании сидеть долгое время, медитируя? Что начинать новичкам? Где то начало, что универсально для всех?

Такое универсальное начало есть – это внимание, память к вашему сердцу. Если вы будете, в течение года, ежедневно, стараться в течение дня, стараться быть умом у вашего сердца, помнить о нем, и главное – понимать – что сердце это необходимая дверь ко всем практикам мира – тогда через год, любая практика, которую вы решите попробовать, будет соединена с вашим сердцем. Тогда не останется ни одного вопроса: «почему» и «как».

Лаская время

24 октября 2012

Ты хочешь научиться выходить в астрал? Или ты уже забыл о своей мечте? Или ты бросил даже думать о желании научиться и успехе в этом?

Ты хочешь уметь понимать растения, ветер, слетать к солнцу и пообщаться с солнечными жителями?

Оказаться на дне океана и узнать тайны его и жителей его?

Оказаться внутри своего тела и увидеть, как кровь бежит – как живут клетки, как устроен мозг и оказаться с размером в атом – увидеть себя изнутри – как образ Вселенной?

Ты понимаешь – что нет никаких препятствий в том, чтобы сохранить все те желания, которые ты имеешь сейчас с тем, что ты имеешь в желаниях, но еще не можешь их реализовать?

Ты понимаешь, что сегодня у тебя есть день – он прошел и больше его не вернешь – то есть все те возможности, к которым ты мог бы прикоснуться [в этот день], попробовав – уже никогда этой возможности не будет.

Так как этого дня уже нет.

Представляешь, как тебе будет обидно – когда после смерти тебе скажут – «тебе не хватило именно этого дня, чтобы научиться тем способностям – о каких мечтал».

Ты понимаешь – что лучше пытаться, не имея успеха, чем не пытаться вовсе?

Просто все упирается в то – насколько глубоко ты хочешь увидеть то, чем ты уже являешься: кожей, костями и желудком с аппетитом, желаниями и чувствами – или нечто большим, способным чувствовать время, видеть его, путешествовать во времени, помогать людям в духовном развитии…

Времени нет – есть только твоя воля в том, чтобы пробовать – не важно, с успехом или нет – успех приходит лишь в действии, но не в размышлении над действиями.

Дело не в нашей усталости, не в наших заботах – дело только в нас – в нашей воле.

Никакие условия не могут сделать медитацию лучше или хуже если мы не настраиваем нашу волю.

Много времени у того, кто не ищет Знание. Тот, кто ищет, ловит каждую минуту, потому что он знает – именно ее может не хватить нам понять Знание к моменту нашей смерти.

Не говорите себе «я изменился»

Вот говорите вы себе «я изменился», но все еще есть ситуации, условия, когда вы проявите чувства свои привычным, эгоистичным образом. Говорите «я изменился», когда не раз, но сто раз повели вы себя от привычного к сердечному. Но если на 101-й раз вновь к привычке вернулись, то более не говорите слов, но живите действием. Когда действительно изменитесь, то и надобность в самоутверждении отпадет сама собой.

«У сердца», перед смертью

26 октября 2012

Есть простое упражнение, показывающее, что мы далеки от безупречной концентрации на объекте медитации, пока органы чувств наши хотя бы чуть-чуть отвлечены.

Когда идете по улице, попробуйте закрыть глаза, и начните творить молитву, продолжая идти с закрытыми глазами. Вниманием вы должны быть только у сердца. Через сколько-то шагов, у вас начнет действовать страх. Страх упасть, столкнуться с чем-то; кто-то испугается покалечиться. Внимание будет автоматически переключено на этот страх, на желание открыть глаза, замедлить ход. Но вы, пытайтесь, не открывая глаз, сохранить внимание, только на сердце. Начнется борьба внутри вас – чувство страха или внимание к сердцу. Откройте глаза, не стоит мучить себя чрезмерно страхом, лишь ощутить остро вы должны момент, когда от этой борьбы внимание к сердцу очень тонко, сильно, захватывающе – как бы на лезвии бритвы, между жизнью и смертью. Пробуйте так еще и еще, в разных ситуациях: на безлюдной широкой улице, и на узкой, и с ухабами, и где людно.

Когда мы, лишь открываем глаза – мы теряем часть внимания к сердцу, когда лишь звук уловили, когда лишь мысль образовали – мы теряем часть внимания к сердцу, даже если стараемся усердно. Поэтому понять можете, как мал тот процент всецелого внимания, когда медитируем.

Если бы у вас была Сила, вы могли бы, находясь в сердце, ходить, без всякого вреда вам, с закрытыми глазами. Сила вела бы вас, даже если бы пришлось идти с закрытыми глазами по канату меж двух небоскребов.

Это упражнение так же показывает, каким, должно быть, внимание к сердцу, вне зависимости от условий. Медитируете ли вы в тихой комнате или в шумной толпе – внимание должно быть как на грани между жизнью и смертью. Внимание, должно, быть, сознанием, рождающим, смысл, вашему, существованию. Не зря ставлю запятые здесь так часто. Вообще, старайтесь вдумчиво вникать в каждое слово – будь то собеседник или книга.

В страхе нет ничего плохого, часто, это великий помощник. Бывает так, что лишь страх побуждает к интуитивному действию, но это не обычный страх, это чувство, когда вы оказываетесь на грани жизни и смерти. В остальных случаях мы пользуемся рассудком и испытываем рассудочный страх. И в этом упражнении мы испытываем рассудочный страх, но в этой практике мы можем достигнуть определенной границы страха, когда особенно остро почувствуете само сердце.

Не экспериментируйте ради эксперимента, ради того, чтобы повторить мной описанное, ради ощущения новых чувств. Делайте «это» лишь для того, чтобы попытаться стать, ощутить себя – не самим собой, но самим сердцем.

Это рвение не фанатика, но редкого счастливца, которому позволили лишь взглянуть на святыню – так поймите рвение в этом. Сердце, поистине дорого, так как лишь оно одно способно и спасти, и разрушить этот мир. Как сказал Ачан Ли, если мир будет разрушен, виной этому станет сердце. Конечно, не сердце само по себе будет причиной, но это уже следствие нашего обращения с ним. Как храним, то и имеем. Названием этой статьи хотел показать, что всецело сохраняя свое внимание у сердца, свое осознание, свое чувствование, даже перед лицом смерти – мы сохраняем себя, истинного.

Повторю, и не раз об этом писал – не вкладывайте своих чувств в сердце. Лишь тогда сердце спасти [сохранить] может, когда открыты ему, и из-за этого не препятствуем делам самого сердца и помощи его. Представить себе можете, каков может быть печальный исход, если вложим в моменты внимания к сердцу, например боль утраты, или страх жуткий. Когда теряем близких, очень тяжело представить себе наше поведение, наши чувства. Поэтому, такие моменты и подобные, когда находимся в смятении чувств или ощущаем некую потерю смысла в своем существовании – такие моменты особенно опасны для такой практики, для такой близости с сердцем. Но если, будете, ежедневно, по некоторому времени, а все далее и длительнее и с постоянством, пребывать в сердце или у сердца, то некий навык близости выработаем, и далее уже само сердце будет напоминать о себе и помогать в трудную минуту.

Комментарии к практике

1. От того острое внимание к сердцу создается, что борьба между вниманием к страху и сердцу накаляется с каждым шагом. И с каждым шагом все сложнее нам отвернуть наше внимание от страха к сердцу, и если отвернули, то без сомнений почувствуете, что внимание к сердцу стало острее и обжигающим – потому что добились его в борьбе.

2. Не стоит частить. Ошибкой будет, если три шага шли, глаза закрыв, открыли на шаг два и снова закрыть стремитесь. Так не возникнет должного внимания ни к страху, ни к сердцу. Сперва, спокойно, привлеките внимание к сердцу (ощутите умом и физически, чувством, что у сердца вы), вы идете. Лишь когда внимания некоторого почувствовали, закройте глаза. Пару шагов внимание сохраняться будет лишь на области сердца, и лишь потом начнется борьба.

Часто, человек ищет единомышленников, чтобы иметь вес и поддержку в обществе, но не потому, что любит людей