Текст книги "Путь христианина"

В Эстонии

Так мы с женой переехали в Эстонию. Нас прописали, и я устроился на работу без каких-либо трудностей. По нашему приезду в Эстонии было всего лишь одно небольшое русскоязычное собрание на юге республики, а также группы в Арду и в Таллинне, состоящие из семи человек, говорящих по-русски.

Я планировал устроиться на работу модельщиком[14]14
  Модельщик изготовляет деревянную модель шкива и шестерни, затем ее формуют, отливают из чугуна, стали или из другого сплава (прим. авт.).


[Закрыть]. Знал, что в Эстонии есть два судоремонтных завода, на которых есть литейные цеха. А где есть литейщики, туда требуются и модельщики. Я пришел на судоремонтный завод, чтобы устроиться на работу. В отделе кадров посмотрели мои документы, паспорт и трудовую книжку. Начальник отдела кадров пошел со мной к директору. Тот посмотрел мои документы и с удовольствием дал согласие принять на работу. Паспорт был «чистым», а в трудовой книжке имелся специальный, пятый, разряд и довольно большой стаж работы. Но когда я упомянул, что нуждаюсь в жилплощади, радостный взгляд директора потух. «Дорогой мой! Комнату, и ту трудно сразу выделить. А чтоб квартиру… Не раньше чем лет через пятнадцать! Нужно вставать на очередь». Подумав, он посоветовал мне обратиться в Таллинстрой – организацию, строившую олимпийские объекты для Олимпиады–80. Те принимали специалистов и в течение трех лет обеспечивали жилплощадью. А меня как модельщика пятого разряда могли бы принять на работу столяром пятого разряда. После этого я обратился в Таллинстрой и устроился на работу именно на таких условиях. Через некоторое время ко мне приехали два семейных сына и дочь с мужем. Владимир был женат с 1976 года, когда был на поселении в Ставрополье. Сергей женился в 1978 году, а Светлана вышла замуж в 1975 году.

Всех нас приняли в СУ-8 Таллинстроя. Сыновья устроились каменщиками, а я работал столяром. Таллинстрой сразу выделил нам комнаты, а старшему сыну – квартиру. После и мы получили двухкомнатную квартиру, второй сын некоторое время жил у нас. Я работал столяром, в основном на строительстве детских садов и магазинов. Мы так хорошо себя зарекомендовали, что начальство иногда выделяло мне средства на поездки в другие города, чтобы приглашать на работу наших братьев Свидетелей.

Итак, с 1978 года я работал на одном месте и в 1988 году вышел на пенсию. После 1991 года в Советском Союзе произошли изменения, положительные для всех «инакомыслящих», в том числе и для нас, Свидетелей Иеговы. Было признано, что преследования были незаконными: лишение религиозной свободы, заключение в тюрьмы и лагеря сроками до двадцати пяти лет (а ведь некоторые были осуждены и на смертную казнь). Была выплачена компенсация и за конфискацию имущества, и за годы лишения свободы. Затем была проведена реабилитация (см. Справки о реабилитации №№ 5, 6 и 7 на вклейке).

Как писали газеты, нам, Свидетелям Иеговы, вернули «доброе имя». Годы лишения свободы засчитали в трудовой стаж из расчета три года стажа за год заключения. Таким образом, мой стаж составил: 15 лет лагерей – 45 лет трудового стажа, 5 лет спецпоселения – 15 лет стажа и еще 26 лет выработанного стажа на свободе. Всего 86 лет трудового стажа! Получается, я еще не родился, а стаж уже шел. Я не стал подавать документы на учет стажа за 15 лет лагерей (жена сказала: «Не наглей, хватит тебе и 71 года стажа!»). Получилось 45 лет и 26 лет, выработанных на свободе, – всего 71 год.

Эпилог

Итак, с 1978 года мы с женой живем в Эстонии, в городе Маарду. Уже двадцать лет как на пенсии. Пенсии у нас с женой средние (у нее 69 лет трудового стажа), на жизнь хватает – жаловаться не приходится. Живем мы в Маардуском Зале Царства Свидетелей Иеговы. Этот Зал можно назвать историческим: он первый посвященный Зал на территории бывшего Советского Союза, первый в Прибалтике и первый в Эстонии. Еще на Кавказе я был назначен старейшиной. Приехав в Эстонию, был утвержден как старейшина и служу в этом назначении по сей день.

С того времени как Эстония стала независимой, Свидетели Иеговы здесь официально зарегистрированы как религиозная организация. Мы ни в чем не ущемлены и пользуемся всеми правами и свободами в поклонении Богу. Свободно проповедуем по домам, на улицах, в торговых и административных учреждениях. Устраиваем в общественных местах витрины с нашей литературой. В Таллинне и Маарду уже четырнадцать русскоязычных собраний, и все имеют свои Залы Царства для встреч. Из года в год в большом Городском Холле проводятся областные и даже международный конгрессы.

Как относятся жители Эстонии к благой вести, которую мы проповедуем? По-разному. Мир, по большому счету, везде одинаков.

Как я уже упоминал, в 1978 году мы застали в Таллинне и Маарду всего лишь семь русскоязычных Свидетелей Иеговы. А сейчас нас четырнадцать собраний. Так что и здесь Иегова благословляет рост. Благословил ли Бог меня и мою семью? Я приехал в Эстонию в 1978 году. Теперь же рядом со мной жена, сын с женой, дочь с мужем, девять внуков и четыре правнука. Больше тридцати родственников, и большинство из них – Свидетели Иеговы, восхваляющие имя Бога.

Наш Бог – счастливый Бог, и мы – Его счастливый народ. Иногда, как в кино, перед глазами пробегают кадры моей жизненной «кинохроники». 1942 год, мне четырнадцать лет, я начинаю изучать Библию и убеждаюсь, что это истина. В 1945 году моя вера начинает испытываться на стойкость. Пожалуй, кульминационным моментом были мордовские лагеря – время, когда мою больную жену власти осудили на два года и пытались забрать детей в интернат. И я никак не мог им помочь. Мне неоднократно предлагали: «Откажись от своей веры, оформи письменный отказ и в этом заявлении обратись к своим братьям, которые сидят, как и ты, чтобы они последовали твоему примеру. Ведь ты лидер. Может, кто-то поддержит твой почин». Но я избрал другой путь. Вместо заявления об отказе – молитва к Иегове. Я возлагал все трудности на Него. Сам же оставался стойким в вере. Принял ли Он на себя мои заботы? Вся наша жизнь говорит о том, что принял.

Мне идет восемьдесят третий год жизни, и после всего пережитого я благодарен Богу за здоровье, хотя и болячек хватает. Я регулярно участвую в проповеди, распространяю литературу за столиком на железнодорожном вокзале или на центральном рынке, выступаю с докладами в собраниях. Братья и сестры в собраниях Маарду и Таллинна поддерживают меня, любят, когда рассказываю о том, что пришлось пережить.

Не могу не уделить внимания заслугам моей верной спутницы жизни, супруги Аннушки. Мы поженились в 1953 году. Всего через год, как я освободился после первого, пятилетнего, срока. Это был второй год после выселения Свидетелей Иеговы в Сибирь. Времена были непростые, и братья не приветствовали, когда я сообщил им о желании вступить в брак. Считали, что я стану менее деятельным. Я же так не думал. Поэтому искал себе жену, которая станет хорошей спутницей в моей христианской жизни. Сегодня я могу утверждать, что в выборе не ошибся. Она служит мне надежной опорой все 57 лет нашей совместной жизни. Жизни нелегкой, с мужем, который наградил тремя детьми, был в рабочие дни на работе, а в выходные – в поездках по собраниям. То арестуют его, а жена выручает. А то на десять лет осудят. То ее саму осудят на два года и лишат родительских прав. И она остается стойкой в вере. И когда мне дают предупреждение «уезжай», она согласна ехать со мной от родителей, сестер и детей. За всю нашу совместную жизнь я ни разу не слышал, чтобы она была недовольна своей долей с таким мужем, как я. Мы можем сказать, что по-настоящему счастливы.

Заканчивая, хочу сказать, что еще в 1942 году я встал на дистанцию «в беге за жизнь», прошел длинный отрезок этой дистанции успешно, но «финиш» еще впереди. Но, когда бы он ни наступил, я стремлюсь его достичь со словами апостола Павла: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил [пробежал дистанцию до конца], веру сохранил». Иегова благословляет этот путь. Истинно сказано: «Благословение Иеговы – оно обогащает и печали с собой не приносит».

* * *

05.04.2001 мы с женой были приглашены на презентацию видеофильма «Верные в испытании. Свидетели Иеговы в Советском Союзе». Она проходила в московском Доме журналиста. Мне выпало преимущество давать интервью в этом документальном фильме. В рамках презентации состоялся «круглый стол», стенограмму материалов которого я привожу в Приложении 1.

Фото и документы

Фото 1. Слева направо: Добраньский Макар, Мокрицкий Сергей, Войцеховский Михаил; Новороссийск, 1945 г.

Трое 17-летних юношей, которые не хотели знакомиться с винтовкой. После дня усилий нас решили отдать под суд за неподчинение воинской повинности. Однако военком отменил это решение и нас отправили в Донбасс на восстановление разрухи.

Фото 2. Слева направо: Добраньский Макар, Ермола Михаил, Мокрицкий Сергей; Донбасс, лагерь Макеевка, 1947 г.

В феврале 1947 года мы с Добраньским Макаром были арестованы Макеевским отделом КГБ по обвинению в антисоветской пропаганде по статье 54–10 части II УК УССР. Но почему нас судили по политической статье? Здесь Макар с Сергеем за проповедническую деятельность и за отказ участвовать в выборах были арестованы и осуждены на пять лет лишения свободы как политические преступники. Вина наша заключалась в том, что мы говорили, что Царство Божие будет править миром. В то время как коммунистическая идеология утверждала, что все дороги ведут к коммунизму. А Михаил был заинтересованным библейской истиной.

Справка № 1.

Обвинительное заключение

(на 4 листах, с расшифровкой).

«Утверждаю»

ИО Начальника управления КГБ

при совете министров Союза ССР

по Иркутской области

Подполковник /Шадский/

19 июля 1957 года.

Печать № 6, Управление КГБ по Иркутской области

Обвинительное заключение

по следственному делу № 1146

по обвинению

Мокрицкого Сергея Ивановича – в преступлениях,

предусмотренных ст. ст.58–10 ч. 2 58–11 УК РСФСР.

В мае 1957 года Управлением КГБ при СМ СССР по Иркутской области арестован Мокрицкий Сергей Иванович за активное участие в антисоветской иеговистской организации, созданной в США для отвлечения трудящихся масс от революционной борьбы за построение нового социалистического общества и действующей на территории СССР нелегально.

Следствием по делу установлено, что Мокрицкий вступил в организацию иеговистов в 1943 году по месту своего рождения в с. Лобачевка, Волынской области и является активным её членом. В марте 1947 года Мокрицкий был осуждён за антисоветскую иговистскую деятельность к 5 годам ИТЛ.

Освободившись из заключения в 1952 году, где он отбывал меру наказания по приговору Сталинского облсуда УССР и проживая на спецпоселении в селе Ханжиново, Тыретского района, Иркутской области, Мокрицкий с мая 1952 года вновь возобновил и активизировал свою нелегальную иеговистскую деятельность. В секте иеговистов он занимал руководящее положение вначале «слуги группы», затем «слуги стрефы».

/л.д. 71,40–41, 51–53, 55–56, 63/.

Иеговистская организация издаёт свою периодическую антисоветскую сектантскую литературу /журналы «Башня стражи» и «Информатор», разные брошюры, листовки, инструкции/, которая по нелегальным каналам из США пересылается в Советский Союз. Эта реакционная литература участниками организации нелегальным путём размножается и на сборищах среди своих членов и населения изучается, распространяется.

В феврале 1954 года и 13 мая 1957 года при обыске по месту жительства Мокрицкого была изъята реакционная иеговистская литература – журналы «Информатор», «Башня стражи», «Вартова башта» и другая литература этого характера в количестве 7 экземпляров, которая им была получена по нелегальным каналам, когда он занимал руководящее положение в иеговистской организации.

Кроме того, во время обыска у Мокрицкого были изъяты его рукописи в количестве 3-х экземпляров разного реакционного иеговистского содержания.

В данной литературе возводится клевета на советскую действительность и пропагандируется истребительная война против тех, кто не придерживается взглядов иеговистов.

/л.д. 11,13,15,18,40,46,48,53,67,72–74,76-77,78,80,81–83,84/.

Секта имеет свой нелегальный руководящий центр и построена по принципу строго централизма при обязательной отчетности о проделанной работе снизу доверху, начиная с каждого отдельного члена с соблюдением глубокой конспирации.

Мокрицкий о своей сектантской деятельности отчитывался перед вышестоящим лицом организации.

С 1952 по 1953 год, будучи «слугой группы», он в письменной форме и в зашифрованном виде получал отчёты о деятельности иеговистов 4-х «килок» численностью до 30 человек членов «теократической организации». Затем по день ареста являясь уже «Слугой стрефы», неоднократно получал отчёты о нелегальной работе участников организации за 5-ть «групп». Собранные сведения Мокрицкий передавал в начале «слуге стрефы» затем «слуге отдела».

/л.д. 41,59–62,64-66,84–85/.

Иеговисты, борясь за теократическую форму управления государством, ведут пропаганду, направленную против проводимых мероприятий партией и Советским правительством и основных положений Конституции СССР. Своей проповедью выражают презрение к родине, Советской Армии, государственной власти, членам КПСС и комсомолу, работникам советских и общественных организаций, культивируют безродный космополитизм, угодный империалистам в их агрессивной политике.

Мокрицкий в 1952 и 1953 г.г. на сборищах участников организации и др. граждан в общежитии с. Ханжиново, где присутствовало до 14 человек, проповедовал религию, заявляя присутствующим, что «кто не будет выполнять библейское писание – тот погибнет».

/л.д. 55–56,87,88об.91–92/.

Примерно летом 1953 года на Ханжиновском кладбище, Тыретского района, Мокрицкий выступил среди присутствующих на похоронах с речью религиозного характера, в которой призывал народ к вере в бога Иегова и к невыполнению законов наземных властей.

/л.д. 89,92–93/.

С мая 1952 года по август 1956 год, Мокрицкий, будучи «Слугой группы», а затем «Слугой стрефы» по день ареста систематически прорабатывал нелегальную иеговистскую литературу.

В начале на иеговистских «собраниях – в низовых «килках», после – в «группах», обрабатывая тем самым участников организации в антисоветском духе.

/л.д. 56,78–80,81,82/.

В марте 1957 года во время выборов в местные советы депутатов трудящихся с. Ханжиново, Тыретского района, Мокрицкий категорически отказывался от участия в голосовании.

/л.д. 72,32/.

Будучи допрошен по существу предъявленного обвинения, Мокрицкий подтвердил, что с 1943 года он является членом «теократической организации», занимал в иеговистской организации руководящее положение, являлся «слугой группы» затем «слугой стрефы» и в это направлении вёл активную работу. Следил за регулярным проведением иеговистских «собраний», обеспечивал посещаемость, прорабатывал на них иеговистскую литературу, собирал в зашифрованном виде отчёты о сектантской деятельности иеговистов. В своей квартире хранил нелегальную иеговистскую литературу. Представлял свою квартиру для нелегальных иеговистских сборищ и о проделанной работе отчитывался перед вышестоящим членом организации.

/л.д. 71,40–41,48,51–53,55-56,59–67,72-74,77,78–85/.

Нелегальная иеговистская деятельность Мокрицкого подтверждается показаниями свидетелей: Садовец Л.П. /л.д. 86–87/; Ширяева М.Е. /л.д. 88–89/; очной ставкой /л.д. 90–93/; вещественными доказательствами; изъятой при обыске у Мокрицкого литературой и рукописями реакционного содержания, письменной отчётностью о иеговистской деятельности; заключением экспертной комиссии по исследованию иеговистской литературы; актом графической экспертизы.

/л.д. 99об. 104–108,115,120–122,124,129,134 и вещдоки/.

На основании изложенного обвиняется

Мокрицкий Сергей Иванович, 1928 года рождения, уроженец села Лобачёвки, Берестечковского района, Волынской области, из крестьян-середняков, украинец, гр-н СССР, беспартийный, с образованием 5 классов, в 1947 году осуждён за а/с иеговистскую деятельность к 5 годам ИТЛ. До ареста проживал на спецпоселении в с. Ханжиново, Тыретского района, Иркутской области, работал плотником в Ханжинской МТС

в том, что Мокрицкий, проживая на спецпоселении в с. Ханжиново, Тыретского района, Иркутской области и являясь участником нелегальной антисоветской организации иеговистов, активно вёл сектантскую работу. Занимая в секте руководящее положение в начале «слуги группы», затем «слуги стрефы», собирал в зашифрованном виде отчёт об антисоветской сектантской деятельности иеговистов. В своей квартире хранил нелегальную иеговистскую литературу и систематически читал её среди участников организации.

На устраиваемых нелегальных сборищах Мокрицкий проповедовал реакционную сущность иеговистской секты. Выступал среди граждан с. Ханжиново против выполнения ими законов власти, т. е. в преступлении, предусмотренным ст. 58–10 ч. 2 и 58–11 УК РСФСР.

Считая следствие по делу законченным, а добытые данные достаточными для предания Мокрицкого Сергея Ивановича суду, руководствуясь ст. 208 УПК РСФСР, следственное дело № 1146 направить прокурору Иркутской области для утверждения обвинительного заключения и направления его по подсудности.

Обвинительное заключение составлено 19 июля 1957 года.

Ст. следователь следственного отдела КГБ при СМ СССР Иркутской области капитан /Мясников/

«Согласен» Начальник следственного отдела УКГБ при СМ СССР Ирк. Области подполковник /Хомяков/

Справка

1. Обвиняемый Мокрицкий Сергей Иванович арестован 22 мая 1957 года.

2. Обвинение предъявлено 5 июня 1957 года.

3. Предварительное следствие закончено и ст. 206 УПК РСФСР выполнена 17 июля 1957 года.

4. Преступление совершено в 1952–1957 г.р.

Ст. следователь следственного

отдела УКГБ при СМ СССР Ирк.

Области капитан /Мясников/

Список

Лиц, подлежащих вызову в суд. заседание

5. Обвиняемый – Мокрицкий Сергей Иванович содержится под стражей в Иркутской тюрьме № 1.

6. Садовец Любовь Никитовна, проживает в Тырети;

7. Ширяев Михаил Емельянович, проживает в с. Ханжиново, Тыретского района;

Ст. следователь следственного

отдела УКГБ при СМ СССР Ирк. Обл.

капитан /Мясников/

Фото 3. Первое свидание в лагере после ареста и суда. Чуна, 1958 г.

Семь суток без выхода на работу. Эта возможность предоставлялась тем, кто выполнял свыше 100 % производственной нормы и имел отличное поведение, без нарушений лагерного режима. Я был очень признателен моей Аннушке, зная, как нелегко это ей давалось. Расстояние до Чуны было приличное. Когда меня позже, в 1960 году, перевезли в Мордовию, она меня также посещала вместе с сыном Сергеем. Это было до того, как арестовали ее саму.

Фото 4. С близкими друзьями в мордовских лагерях. Слева направо: Сердюк Михаил (Джанбул), я сам, Казкаускас Эдвард (Литва).

Эдвард живет в Каунасе, с ним изредка встречаюсь. Мы оба еще на дистанции – бежим за жизнь. Финиш впереди. Сердюк Михаил свою дистанцию закончил.

Фото 5. Близкие мне братья и друзья. В нижнем ряду первый слева – Николай Пятоха (в 1949 г. ездил в числе других делегатов в Москву, чтобы зарегистрировать организацию Свидетелей Иеговы), крайний справа – родной брат Николая, Иван Пятоха.

Фото 6. Наши дети.

Надпись на обратной стороне: «На память нашему любому таткови из Черемхова. 01.11.1960 року» (На память нашему любимому папочке из Черемхова, 01.11.1960 года). Это фото Аннушка мне выслала незадолго до того, как ее лишили родительских прав на двух детей – Светлану и Володю. Думала ли она о том, что с ними нет отца, что вскоре и ей придется расстаться с ними? Сережу оставили на попечение бабушки и дедушки. Анну лишили родительски прав за то, что воспитывала детей в религиозном духе. Свету и Володю должны были по решению суда отдать в интернат.

Фото 7. Вместе, несмотря на разлуку.

Мама с детками еще дома, а отец – не помню, где был в то время: в Чуне или Тайшете, а может быть, в Вихоревке. Да какая разница, одним словом – в лагере. Ему так хотелось быть с ними вместе. Он прилепился к своей семье, хотя бы на фото. Да какая разница! Все равно со своими, любимыми. Смотришь теперь и вспоминаешь: неужели это все было?

Фото 8 и 9. В Мордовии.

Прошло восемь лет второго срока. Фото были высланы любимым деткам от папы во время нашей разлуки, 28 сентября 1965 года из Мордовии. Нашей мамы тогда не было дома, она отбывала срок в Иркутске.

Справка № 2.

Справка № 3.

Фото 10. Наша бригада, 1970 г.

Слева направо: зоотехник местного колхоза Тийт Нийло, Сергей и Анна Мокрицкие, Дубовинский Иван с женой, брат Дубовинского Николая с женой, другие братья.

Дубовинский Николай в 1957 году был осуждён на смертную казнь, которая была после заменена 25-ю годами заключения.

Фото 11. Коровник, 2011 г.

С внуком Русланом мы специально съездили в поселок Валкла, чтобы сфотографировать наш коровник. Сегодня там находятся 130 голов скота. Прошло сорок лет, но я без труда нашел это место. Особенно приятно было встретить Тийта Нийло, который тогда был в колхозе зоотехником. Он посмотрел на меня, спросил:

– Сергей? Ты жив?

Я подарил ему несколько книг библейского содержания. Взглянув на них, он воскликнул: «А ведь они на эстонском языке!», после чего сердечно поблагодарил. Прощаясь, мы договорились встречаться чаще, чем раз в сорок лет.

Справка № 5.

Справка № 6.

Справка № 7.