Текст книги "Начало начал. Лирический трактат о любви. Книга I"

Gynaeceum

Так назывались женские мастерские (гаремы) во дворцах первых королей Галлии. Подражая королю, дворяне стали создавать подобные гаремы в своих поместьях. В зависимости от характера феодала эти мастерские стали гнездами разврата. В 660 году кардиналы жаловались на то, что в мастерских находится немало монашек. Император Лотар запретил ссылать в такие мастерские монахиню, уличенную в прелюбодеянии, так как, по его словам, здесь ей еще чаще представляется случай совершать преступление, за которое она наказывалась. Известно, что женщины в таких мастерских подвергались постыднейшей эксплуатации. Иные помещики открыто торговали своими молодыми служанками. Монах Гильом де Мальмсбури дал описание такого гарема; по его словам, Вильгельм IX, граф Пуату устроил род маленького аббатства, или монастыря, для публичных женщин, давал им название игумений, настоятельниц и заставлял богохульствовать над священными обрядами.

Придворными публичными женщинами у французских королей управлял особый начальник. Его называли Королем Развратных – Roi des Ribauds. Он имел право суда над публичными женщинами, живущими при дворе. За эту должность он получал жалованье девяносто ливров в год. Кроме того, подчиненные ему женщины были обязаны поочередно оправлять его постель в течение месяца.

Кстати, английские короли и дворяне тоже имели свои гаремы, называя их «комнатой королевских женщин вольного обращения»

 
Прославился французский двор
Амурными делами.
«Французская любовь» с тех пор
Гуляет между нами.
 
 
И будь ты немец или финн,
Шотландец, или русский,
Но каждый слышал господин
Про «поцелуй французский».
 
 
Кто начал, Валуа ль, Бурбон?
Людовик ли, Филипп?
И что к любви добавил он
И чем он знаменит?
 
 
Кто проституток собирал
В общины и гаремы,
И кто над ними надзирал,
Защиту, дав в замену?
 
 
Нехватка ли придворных дам?
Или желанье личное?
«Доставить в Лувр, – указ издан, —
Красивых дев публичных!»
 
 
И куртизанки при дворе —
Явление обычное…
Как разыскать при короле
Придворную приличную?
 

Удачные войны, развитие торговли приводили к росту богатств. Богатство, добытое легким путем, рождало праздность. А праздность – склонность к нарядам и спрос на тело. Жесткие правила испанского Эскориала не могли предоставить почву для разврата, являясь оплотом католицизма, где, к тому же, вовсю свирепствовала инквизиция. Иное дело Франция, где уже были заложены официальные основы придворной проституции. Развивалась придворная утонченность, изменился характер и придворных дам для телесной услады. Публичные женщины исчезают со сцены, и снова появляются при дворе, но теперь уже в роли утонченных, образованных, изящных дам. Главный архитектор обновленного французского двора был король Франциск I. Его любимое выражение было:

«Двор без дам – это сад без цветов, он скорее похож на двор турка или сатрапа, чем на двор всехристианнейшего короля!»

 
Сад без цветов похож на сад,
Без женщин двор казармою унылой
Король французский искренне был рад,
Собрав вокруг себя прелестниц милых.
 
 
От старого уклада только след,
Метрессы заменили проституток.
Здесь некрасивых женщин нет,
Здесь – цвет фиалок, лилий, незабудок.
 
 
Но больше гиацинтов, алых роз.
Цвет платья дамы – лента у вельможи.
И познакомится красавицам пришлось
С широким королевским ложем.
 

При французском короле, а потом и при многих других дворах, последовавших примеру Парижского Лувра, расплодились вельможные и невельможные сводни, поставлявшие молодых, красивых, цветущих женщин. Так, при том же Франциске I кардинал де Лоррель не только промышлял женщин, но и собственноручно «дрессировал их для короля». При Генрихе IV такими поставщиками женщин были герцог де Бельгард и маркиз Варен.

 
Цветок доставить свежий яркий,
От короля знак будет уважения,
А значит, будут следовать подарки,
Гербы и титулы, по службе повышения.
 

Милости королей, богатства и титулы, которые расточались ими на любовниц, действовали развращающе; родители сами вели своих дочерей во дворец на поругание. В старинной Европе толпы дворян переезжали от двора ко двору, чтобы обратить внимание короля и его вельмож на своих «девочек».

 
И толпами дворяне разбрелись,
При царственных дворах мелькают,
За титул прежде отдавали жизнь,
Теперь его развратом добывают.
 

Эскадрон летучих дам

Французская королева Екатерина Медичи из знатных красавиц королевского двора создала «летучий эскадрон королевы», которые, разъезжая по Франции и за границей,

соблазняли государей и знатных людей, выведывали тайны, затевали интриги, путали планы.

 
Амурные дела на службе королевы.
Раскинута по всей Европе сеть,
Прилипнут к ней министры, кавалеры,
И королям ячейки в сети есть.
 
 
Как сладостна любовная истома,
Ну, словно побывал в чудесной сказке!
Знакомы ему стрелы Купидона,
Но только вот не ведома развязка.
 
 
Там лишнее сболтнул, там клятву дал, —
Любовницы раскрыты жадно уши…
В Мадриде – политический скандал.
Потом – разгром на море и на суше!
 
 
А в Лувре паучиха, королева-мать1111
  Она же с политической целью развратила и своих четырех сыновей, и трех дочерей. Французские куртизанки освоили все секреты сексуального мастерства, превратили любовь и эротику в вид искусства. Особенно пышным и эротически распущенным был французский двор во времена Людовика XIV. Шоколадные конфеты завоевали большую популярность при дворе. Если дама получала хотя бы одну конфету в дар от самого Короля-Солнца, то это означало, что она приглашена разделить его ложе. Кстати, коробки шоколадных конфет фигурируют в ритуале ухаживания и в наши дни. Возможно, самой выдающейся из всех куртизанок всех времен и народов была француженка Нинон де Ланкло (1620—1705) – щедрая, наделенная незаурядным умом и неистовая. До конца своих дней Нинон почитала своим святым долгом обучать молодых людей премудростям любовной науки. Это ее забавляло, да и развратнице действительно было чем поделиться, имея в активе более пяти тысяч любовников. Но в той же Франции, славившейся относительной сексуальной свободой, были времена, когда проститутки подвергались преследованиям.


[Закрыть],
Сухая, желчная старуха,
Умеет королевством управлять
И распускает по Европе слухи.
 

Блестящая победа

В преследовании проституток особенно отличился французский маршал Строцци. Действовал суровый воин слишком энергично. Не мудрствуя лукавого, он приказал утопить в Луаре 800 проституток, следовавших за армией, дабы те не разлагали его храброе воинство. Произошло это памятное событие в 1587 году.

 
Растянулись войска вдоль Луары,
Ох, как трудно стало с дисциплиной!
Долго думал маршал Строцци старый,
Видя безотрадную картину.
 
 
Нет, не битвы маршала волнуют,
Жизнь в сраженьях, к смерти он привык,
Бабы его войско атакуют…
«Нет спасенья! – думает старик.-
 
 
Одолели стервы, проститутки,
Их за войском следует орда!
Не дают покоя ни минутки,
Нет, не сладить с ними, вот беда»…
 
 
Решено! Чтоб армию спасти,
Бывший ловелас, проказник старый
Приказал всех женщин утопить,
Восемьсот их сгинуло в Луаре.
 
 
Маршалом оставлен яркий след,
Он вошел в историю достойно,
Нет иных блистательных побед,
Хоть велись тогда так часто войны
 

Суррогаты любви вытесняют истинную любовь. Как ни парадоксально, любовь, по-видимому, мешает большинству людей. Сексуальные отношения кажутся им ближе и понятнее. К тому же они позволяют легче избежать лишних душевных затрат. Да, любовь трудна, поскольку создает неисчислимые конфликты в человеческой жизни, порождает психологические драмы. Вот, к примеру:

Участь Абеляра

В духовной жизни человечества сохранилась история романтической любви Абеляра и Элоизы. Поток поэтических вдохновений французского поэта Абеляра иссяк в 1117 году, когда враги его ночью оскопили на одной из пустынных площадей Парижа. Поэту было 38 лет. Больше поэт не подарил миру ни единой строчки, кроме сочинений по богословию.

 
Я помню участь Абеляра —
Враги поэта оскопили,
В расцвете сил, совсем не старый,
Лишился детородной силы.
 
 
Нет искрометности в стихах,
Не звонким, тусклым стало слово.
Что скажут там, на небесах
Про Абеляра Богослова?
 

Говоря о судьбе поэта, мне хотелось бы больше уделить внимание той, которая пострадала значительно больше, чем Абеляр, хотя ее имя менее известно, чем имя ее возлюбленного. Это юная любовь поэта – Элоиза. Будучи магистром главной соборной школы Парижа, Абеляр познакомился с племянницей каноника Фульбера, Элоизой. Чтобы иметь возможность встречаться с ней, он поступает в дом священника учителем. Абеляр трезв в любовном выборе, им владеет эгоистический порыв – овладеть неопытной девушкой. И он, не без оснований, полагает, что достигнуть этого ему будет нетрудно. Об узах брака он не думал, так как брак полностью перечеркивал возможность сделать ему духовную карьеру. Элоиза, послушная учителю ученица, теряет голову от любви. Узы любви для нее священнее таинств брака. Она пьяна от счастья принадлежать учителю

Для нее нет меры любви. Любовная страсть овладевает и Абеляром. Вот слова, написанные самим поэтом: «Мы всецело предавались любви… Охваченные страстью, не упустили ни одной из любовных ласк с добавлением и всего того, что могла придумать любовь» Тайна влюбленных становится явью для окружающих – Элоиза ждет ребенка. Абеляр похищает ее из дома и увозит ее к себе на родину, в Бретань. Там Элоиза рождает сына. Чтобы утихомирить гнев Фульбера, Абеляр предлагает заключить брачный союз с Элоизой. Абеляр после заключения тайного брака, перевозит жену в монастырь Аржантейль. Дядя не знает, что постриг Элоизы в монахини фиктивный. В гневе он направляет своих людей, те ловят поэта и оскопляют его. После этого у оскопленного были бесчисленные скитания по монастырям, вражда с церковниками, редкие встречи с монахиней Элоизой. Жизнь Абеляра заканчивается в одном из монастырей 12 апреля 1132 года в ореоле раскаяния и святости.

 
Пьер был унижен, потрясен,
Он потерял изящность слога;
Он был в монахи пострижен,
Служил в раскаяние Богу.
 

Элоиза умерла спустя 21 год и была похоронена в одной гробнице с мужем Пьером Абеляром. Святости она не достигла. Оказавшись в монастыре без внутреннего призвания, без связи с Богом, она по-прежнему полна желаний. Вот ее слова в одном из писем Абеляру: «Даже во время торжественного богослужения, когда молитва должна быть особенно чистой, грешные видения наслаждений до такой степени овладевает моей несчастной душой, что я более предаюсь этим гнусностям, чем молитве. И вместо того, чтобы сокрушаться о содеянном, я чаще вздыхаю о несовершившемся.» Старая латинская хроника о смерти Элоизы рассказывает так: «Когда умерла она и была принесена к гробнице, ее супруг, который скончался за много дней до нее, поднявши руки, принял ее в объятия».

 
Но женщина к служенью не готова,
Сквозь слезы проклинает мир.
Сквозь стены кельи рвется слово,
Могилой стал ей монастырь.
 
 
Виденья грешные телесные витают,
Ее душа возмущена,
Слова молитвы сухо тают,
Средь серых стен заключена она.
 
 
Так у кого страдания страшней?
У Пьера Абеляра? Элоизы?
И для кого любовь была важней?
Не результат мгновенного каприза.!
 

Эрос, любовь, секс… что скрывается за этими всем знакомыми словами? Совокупление, и только? Проявления пола глубже и шире того, что мы привыкли называть сексуальной функцией. Их не сравнишь с другими функциями организма. Простое удовлетворение физиологической потребности, подобное процессу питания или сна, не относится специально к человеческой жизни. Сексуальное влечение само по себе безлико, оно объединяет человека со всем остальным живым миром. Половое влечение соглашается на замену, и замена, действительно, возможна. Любовь же, эротические переживания направлены на единственное, незаменимое лицо. Любви не помогут молитвы, посылаемые богине любви Венере.

Деяния венеры

 
«О, волоокая богиня,
Как мне вниманье заслужить? —
Молилась юная рабыня, —
Ты подскажи, как дальше жить?
 
 
Интимных требуют услуг
И госпожа, и господин мой,
Куда мне деться от подруг?
Мне помоги, моя богиня!
 
 
Мольбу услышала Венера
Своей служанки молодой,
И стала девушка гетерой,
Как и богиня, золотой.
 
 
Молилась верная жена:
«О, волоокая богиня,
Как часто я сижу одна,
Похоже, мужем не любима»…
 
 
Услышала мольбу Венера,
И зов бунтующей крови,
И стала женщина гетерой,
Познав все таинства любви.
 
 
Венере молится старуха:
«О, волоокая богиня,
Мои молитвы не для слуха,
Пусть не тревожат твоё имя»…
 
 
Хоть не дослушала Венера,
Вниманьем не оставила,
Прислуживать гетерам
Её заставила…
 
 
А чем ещё могла помочь, —
Любви все возрасты покорны, —
Венере помогает ночь,
И их владения просторны,
 
 
Весь мир склоняется к ногам,
И меч, и мужество, и вера.
А благосклонна ли к рабам
Любвеобильная Венера?
 

Прелат

Не существует вообще асексуальных людей. Человек появляется на свет уже носителем того или иного пола, обладает теми или иными поло ролевыми качествами. Его сексуальность в какой-то степени проявляется даже в случае кастрации, или, скажем, полной ампутации половых органов. Победить сексуальное стремление невозможно. Можно найти замену, суррогат любви, но не исключить полностью стремления реализовать свою сексуальность. Поэтому в католической церкви целибат не мог быть непреодолимым препятствием к реализации полового влечения. О том немало написано в сочинениях писателей далекого прошлого.

 
Старинный монастырь на берегу пруда,
Вокруг сады, поля, зеленые дубравы,
Здесь с миром связь бывает иногда,
А так, пекутся здесь о Божьей славе.
 
 
Размеренную жизнь, покой и сон
Монастыря и всей большой округи
Будил колоколов веселый перезвон,
Спешили на молитву Божьи слуги.
 
 
Но, как-то, скорбно возвестил набат,
Что умер монастырский настоятель,
И в монастырь направлен был аббат,
Епископа советник и приятель.
 
 
И изменился монастырский быт,
Нет строгостей теперь в его уставе,
Хоть колокол по-прежнему звенит,
Нет ничего от прошлой Божьей славы.
 
 
Аббат был свеж, лицом румян,
Духовной, светской, обладая властью,
Он скоро совратил красивых дам
Любовной, неземною страстью.
 
 
Грешил прелат со всеми, сколько мог,
Изысканно, и просто – без затей,
В округе этой вскоре, видит Бог,
Рождалось множество хорошеньких детей
 
 
Пусть многие – не копии аббата,
Но очень многие так на него похожи,
О детях слух не обошёл прелата,
Не свалишь на вмешательство прохожих.
 
 
По миру прокатилась слава, не позор,
О плоти восхитительной прелата.
Смерть унесла его, но до сих пор
Цветы лежат на раке у аббата
 

Суккуб и инкуб1212
  демоны мужского и женского
  полового вожделения


[Закрыть]

Не спасает келья от плотских желаний, как и брачный союз, в том числе и освященный церковью! Рвались путы и человек совершал нарушение законов морали, нарушал монастырский устав

 
Коль в кельях монастырских стоны,
В молельной низкие поклоны,
И в грудь свои монахи бьют,
Знать, бес кого-то обуял,
За душу и за сердце взял,
Пробрался в монастырь суккуб.
 
 
И муж в отсутствие жены
Попался в руки сатаны,
Корить его за то напрасный труд.
Виденье стройных женских ног
Перенести никак не мог
И впал в обыкновенный блуд.
 
 
Коль в кельях монастырских стоны,
Развешены кругом иконы,
Монахини поклоны в землю бьют,
Знать, плоти боль остра,
В объятьях демона сестра,
Пробрался в монастырь инкуб.
 
 
Разнежилась жена в постели,
Нет мужа в доме три недели,
Греховные волненья гнезда вьют,
Тайком пробрался к ней аббат.
Грех. Уличён духовный брат —
Церковный это, настоящий блуд.
 

Объявленное греховным тело реабилитируется

Потом пришло Возрождение, стали реабилитировать тело. Многие великие европейские художники, такие как Рафаэль, Рембрандт, Гойя, Тернер писали картины с эротическим сюжетом. Во все периоды своего существования искусство обращалось к эротике, поскольку эротизм лежит в основе человеческой жизни. Но еще до этого, когда царило средневековье, официальной христианской идеологии противостояла народная культура. Для нее «телесный низ» не был чем-то постыдным. Женщине галльской культуры ничего не стоило задрать юбки, чтобы показать место, откуда все приходит.

Библейская заповедь гласит: « Не желай жены ближнего своего» Но миновали века, тысячелетия, а люди оставались глухими к гласу Божьему и, не отказываясь от своих жен, продолжали любить чужих. Да, что греха таить, и жены отвечали им тем же, с удовольствием заглядываясь на соседских мужей. Произошло от того немало беспорядка, суеты, случались дуэли. Виновных подвергали наказаниям, их осуждали досужие кумушки, а подчас за любовь приходилось платить и по более крупному счету.

Некоторые просвещенные государи и государыни пытаются как-то справиться с захлестнувшим общество развратом, делая вид, что они не видят его у себя под боком, при дворе.

Во имя целомудрия

В царствование императрицы Марии Терезии, в Австрии ввели драконовские законы, направленные против проституции. Женщину, уличенную в торговле своим телом, приводили в церковь и сажали в мешок, завязав его у подбородка. Палач сбривал несчастной волосы и мазал голый череп сажей и дегтем. В таком виде она выставлялась на поругание, на все время божественной литургии. По окончании мессы ее привязывали к скамье и секли обнаженную розгами, после чего везли на тачке за город и там сбрасывали в придорожную канаву. Высокими штрафами наказывали всякую любовную связь вне супружества, а если разврату способствовали отцы и мужья, то виновных даже казнили. Действовала специальная «комиссия целомудрия», всеми правдами и неправдами выискивавшая прелюбодеев. А каков результат? Именно в эту эпоху проституция и венерические болезни получили в Австрии самое широкое распространение.

 
Бог прощал, но не прощают люди,
Хоть урок прощенья Богом дан, —
Деву, уличенную во блуде,
Волоком тащили в божий храм.
 
 
Бедную сажали там в мешок, —
Голова торчит наружу с шеей, —
И палач сбривал за клоком клок,
Оголенным становился череп,
 
 
Дегтем мазал, сажей посыпал, —
Дева не могла пошевелиться, —
Каждый подходил к ней и плевал,
Перед тем, как Богу помолиться.
 
 
Так в мешке, до окончанья мессы, —
Проповедь неслась о вреде блуда.
Вслед за тем велось изгнанье беса
Из грешившей, при стеченье люда.
 
 
Из мешка, раздевши до гола,
Привязав к скамье, секли до крови,
Чтобы та прочувствовать могла,
Как преступно торговать любовью.
 
 
В тачку бросив, за город везли,
Чуть живую, только лишь стонала,
Тело, оторвавши от земли,
Сбрасывали в сточную канаву.
 

В России преследование проституток началось с 1649 года. Но особенно строгие меры были применяемы при Екатерине II, которая сама высокой нравственностью не отличалась. Указом 1763 года предписывалось ссылать проституток в Нерчинск.

 
Нет пуританства при дворе.
Любовные интриги то и дело,
Велением монаршим в феврале —
Ссылаются в Сибирь торгующие
телом
 
 
Похоже климат Нерчинска такой:
Продажных женщин чувства охлаждает.
Здесь обретут достоинство, покой…
А если нет? Что дальше ожидает?
 

Говорят, влюбленность похожа на наркотическое опьянение. Если любимый человек надолго исчезает из поля зрения, нет гормонов счастья. Привыкший к ним организм начинает страдать. Человек испытывает «ломку»,

Как при отвыкании от обычных наркотиков: бессонница, нарушение сердечной деятельности, страх, депрессия.

Ревнители осуждения плотских утех

В отличие от рыцаря, буржуа всем обязан был только самому себе. Деловитость его входит и в атрибутику любовных отношений. Личная жизнь подчиняется строго продуманному регламенту. По мнению буржуа, любовным утехам необходимо предаваться реже, не более того, что требуется для здоровья или воспроизводства потомства. Обращается внимание на житейские качества будущей супруги. Создается искусственно немало препятствий. Правда, в некоторых случаях эти препятствия сами по себе становятся символом, на фоне которых любовь взрывается. Преодоление препятствий для реализации полового влечения становится двигателем истории любви, которую ставят в пример последующим поколениям:

 
Все дорого, что трудно достается,
Не служит исключением любовь,
Когда от страха сердце крепко бьется
И бешено бунтует кровь:
 
 
Пусть будут то Монтекки, Капулетти,
Чума, холера, водная преграда.
Тогда дороже нет ее на свете,
Она его – желанная награда.
 
 
Нет риска, что тогда влечет?
Что заставляет сердце биться?
Холодный денежный расчет?
Кто скажет, где его границы?
 

И у буржуа отношение к женщине остается суровым. Создаются законы, позволяющие бесчеловечно относиться к ней.

Один из старинных английских законов разрешает мужу, недовольному своей женой, накинуть ей на шею веревку и вести ее на рынок для продажи. Старинные законы в Англии не уничтожаются, о них просто забывают. Один из жителей Шеффилда, пользуясь таким старинным законом, продал на законном основании всего за один шиллинг жену. Получив деньги, супруг накинул жене на шею веревку и отвел ее к новому владельцу.

 
Жизнь, спотыкаясь, медленно ползла,
Грызутся целую неделю.
Любовь сама собою – умерла,
Жену он променял на кружку эля.
 
 
Устала от него, он от нее устал.
На шею привязал жене веревку,
Знакомому жену свою продал,
Лишь в шиллинг оценив, и только!
 

Да и к самой любви в христианском мире относились без трепетного уважения. Любовь для заключения брака не имела никакого значения. Женить сына или выдать дочь замуж означало для родителей улучшить экономическое положение, увеличить состояние. А для сильных мира сего – королей, лордов, знати – укрепить династию. Не гнушались для этого нападением на слабого соседа, Убивая хозяина, в плен брались наследник или наследница, с ними заключался брак, а земли присоединяли к своему лену (владению).

Истинная любовь не может вместиться в категорию семьи и ее нельзя отожествлять с развратом. Наивно полагать, что любовь возникает сама по себе – к ней готовятся и ждут. Но в огромном количестве случаев ее встреча бывает случайной. С ней устроиться нельзя, она не подлежит никакому упорядочиванию. Но человек все равно стремится к любви, вопреки порождаемым ею страданиям. Потому, что только в любви раскрывается тайна мужчины и женщины