Текст книги "Красота порока, или Порок красоты?"

Красота порока, или Порок красоты?
Сергей Мазуркевич

Иллюстратор Николай Сологубов

© Сергей Мазуркевич, 2017

© Николай Сологубов, иллюстрации, 2017

ISBN 978-5-4485-6516-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Данная книга – плод долгой и кропотливой работы, принесшей мне много открытий. Когда я только начинал её, я даже не представлял во, что это выльется. Сейчас, после того, как книга уже написана, я могу без ложной скромности утверждать, что столь подробного и честного описания гаремов в мировой литературе просто нет.

Имеющаяся литература о гаремах кроме того, что не представляется полной (в основном в ней речь идет о гаремах в Турции и Китая), как правило, «имеет налет желтизны». Трудно избежать этого «налёта», когда речь идет о сексе и пограничных темах. Думаю, и мне это не удалось. Но очень часто в книгах о гаремах именно этот «налет», увы, является самоцелью.

Кроме того, в связи с коммерческими соображениями (иначе кто будет смотреть эти «мыльные оперы» о Великолепном веке и т.п), тема гаремов романтизируется, и к «желтой краске добавляется розовая». Оправдывая себя, авторы, пишущие о гаремах, доказывают, что этот социальный институт не стоит описывать только черными красками. Согласен, только лишь «черными», да, не стоит, но и романтизировать гаремы, как это делается очень часто теми же авторами – означает бросаться в другую крайность.

Я старался быть беспристрастным, но «из песни слов не выкинешь». Если факты, свидетельствуют о том, что гаремы создаются для счастья одних людей на фундаменте, в котором заложено несчастье других людей, то в какие золотые одежды их не ряди – суть от этого не изменится.

Впрочем, многое зависит от интерпретации. Возможно, кому-то окажется близка моя. Вероятно, будут и те, кто по-другому оценит изложенное в книге.

Хотел бы отметить, что только из этой книги вы сможете узнать о:

– причинах появления гаремов в человеческом обществе;

– о гаремах королей Таиланда;

– о гаремах Кхмерских императоров;

– о гаремах правителей Инков;

– о гаремах Киевской и Московской Руси;

– о гаремах Арабского халифата;

– о гаремах в Древней Индии;

– о гаремах махараджей Раджастана;

– о гаремах правителей Ассирии и Вавилона;

– о гаремах в Древнем Египте;

– об особенностях полигамии и полиандрии;

– о гаремах, состоявших из мужчин

и многое-многое другое.

В качестве иллюстраций в книге использованы работы моего друга – замечательного художника Николая Сологубова (Киев).

Раздел 1. Причины появления гаремов

Предварительные замечания

В данной книге речь идет о классических гаремах. Их основные черты: 1. Наличие как минимум нескольких женщин в гареме. 2. Отдельное помещение для женщин. 3. Ограничение их свободы.

Отмечу, что наличие евнухов в данном случае не является важным. Как ниже будет показано, социальный институт евнухов был характерен далеко не для всех гаремов.

Само слово «гарем» происходит от от арабского «харам» – запретное, священное место и означало закрытую и охраняемую жилую часть дворца (или дома), в которой жили жены хозяина гарема. Женщины при гареме назывались хура́м

В других странах гаремы, разумеется, назывались по-своему: пер-де или зеннане в Индии, эндерун в Персии, гинекион в Византийской империи. Но смысл был тот же.

В Европе в свое время было очень популярно придуманное итальянцами название гарема – «сераль». И сейчас это название так же встречается в популярной литературе.

В чем причина возникновения гаремов

Прежде, чем непосредственно вести рассказ о гаремах, следует определиться с фундаментальными основами. Откуда появилась идея иметь гаремы? Почему это столь распространенный социальный феномен? Можно ли говорить о гаремах как о явлении присущем цивилизации или это «хвосты», тянущиеся за человеком из дикой природы? Попробуем разобраться.

На самом деле ничего нового я не открою – всё давно уже открыто. «Ноги растут» из нашей природы. Основной инстинкт – инстинкт продолжения рода – всегда был силён (иначе мы бы не выжили, как вид) и всегда будет силен. А вот его проявления в сочетании с проявлениями других инстинктов принимают самые разные формы. Одна из них – гаремы.

Но не будем торопиться. Поговорим немного об инстинктах, поскольку тема эта частенько умалчивается в силу разных причин.

Итак, жизнь каждого человека определяется не только его разумом, но и инстинктами.

Инстинкт – (от латинского instinticus – побуждение) – форма психической деятельности, тип поведения. Инстинкт в широком смысле противопоставляется сознанию. В более специфическом смысле – это закрепленное биологической наследственностью, свойственное данному виду животных поведение.

Людей по-настоящему сознательных (а не рассудочных) не так уж и много. Подавляющее же большинство находится в плену инстинктов, даже не подозревая об этом. И в этом нет ничего удивительного. Разумным человек стал не так уж и давно – 30—40 тысяч лет назад (историческая эпоха длится и того меньше – 5—7 тысяч лет). А эволюция приматов начиналась около 20—30 миллионов лет назад и все это время формировались и закреплялись инстинкты. Естественно, что за столь короткий период разумности инстинкты просто не могли исчезнуть. Они и формируются медленно и также медленно исчезают.

Давно уже не секрет, что наше поведение (и не только) во многом определяется нашим подсознанием, которое, и это тоже давно уже не секрет, сильнее сознания. Если говорить умными словами, то подсознание – это находящиеся вне сферы сознания приспособительные реакции, имеющие сугубо личное, индивидуальное назначение: процессы регуляции внутренних органов, неосознаваемое детали движений (в том числе вторично неосознаваемые, автоматизированные навыки), оттенки эмоций и их внешнего выражения (наш мозг несет в себе напластования миллионов лет биологической эволюции и тысячелетий общественного развития в виде генетической и «социальной наследственности»). Проще говоря подсознание – это желания человека, инстинкты, потребности. Если признать теорию перерождения души, то можно говорить о том, что в подсознании содержится эволюционный опыт всех предыдущих воплощений человека. Специалисты отмечают, что в утробе матери плод проходит все предшествующие стадии эволюции – от одноклеточного до человека. Весь опыт души, ее эволюции (начиная одноклеточным и заканчивая предыдущими воплощениями в человеческом облике) «лежит» у нас в подсознании и оказывает существенное влияние на нашу жизнь. Кроме того в подсознание «откладывается» и опыт этой жизни.

Наше подсознание можно разделить на несколько уровней. На самом низшем «находятся» программы, которые мы исполняем беспрекословно, даже не задумываясь. Программы среднего уровня подсознания (обычно они выражены в традициях, привычках) исполняются уже не столь безвариантно – они могут с течением времени как-то модифицироваться. Что же касается программ верхнего уровня, то для рассудка они что-то типа «информации к размышлению» и рассудок не так их исполняет, сколь импровизирует на их тему.

Отмечу и то, что у человека, как правило, на каждый внешний раздражитель есть несколько инстинктивных программам поведения, возникших в разное эволюционное время, и порой противоречащих друг другу.

Все это осознавать, возможно, не слишком приятно, а потому каждый из нас свое инстинктивное поведение умеет объяснить самыми разными доводами, но суть от этого не меняется. А потому один из путей совершенствования человека – это путь осознания своих инстинктов и уход из под их власти (что практикуется в некоторых йоговских традициях).

Бывает так, что мы понимаем, что нам следует поступать определенным образом. Пробуем так поступать, но не получается. В чем дело? Да, просто инстинкт, обуславливающий линию поведения в данной ситуации сильнее. А он тем сильнее, чем выше у человека примативность, т.е. склонность в своем поведении подчиняться инстинктным программам. У разных людей разный уровень примативности, у кого-то – низкий, у кого-то – высокий, но людей, которые бы совсем не руководствовались инстинктами – не существует.

Важно!

Примативность – склонность в своем поведении подчиняться инстинктным программам

Многие из инстинктов нам хорошо известны, например, инстинкт самосохранения или инстинкт собственности. О существовании других мы, как правило, и не догадываемся. Например, во многих людях весьма живуч инстинкт собирательства, поселившийся в глубинах их подсознания еще в те далекие времена, когда древний человек (который еще и не был таким уж и человеком) питался тем, что удавалось собрать в лесу и на полях. До сих пор многие люди любят собирать грибы. Если же спросить их почему они это делают, то ответят, что таким образом они отдыхают или общаются с Природой, хотя в большинстве случаев они всего лишь следуют инстинкту собирательства и его удовлетворение вызывает комфортные ощущения у самого собирателя.

Но вернемся к основной теме книги и поговорим о группе сексуальных инстинктов. В данном случае имеются ввиду не сам рефлекс к половому акту, а группа инстинктов, обеспечивающих выбор партнера для этого акта. Во многом наше половое поведение определяет инстинкт «поиска» партнера с подходящим генетическим материалом*11
  *Примечание: о половом отборе, о сути полового размножения и прочих тонкостях, доказывающих существование этого инстинкта можно прочесть в трудах этологов, в частности у Анатолия Протопопова. Я же не хочу, во-первых, усложнять книгу и делать ее слишком уж наукоподобной, и, во-вторых, посвящать теории слишком много места.


[Закрыть]. Здесь можно говорить о некотором отличии мужского и женского варианта полового поведения (подробнее об этом чуть ниже). Так мужчин этот инстинкт заставляет искать партнерш для передачи своего генетического материала. В то же время суть женского полового поведения в том, чтобы понравиться как можно большему количеству мужчин, чтобы выбрать из них наиболее подходящего, опять же, для передачи генетического материала. Чем примативнее человек, тем сильнее его поведение определяется этой инстинктной программой.

Другой инстинкт «работает» на то, что бы не было инцестных связей – это «инстинкт сексуального любопытства». Есть и инстинкты, свойственные только мужчинам, например, обеспечивающий его сексуальную экспансию, то есть стремление к овладению как можно большим количество женщин. У женщин такого инстинкта нет, но есть инстинкт к поиску партнера как источника ресурсов для воспитания детей.

Вполне возможно, что кому-то не слишком приятно осознавать, что его влюбленности и романтические моменты в жизни объясняются всего лишь действием инстинктов. Может лучше тогда вообще ничего не знать об этом? Может тогда жить будет спокойнее и веселее?

Но, во-первых, от того, что мы не будем эти инстинкты знать, они действовать не перестанут. Во-вторых, знания о природе своих чувств могут помочь выбрать правильную половую стратегию и избежать разочарований. И, в-третьих, и это ОЧЕНЬ ВАЖНО, жизнь человека определяется не только инстинктами, но и его культурой, образованием (в первую очередь образованием души, а вовсе не тем, которое дается в школе, где, как правило идет «натаскивание») и духовностью. И любовь порождает не только группа сексуальных инстинктов, но и совокупность душевных и духовных качеств наработанных человеком, как в этой жизни, так и в прошлых. И чем развитее у человека душа, тем способнее он именно к любви, а не к действиям руководимых инстинктами.

Важно!

Жизнь человека определяется не только инстинктами, но и его культурой, образованием и духовностью.

Упрощенная схема развития человека как вида выглядит так: от животного к человеку, от инстинктов к культуре. Постепенно, пусть даже и очень медленно и с откатами, но это развитие идет. Если, например, публичные пытки и телесные наказания были очень популярным развлечением для масс, то ныне их тщательно скрывают от общественности. Или, например, в Древней Греции вполне обычным явлением была публичная мастурбация. Сейчас, против этого явления сексуальной жизни в большинстве стран никто ничего против не имеет (терпимость свойственна культурному обществу), но публичная форма его проявления не приветствуется.

Или такой пример, близкий к теме книги. Многие очень богатые люди и в наше время вполне могли бы себе позволить иметь гарем. Но это несколько предосудительно, поэтому, если у кого-то и есть гаремы, то об их существовании предпочитают умалчивать.

Важно!

Гаремы – рудименты животного мира, культура предполагает наличие равных отношений, без подчинения и зависимости.

Гаремы для их владельцев не только потакание своему основному инстинкту (бывали случаи, когда с примативностью у обладателя гаремов было совсем плохо, но при этом гаремы никто не разгонял). Как и в мире животных это еще и способ обозначить свое место в иерархии. Император, султан, махараджа, шах, хан, король, царь – альфа-самцы. Гаремы – подтверждение их статуса. Иметь гаремы не возбранялось и другим статусным подданным, но иметь гарем больше чем у императора – это был уже вызов.

Христианство, впрочем, как и другие религии, обычно, боролось с инстинктами путем запрета. Это не самый удачный метод, как показывает общемировая практика. В случае с основным инстинктом это тоже не сработало. Европейские короли имели одну жену, но в то же время они, пардон, имели и всех кого пожелают из своих поданных.

Человек окультуривал гаремы, придавал им черты цивилизационности, но суть от этого не менялась. Гаремы были и остаются рудиментами наших животных воплощений (или, если по-научному, то нашей животной памяти, заложенной на генном уровне). Какими бы красивыми, вдохновляющими и привлекательными они не были на вид, но если совсем честно, то от гаремов обезьян или других животных они отличаются только оберткой, но не содержанием.

Важно!

Гаремы были нужны не только для удовлетворения основного инстинкта и инстинкта сексуального любопытства, но и для демонстрации своего места в социальной иерархии.

Интересно, а как оно у животных?

Гаремы у животных

У животных «оно» очень разнообразно. Если говорить в целом о сексуальном поведении животных, то практически всё, что встречается в сексуальных отношениях людей, есть и у зверюшек (кроме разве что высших проявлений – осознанной любви, тантрических практик в паре и т. п.). Если взять список того, что принято называть сексуальными извращениями, то почти всё это можно обнаружить и в животном мире. Это же касается и форм интимных отношений – у животных имеется и моногамия, и полигамия, и полиандрия, и промискуитет (беспорядочные половые отношения). Всё как у людей.

Здесь есть интересная зависимость. Если корм для потомства добывается родителями и приносится ими, то, как правило, это моногамные семьи, потому как самка нуждается в участии самца в семейной жизни (читай – во вскармливании потомства). Если в этом нет необходимости (корма хватает и мать всего лишь учит детей его добывать), то нет необходимости и в самце, и тогда присутствует полигамия.

Для некоторых видов животных характерна социальная организация в виде гаремов. Например, можно назвать классическим гаремом прайд львов. Глава прайда полностью контролирует своих львиц. Те в свою очередь соперничают за его благосклонность. Классика жанра, не так ли?

Гаремы есть у морских млекопитающих – ушастых тюленей (котики, сивучи), морских слонов и серого тюленя (есть сообщения и о том, что гаремы характерны и кашалотам). И если у серого тюленя в гареме от двух до пяти самок, то у секача северного морского котика до пятидесяти самок, за поведением которых он ревностно следит (этому есть основания, потому как самки, не прочь полюбиться и на стороне).

Но более всего на человеческие похожи гаремы у приматов – павианов, горилл, мартышек-гусаров, долгопятов. Тут много сходства. И борьба за внимание самца у самок, и попытки самцов со стороны получить доступ к самкам, и разного рода сексуальные манипулирования, и награждения подчиненных самцов доступом к самкам и многое другое.

Забавно, что подчиненные самцы могут образовывать временные коалиции для достижения сиюминутной сексуальной выгоды. Так, два-три молодых самца отвлекают хозяина гарема, устраивая драку или даже имитируя неподчинение ему, а в это время еще один интимно встречается с самкой из гарема.

Как и у людей, в мире животных встречаются и гаремы из самцов – полиандрия. Но как и у людей – это довольно редкое явление.

И еще один забавный пример. Не так давно этологи к своему великому удивлению обнаружили, что в сообществах макак центральный самец, имеющий гарем сексуально активных самок, грубо нарушая все эволюционные теории, не спаривается со своими самками, предоставляя возможность делать это низкоранговым самцам или даже чужакам. То есть самки гарема в данном случае нужны ему для обозначения высшего места в иерархии. Основной инстинкт здесь оказался не основным.

Важно!

Мир животных богат, разнообразен и до конца еще не изучен. Исследования животных, проводимые этологами дают нам подсказки относительно самих себя. Но это только подсказки!

Половые стратегии

Чтобы глубже понимать механизмы образования гаремов и их устройство имеет смысл продолжить наши экскурсии в нижний мир человеческого сознания. Почему нижний? Потому что в каждом из нас есть три этих мира – нижний, средний и верхний соотносящиеся с бессознательным, сознанием и сверх-сознанием. Что касается гаремов, то практически всё, что к ним относится зиждется на нижнем мире. Поэтому и важно понимать эти фундаментальные основы, чтобы понимать суть гаремов.

По данным социобиологии в природе, и в том числе у наших ближайших родственников – приматов, у самцов и самок различные репродуктивные стратегии. В большинстве случаев самцы стремятся к максимально частой смене самок, поскольку подсознательно считает себя носителями уникально-полезных генов. Анатолий Протопопов, автор замечательного «Трактата о любви» приводит пример, показывающий почему это важно. У одного мужчины появился вдруг ген устойчивости, к какому-либо страшному заболеванию (например, к СПИДу). Для всей популяции чрезвычайно важно, чтобы этот ген максимально быстро распространился как можно шире! А что произойдет если этот мужчина будет верен только одной женщине? Даже если она родит ему 10 детей, то по законам генетики этот ген получит только половина их. Назвать подобную линию поведения иначе как преступление перед видом просто невозможно».

Он же отмечает и тот факт, что в подавляющем большинстве культур присутствует сдержанное отношение к мужской неверности, как к инстинктивной программе, присущей мужским особям нашего вида.

В то же время практически везде осуждается женская неверность. И здесь мы тоже можем говорить об инстинктивной программе, но несколько иного рода. Или даже о нескольких таких программах.

Наиболее распространенная следующая – женщины подсознательно стремятся выбрать «носителя хороших генов». И с точки зрения природы это вполне объяснимо. Допустим, у какой-то женщины также обнаружится уникальный ген, важный для всего вида. А для того, чтобы этот уникальный ген сохранился ей необходимо выбрать наиболее подходящего партнера, чтобы не разбавлять свои гены, чем попало. А для этого ей необходимо нравиться как можно большему количеству мужчин. То есть природная линия поведения для женщин следующая: влюбить в себя как можно больше мужчин, но «подпустить» к себе только одного – носителя лучших генов.

Важно!

Природные половые стратегии мужчин и женщин отличаются. Для мужчин главное – больше, для женщин – лучше.

Анатолий Протопопов пишет: «Самец не должен ограничивать своей половой экспансии – на это есть самки. Таким образом, инстинктивная цель брачного поведения мужчин – больше женских тел, хороших и разных.

Мужчина, пристроивший свои гены к некачественной женщине практически ничего не теряет – если завтра подвернется качественная, то он пристроится и к ней; женщина же, зачавшая от некачественного мужчины, может исправить свою оплошность очень нескоро (природа не предполагает абортов), и вообще, число такого рода попыток чаще всего очень ограничено… Идеал – влюбить в себя всех, но подпустить – одного, а может быть, даже и никого. Само совокупление при этом – едва ли не досадный побочный эффект процесса соблазнения.

Итак, цель инстинктивной брачной стратегии женщин – больше мужских сердец, хороших и разных».

Но это не единственная половая стратегия женщин. И в природе, и в социуме женщины нередко выбирают отца-помощника. То есть на первое место выходит инстинкт обеспечения выживания потомства. Многие браки по расчету зиждутся именно на этом инстинкте. Страсти и чувств нет, но женщина уверена в своем избраннике, уверена в том, что он сможет обеспечить ее и ее детей.

Есть в природе еще одна репродуктивная стратегия, характерная для самок – побольше партнеров. Встречается подобное не так часто, как первые два варианта, но всё же встречается. Например, у шимпанзе. Причем, если для обычных шимпанзе беспорядочный секс самок – способ не допустить убийства самцами детенышей (поскольку отцовство точно не установить), то для карликовых шимпанзе (бонобо) секс – с одной стороны удовольствие, а с другой – одна из основ социальной организации.

Это интересно

Ученым известны всего три вида млекопитающих, которые могут заниматься сексом в «миссионерской» позиции: это люди, карликовые шимпанзе и броненосцы. Кроме того, карликовые шимпанзе и дельфины – единственные кроме людей животные, которые занимаются сексом не только ради зачатия, но и для удовольствия.

Почему же для большинства женщин на нашей планете характерна первая половая стратегия, для многих – вторая, и для самой маленькой группы – третья? Здесь важную роль играют многие факторы – индивидуальные психо-физические, особенности, степень осознанности и примативности, социальные, культурные, религиозные установки и программы. Поскольку человек по мере эволюции все больше и больше становится подвержен действию социума, а социум поощряет первые две половые стратегии у женщин, то неудивительно, что они наиболее распространены.

Осмелюсь высказать и предположение из области очевидного-невероятного. Если допустить, что переселение душ все же существует, то можно говорить и о том, что дамы, нуждающиеся в постоянной смене партнеров (а именно такими были некоторые обладательницы гаремов из мужчин, о чем разговор еще впереди), имели много воплощений в тех видах животных, у которых самки следуют третьей половой стратегии. А поскольку в природе подобное встречается не так уж и часто, то и у людей это тоже менее распространено, чем другие репродуктивные стратегии.

Важно!

Еще раз отмечу, что инстинкт – это не приговор. Есть еще и культура и именно она делает человека человеком и именно она позволяет нам не быть рабами инстинктов.