Текст книги "Красота порока, или Порок красоты?"

Как пишут некоторые авторы книг о Древнем Вавилоне*77
  Примечание: Вавилон – один из самых великих и могущественных древних городов. Находился в Месопотамии, к юго-западу от современного Багдада. Его название (Баб-Элои) переводится как «Врата Бога». Население города составляло более миллиона человек. С 19—6 вв. до н. э. столица Вавилонии


[Закрыть]: «У вавилонян существовала моногамия, что, однако, не мешало мужу держать наложниц». Извините, но какая же это моногамия? Это даже не скрытая полигамия, как та, которая существует сейчас, а самая настоящая открытая полигамия.

Более того, эта полигамия была хорошо задокументирована в одном из первых сводов законов на нашей планете – Законах Хаммурапи*88
  Примечание: Хаммурапи – царь Вавилона, правил приблизительно в 1793 – 1750 годах до н. э., из I Вавилонской (аморейской) династии. Создатель знаменитого Кодекса или Свода Законов (были высечены на камне на 35-й год правления Хаммурапи).


[Закрыть]. Например, в этих параграфах:

«139. Если жена становится хромой (от ревматизма, артрита и т. д.) и муж решает взять в жены другую женщину, то он может поступать как захочет, но не должен разводиться с первой женой, которая должна жить в его доме и которую он должен обеспечивать до конца ее жизни».

«170. Если наложница родила мужчине сыновей и если отец сказал „вы мои сыновья“, то он должен считать их законными и они должны получать соразмерную часть наследства с имения отца».

Как и в любом другом древнем патриархальном обществе, в Вавилоне женщины не могли помыслить даже о подобии равноправия. Они были собственностью главы семейства и он мог распоряжаться ими по собственному усмотрению. Законы Хаммурапи с одной стороны в некоторых случаях защищали женщину, но в основном – закрепляли неравенство, подчеркивая привилегии мужчин*99
  Примечание: некоторые авторы считают, что «нигде в древнем мире женщина не пользовалась такой свободой, как в Новом Вавилоне». На мой взгляд, очень и очень спорное утверждение.


[Закрыть].

Что касается гаремов правителей Вавилона, то они ничем особо не отличались от гаремов других правителей. Существовала женская часть дворца, где жила не только супруга царя, но и его наложницы, присланные не только из разных уголков страны, но и из соседних государств.

Внутренняя жизнь гаремов была традиционной – роскошь, ревность, зависть, интриги, сексуальная неудовлетворенность. Но, поскольку, вавилоняне очень любили писать законы, то и для этих случаев были записаны определенные правила (археологами был обнаружен соответствующий клинописный текст).

Исследователи древних клинописных текстов сообщают, что исходя из сведений оставленных вавилонянами можно говорить о том, что им были присущи разные формы сексуального поведения, как те, которые в разной степени приемлет современное общество (гомосексуализм, лесбиянство, трансвестизм), так и те, которые не приемлет (секс с животными). Что касается гаремов, то не нужно быть Фрейдом, чтобы утверждать, что в условиях сексуальной неудовлетворенности женская любовь в них было распространенным явлением.

Важно!

Женщины в Вавилоне не могли помыслить даже о подобии равноправия. Собственно, как и в других патриархальных обществах.

Были в Вавилоне и специальные люди, отвечающие за гаремы (об этом также упоминают клинописные таблички). Точно не известно были ли они кастратами, но предположить подобное вполне можно, на основании того, что чем древнее был человек – тем он был более жесток (в то же время справедливо и то, что чем современнее человек, тем он более изощрен в жестокости).

Цитата на полях

При внимательном исследовании законов Хаммурапи становится очевидно, что женщины в Вавилоне все же обладали некоторыми правами в качестве жен, матерей, наложниц и блудниц (которые в вавилонском обществе пользовались достаточным уважением). Так, они могли надеяться на защиту закона в случае ухода от них мужа или болезни. Это был пусть небольшой, но первый шаг на пути к гуманному обществу, даже если он и не освобождал женщин от их традиционной зависимости. Законы не давали женщинам возможности проявить себя в политике, экономике, в искусстве или в интеллектуальной сфере, хотя и простой обыватель-мужчина также вряд ли мог надеяться на что-то особое. Он заботился о приобретении жилья, пищи и одежды для своего семейства, а его жена занималась хозяйством – почти так же, как это делают современные мужчины и женщины. Единственное реальное различие между Вавилоном времен Хаммурапи в 1750 г. до н. э. и Лондоном времен короля Георга в 1750 г. н. э. заключалось в большем уважении к женщинам, а это вопрос скорее морали, нежели закона. Когда дело доходило до разбирательств в суде, то вряд ли женщине Викторианской эпохи могло повезти больше, чем женщине Древнего Вавилона. Законы Хаммурапи о разводе позволяли мужчине избавиться от жены по своему желанию, в то время как женщины не могли на тех же основаниях уйти от своего мужа. До недавних пор юридическая теория и практика стран Запада не слишком отличалась от таких законов; в какой-то мере жена была собственностью своего мужа, хотя он и не мог сдать ее в рабство на несколько лет ради выплаты долга – такое допускалось в вавилонских законах, но не в христианских.

Джеймс Веллард Вавилон. Расцвет и гибель города Чудес

Тайны древнеегипетской цивилизации уже многие века будоражат пытливые умы. Кто-то заявляет, что достижения Древнего Египта – всего-лишь жалкие осколки наследия Великой Атлантиды. Кто-то уверен, что не обошлось без «зеленых человечков» с Альфа-Центавра. А кто-то (и среди ученых таких большинство) считает, что египтяне всего добились сами.

Если же рассматривать наследие Древнего Египта только на примере таких социальных феноменов как «моногамия» и «полигамия», то лично я бы поддержал сторонников версии Атлантиды (или другой предшествовавшей высокоразвитой цивилизации). Почему? Потому, что есть ощущение изначально заложенной культуры в отношениях полов, которая постепенно деградировала. Обычно же происходит наоборот. Есть природная суть человека и она со временем окультуривается. Но, не буду спорить, это всего лишь моя гипотеза и все доказательства у меня косвенные.

Одно из таких доказательств – относительное равноправие мужчины и женщины в Древнем Египте. Второе – моногамия у обычных людей. Третье – почтительное отношение к матерям, сестрам, женам. Четвертое – женщины считались юридически свободными. Пятое – на рисунках и фресках они изображались одного роста с мужчинами. Шестое – египетские боги Геб, Осирис, Сет, Гор и Анубис имели по одной жене*1010
  Примечание: один из древних египетских документов: «Сущие Вечно (т. е. боги) положили иметь одну жену, как Геб, Осирис, Сет, Гор и Анубис имели по одной жене. Суть праведные люди имеют одну жену, посмотрите: жрец и жрица, землевладелец и его супруга. Но некоторые богатые люди, помимо Священной супруги, заводят множество наложниц, что не угодно богам».


[Закрыть]. Седьмое – в гаремах фараона*1111
  Примечание: Вопреки широко распространенному мнению правителей Древнего Египта не называли фараонами. Именовались они по-разному и в основном иносказательно: например, господин Верхнего и Нижнего Египта. Что же касается слова «фараон» (греческая переделка египетского «пер-о – большой дом, царский дворец), то оно прижилось в европейских языках благодаря Библии.


[Закрыть] женщины обладали большей свободой, чем их «коллеги» в гаремах других правителей и в гаремах не было евнухов.

Важно!

В ранние периоды древнеегипетского государства межполовые отношения были более гармоничными, чем во времена «расцвета» и «заката» Древнего Египта.

И вот так плавно мы переходим к основной теме нашей книги – гаремам.

Культура культурой, но человеческая природа в данном случае взяла свое. Альфа-самцу положено было иметь много женщин и никакая культура этому не могла помешать. Размах, конечно, был не тот, что в Древнем Китае или в империи Инков, но женщин в гареме фараона было много.

Например, у Рамсеса II, чья жизнь более-менее изучена историками, было шесть главных жён и точно неустановленное количество второстепенных жен и наложниц. О том, как много у него было женщин свидетельствует количество его детей – по некоторым подсчетам 111 сыновей и 67 дочерей (по другим подсчетам – меньше, так, на одной из стен храма Абидоса до наших дней сохранились изображения и отчасти имена 59 сыновей и 60 дочерей Рамсеса).

Интересно, что еще будучи подростком он получил гарем в подарок от отца гарем. Позже фараон вспоминал об этом: «Он позаботился, чтобы в моем гареме было так же красиво, как в его собственном».

По поводу красоты Рамсес не преувеличивал. О великолепии дворцов фараонов (и его гаремов) слагались легенды. Каждая из жен имела свой собственный дом, в котором кроме нее жили дети*1212
  Примечание: кроме своих детей там бывали и подкидыши. Самый известный из них был найден в нильских камышах египетской царицей. Мы его знаем по имени Моисей.


[Закрыть] и служанки.

Под началом главной жены находился многочисленный штат служителей, осуществлявших руководство кухнями, ткацкими мастерскими, красильнями и «мастерской волос». Интересно, что часть продукции продавалась за стенами дворца и приносила хорошую прибыль.

Впрочем, у обитательниц гарема были не только бизнес-интересы. Их обучали петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах (арфы, цитры и лютни). Они сопровождали правителя Египта во время прогулок и путешествий, вместе с ним посещали храмы, участвовали в ритуалах и церемониях.

Прямо-таки идиллия какая-то. Неужели всё было так замечательно? Нет, конечно. Невозможна идиллия в крупном женском коллективе, тем более, когда на всех этих женщин один мужчина. Куда деть присущее практически каждой из гаремных дам стремление быть ближе к фараону?

Интриги, соперничество, вражда, ревность. Всё это было в гаремах фараонов наряду с прогулками у Нила и игрой на арфе. Порой жены божественного правителя замышляли злое и против самого фараона. Так, Тии (Тия) – одна из жен Рамсеса Третьего – пыталась свергнуть мужа и посадить на трон своего сына.

Адольф Эрман, автор книги «Государство, армия и общество Древнего Египта» рассказывает об этой истории:

«Центром заговора был гарем. Одна из самых старших его обитательниц, Тия, имела сына по имени Пентуэре, «который имел также и другое имя» (то есть, вероятно, был принцем). Тия сговорилась с еще одной дамой из гарема «возбуждать вражду против их господина», вероятно, для того, чтобы посадить Пентуэре на трон. Большинство чиновников, состоявших при женских покоях дворца, были замешаны в этом заговоре…

Для Тии и ее сообщников было крайне важно, чтобы к заговору присоединился и активно в нем участвовал высший чиновник гарема – «Пай-беке-камен, великий человек дома», поскольку через него они могли поддерживать связь с внешним миром. «Он передавал их слова наружу их матерям и братьям», и эти послания выглядели так: «Волнуйте народ, подстрекайте врагов, чтобы они начали военные действия против своего господина».

Мы не знаем, как получилось, что заговор был вовремя раскрыт, но однажды заговорщики (названные в официальном стиле «мерзость страны») были арестованы и предстали перед своего рода военным трибуналом, состоявшим из чиновников высокого и низкого уровней, которых царь посчитал достойными своего особого доверия».

В связи с тем, что наследование в Древнем Египте определялось по материнской линии, фараоны вступали в брак и со своими сестрами и дочерьми. Известно, что у Рамсеса Второго в женах была, как минимум, одна сестра и две дочери.

Впрочем, некоторые исследователи считают, что понятие «сестра» в данном случае обозначало вовсе не близкородственные связи. Адольф Эрман в книге «Жизнь в Древнем Египте» пишет: «Однако возможно, что не все эти сестры действительно были женами своих братьев, и – как очень верно заявляет Юст у Лессинга – „существует много видов сестер“. В египетских лирических стихах влюбленные всегда называют друг друга „мой брат“ и „моя сестра“, и во многих случаях нет сомнения, что его сестра означает его возлюбленная, его любовница. Например, надпись на одной стеле из Берлинского музея сообщает, что некий Аменемхеб служил молебны в храме Осириса в сопровождении своей матери и семи своих сестер, причем „сестрами“, вероятно, были семь дам из его гарема».

Так или иначе вопрос спорный. Но, на мой взгляд, те, кто пытается доказать, что сестры-жены фараонов на самом деле были не сестрами, не то, чтобы лукавят, но, скорее, выдают желаемое за действительность. Но, во-первых, если фараоны могли жениться на своих дочерях (это как-то не сильно оспаривается), то почему не могли на сестрах?

И, во-вторых, есть доказательства того, что это были именно сестры. Возьмем, к примеру, супругу все того же Рамсеса Второго Хентмиру. Ее изображение есть на статуе царицы Туйи в музее Ватикана. А эта царица была не только ее матерью, но и матерью Рамсеса.

Понятно, что нам с позиций двадцать первого века кровосмесительные связи кажутся чем-то шокирующим, но в те времена, к ним относились по-другому и такие браки правителей объяснялись священным союзом, по примеру богов Исиды и Осириса – брата и сестры. В то же время, среди обычных людей подобное не было распространено. Во всяком случае, историки заявляют, что им это неизвестно.

Цитата на полях

Кроме главной супруги и других супруг, фараон имел гарем, обитательницы которого, затворницы, жили под надзором пожилой и почтенной знатной госпожи и, когда надо, доставляли удовольствие монарху. Чиновники высокого уровня, например «управляющий царским гаремом», писец гарема, «представитель гарема», вели его административные дела, а многочисленные привратники не давали гаремным дамам поддерживать ненужные сношения с внешним миром. Некоторые из этих затворниц были египетскими девицами из хороших семей, но многие были рабынями-иностранками.

Царь Аменхотеп III получил в дар от одного князя из Нахарины старшую дочь этого князя и 317 девиц, самых избранных среди затворниц. Это свидетельство позволяет нам представить себе, какое огромное множество женщин, должно быть, жило в доме женщин, принадлежавших ко двору фараона».

Адольф Эрман Государство, армия и общество Древнего Египта

Перенесемся теперь в Западное Полушарие. Здесь в древности не было такого количества крупных государств и цивилизаций, как в полушарии восточном, тем не менее, кое-что по нашей теме обнаружить можно.

Начнем с государства инков. Социальная и общественная жизнь империи была довольна сложна (и это не есть предмет нашей книги), чего не скажешь об их гаремах. Что, собственно, еще раз подтверждает один из главных посылов этой книги – гаремы не есть культурный феномен. Гаремы – всего лишь культурная оболочка природно-инстинктной сути.

Важно!

Гаремы – культурная оболочка природно-инстинктной сути

Как и во многих других цивилизациях, для обычных людей у инков разрешена была только строгая моногамия, тогда как знать была полигамной. Разумеется больше всего возможностей было у верховного Инки*1313
  Примечание: Сапа Инка – «Единственный Инка» – верховный правитель империи.


[Закрыть]. И он пользовался ими в полной мере.

В гареме обладавшего абсолютной властью Сапа Инка, правившего огромной страной, называвшейся Тауантинсуйю («Государство четырех сторон света»), были сотни жен и наложниц. Одна из них была – койя (царица) – главной женой. Историки сообщают, что когда династия инков только еще формировалась главной женой часто становилась женщина из другого племени (дипломатический брак). Но по мере укрепления абсолютной власти Инки, верховный правитель стал жениться на собственной сестре и именно она становилась койя. Историки сообщают об официальном указе Инки*1414
  Примечание: с указами не совсем понятно. Как таковой, привычной для нас, письменности у инков не было. Вероятно, подобный указы распространялись в устной форме. Но как о них узнали историки? Возможно, это стало известно еще тогда, когда испанцами империя Инков не была еще уничтожена и кое-какие сведения о ней завоевателям удалось узнать при непосредственном общении.


[Закрыть], гласившем: «Мы, Великий Инка, приказываем и повелеваем, чтобы никто не женился ни на своей сестре, ни на матери, ни на двоюродной сестре, ни на тетке, ни на племяннице, ни на какой-либо своей кровной родственнице, ни на крестной матери своего ребенка под угрозой подвергнуться наказанию через выкалывание глаз… потому что только Инке позволительно брать себе в жены свою сестру…»

Таким незамысловатым способом, очень неодобряемым современными генетиками, правители империи блюли чистоту крови. Верховный Инка был наместником Солнца на земле и другим Сапа Инкой мог быть только кто-то из его потомков от главной жены – это не всегда был старший сын – обычно император назначал своим преемником того, кто казался ему наиболее подходящим для этой роли.

От наложниц (пальяс) Инка также имел наследников, в которых текла «божественная кровь». Учитывая, что наложниц были сотни, можно представить сколько было таких потомков. Например, известно, что у последнего Инки перед испанским нашествием их было примерно пятьсот человек.

Как и в других традициях, у инков больше всего прав и привилегий было у главной жены. Младшие жены и наложницы находились в подчинении и обслуживали ее. Только смерть царицы могла освободить ее место для других претенденток. В то же время, наложницами Сапа Инка мог распоряжаться по собственному желанию.

Поскольку они тоже были, как правило, из «семьи» (то есть имели «божественную кровь»), Верховный Инка мог подарить ее кому-то из высокостатусных подданных, но никак не простому человеку.

Точно также, как и в гаремах Восточного полушария, женщины Сапа Инки строго охранялись. Они были обязаны хранить верность наместнику Солнца. За измену полагалась смерть – и самой наложнице (жене) и ее партнеру, поэтому охочих до адюльтера в этих условиях было немного.

Наложницы императора (а также жены для знати) выбирались из так называемых «девственниц Солнца». Попасть в число избранных было непросто. Во-первых, важно было происхождение. Во-вторых, следовало пройти «отборочную комиссию» – девушку, достигшую половой зрелости, строго проверяли (в том числе и физическое состояния и моральный облик) Императорский совет, Верховный жрец, другие жрецы.

Отобранные девушки три года проводили в послушничестве. Они учились прясть и ткать, готовить пищу и напитки, следить за домом. Кроме того их обучали проведению важных религиозных ритуалов.

По окончанию послушничества девушка выбирала – посвятить свою жизнь Солнцу (и остаться «девственницей Солнца») или все-таки выйти замуж. Отметим, что слово «девственницы» в данном случае не метафора – за тем, чтобы девушки оставались целомудренными внимательно следили – если это правило было нарушено – женщину хоронили заживо, а мужчину – вешали (страдали и их родственники).

Лучшей участью для тех девушек, что выбирали замужество считалось попасть в гарем Сапа Инки. Но это вопрос спорный. Наверное, лучше быть главной женой высокостатусного аристократа, чем одной из сотен наложниц правителя. Добавим еще то, что наложницы (как и слуги) Сапа Инки отправлялись вместе с ним к Солнцу, когда он умирал. Их поили наркотическими напитками, и после ритуального танца – душили.

Много жен, как уже упоминалось выше, могли иметь и представители знати – «инки по крови» и «инки по заслугам»*1515
  Примечание: инки по заслугам – те, кто смог высоко продвинуться по социальной лестнице благодаря своим великим талантам (например, военным) или вожди, покоренных племен.


[Закрыть]. Из тех и других состоял правящий класс империи. Человека знатного рода можно было узнать не только по роскошным одеждам, но и по проколотым ушам. В совсем немаленькое отверстие вставляли круглый золотой диск, украшенный драгоценными камнями.

Энн Кенделл в книге «Инки. Быт, религия, культура» рассказывает о брачных обычаях инкских аристократов: «Главной женой не обязательно становилась первая женщина, взятая в жены. Ею могла стать только та, женитьбу на которой узаконила соответствующая церемония под руководством официальных лиц, а затем в доме состоялась свадьба. Однако остальные жены могли достаться единственно в качестве дара от императора или чиновников высокого ранга. Хотя ранее, до периода империи, близкородственные браки запрещали, для аристократии этот обычай изменили, и большинство мужчин-инков выбирали себе главную жену среди родственниц. Только браки с прямыми предками и прямыми потомками любого колена были запрещены всем и каждому. Сапа Инка был единственным, кому позволялось взять в жены свою родную сестру, но мужчины императорской крови могли жениться на родственницах в четвертом колене, так что детей императорской крови было много. Мужчинам из высшей аристократии даровалась привилегия жениться на своих единокровных (но не единоутробных) сестрах. Однако простолюдинам из провинций за женитьбу на родственнице в четвертом колене могли вынести смертный приговор, хотя они были обязаны жениться внутри своих айлью (местной родственной группы, общины). Традиционные браки внутри таких родственных групп могли заключаться в обмене сестрами между двумя мужчинами. Девушки обычно выходили замуж в возрасте от 16 до 20 лет, тогда как молодые люди женились несколько позже, обычно в 25 лет».

В связи с тем, что у инков не было привычной нам письменности, историкам трудно судить об особенностях гаремной жизни инков. Можно предположить, что то, что происходило в их гаремах не сильно отличалось от происходившего, например, в Весеннем дворце императора Поднебесной. То есть были точно такие же интриги, ревность, зависть. Точно так же приходилось бороться с сексуальной неудовлетворенностью. Точно так же женщины страдали от одиночества и отсутствия свободы.

Можно добавить лишь то, что «клетка» у них была золотая. Сапа Инка обладал несметными богатствами*1616
  Примечание: когда испанцы захватили одного из последних Инков – Атахуальпа – он предложил в качестве выкупа наполнить золотом и драгоценностями комнату, в которой его держали, а это немного-немало 40 кубических метров. «Цивилизованные» испанцы взяли выкуп и… убили Атахуальпу.


[Закрыть]. Его одежды были осыпаны золотом и драгоценными каменьями. Он ел и пил из золотых сосудов, никогда не прикасаясь дважды к одному и тому же сосуду. Он никогда не надевал вторично одно и то же одеяние. И он мог позволить содержать в роскоши всех своих жен и наложниц, число которых порой доходило до семиста.

Цитата на полях.

Как правило, принцесса императорской крови не могла стать женой или наложницей человека более низкого ранга, даже если он был привилегированным. Как раз это и стало темой драмы «Ольянтай». Несмотря на сильную взаимную любовь, монарх отказался отдать руку принцессы самому храброму из своих генералов. Фактически в конце пьесы наследник этого упрямого Инки все же дал разрешение на их брак. В реальной жизни это правило не всегда соблюдалось; например, сестра Уайна Капака отказалась выйти замуж по желанию самодержца. В наказание он отдал ее старому и уродливому курака, однако тому настолько надоели слезы и причитания жены, что он разрешил ей уйти в «дом избранных женщин», или, как мы называем это в Европе, в монастырь.

Луи Боден Инки. Быт. Культура. Религия