Текст книги "Красота порока, или Порок красоты?"

С давних времен в Тибете мирно сосуществовали три формы брака – моногамия, полигамия и полиандрия. Формально сейчас у тибетцев только моногамные браки, но все три формы продолжают существовать и в наше время в труднодоступных районах.

Как мы уже отмечали выше причина полиандрии в Тибете была сугубо экономической (раздел имущества ослаблял семью и ставил ее на грань гибели – для выживания более подходящим было сохранить хозяйство).

Причины полигамии в некоторых случаях также были экономическими. А. М. Решетов отмечает: «В некоторых случаях в земледельческих районах в семьях, где не было сына-наследника, но было несколько дочерей, в целях сохранения целостности богатого хозяйства дочерям брали одного мужа, причём необязательно из бедной семьи: это мог быть и молодой мужчина даже из богатой многодетной семьи, где было несколько сыновей. Экономический характер возникновения и существования полигамии проявляется и в случаях слияния двух семей в одну после смерти главы одной из семей, или когда в бедных семьях падчерицы становились жёнами отчима, наряду с матерью».

В основном же полигамия была распространена среди богатых людей, знати и правителей Тибета. И если говорить о гаремах, то опять же, главная причина того, что они были коренится в области инстинктов. Во-первых, правителю следовало подтвердить свой статус. Во-вторых, не стоит сбрасывать со счета инстинкты продолжения рода (оставить свой «след» в как можно большем количестве женщин) и сексуального любопытства.

Количество жен у тибетских правителей не было строго регламентировано. Герой главного тибетского эпоса Гэсар имел восемнадцать жен. Первый царь-буддист Сронцзангампо согласно историческим источникам – пять жен (кроме тибетки, – китайская, непальская, шаншунгская и тангутская принцессы). Правда, легенды приписывают этому царю – 33 супруги, видимо «всего» пять жен для такого великого правителя казалось очень уж скромным.

Последующие правители Тибета также часто вступали в брачный союз с принцессами из соседних племен и стран. Об этом часто встречаются упоминания в исторических хрониках. Но кроме этих упоминаний очень сложно найти какие-либо подробности из жизни тибетского гарема, его быта, отношениях между обитателями гарема. Это не Китай, где, как мы уже упоминали, фиксировался каждый «чих императора».

В связи с закрытостью Тибета, его отгороженностью от внешнего мира вплоть до середины прошлого века, многое из того, что связано с этой страной еще ждет своих пытливых исследователей. В том числе и гаремные тайны правителей Тибета.

Важно!

Подробности гаремной жизни правителей Тибета пока еще не доступны.

Цитата на полях

«Полигамия – привилегия богатых, тех, кто может содержать двух, а иногда даже трех жен. Один тибетский господин был удивлен, услышав в беседе со мной, что нашему императору позволено иметь только одну жену. Он даже высказал недоумение, зачем тогда быть императором, если тот подвергается таким строгим ограничениям»

Чарльз Белл

Это интересно

В 1942 году в Германии был организован Имперский институт исследований Центральной Азии. Руководил им Эрнст Шефер – известный тибетолог и по совместительству штурмбанфюрер СС, руководящий сотрудник оккультной организации Аненербе. Наряду с опытами с азиатской лошадкой (славившейся свой повышенной выносливостью) и попытками вывести морозоустойчивый сорт ячменя на основе зерна, вывезенного Шефером из Тибета, институт также занимался изучением полиандрии и полигамии тибетцев. Предполагалось, что внедрении этих форм брака среди завоеванных народов позволит увеличить их численность, т. е. будет больше рабочих рук на стройках и заводах Рейха.

Легче говорить об истории Китая четырехтысячелетней давности, чем о том, что было на Руси тысячу лет назад. Те исторические источники, что имеются в распоряжении ученых не представляются надежными. Летописи неоднократно переписывались, в них добавлялись «нужные фрагменты» и убиралось «ненужное». Поскольку все первые летописи были написаны христианскими авторами, то, разумеется, им была свойственна, мягко говоря, некая тенденциозность по отношению к дохристианским временам.

Известно, что славяне были полигамны. Мужчина мог иметь две-три жены. Знатные славяне, как сообщают некоторые греческие и арабские источники, могли иметь чуть ли не несколько десятков наложниц. Собственно говоря, всё как везде. Много женщин – свидетельство высокого статуса и следование первобытным инстинктам.

Много жен и даже целые гаремы были и у первых русских князей-каганов*7171
  Примечание: см. Это интересно.


[Закрыть]. Возможно, они следовали примеру хазарских каганов. Арабский путешественник Ибн Фадлан*7272
  Примечание: Ибн Фадлан (Ахмад ибн Фадлан ибн ал-«Аббас ибн Рашид ибн Хаммад) – арабский путешественник и писатель 1-й половины X века. Один из немногих арабских путешественников, лично побывавших в Восточной Европе.


[Закрыть], посетивший в 921—922 годах в качестве секретаря посольства аббасидского халифа ал-Муктадира Волжскую Булгарию (а попутно и земли русов и хазар) следующим образом описывал гаремную жизнь правителей Хазарского Каганата:

«И обычай (правило) царя хазар (тот), что у него двадцать пять жен, (причем) каждая жена из их числа это – дочь кого-либо из царей, соперничающих с ним, которую он берет (себе) волей или неволей. И у него девушек наложниц для его постели шестьдесят, и только такие, которые отличаются красотой. И каждая из свободных (жен) и наложниц (находится) в отдельном дворце, – у нее (есть) помещение в виде купола, покрытое тиком, и вокруг каждого купола (есть) пространство (для прогулок). И у каждой из них есть евнух, который ее стережет. Итак, если (хакан) захочет употребить одну из них как наложницу, он посылает к евнуху, который ее стережет, и (он – евнух) является к ней быстрее мгновения ока, чтобы он положил ее в свою постель, причем евнух останавливается у дверей „купола“ царя. Когда же он (царь) использовал ее как наложницу, он (евнух) берет ее за руку и удаляется, и не оставляет ее после этого ни на одно мгновение».

Оставил Ибн Фадлан и описание русского гарема: «…к порядкам (обычаям) царя русов (относится) то, что вместе с ним в его замке (дворце) находятся четыреста мужей из (числа) богатырей, его сподвижников, и (находящиеся) у него надежные люди из их (числа) умирают при его смерти и бывают убиты (сражаясь) за него. И с каждым из них девушка, которая служит ему, и моет ему голову, и приготовляет ему то, что он ест и пьет, и другая девушка, (которую) он употребляет как наложницу. И эти четыреста (мужей) сидят под его ложем (престолом). А ложе его огромно и инкрустировано драгоценными самоцветами. И с ним сидят на этом ложе сорок девушек для его постели. Иногда он употребляет, как наложницу, одну из них в присутствии своих сподвижников, о которых мы (выше) упомянули. И он не спускается со своего ложа, так что если он захочет удовлетворить потребность, то он удовлетворяет ее в таз, а если он захочет поехать верхом, то лошадь его подводится к ложу, так что он садится на нее верхом с него (ложа)».

Насколько можно верить Ибн Фадлану? Насколько это надежный источник? Известный востоковед А. П. Ковалевский, посвятивший много лет переводу и изучению «Записок» Ибн Фадлана считал, что: «Ибн-Фадлан относился весьма добросовестно к описанию всего того, что он видел и слышал. Правда, текст его рассказа дошел до нас далеко не в полном виде и не свободен от искажений».

Особенно отличился на гаремном поприще каган Владимир, запятнавший себя множеством поступков, которые даже для того сурового времени казались, неоправданно жестокими. Он публично изнасиловал пленную княжну Рогнеду, предательски убил своего брата Ярополка, держал для удовлетворения своей похоти сотни славянских и иноземных девиц в загородных дворцах, а его карательные походы на славянские племена, в летописях описаны столь кратко, что видимо, даже бывалым летописцем эти воспоминания были неприятны.

Главная русская летопись «Повесть временных лет»*7373
  Примечание: Перевод c древнерусского О. В. Творогов


[Закрыть] сообщает нам о крестителе Руси следующие сведения:

«Был же Владимир побежден похотью. Были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини – Вышеслава, а еще от одной жены – Святослава и Мстислава, а от болгарыни – Бориса и Глеба, и наложниц было у него триста в Вышгороде, триста в Белгороде и двести в Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растлевая девиц. Был он такой же женолюбец*7474
  Примечание: Немецкий хронист Титмар Мерзебургский именует киевского кагана fornicator maximus, то есть «величайший прелюбодей». Он же собощает, что Владимир будто бы надевал для любовных утех какой-то «венерин набедренник» (lumbare venereum).


[Закрыть], как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было семьсот жен и триста наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение.

Важно!

Русские летописи – не самые надежные исторические источники

Думаю, что 800 наложниц – это много даже для Владимира. Скорее всего, христианские авторы не поскупились с их числом, чтобы показать каким «суперязычным» язычником он был до крещения и каким благочестивым стал сразу после. Мне, например, трудно поверить в то, что пишет многоуважаемый мною Борис Акунин: «он отселил всех своих наложниц, предложив им выбрать иных мужей (как известно, другие христианские государи бывали к себе более снисходительны). Заповедь „не убий“ до такой степени впечатлила властителя, что он перестал карать преступников смертной казнью – весьма экзотическое нововведение для той жестокой эпохи».

Это из разряда каких-то сказок, но не реальности. На это указывает не только здравый смысл, но и работы историков. Так, доктор исторических наук Алексей Толочко отмечает: «Летопись вспоминает Владимиров гарем с 800 наложницами под 980 годом, и это может быть подтасовкой дат. Потому что дальше идет, что 300 этих женщин князя находятся в Белгороде под Киевом, дата основания которого 993-й – через пять лет после крещения. И еще: Владимировых сыновей Бориса и Глеба убили в 1015 году. Погибли они в юном возрасте, то есть родились уже после крещения. Но были не от византийской принцессы, а от болгарки. То есть, кроме законной жены, у Владимира были и другие женщины после крещения».

Есть много подтверждений и того, что у правителей Киевской Руси еще долгое время были гаремы. Например, та же «Повесть временных лет» сообщает: «Святополк же посадил во Владимире сына своего Мстислава, который был у него от наложницы, а Ярослава послал в Венгрию, подбивая венгров на Володаря, сам же пошел к Киеву».

И еще об одной забавной детали. Некоторые авторы (например, фантазеры Фоменко и Носовский) сообщают о чуть ли не полном соответствии слов «гарем» и «терем». Якобы русские «терема» это и были гаремы. И даже русские поговорки об этом свидетельствуют: «Девок высматривать, по теремам глазеть. Девица в терему, что яблочко в раю». На мой взгляд, в данном случае мы имеем дело всего лишь со звуковым совпадением и по смыслу слова «гарем» и «терем» очень сильно отличаются.

Это интересно

Мы привыкли называть первых славянских правителей князьями. Однако они носили другой титул – хан (каган) (тюркский титул). А киевское государство в первые десятилетия его существования носило название Киевский каганат. Согласно западноевропейской Бертинской летописи в 839 году к императору Людовику Благочестивому прибыли послы от русского «хакана» (кагана). В «Слове о Законе и Благодати» митрополита Илариона есть глава «Похвала кагану нашему Владимиру», в которой сказано: «Похвалим же и мы, по силе нашей, малыими похвалами великаа и дивнаа сътворьшааго, нашего учителя и наставника, великааго кагана нашеа земли, Володимера».

Сведений о том, что у князей Московской Руси были гаремы не так уж и много, но они есть. Ряд исследователей*7575
  Примечание: в частности ученые из Астраханского государственного университета Устинова Я. А., Мармилова М. А.


[Закрыть] считает, что Москва приняла на себя не только духовное наследие Византии, но и переняла некоторые византийские традиции и обычаи. В том числе, и гаремные.

Но мне кажется, что считать будто именно из Византии – Второго Рима в Москву – Третий Рим – пришли гаремные традиции – весьма и весьма спорно. Во-первых, как мы отмечали выше, на Руси были и свои собственные гаремные традиции. Во-вторых, Византия времен ее контактов со славянами уже, как минимум, официально осуждала многоженство. В-третьих, осуждение это исходило именно от христианской церкви, чье влияние на Руси становилось всё сильнее и сильнее.

Исходя из этого, я делаю вывод, что прямого и полного заимствования не было. Кстати, если бы оно было, то в Московии появились бы и евнухи, тогда как известно, что на Руси этого отвратительного социального явления не было.

Вероятно, могло быть заимствование отдельных деталей. Например, насильственного удержания знатных женщин взаперти. Казимир Валишевский в своем исследовании «Иван Грозный» пишет:, «Чтобы уменьшить зло, чтобы удалить опасность, женщину держат взаперти. «Сидит она за двадцатью семью замками, заперта на двадцать семь ключей, чтобы ветер не веял на нее, чтобы солнце не жгло ее белого лица, чтобы лихой молодец не увидел ее»… Что касается женщин высшего класса, то перечисленные в народной песне предосторожности применяются к ним буквально. Помещение боярыни находится в глубине дома. В него ведет особый вход, ключ от которого находится у боярина. Это своего рода тюрьма. Сюда не может проникнуть никакой мужчина, хотя бы он был самым близким родственником. Окна женского помещения выходят во двор, обнесенный высоким забором и защищенный таким образом от нескромных взглядов. Обыкновенно там имелась часовня или молельня, где женщина молилась. В церковь она ходила только в большие праздники, и при этом ее окружают большими предосторожностями… Она (знатная женщина) выезжает в закрытом экипаже, напоминающем монастырскую карету. Окна дверец в нем вместо окон затянуты пузырем, через который путешественница видит изнутри все, сама же остается невидимой. Ее обыкновенно сопровождает маленький отряд слуг – полупажей, полушпионов. Большинство из них никогда в жизни не увидят лица своей так усердно оберегаемой госпожи»».

Изоляцию женщины, принадлежавших к высшему классу подтверждают и другие источники. Так, голландский купец, путешественник и дипломат Исаак Масса писавший о сватовстве принца Иоанна Шлезвиг-Гольштейнского, брата датского короля Христиана IV к дочери царя Ксении Годуновой, отмечал: «царь Борис изъявлял чрезвычайную радость; царица и молодая княжна видели герцога сквозь смотрительную решетку, но герцог их не видел, ибо московиты никому не показывают своих жен и дочерей и держат их взаперти».

Всё очень похоже на гарем. Но есть, как говорится, нюансы. Гаремная классика – это все-таки многоженство. А тут уже всё очень спорно. Некоторые источники сообщают, что оно существовало среди знати, другие их опровергают.

Отметим и то, что всё более укреплявшаяся церковь подавляла всякие проявления сексуальности, в том числе, и сексуальные инстинкты. Но поскольку подавить их репрессивными методами практически невозможно (можно только загнать глубоко в бессознательное), то они проявлялись в скрытной форме. Да, гаремов как социального института на Руси больше не было. Но разве это секрет, что любой правитель мог иметь (и имел) столько половых партнеров, сколько хотел? Или, что любой богатый человек мог позволить себе тоже самое? Христианство покончило с формой, но ничего не смогло сделать с содержанием.

Конец «заточению» жен и дочерей знати положил Петр Первый. О том, как изменилась при этом участь женщин писал князь М. М. Щербатов: «Приятно было женскому полу, бывшему почти до сего невольницами в домах своих, пользоваться всеми удовольствиями общества, украшать себя одеяниями и уборами, умножающими красоту лица их, и оказующими их хороший стан; не малое же им удовольствие учинило, что должен прежде видеть с кем навек должен совокупиться, и что лица женихов их и мужей уже не покрыты стали колючими бородами».

Важно!

На Руси имело место «заточение» женщин, но вряд ли можно говорить о классических гаремах.

Крымские ханы среди своих коллег по управлению разными странами, имевшими гаремы, были одними из самых скромных. У них практически не было наложниц (единичные случаи), а количество жен далеко не всегда равнялось четырем (что допустимо для мусульманина) – часто бывало и меньше.

В чем причина такой скромности? Возможно в том, что женились ханы только на девушках их знатных семей (крымскотатарских), ногайских, черкесских. А может по причине того, что в роду Гираев так было принято. Возможности иметь, как минимум, множество наложниц, учитывая какое количество невольниц проходило через Крым, у ханов были, но они этими возможностями не пользовались. Скорее всего, не позволяли религиозно-этические установки именно этого рода.

Гарем крымского хана был в городе-саде*7676
  Примечание: город-сад – так переводится Бахчи-сарай.


[Закрыть] Бахчисарае – столице ханства. Турецкий путешественник Эвлия Челеби восхищался красотой этого дворца: «Так как с четырёх сторон этого восхитительного дворца – райские сады, его называют Бахчисараем. С четырёх сторон этот дворец подобен крепости и окружён со всех сторон каменными стенами, подобными строениям Шаддада. Но у дворца нет зубцов и башен… И ещё одни ворота, ворота Ени-кёрюнюш-капу, через них проходят в гарем. Там стоят черные аги и [охраняют] большие Гаремные ворота. За этими воротами триста шестьдесят великолепных комнат, расположенных друг над другом, с нишами, и высокие дворцы с бесчисленными разнообразными росписями, подобными хамелеону. Каждое строение построено кем-нибудь из падишахов».

«Триста шестьдесят великолепных комнат» – это преувеличение. Но их действительно было много – на старинном плане бахчисарайского дворца обозначены четыре*7777
  Примечание: по корпусу на каждую из четырех жен


[Закрыть] гаремных корпуса, в которых было примерно 70—80 комнат*7878
  Примечание: увы, 70 комнат были уничтожены в 1818 – 1820 годах. Официальная причина – ветхость помещений.


[Закрыть].

Учитывая скромность крымских ханов относительно количества гаремных жительниц, можно было бы предположить, что большинство из комнат дворца были безлюдны. Но это не так. В гареме проживали все женщины ханского рода, их родственницы, придворные дамы и прислуга. До семи лет на женской половине дворца проживали и сыновья хана. Кроме них в гареме жили еще четыре чернокожих евнуха.

Бахчисарайский гарем был чем-то средним между школой-интернатом (поскольку свободы женщины все-таки были лишены) и институтом благородных девиц. Гаремных дам обучали рукоделию, музыке, литературе, этикету, точным наукам, философии. Много внимания уделялось, разумеется и толкованию Корана. Не были чужды обитательницы женской половины дворца и развлечения, например, игра на музыкальных инструментах. Через решетку, скрывавшую их от посторонних глаз, они наблюдали за тем, что происходило в «Диван-хане» (Зале Совета). А с Соколиной башни смотрели на представления, устраиваемые бродячими артистами и на военные учения. Кроме того, жены хана могли по собственному усмотрению наведываться в свои загородные дворцы.

В придворной иерархии в крымском ханстве существовал официальный титул анабеи (валиде). Его присваивали матерям либо старшим сестрам правящих ханов. Они не только имели право присутствовать на заседаниях Дивана, но и выражать свое мнение по государственным вопросам и, что удивительно, к их мнению часто прислушивались.

К сожалению, документы, которые могли бы дать более полную картину жизни гарема крымского хана сгорели вместе с другими документами ханского архива, когда русские войска фельдмаршала Миниха в 1736 устроили погром в столице Крымского ханства. Сам Миних писал об этом: «В то время наши люди были в таком сердце, что никак невозможно было удержать, чтоб в Бахчисарае и в ханских покоях огня не подложили…»

Цитата на полях

О женщинах, прекрасных, как луна и звезды

Прикрытые вуалями тамошние женщины весьма прекрасны и красивы. Каждый волос в их локонах черен, как ночь, а родинки на их личиках, словно родинки хашимиток.

Все женщины носят суконные ферязи. Имеют они головы невысокие, но широкие. На ноги надевают сапоги или полусапожки, но из дома выходят лишь тогда, когда направляются в баню. Прекрасные женщины тамошние и благородные девицы скромны, набожны и сдержанны, как Рабия из племени Ади.

Эвлия Челеби ибн Мехмед Зилли Дервиш «Книга путешествия»

Улыбнитесь

– Почему петух поет всю жизнь?

– Потому, что у него много жен и ни одной тещи.

Цитата на полях

Какая нега в их домах,

В очаровательных садах,

В тиши гаремов безопасных,

Где под влиянием луны

Все полно тайн и тишины

И вдохновений сладострастных!

…Нет, жены робкие Гирея,

Ни думать, ни желать не смея,

Цветут в унылой тишине;

Под стражей бдительной и хладной

На лоне скуки безотрадной

Измен не ведают оне.

В тени хранительной темницы

Утаены их красоты:

Так аравийские цветы

Живут за стеклами теплицы.

А. С. Пушкин