Текст книги "Новый империум"

Атланты и гипербореи

Идею европейскости как правило отождествляют с западоцентризмом, настоящая и полноценная Европа почему-то именно Западная, и чем дальше на восток, тем всё более отдаляются обитающие там народы от истинной европейскости, а также от культуры белой цивилизации. Русская нация, согласно такой логике, и вовсе определяется как полуазиатская. Подобным заблуждением грешат все, как западные мыслители, так и наши. В отношении России такая постановка вопроса порождает огромный комплекс мировоззренческих проблем. Отдалённость от западноевропейской оси побуждает сторонников евразийского вектора выдумывать деструктивные идеи о своего рода азиопстве, жёстком антизападничестве, дескать Россия не имеет к Европе никакого отношения, и традиционная европейскость нам чужда, мы самостоятельная цивилизационная общность, имеющая собственный культурный код. Возможно и так, но по факту евразийская яро антизападная и антиевропейская мировоззренческая установка приводит не к раскрытию собственной цивилизационной уникальности, а к насаждению азиатчины в русской культуре; евразийская парадигма формирует не русскую цивилизацию, а азиопскую славяно-тюркскую химеру. С другой стороны, и западники, сторонники европейского вектора, следуя точно такой же логике, о том, что Россия – это отдельная евразийская культура, приходят к совершенно иным выводам, начинают презирать всё русское, как азиатское и варварское.

Для адекватного понимания вопроса при любых рассуждениях необходимо учитывать один простой нюанс – сугубо культурологический подход в типологии обществ очень спорен и приводит к весьма расплывчатым выводам о принадлежности того или иного этноса к определённой цивилизации. Данную категорию невозможно рассматривать отдельно от биологической составляющей, а именно, от расовой типологии. Расовый подход при классификации этнических систем должен применяться в комплексе с культурологическим, только в этом случае сформируется относительно объективная мировоззренческая картина. Та или иная биологическая природа представляет собой материальный фундамент, воплощающий в себе определённое состояние духа. Это значит, что и конкретная цивилизация вырастает не в этническом хаосе, не в мешанине народов, а на основе конкретного же расового типа.

Большая Европа, от Атлантики до Уральских гор, вовсе не центрирована на запад. Европейский восток и западный регион субконтинента в равной мере самобытны, они отличаются друг от друга, но составляют две крайности единого целого. Русскость концентрируется на восточном рубеже белой культуры, она образует северо-евразийский полюс, во многом антагонистичный атлантическому. И тем не менее, он является неотъемлемой частью северной цивилизации, природную основу которой формирует конкретный расовый тип. Неверно отождествлять европейскость, а равно и всё белое человечество, с сугубо западной осью. В том и специфика арийских народов, они заселяют северную часть мира, но развиваются в двух векторах. Оба направления образуют две крайности, которые с течением эпох вырастают в два самобытных культурных комплекса.

Иными словами, белая цивилизация представляет собой двухполюсное образование, сбалансированное между двумя векторами глобальной экспансии – западным и восточным. Чем ближе та или иная европейская нация к западу или к востоку, тем она более самобытна и отлична от противоположного полюса. Вместе с тем, нации, оказавшиеся в эпицентре этих крайностей, наиболее экспансивны, нацелены на империалистическую экспансию в низовые области мира. Именно крайние полюса белой цивилизации – атлантический и евразийский, как раз и образуют собой глобальные центры силы, формируют как таковой двуполярный мир. Соответствующим народам свойственно впадать в разного рода крайности, причём для каждого из них они специфичны и при этом антагонистичны друг другу. Каждый из двух центров создаёт собственную мировоззренческую парадигму исходя из естественных условий обитания, а также специфики своей экспансии – в одном случае она океаническая, а в другом – континентальная. Народы, обитающие на указанных культурных полюсах, наиболее сильны и агрессивны, но по этой же причине они и грешат больше других, порой реализуют весьма недостойную политику. Те же, кто пребывают между полюсами, умеренны, не столь радикальны, гармоничны в своих взглядах, но и менее сильны, не обладают столь же значительной волей, необходимой для строительства глобальных империй. Промежуток между осевыми центрами образует некий компромисс внутри белой цивилизации, баланс мировоззрений, своего рода дипломатический анклав, гармонизирующий две антагонистичные друг другу системы.

Дифференциация белого человечества на два цивилизационных полюса, океанический и континентальный, это отнюдь не новая идея. В современном мире примером такого феномена являются США и Россия, однако упоминания об атлантах и гипербореях фиксируются ещё со времён античности. Атлантида и Гиперборея – это легендарные или даже мифические образы, хотя в действительности само явление нисколько не мифологично, а представляет собой фундаментальный принцип организации человечества в единые макросистемы. Эти архетипические идеи отражают естественную геополитическую структуру мира; какой бы народ и в какой бы период истории ни заселял северные регионы, с планетарной вершины неизбежно вырастают два глобальных гегемона – атлантическая и континентальная империи. Если этот феномен обрисован уже античными авторами, то можно вообразить с каких допотопных времён существует подобный геополитический расклад.

Атланты и гипербореи – это два антагонистических центра белой цивилизации, обитающей в верхних областях мира. Атланты реализуют океаническую экспансию, а гипербореи – континентальную, на основе чего и оформляются две уникальные мировоззренческие модели, две ценностные системы и два типа существования. Эти культуры по мере своего естественного развития в уникальных для каждой условиях в конце концов являют собой два аспекта единого процесса цивилизационного роста – обретение власти над материей и возрастание духа. Указанные полюса пусть и пребывают в некотором антагонизме друг к другу, тем не менее, они перенимают друг у друга недостающее, взаимодополняют и взаимоподгоняют общий глобальный прогресс. Естественная конкуренция побуждает не только к разделению, но и к культурно-технологическому обмену. Отстающий, чтобы продолжать конкурентную борьбу, вынужден перенимать те или иные качества у лидера. Соответственно, и две полярные культуры белого человечества всегда перенимают друг у друга определённые достижения, которые имеются у одних и отсутствуют у других.

Согласно легендарным образам, Атлантида – это небольшое островное государство, идеальное в своей красоте и обустроенности. Морская специфика хозяйственной деятельности, океаническая экспансия, а также естественная защита от внешних угроз – всё это формирует соответствующую цивилизационную среду. Атлантида прогрессивна, развита технологически, природа там полностью подчинена человеку и оформлена в соответствии с идеальными образами атлантов.

Гиперборея – северо-евразийская страна блаженных, Арьяна Вэджа (Арийский Простор). Это империя духа, в которой первостепенное внимание уделяется нематериальным аспектам действительности. Экспансия гипербореев на обширные континентальные территории предопределяет широту их сознания, отвлечённость от мелочного, устремлённость к высшему. У гипербореев нет столь явной потребности в развитии экономических отношений, соответственно, нет и излишних стимулов к технологическим разработкам, нет жажды материального прогресса и акцентов на создании материальных благ.

Атланты совершенствуют именно материальную сторону жизни, генерируют технологии, инициируют технический прогресс. Гипербореи прилагают усилия к интеллектуальному и духовному росту человечества, усмиряют излишний прогрессизм атлантов. Неумеренное технологическое развитие и ярая жажда новшеств могут разрушить все цивилизационные основы, что мы и наблюдаем в последние два столетия. Безудержный прогрессизм должен гармонизироваться в соответствии с фундаментальными законами человеческого естества. Океаническая империя в отсутствии конкурирующей континентальной системы никем и ничем не ограничена, она пожирает мир, и в конце концов уничтожает его. Но вместе с тем, и континентальный полюс без присутствия западного конкурента, нисколько не озадачен технологическим ростом, он остаётся отвлечённым от земных материй, и человечество при этом никуда не движется, материальная культура цивилизации не развивается.

Атланты идеальны в теле, гипербореи совершенны в духе. Это одновременно и властители, и демиурги человечества, которые в ходе конкурентной борьбы между собой конструируют мир согласно своим идеальным образам и по своему подобию. Каковы властители мира, то есть глобальные гегемоны, геополитические центры, такова и вся земная цивилизация. Атланты раскрывают в себе предел индивидуальных способностей, каждый из них – это предельное Я. Сверхчеловек-атлант неограничен в своих творческих силах, он всесильный скульптор, созерцающий идеальное в глубинах собственного духа и воспроизводящий эти идеалы во внешней материи. Сверхчеловек-гиперборей – это непобедимый воитель с широчайшим и ясным видением, ведающий вселенские порядки и утверждающий высший Закон в земном пространстве. Оба обладают неимоверной и жесточайшей волей, необходимой для очищения мира от грязи и дикости, но первые желают благородства тела, а вторые – чистоты духа.

Атланты нетерпимы к безобразию материальных форм, беспощадны к телесному несовершенству человека. Индивидуальная воля каждого атланта, его жажда блеска и величия, власти над всем земным – абсолютны. Атланты создают величайшее и наслаждаются созерцанием своих творений. «Я хочу; Я обладаю неиссякаемой творческой силой; Я – вершина мира и его оформитель; как Я того пожелаю, так и будет выглядеть земля; а кто воспротивится Мне, тот будет истреблён». Индивидуальное воление – движущая сила атлантов, от воли и индивидуальности каждого зависит разнообразие и красота окружающего мира. Атлантида – маяк для человечества, лучезарный и сияющий в роскоши, совершенный в каждой своей детали. Она недостижима для низших и недостойных, и для них свободный доступ туда закрыт.

Гиперборея – обширная империя духа. Её обитатели пребывают в блаженном единении с высшей действительностью. Каждый гиперборей – мудрый воитель, провидец и пророк, знающий универсальный космический порядок и не отступающий от него. Он не только следует Закону, но и преисполнен долгом насаждения и сохранения его на земле. Гипербореи – это полнота единства индивидуальных сознаний и эйфория от всеобщего единения в высшем целом. Вместе они образуют мощь, которую невозможно сокрушить земными силами. Для гипербореев целеполаганием является долженствование. «Мы должны; Мы обладаем широтой сознания; Нам виден Закон; Мы преисполнены силой оберегать и хранить его; Мы должны выстроить империю, в пределах которой Закон восторжествует; Мы должны обеспечить неуязвимость своей империи, чтобы порядок земле не был нарушен».

Атланты не признают высших над собой, высшими они осознают лишь себя. В ходе своей глобальной экспансии они покоряют все низшие племена, превращая их в своих рабов. Атланты определяют иерархию между инородцами согласно их телесной чистоте, а также способности выполнять ту или иную физическую работу. Если один из низших народов хорошо обучаем, прилежен в служении и искусен в своём деле, то он становится приближён к Атлантам и награждается от них благами. Но если народ неспособен на созидательный человеческий труд и подобен животным, то атланты его истребляют за ненадобностью. Это суровый, но справедливый порядок, потому что человеку назначено быть деятелем, и способность к созидательному деланию является одним из главных критериев человечности. Если существо способно, то оно живёт как человек, в комфорте и безопасности; но если неспособно, то оно лишь существует, как и все остальные животные. В порабощении низших высшими нет никакого зла, в этом состоит благо для тех, кто обитает в низовых землях. Господа облагораживают своих рабов, которые прежде не имели никаких перспектив к обретению культуры. Низшие перенимают цивилизованность только в служении высшим.

Гипербореи, в отличие от атлантов, не концентрируются на своём Я и на своих индивидуальных желаниях. Им видны всеобщие принципы мироустройства и вселенская иерархия. Гипербореи наблюдают не только низший земной мир с его дикими обитателями, но и высшее над собой, превосходящее всё земное. Они осознают себя не господами над низовыми народами, а проводниками высшего Закона в земном пространстве. Гипербореи не порабощают себе дикие племена; им ведомо, что каждому существу открыт путь к восхождению, и телесность, которой ограничена низшая сущность – временна. Рабство противно духовной природе человека, потому что оно замыкает его в состоянии животного, закрывает пути к возрастанию духа. Можно быть порабощённым в теле, как порабощают низших атланты, но дух свободен в своих желаниях, он позволяет заковать себя в кандалы лишь собственным свободным выбором. Любой имеющий волю освободиться от духовных оков способен разбить их одной лишь молниеносной мыслью.

Гипербореи свободны в своей преданности Закону и преисполняются долгом охранительства не по принуждению, а по собственной воле. Кто свободно избирает для себя преданность высшим, тот достигает единства с ними, и в этом единении обретает их высшее сознание и величие – сам становится высшим. Гиперборей – не слуга на одном из уровней вселенской иерархии, он проводник Закона, но в то же время он и есть Закон. Каждая индивидуальная сущность – словно единичный импульс всеединой цельности. И кто своим духом открыт высшему и покорен ему, тот преисполняется им же, становится его частью, обретает праведное господство над низшими существами.

В северной стране блаженных рабство недопустимо. Гипербореи – это сверх борение, предел воли и силы для борьбы с любым низовым народом, который, обитая в империи духа, посмеет воспротивиться Закону. Критерий человечности для гипербореев определяется прежде всего тем, способно ли инородное племя жить согласно насаждаемому порядку – нормам и установлениям белых людей. Если низший народ покорен северным властителям, исполняет предписанное ими, то ему даруется место и безопасность в империи гипербореев. Если же варвары отказываются от исполнения Закона, то они истребляются, и земля очищается от дикости.

Гипербореи открывают путь к восхождению каждому, кто ниже их. Готовый последовать этим путём, приближается к белому народу, уподобляется ему и воспринимается как меньший, но равнодостойный. Низшие, исполняющие Закон высших, удостаиваются посещения страны блаженных, допускаются к служению белым людям, но в качестве свободных, а не рабов. Кто готов следовать вселенскому порядку, тот встаёт рядом с гипербореями. Но кто не готов, или чей дух неспособен к просветлению, к обретению Закона и исполнению установленных правил, тот лишается жизни, чтобы не осквернять своей грязью очищающихся. Высшие, властвующие над миром, определяют достойных жить на земле, согласно своим критериям. Геноцид не является преступлением для тех, кто вершит судьбы человечества – атлантов и гипербореев. Кому даровано править миром, тот и называет достойных и недостойных жизни.

Образ сверхчеловека-атланта близок западноевропейской культуре. Но восточной части белого мира приятен гиперборейский тип сверхчеловека – непобедимого и всеведающего воителя. Такой образ рисует вся восточноевропейская мифология, он естественен для культуры арийской Руси, то есть для праиндоевропейского ведизма. Атлантида, как известно из легенды, гибнет, её блеск угасает, и всё её величие погружается под воду. Но и гипербореи, оставшись на земле без своего извечного конкурента, отнюдь не процветают. Они закрываются в себе, изолируются от мира и уходят в забытие до тех пор, пока человечество не озарится новым рассветом.

Духовная культура

Полнота нашего духовного мироощущения очевидно не ограничивается одной только христианской культурой. Это религиозное учение хоть и является базовым морально-этическим концептом белого человечества, но оно тем не менее составляет далеко не единственный и не фундаментальный пласт европейского духа, как западного, так и восточного. Православие основательно закрепилось в массовом сознании, однако занимает оно лишь верхние пласты, которые явны, очевидны и доступны для выражения в словах. О православной Руси говорить проще всего, потому что данный сегмент нашей цельной духовной культуры лежит на поверхности.

Дух жаждет чего-то большего, сокрытых и забытых знаний, более масштабного видения, большей свободы и безграничных творческих сил. Любых отдельно взятых учений мало, ни одно из них не открывает сознанию ясности видения и всей полноты действительности. Христианское мировоззрение даёт ответы на многие вопросы, направляет заблудших на праведный путь, вселяет веру в высшие ценности и устанавливает определённую планку моральной высоты. Большинство верующих в России вполне комфортно ощущают себя в рамках православной системы миропонимания и соответствующего способа духовного созерцания. Но для всё большего числа людей указанных воззрений мало, их дух желает также и ощущения неких глубинных основ.

Христианство, как ни крути, ограничивает человека своей мировоззренческой системой, но свободолюбивое сознание всегда устремлено к чему-то более естественному и гармоничному, к иным духовным состояниям. И такое стремление выражается в симпатиях к языческой традиции, которая единит человека с матерью-природой, возвращает его к душевной непорочности и непосредственности, то есть к исходным качествам детской чистоты, которых лишено христианское общество, даже несмотря на наличие массивной морально-этической доктрины. Православно-самодержавный социум изрядно загрязнён, измаран лицемерием, алчностью, помпезностью и показушностью. От того в обществе и пробуждается отвращение к институциональной церковности и клерикализму.

Но и природного язычества мало. Родноверие несколько приобщает к идиллической плеромной полноте, приоткрывает некоторые духовные двери, но не все. Сознание возвращается к глубинному естеству, но жаждет ещё большего. По-прежнему ощущается недосказанность, желание постичь иные духовные состояния. Недостаточно одной только природной гармонии и причастности к материнской языческой традиции. Дух желает не только свободы от церковного клерикализма, но и какой-то необъяснимой воинственности. Здесь уже пробуждается древнейшее арийство, беспощадное и непримиримое. Славянские боги являются потомками арийских богов. Первые приближены к народу, всегда пребывают рядом, живут в земном пространстве, они – духи природы. Но арийские боги сильнее и массивнее, они космичны, своим существом они объемлют не только земной мир, но и вселенские просторы. При этом, несмотря на свою широту, они нисколько не отстранены от земных обитателей и легко нисходят на любой призыв. Солярность и космичность – их естество. В качестве универсальных вселенских принципов они проецируются в небесных пространствах, равно как и в земном мире, в виде тех или иных феноменов. Арийские боги очень воинственны, и они всегда покровительствуют народу во всех его битвах.

Глубинный зов древнего арийства у нынешних поколений проявляется в виде симпатий к язычеству иного рода – не природно-идиллического, а воинского, как например, течение вотанизма. Это тоже некое приближение к языческой традиции, подобно родноверию, однако здесь уже на поверхность прорывается гиперборейский дух – единение с природой в сочетании со сверх воинственностью, романтикой севера и эстетикой сверхчеловека. Гипербореи – древнейшие и величайшие предки северных народов, обожествлённые потомками. Поэтому и дух древнеарийских богов является центрообразующей силой в самосознании белого человечества. Мало кто осознаёт в себе эти глубинные качества, основная масса людей ограничивается обыденным мироощущением; и лишь некоторые жаждут пробуждения в себе чего-то более значительного, открывающего ментальные просторы и снимающего все препятствия для постижения действительности.

Но и современные течения воинственного язычества не раскрывают всей полноты. Образы германо-скандинавского севера являют собой уже более позднюю эпоху вестернизированного арийства, в нём присутствует жажда борьбы, но нет безграничных пространств для сознания, нет сверх широты и сверх видения, интуитивного постижения законов Универсума. Гиперборей непобедим в борьбе, он – предел силы, какая только возможна на земле, но одновременно, он и высший дух, живущий в этом мире. Своим сознанием он объемлет всё земное и в то же время пребывает в духовном единении с высшими планами реальности. Его видение не ограничено никакими горизонтами, самих горизонтов для гиперборея не существует.

Древнейший гиперборейский дух разобщился и разделился на части в результате праиндоевропейских миграций. Западный вектор сохранил в себе целеполагание к войне и культ воителя. Но основной пласт духовной культуры древних ариев, ведическая мудрость и ритуалы, всё это ушло вместе с индо-иранской ветвью древних миграций. Веды представляют собой очень массивное и всеобъемлющее знание в виде легенд, преданий и песнопений богам, которые хранились жреческими родами и передавались из поколения в поколение в устной форме. Весь этот массив северо-евразийской духовной культуры ушёл в Индию, преобразовавшись там в религиозную систему индуизма, ту, которая нам известна сегодня. Сам индуизм, а также выделившийся из него буддизм, не являются самобытными азиатскими мировоззрениями. Эти учения всецело основаны на знании Вед, на духовной культуре предков белого человечества, обитающего в северных областях мира. В эпоху развития индо-буддизма ведическое знание лишь кодифицируется, то есть фиксируется в письменной форме, а также рационализируется и подвергается философскому анализу. Если для праиндоевропейцев (древних ариев) Веды представляли собой некую естественную жизненную мудрость, реальность в её цельности и гармонии, то для индо-буддистов ведическое знание превратилось в духовное учение, которое необходимо постичь путём наставлений, суровой аскезы и дисциплины.

Таким образом, древнейший гиперборейский дух аккумулирует в себе и сочетает все те культуры, на которые он расслоился более четырёх тысяч лет назад. И чтобы проникнуть в эти глубинные духовные пласты нашего естества, увидеть их и прочувствовать, недостаточно приобщить себя к одной только германо-скандинавской мифологии. Телесная эстетика сверхчеловека также является лишь одним малым аспектом допотопных гипербореев. Вестернизация арийского мировоззрения и его уход в сторону телесных акцентов, к идеалам форм и материй – всё это представляет собой некое сочетание и взаимопереход от восточноевропейского гиперборейства к западному атлантизму. Гипербореи и атланты – это крайние полюса белого человечества, они самобытны в отношении друг друга, но при этом сохраняют единство. Оба цивилизационных феномена допотопного мира проецируются в мифологии потомков. Чем ближе современный народ к той или иной крайности, тем более ярко выражен в нём дух атланатизма, либо гиперборейства. Германо-скандинавские культуры занимают некое срединное духовное положение между двумя состояниями, здесь присутствует ярость войны, но при этом отсутствует сверхвидение и созерцание космического порядка. Мифология соответствующих культур содержит своего рода жизнеописание Гипербореи, без каких-либо морально-этических систем, массивных представлений о структуре Универсума и т. д. А например, мифология эллинов, является уже чистым атлантизмом. Олимпийские боги обитают за пределами Гипербореи и посещают её периодически, наслаждаясь пребыванием в стране блаженных. Допотопные образы и идеи никуда не исчезают, они хранятся в глубинах коллективного бессознательного и проявляют себя в различных мифологических сюжетах.

Чем восточнее обитает какой-либо белый народ, тем более выражено в нём гиперборейское мироощущение. Для славяно-руссов ведическая культура наиболее близка по духу, настолько, что порой даже отождествляют древнее славянство и ведизм. На самом деле это конечно неверно, Веды покинули север Евразии вместе с уходом древнеарийских жреческих родов в сторону Индии. Их потомки, оставшиеся на исконной земле (предки славян и руссов), если и смогли что-то сохранить, то лишь некоторые предания из огромного массива. Каждый жреческий род у праиндоевропейцев хранил определённую часть, но не цельные Веды. Духовные знания той культуры были настолько значительны, что они распределялись между различными жреческими семьями.

В отсутствии настоящего ведического знания невозможно постичь Полноту. Сочетание славянской и германо-скандинавской мифологии образует собой фантазийные славяно-арийские веды, имеющие мало общего с действительными Ведами. Тем не менее, в нас присутствует неистребимая жажда высшего, неких универсальных знаний, просветляющих разум, открывающих широчайшее видение. Вымышленные славяно-арийские веды и достаточно массовая увлечённость ими – это ярчайшее свидетельство нашего ярого стремления к духовным высотам, к чему-то сокрытому от ограниченного сознания, но готовому явить себя для пробудившихся.

В этой связи, следуя естественному порыву и стремлению к высочайшим смыслам, многие погружают себя в культуру индуизма или буддизма, изучают йогические и медитативные практики, множество теоретических материалов, которыми так богаты данные религиозные системы. Однако, и эти направления развития духа в отрыве от остальных векторов индоевропейства не приведут к достижению ясности и широты мировосприятия. Йогическое сосредоточение очищает сознание от земной суеты, выводит его в некие области сверх действительности, отстраняет от этого мира, соприкасает с высшим. Индо-буддизм, как комплекс духовных учений, ставит своей задачей уход сознания из низшей иллюзорной действительности, но гипербореи не стремятся оставить землю и не предаются медитативному созерцанию. Напротив, они нисходят из высших областей в низшее пространство с целью творения и упорядочивания мира, ликвидации хаоса. Гипербореи – не йогические аскеты, а деятельные воители, в сознании которых все уровни действительности пребывают в единстве. Они не нуждаются в постоянных медитациях, потому что для них всё то видение, какое открывает данная практика, явно и обыденно.

Индуизм – самая массивная духовная культура современного человечества, но и он ограничен, являясь лишь одним из аспектов гиперборейства. Более того, индуизм в своей эстетике достаточно далёк от древнейшего ведизма, прочувствовать в нём дух северной ведической культуры уже невозможно. Излишняя увлечённость южно-азиатскими учениями не приблизит сознание к полноте и цельности. Истинный дух Вед можно ощутить лишь в самых первых индуистских книгах, в которых ведическое знание впервые фиксируется письменно; на данном этапе оно ещё не столь искажено, влияние инородных культур незначительно. Ведизм принимал форму индуизма постепенно, развиваясь и обрастая индийским колоритом. Наиболее яркие образы древнеарийского духа зафиксированы в текстах Ригведы – сборнике древнейших ритуальных песнопений. Гимны богам раскрывают широту сознания древних ариев, демонстрируют видение ими универсальных законов мироздания; мифологические образы отображают глубинные стремления и чаяния арийской культуры, которые сегодняшний человек просто не способен осознать и рационально осмыслить, потому что его сознание значительно уже, а образная система примитивнее с точки зрения цельности и полноты мировосприятия.

Помимо гимнов Ригведы дух ведической культуры раскрывается также в первых книгах Махабхараты – величайшего литературного памятника человечества. Этот эпос создавался сотни лет, в нём излагается множество легенд и преданий, хранимых арийской культурой, и первые его книги наиболее близки по духу к северному ведизму. В этих книгах разъясняются базовые смысловые категории белой цивилизации, чего нет ни в славянской мифологии, ни в германо-скандинавской, ни в эллинской. Веды раскрывают сакральное значение севера. Романтика и эстетика скандинавских образов полярных областей мира лишь немногим приближают к глубинному смыслу. Север гипербореев куда древнее, и в отличие от скандинавского, он свободен ото льдов. В текстах Ригведы воспеваются величественные образы полярной зари и полярного рассвета, они долгожданны и священны, преисполнены красоты и величия. Причём полярный рассвет характерен не одной, а множеством зорь, солнце поднимается очень медленно, первые зори едва заметны, но с каждыми новыми сутками они всё более высоки и выразительны. Зори отождествляются в ритуальных гимнах с образами дойных коров, несущих блага и пропитание людям, отсюда и в индуизме корова становится священным животным. Величие и сакральность зари можно ощутить и в средних широтах, в дни летнего солнцестояния, когда рассвет наиболее длителен. Заря в этот период продолжается в течение нескольких часов. Белый человек, глядя на это живописное зарево, ощутит в глубине души таинственный трепет и необъяснимую тоску о чём-то великом и давно забытом.

Сама идея севера сакральна. Ведическое знание описывает смысловую структуру Универсума (психокосм) в виде некой горы, на её вершине пребывают боги, а чем ниже склон, тем более низменные существа на нём обитают. Этот психокосм представляет собой универсальный порядок, согласно которому организовано всё мироздание. Он может проецироваться как в отношении системы миров, выстроенных в определённую иерархию, где каждая область обитания «горы» (лока, локация) – это целый планетарный мир; так и в отношении конкретного мира, в том числе и нашего, где каждая лока представляет собой один из территориальных регионов. И действительно, если объять своим взором всю планету, находясь на севере, то она предстанет сознанию именно в виде горы; полярные широты окажутся вершиной, а средние – склонами; экватор при таком видении определяется как низина или подножие, а южное полушарие – это уже «подземные» области, в которых обитают недостойные обитать на склонах и тем более на вершине. Северные широты представляют собой вершину системы психокосма, на которой пребывают боги, и одновременно, север является неким порталом в высшие миры. Герои ведических преданий, желая достичь богов, всегда устремляются на север, поднимаются на самую вершину мировой горы, и лишь там, в высочайшей точке мира, им открывается доступ в высшее пространство.