Текст книги "Не отравляйте себе жизнь. Путь к свободе и личной трансформации"

Очень часто пациенты активно приступают к работе и в первые же недели терапии значительно продвигаются, но, едва почувствовав улучшения, начинают лениться и прекращают занятия. Они заходят в тупик, и в этот момент психотерапевт должен взять на себя роль спортивного тренера и потребовать от пациента еще больше усилий. Есть еще к чему стремиться.

И снова приходится собирать волю в кулак и возвращаться к пересмотру иррациональных убеждений и замене их рациональными. Каждый раз с еще большим усилием, копая все глубже, ведь с течением времени вы будете испытывать все меньше негативных эмоций. Они станут слабее, их сложнее будет выявлять.

Я не устану повторять, что такая работа над собой (наиболее эффективная, как говорит мой личный опыт) требует упорства. Большого упорства.

Я часто говорю о сходстве между когнитивной терапией и занятиями в тренажерном зале. Любой человек может накачать себе мышцы, для этого требуются лишь постоянные силовые упражнения с определенным весом. Культуристы тренируются обычно один или, самое большее, полтора часа в день. Более длительные тренировки приводили бы к обратному эффекту, потому что мышцам нужны отдых и время на восстановление и рост.

Усилие, которое прилагается при взятии веса, должно быть интенсивным и постоянным. После тренировки вы должны давать себе время на отдых, и тогда по прошествии двух или трех месяцев ваша мускулатура станет намного более развитой.

В работе с психикой происходит нечто похожее. Вам следует установить распорядок, согласно которому вы ежедневно будете разбирать небольшую проблему, менять самые трудноподдающиеся иррациональные убеждения, действуя с каждым разом все активнее, и… давать себе время отдохнуть. Но снова и снова повторяйте про себя: не останавливаться.

В этой главе вы узнали, что:

• Один из основных способов корректировки жизненной философии – ежедневный анализ мыслей.

• Анализ включает: выявление иррациональных убеждений, устранение их с помощью аргументов и формирование новых, рациональных, убеждений.

• В основе метаморфозы должны лежать логические доводы, а не одно лишь позитивное мышление.

• Главное в работе над собой – упорство.

8
Рациональная визуализация

Вы уже знаете, что болезненные потребности являются одной из основных причин невроза. Эмоциональная нестабильность – это всегда результат избыточных требований. Отсюда следует, что самой эффективной стратегией лечения будет их сокращение. Есть одно упражнение для психики. Оно состоит в том, чтобы осознать, убедить себя, что желания имеют право существовать, но, становясь потребностями, они превращаются в проблемы.

Одно уточнение: иметь мало потребностей не означает ничего не иметь. Это означает одно: даже не живя в комфорте и не имея доступа к благам и удовольствиям, вы не умрете! Сам по себе факт вашей бедности или богатства не является проблемой. Проблема появляется, когда вы испытываете потребность (!) в чем-то, и неважно, есть это что-то у вас или нет.

Лучше всего выполнять упражнение по сокращению потребностей, используя визуализацию.

Я беден и счастлив

На консультациях я учу пациентов представлять себя в ситуациях, провоцирующих невроз, но так, словно им в этих обстоятельствах комфортно. Унижение, увольнение, одиночество – ничто не нарушает внутреннее спокойствие…

Тренировка умения сохранять эмоциональное равновесие в таких негативных обстоятельствах удастся только при условии, что вы преобразуете свои иррациональные убеждения, перестанете нуждаться в исключительно хорошем отношении к себе, работе или спутнике жизни. Это упражнение вынуждает вас «правильно думать» (и, следовательно, хорошо себя чувствовать).

Одна из визуализаций, которую чаще всего выполняют мои пациенты, называется визуализацией нищеты. Нужно представить себя безработным и бездомным. В этой воображаемой ситуации вы физически и ментально здоровы, но у вас нет денег. Значит, обычно вы ночуете в государственном общежитии, а еду получаете в какой-нибудь благотворительной столовой. Так как в Барселоне, где я живу, одежда и минимальная личная гигиена тоже доступны бесплатно в различных центрах социальной помощи, мы с пациентами исходим из предпосылки, что, даже будучи бездомными, они смогут удовлетворить самые основные потребности.

И вот наступает момент, чтобы задать себе самый главный вопрос: «Мог бы я быть счастлив в полной нищете? Как? Что бы я делал?»

Пациенты должны выполнять эту визуализацию дома и стараться представить себе, как они наслаждаются жизнью, что бы это ни значило для них. В качестве примера приведу здесь размышления одного пациента, мужчины пятидесяти лет:

Я представил, что весел, полон энергии и помогаю другим. Без всякого напряжения, совершенно свободно, ведь ничто не принуждало бы меня этим заниматься. Думаю, я предложил бы заведующему общежитием организовать группу психологической самопомощи для тех, кто ищет здесь убежища, и сам вел бы эти занятия.

Еще я занялся бы учебой. Так как у меня было бы много свободного времени, я посещал бы библиотеку и изучал медицину. Я достал бы все книги, включенные в учебный план медицинского факультета, и начал заниматься по ним с самого начала в своем темпе.

Речь о том, чтобы благодаря врожденной человеческой способности к интересной и продуктивной деятельности визуализировать себя хоть и нищим, но счастливым. Это упражнение избавит вас от болезненных потребностей и оздоровит вашу психику.

Вот с какими иррациональными убеждениями оно борется:

• «Мне нужно много вещей для счастья».

• «Мне нужно чем-то заниматься, иначе счастье невозможно».

• «Мне нужно быть образцом продуктивности, чтобы меня любили и жизнь была в радость».

Если же, примеряя на себя образ бездомного, вы находите в ситуации что-то положительное, это говорит о наличии рациональных убеждений:

• «Мне хотелось бы не иметь проблем с финансами, но и без денег я способен радоваться жизни».

• «Мне нравится быть при деле, но даже если нечем будет заняться, это не лишит меня покоя».

• «Если я и не оправдаю ожиданий общества, то все равно смогу плодотворно и с удовольствием трудиться на благо себя и других».

Даже испытывая материальную нужду, человек может найти для себя стоящие занятия во многих областях. Например:

1. Помощь людям

Человек, лишенный всего, мог бы помогать собратьям по несчастью, сотрудничать с общественными организациями, помогающими странам, где нищета распространена повсеместно.

2. Добрые друзья

В качестве примера обычно приводят крепкую дружбу между волонтерами, работающими с благотворительными центрами. Это прекрасные люди, посвятившие свою жизнь помощи другим.

3. Духовные практики

Почему бы и нет? Двери церквей открыты, большинство центров медитации бесплатны… Говорят, что бедняку легче развить в себе духовность, нежели богачу, так что, окажись вы в нищете, такая возможность у вас будет. В действительности духовные практики доступны практически в любых обстоятельствах (болезнь, инвалидность и т. д.).

4. Творчество

В нищете вы можете заняться писательством (кто-нибудь даст вам тетрадь и ручку), сочинять стихотворения или песни, даже рисовать и исполнять музыку… Музыкальные инструменты или принадлежности для рисования вы сможете получить в дар или отыскать среди тонн отходов общества потребления, в котором мы с вами обитаем.

5. Забота о теле и разуме

Вы всегда можете заниматься спортом: бег в парке, йога, плавание в реке или море. Даже чтение вот этой самой книги и усердные занятия по ней уберегут ваш ум и психику.

6. Новые знания

Библиотеки полны книг. Кроме того, в большинстве университетов разрешен вход на лекции в качестве слушателей.

7. Досуг

Прогулки, плавание, танцы… Возможностей проводить досуг в увлекательных занятиях так много, нужно лишь успокоить ум и позволить себе наслаждаться!

8. Романтическая любовь

Человек неимущий, но без ментальных проблем, опрятный, воспитанный и образованный (ведь незачем визуализировать опустившегося неряху), который занимается саморазвитием и любит жизнь, легко найдет любовь.

Я рекомендую своим пациентам включить воображение на полную мощность, чтобы увидеть, как можно быть счастливым в нищете. Также я советую им сосредоточиться на одной из восьми сфер деятельности, в которой им легче представить себя состоявшимися личностями. Мне часто говорят, что даже в полной нищете они чувствовали бы себя хорошо, помогая какой-нибудь общественной организации спасать жизни африканских детей. Тогда я предлагаю им сконцентрироваться на этом занятии, увидеть себя в нем, вообразить, какое удовольствие они получают.

Правильно проводя рациональные визуализации (когда образы яркие и правдоподобные), человек сразу чувствует облегчение и эмоциональный комфорт. Почувствовать себя счастливым, довольствуясь малым, означает отказаться от избыточных потребностей, освободиться от их бремени и стать сильнее.

И вот, выполняя визуализации ежедневно, с каждым разом все глубже погружаясь в них, вы постепенно избавитесь от своих болезненных потребностей или, что то же самое, от склонности к катастрофизации. Снова и снова размышляя о нищете, однажды вы непроизвольно начнете мыслить здраво.

Упражнения по сокращению потребностей могут трудно даваться, особенно в случае нематериальных благ (любимый человек или одобрение со стороны окружающих), но и эти потребности важно сократить. Напомню, что сильный и уравновешенный человек не нуждается ни в вещах, ни в партнере, ни в чужих оценках. Рассмотрим немного подробнее, что означает нуждаться в малом и почему в этом состоит ключевое условие ментального здоровья.

Рай существует, но не здесь

Еще до начала Первой мировой войны, в 1910-х годах, немецкому художнику Эриху Шойрманну довелось побывать на островах Полинезии. Как все путешественники, впервые оказавшиеся в тех девственных местах, Шойрманн был очарован укладом жизни самоанцев. Островитяне выглядели здоровыми, веселыми и мирными людьми. Им была неведома частная собственность в том смысле, в каком ее понимает современное общество. Они простодушно открывались чужестранцам, предлагая им все, чем обладали, и повсюду царила атмосфера гармонии. Разумеется, население Самоа очень бережно относилось к природе и не было одержимо стремлением накопить как можно больше ресурсов, что так свойственно западной цивилизации.

Во время пребывания Шойрманна на тех райских островах разразилась Первая мировая война, и художник, будучи немцем, был арестован и препровожден в США.

После войны он вернулся в Германию, где решил написать книгу о своей жизни на островах Самоа. Однако повествование в книге ведется от лица самоанцев, для чего Шойрманн выдумал персонажа по имени Туиавии из Тиавеа. Это вождь племени, который по приглашению белых людей отправляется в Европу и описывает образ жизни ее обитателей. Книга была опубликована в 1920 году под названием «Папалаги»[9]9
  На немецком языке Der Papalagi, на русский язык книга не переведена. – Прим. пер.


[Закрыть].

Рассказ Туиавии похож на записки этнолога. Вождь посетил Германию и предался размышлениям о безумной жизни современного человека. Туиавии поведал соплеменникам о том, что папалаги (племя белых людей) больны корыстолюбием и алчностью:

Тяжело работая и терпя лишения, папалаги производят бесчисленное множество таких предметов, как кольца для пальцев, мухобойки и емкости для еды. Они считают, что люди нуждаются во всех этих вещах, поскольку совсем не думают о том, что дает Великий Дух.

Но кто может быть богаче нас? У кого может быть больше даров от Великого Духа, чем у нас? Окиньте взглядом далекий горизонт, взгляните туда, где синева льется на край земли. Как чудесно все это: сельва с ее дикими голубями, колибри и попугаями; лагуны, полные трепангов, раковин и других морских обитателей; пляж с мягким сияющим песком; приливы, то яростные, как воины, то нежные, как лепестки цветка; и лазурный купол над нами, меняющий цвет ежечасно, на котором распускаются огромные бутоны, благословляющие нас золотым и серебряным светом.

Так зачем нам, как помешанным, производить сейчас все больше и больше, ведь сам Великий Дух даровал нам столько чудес?

В начале XX века, за много лет до того, как возникло движение в защиту окружающей среды, Эрих Шойрманн оказался способен разглядеть пропасть, существующую между образом жизни своих соотечественников и бытом «дикарей», а также то, как глубоко различались жизненная философия и состояние разума представителей этих групп.

В другой части книги Туиавии говорит:

Сегодня эти папалаги думают, что способны на многое и так же сильны, как Великий Дух. Поэтому тысячи рук только и делают, что производят вещи с утра до ночи. Они создают предметы, в которых для нас нет ни красоты, ни смысла.

Их руки горят, лица становятся пепельными, а спины искривляются, но эти люди по-прежнему счастливы, радуясь каждой новой вещи. И внезапно все хотят такую же; они кладут ее перед собой, восхищаются ею, восхваляют на своем языке.

Однако потребность в столь многих предметах говорит о великой бедности человека, ведь таким образом он демонстрирует, что ему не хватает даров Великого Духа. Папалаги бедны, раз гонятся за вещами как безумные. Жить не могут без них! Изготовив из панциря черепахи штуковину для расчесывания волос, делают чехол для нее, для чехла – ящичек, а для ящичка – ящик побольше. Все упаковано в чехлы и ящики. Есть ящики для набедренных повязок, для тканей, надеваемых сверху, для тканей, надеваемых снизу и разных других тканей. Ящики, где хранятся шкуры для рук и шкуры для ног, ящики для круглого металла и грубой бумаги, ящики для еды и их священной книги, ящики для всего, что только можно вообразить.

Быть настоящим европейцем

По словам вождя Туиавии, западная цивилизация больна тем, что я назвал здесь болезненными потребностями, то есть люди склонны считать, что для счастья им нужно все больше благ (материальных и нематериальных). Они путают желания и потребности, не сознавая того, что с каждой потребностью становятся все менее счастливыми и все более неудовлетворенными. Туиавии добавляет:

Чем больше ты европеец, тем в большем количестве вещей ты нуждаешься. Поэтому руки папалаги не знают покоя и все время трудятся. Вот почему лица белых людей часто кажутся усталыми и печальными, а сами они в большинстве своем не могут найти время, чтобы полюбоваться на дары Великого Духа или повеселиться на площади, сочинить веселую песню или поплясать под праздничным салютом, насладиться здоровой мощью своих тел, как это делаем мы.

Им нужно заниматься производством вещей. Они должны следовать за своими вещами. Вещи закрывают их и ползают по ним, как армия маленьких песчаных муравьев. Ради обладания вещами люди хладнокровно совершают ужаснейшие преступления. Они затевают войны не для того, чтобы удовлетворить свое мужское самолюбие или помериться силами, а только из-за добычи.

Если бы они руководствовались здравым смыслом, то, несомненно, поняли бы, что ничто из того, что мы не можем удержать, нам не принадлежит, а в трудном походе вообще ничего нельзя будет нести. Тогда они начали бы понимать, что бог сделал их дом таким большим, желая наделить счастьем весь мир. И ведь его на самом деле хватило бы на всех, каждый смог бы найти себе место под солнцем, свой кусочек счастья, несколько пальм и одну лишь точку опоры для своих ног.

Болезненные потребности всегда вызывают эмоциональный дискомфорт, потому что: а) если у вас нет того, что, как вы считаете, вам нужно, вы – неудачник; б) если у вас это есть, вам все равно плохо по двум причинам. В первую очередь потому, что вы всегда можете этого лишиться, и мысль о возможной потере тревожит вас. Туиавии говорит и об этом:

Бог дал им много такого, что угрожает их собственности. Жару и дожди, чтобы их имущество разрушалось, старилось, ломалось и сгнивало. Бог также наделил грозу и огонь властью над накопленными людьми вещами. Но, что еще хуже, он поселил страх в сердцах папалаги. Страх – главное, что они получили. Папалаги никогда не спят спокойно, потому что им постоянно приходится быть настороже, чтобы вещи, которые они натащили к себе за день, не были украдены ночью. Их руки должны быть все время заняты имуществом, а чувства обострены.

Вторая причина, по которой надуманные потребности провоцируют дискомфорт даже при условии обладания нужным, заключается в том, что эти вещи разочаровывают. Когда вы слишком сильно желаете чего-то, то возлагаете на объект вожделения чересчур большие надежды. Рано или поздно мечты разбиваются о реальность: эта вещь не приносит вам счастья.

В желании нет ничего плохого. В обладании – тоже, но при условии, что вы не делаете из этого потребность. Было бы здорово, если бы я стал владельцем автомобиля «Феррари». Я ездил бы на нем в горы под звуки хорошей музыки. Но, если его угонят, ни одна слезинка не прольется из моих глаз, потому что я знаю, что не нуждаюсь в нем, чтобы быть счастливым. Такова единственно разумная форма желаний в этой жизни.

Случай чересчур романтичной женщины

Однажды по телефону мне позвонил мужчина тридцати пяти лет по имени Рикардо и попросил проконсультировать его невесту. Она была из Аргентины, а жили они в Барселоне. Рикардо разъяснил мне суть проблемы:

– Год назад она приехала из Буэнос-Айреса, чтобы жить со мной, и с самого начала была очень ревнива. Но теперь это стало невыносимо! Выходя с работы в шесть вечера, я должен успеть дойти до дома за десять минут. Опоздание даже на пять минут вызывает у нее сильнейшую истерику. Она трижды угрожала убить мою секретаршу и дважды во время кризисов, вызванных ревностью, пыталась покончить с собой.

Мужчина сказал мне, что сейчас они ожидают оформления документов, необходимых для вступления в брак, но он напуган эмоциональной неуправляемостью своей невесты:

– Я на грани. Сказал ей, что, если она не проработает свою ревность с психотерапевтом, я приостановлю все дела со свадьбой. Она же ответила, что вернется в Аргентину без меня только в гробу! – признался Рикардо, заметно нервничая.

Он заверил меня, что Патрисия, его ревнивая невеста, сама захотела прийти ко мне, чтобы попытаться справиться с ревностью, и я назначил ей консультацию на той же неделе. Уже оказавшись у меня в кабинете, Патрисия сказала:

– Я знаю, что очень ревнива, но я так люблю Рикардо. Это мой прекрасный принц, честное слово! Я встретила его!

Моя работа состояла прежде всего в том, чтобы заставить Патрисию понять, что подлинная любовь (любовь созидающая!) не имеет ничего общего с зависимостью. Другими словами, «любить» не значит «нуждаться». Думая, что вот вам нужен любимый человек, а его все нет, вы переходите в стан неудачников. И, как следует из патологической ревности моей пациентки, вы оказываетесь там даже тогда, когда добиваетесь своего. Но уже по той причине, что боитесь потерять любовь. Так, для Патрисии одна лишь мысль, что другая женщина может похитить ее «бесценное сокровище», была невыносима. Я задал ей вопрос:

– Представьте, что я дарю вам кольцо с бриллиантом огромной ценности. Оно стоит больше, чем вы могли бы заработать за всю жизнь. Что бы вы сделали с ним? Носили бы его каждый день на улице? Носили бы на пляже?

– Нет, я заперла бы его в сейфе, – ответила Патрисия со смехом.

– То же самое происходит с вашей любовью. Она для вас так ценна, что сама возможность утратить ее заставляет вас нервничать. Однако так вы не можете ею наслаждаться, потому что любовь нужна каждый день, в сейф ее не спрячешь.

– То есть я должна придавать любви меньше значения? Но я не хочу этого делать! Зачем же тогда нужен муж? – спросила Патрисия.

– Любите своего мужа, но не ограничивайте себя этим. Жизнь предлагает куда больше, чем одна лишь романтическая любовь. Вы должны понять, что, даже потеряв своего прекрасного принца, все равно сможете быть счастливы.

Терапия далась Патрисии очень тяжело. Ей стоило большого труда принять идею о том, чтобы просто любить, не испытывая в этом потребности: ее образ мыслей сразу принимал форму «черное или белое», очень характерную для неврозов. Мышление типа «черное или белое» заставляет смотреть на все события только с двух точек зрения: или «ужасно», или «великолепно». Никаких оттенков.

Это приводит к тому, что перед мысленным взором возникает частный случай шкалы оценки событий:

Патрисия опасалась, что, изменившись и очистив свою любовь к Рикардо от «потребности», она вообще не сможет любить его. Снова и снова я пытался донести до нее рациональное видение любви:

– Вы исцелитесь от ревности, когда сможете сказать Рикардо: «Дорогой, я тебя очень люблю, но не нуждаюсь в тебе».

Во время терапии мы с Патрисией много говорили о романтических песнях, подлинных источниках невроза. Большая их часть воспевает невротическую любовь-зависимость: «Я умру без тебя».

Литература тоже разделяет эту одержимость: Ромео и Джульетта, например, покончили с собой из-за невозможности быть вместе. Я считаю, что, если бы Ромео и Джульетте удалось пожениться, они развелись бы через несколько лет, потому что их любовь была фантазией и ничего в себе не несла. Такое чувство обычно приводит влюбленных к большому разочарованию, ведь романтическая любовь не дарует счастья. Она может способствовать вашему счастью, как и прочие радости жизни, но, превратившись в единственный источник удовлетворения, причинит одну лишь боль.

Я хотел использовать случай чересчур романтичной Патрисии в качестве иллюстрации того, что все надуманные потребности, как материальные, так и нематериальные, чреваты эмоциональными расстройствами. С точки зрения психологии хуже всего, когда человек страдает от избыточной потребности в нематериальных удовольствиях. Безмерная жажда успеха, любви или признания хуже, чем желание иметь дом с бассейном, потому что сложно дать определение этим требованиям и обозначить их границы. Они так много несут в себе, что вы можете далеко зайти в своих фантазиях. Кроме того, в определенных кругах их причисляют к добродетелям, связывая с положительными качествами, например способностью любить. Но правда в том, что с точки зрения психологии они обладают таким же разрушительным действием, как самая ненасытная жадность.

Из надуманных потребностей такого рода чаще всего встречаются следующие:

• романтическая любовь;

• успех;

• рождение детей;

• интеллект (не быть дураком);

• уважение окружающих;

• отсутствие проблем или сложностей;

• чье-то общество (боязнь одиночества);

• занятость (боязнь скуки);

• наличие смысла в жизни (как на вселенском уровне, так и лично для человека);

• безопасность (боязнь несчастных случаев и прочего);

• здоровье (когда забота о себе выходит за рамки разумного).

Одиннадцать потребностей, которые я только что перечислил, нарушают эмоциональное равновесие человека, поскольку на самом деле они имеют право на существование лишь как устремления, желания, но не более. Удерживая их в рамках категории предпочтений, вы ограждаете свой разум от опасности, но стоит возвести их в ранг потребностей, ваша психика ответит тревожным расстройством и депрессией, потому что:

• это не базовые потребности;

• они непостоянны. Сегодня вы обладаете желаемым, а завтра упустите. Требуя его постоянного присутствия в вашей жизни, вы получаете чувство неудовлетворенности;

• они не приносят такого удовлетворения, как может показаться. Завышенными ожиданиями вымощена дорога к чувству неудовлетворенности.

Нужно еще раз подчеркнуть, что базовыми потребностями для человека являются ежедневное питание и вода, а также убежище от непогоды, но не размножение. Базовая потребность означает, что речь идет о жизни и смерти.

Можно было бы развернуть дискуссию по поводу того, нуждается ли человек в минимальной сенсорной стимуляции, пространстве и так далее. Наверняка это так, но я не ставил себе цели углубляться в нюансы. Запомните пока, что невроз является результатом болезненных потребностей, как материальных, так и нематериальных.

Тысячи источников удовольствия

В продолжение разговора я предлагаю вам схему, демонстрирующую бесчисленное множество источников благополучия, ни один из которых не является абсолютно необходимым. Переоценивая какой-либо из них, придавая ему чрезвычайную важность, вы становитесь уязвимыми, потому что это означает оставаться неудачником, пока не будет получено желаемое. Воистину это самый бестолковый способ стать несчастным!

Всего нескольких источников удовольствия из этой схемы достаточно для счастливой жизни. Следовательно, избегайте одержимости чем-либо. Это ключевое условие эмоционального здоровья. Кстати, источников наслаждения намного больше, чем представлено здесь.

Главные перемены в мышлении моей патологически ревнивой пациентки начались во время ее упражнений по визуализации. Могла бы она представить себя одинокой и в то же время счастливой? Могла бы она провести остаток дней без любимого, но наслаждаясь каждым мгновением своей жизни? В визуализации этого типа пациенты представляют самих себя за каким-либо занятием, приносящим удовольствие (помощь другим людям, путешествия, работа, наполненная смыслом), но при отсутствии любовных отношений!

Когда им удавалось увидеть и ощутить себя благополучными и счастливыми без объекта их патологической страсти, они освобождались от своей одержимости, ведь болезненная потребность ирреальна, надумана и порождается исключительно психикой. Так что и бороться с ней следует тоже на ментальном уровне.

Фетиш комфорта

Вы не избавитесь от болезненных потребностей полностью, если не победите основное иррациональное убеждение, которое можно назвать фетишем комфорта. Сегодня люди как никогда превозносят то, что справедливо называют удобством.

Кажется (и в этом состоит абсурдность идеи), что комфорт – основной источник счастья. Чаще всего речь идет о смутном ощущении, но оно делает свое дело и вызывает у человека невроз.

Один пациент сказал мне как-то: «Меня достали собачьи какашки! Весь город в них! Я больше не могу! Мне бы в другой город переехать, в другую страну!»

На самом деле этому человеку много чего досаждало: шум, неприятные запахи, плохое обслуживание в кафе, недостаточная аккуратность сотрудников… Жизнь была нескончаемой пыткой. Помню, какой уставшей была его жена от этой чрезмерной раздражительности мужа. Они неоднократно переезжали, потому что шумные соседи казались ему невыносимыми. Даже в отпуске им приходилось менять в отеле один номер за другим.

Дети были отдельным поводом нервничать. «Неужели они не могут вести себя спокойно?» – без конца спрашивал мужчина. Их малышам приходилось уподобляться молчаливым сотрудникам похоронного бюро.

Этого пациента мучил фетиш комфорта, ведь его главной потребностью было устроиться поудобнее! Если вы придаете чересчур большое значение комфорту (в любой его форме: больше покоя, больше тишины, больше чистоты, больше отдыха и так далее), то будете очень несчастны. И вот почему:

1. Комфорт не так уж важен, то есть сам по себе он не делает человека счастливым.

2. Комфорт приходит и уходит. Такова жизнь, это неизбежно.

3. Избыток комфорта несовместим с активной жизнью в свое удовольствие.

На консультациях, чтобы пациенты лучше поняли ошибочность фетиша комфорта, я обыкновенно сравниваю комфорт с шоколадом. Мне нравится шоколад. Признаться, вечерами после ужина я привык съедать кусочек-другой, и это часто приносит мне просто фантастическое наслаждение.

Однако я не считаю, что шоколад делает меня счастливым в целом. Шоколад – это еще не все. Мой дом вовсе не завален шоколадными плитками!

Так вот, я спрашиваю пациентов:

– Если шоколад исчезнет с лица земли, будете ли вы этим подавлены?

– Разумеется, нет, – со смехом отвечают мне.

– Естественно, потому что вы знаете тысячи других чудесных на вкус продуктов, – объясняю я. – Значит, и комфорт также не является необходимостью. Существуют иные источники удовольствия.

И, так же как переедание шоколада вызывает несварение, избыток комфорта до добра не доведет. В связи с этим я спрашиваю:

– Если бы вам предложили провести остаток жизни в роскошном кресле при неизменно благоприятной температуре, огражденным от шума, в окружении всех мыслимых удобств, но не двигаясь с места, вы согласились бы?

– Нет, это же такая скука! – отвечают пациенты.

– Конечно, ведь, как и шоколада, комфорта должно быть немного, а не сверх меры.

И в завершение я обычно рассказываю о своем альпинистском опыте. Я страстный поклонник горных походов, это одно из моих любимых увлечений. Нет ничего лучше, чем провести несколько дней на природе, наслаждаясь атмосферой мира и покоя, в занятиях спортом и общаясь с дорогими сердцу друзьями. В беседе с пациентами я чаще всего задаю такой вопрос:

– Вы могли бы назвать мое увлечение комфортным?

– Нет! Это может быть веселым приключением, но часами топать по горам и спать в палатке… это точно не о комфорте, – говорят они.

– Точно. Но я в восторге! – отвечаю я и добавляю: – Потом, завернув в конце пути в ближайший поселок, мы млеем от удовольствия, принимая горячий душ, поглощая чудесный ужин и засыпая на мягкой постели. Вот что такое наслаждаться комфортом. Но не заставляйте нас оставаться там дольше, чем на день: нам больше не хочется, мы заскучаем!

Эти примеры я привожу с целью сформулировать следующие идеи:

• Комфорт хорош, но в небольших дозах.

• Избыточный комфорт утомителен и не позволяет вам наслаждаться жизнью в полной мере.

• Если вы хотите жить интересно и сохранять эмоциональное равновесие, то лучше отказаться от львиной доли привычных удобств. И следовать этому принципу нужно каждый день.

• Когда комфорт перестанет значить для вас так много, вы освободитесь от этого фетиша (минус одна мания) и сможете получать больше удовольствия от жизни.

Последний пример. Мне нравится передвигаться по городу на велосипеде. Каждое утро после завтрака я беру портфель, сажусь на велосипед и минут двадцать кручу педали, пока не добираюсь до работы. Иногда, особенно в холодную погоду, мне лень даже начинать двигаться, но, достигнув пункта назначения и размяв при этом ноги, я чувствую себя отлично.

Вечером ехать еще приятнее. Закончив работу, я надеваю наушники, включаю iPod и по дороге домой совершаю потрясающую прогулку, наслаждаясь вечерним бризом, городской тишиной и быстротой своих ног, все время норовящих ускориться. И опять-таки, это увлечение совсем не комфортно (удобнее было бы ехать на машине или автобусе), но так приятно! Пользуясь случаем, хочу порекомендовать велопрогулки всем. Они полезны для вашего здоровья и служат общему благу: снижаются выбросы в атмосферу, шум и энергозатраты. Все на велосипеды!

Фетиши из телевизора

Завершая анализ иррациональной идеи комфорта, я хотел бы поговорить о понятии «фетиш», которое использую.