Текст книги "Путь христианина"

Приложения

Приложение 1.
Стенограмма «Круглого стола»

«Операция «Север».

50-летие высылки верующих в Сибирь»

5 апреля 2001 года, Москва[15]15
  Цитируется по: Одинцов М.И. Совет Министров СССР постановляет: «выселить навечно». М., 2002. С. 193–221.


[Закрыть]

Участники:

Алексеева Л. М., председатель Московской Хельсинской группы

Калин В. М., председатель Руководящего комитета Управленческого Центра Свидетелей Иеговы (Санкт-Петербург)

Яковлев А. Н., председатель Комиссии по реабилитации жертв политический репрессий

Даниэль А. Ю., Общество «Мемориал»

Одинцов М. И., начальник Отдела по религиозным и национальным вопросам Аппарата Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации

Залужный А. Г., заместитель начальника Отдела регистрации религиозных организаций Министерства юстиции Российской Федерации

Борщев В. В., председатель Постоянной палаты по правам человека Политического консультативного совета при Президенте РФ

Назарычев А. Ю., руководитель Отдела по связям с общественностью Управленческого центра Свидетелей Иеговы (Санкт-Петербург)

Бычков Н. М., член объединения Свидетелей Иеговы

Равлюк С. Н., член объединения Свидетелей Иеговы

Силликсаар С. Ф., член объединения Свидетелей Иеговы (Эстония)

Шевченко М. Л., ответственный редактор газеты «НГ-религии»

Еленский В. Е., главный редактор журнала «Людина и свит», Украина)

Стенографическая запись заседания «круглого стола», состоявшегося 5 апреля 2001 года в Доме журналистов и посвященного 50-летию массовой высылки членов объединений Свидетелей Иеговы из западных районов Советского Союза в Сибирь. Публикуется в несколько сокращенном и отредактированном виде.

Председатель Московской Хельсинской группы Алексеева Л. М.

Спасибо всем представителям средств массовой информации, которые пришли сегодня. Это не только дежурные слова благодарности, которые каждый раз полагается сказать пришедшим представителям прессы. А действительно, в нынешние бурные дни мемориальное собрание, мы, честно говоря, боялись, что немногих заинтересует. А это хотя и мемориальное собрание, но очень животрепещущее, потому что эта операция «Север», 50-летие высылки верующих – это такая дата, в связи с которой грех не вспомнить те тысячи, десятки тысяч, а может быть, и больше – сотни тысяч людей, пострадавших от религиозных преследований в советские времена. Не грех сказать и о том, что сейчас, слава Богу, верующих не высылают и они уравнены в правах с остальными гражданами, которые исповедуют так называемые традиционные религии или никакую не исповедуют, – но жизнь у религиозных меньшинств наших не столь безоблачна. Религиозные меньшинства у нас и сейчас находятся в трудном положении.

Сегодняшнюю дату отмечают три организации вместе. Это: Московская Хельсинская группа, которой я имею честь быть председателем; «Мемориал» и Комиссия по реабилитации осужденных. Почему Комиссия по реабилитации жертв политических репрессий и «Мемориал» – это понятно. Почему Московская Хельсинская группа? Мы – правозащитная организация. Прежде всего, конечно, потому что нам и сейчас приходиться защищать верующих, верующие меньшинства: Свидетелей Иеговы и пятидесятников, баптистов и кришнаитов и т. д. Всех, кто не входит в этот пресловутый список «традиционных религий». Но у этого интереса к судьбам верующих у Московской Хельсинской группы есть предыстория. Наша группа была создана в 1976 году. Так как мы поставили своей целью отслеживать нарушение прав человека на территории Советского Союза и предавать эти нарушения гласности, то большую часть наших документов составляли документы о преследовании верующих. К нам обращались верующие, те, кто терпел преследование. И по их рассказам, по их документам мы предавали гласности эти случаи нарушения прав человека. О том, как отнимают детей у адвентистов за то, что они воспитывают детей в своей вере, о том, как разгоняют молитвенные собрания баптистов и т. д.

Но я должна сказать, что Свидетели Иеговы, которые сейчас уже постоянные клиенты Московской Хельсинской группы, потому что все время суды идут по поводу регистрации их общин, они к нам тогда не обращались. Мы знали по рассказам возвращающихся из лагерей, что сидят Свидетели Иеговы, поэтому мы в списки сидящих их включали. Вот сами, персонально, они не обращались. Сейчас, когда познакомилась и с молодым поколением этой общины, и со старшими, я их спрашивала: «А почему вы к нам не обращались?» А они говорят: «А мы все сидели». Уважительная причина. Ну вот, после этого у нас много выступающих, у нас большая программа и небольшой документальный фильм, поэтому на этом я кончаю свое вступительное слово и хотела бы передать слово Василию Михайловичу Калину, председателю Руководящего комитета Управленческого центра Свидетелей Иеговы. Он будет говорить о 50-летии со времени осуществления операции «Север».

Председатель Руководящего комитета Управленческого Центра Свидетелей Иеговы Калин В. М.

Уважаемые дамы и господа, мы очень признательны вам за то, что вы сегодня пришли на это мероприятие. Я хочу сказать, что в истории людей были и есть разные события. Были события, которые люди помнят тысячелетиями, помним и мы сегодня, а есть события, которые забываются на завтрашний день или за короткий промежуток времени. Но я хочу сказать о событиях, о которых трудно забыть. Это события, происшедшие в первые недели апреля 1951 года. Хотя мне в то время было всего 5 лет, но я оказался причастным к тем событиям и многое помню из того, какие события происходили в те месяцы и особенно после этого времени. Это секретная операция, которая имела кодовое название «Север», разработанная тогдашним НКВД и одобренная Сталиным и Берией.

Безусловно, что в то время в бывшем Советском Союзе вообще религия была вопросом, который не рассматривался как что-то достойное обществом. Безусловно, велась очень большая атеистическая борьба, пропаганда против любого вероисповедания. Но в поле зрения особо оказались Свидетели Иеговы, не самая многочисленная религиозная организация того времени. Почему? Может быть, была одна особенность: эти люди старались на протяжении всей своей жизни всегда жить соответственно тем библейским принципам, которые ставили они в основу своей веры. И, может быть, самое главное было то, что эти люди больше подчинялись законам Бога, нежети законам государства, в котором они жили. Политика того времени была такова, что многие люди по тем или иным причинам относитесь к так называемым врагам народа. К этим же врагам народа стали относиться и Свидетели Иеговы. Борьба, которую в то время проводила партия и правительство, не увенчалась успехом. Потому что количество Свидетелей Иеговы не уменьшалось, а росло. Даже маленькие дети и люди преклонного возраста были теми, с которыми не могли справиться. Поэтому была именно запланированная акция, т. е. ссылка Свидетелей Иеговы.

По данным архивных документа» которые мы имеем в данный момент, более 9 тысяч человек, т. е. мужчин, женщин, людей преклонного возраста, грудных детей, были сосланы из западных районов Украины, Молдавии, Белоруссии, Литвы, Латвии и Эстонии в Сибирь и Казахстан. Почему это произошло и для чего это было сделано? Цель была такова, чтобы раз и навсегда покончить с этой религиозной организацией – Свидетели Иеговы. Каковы были планы или намерения партии и правительства того времени, на что они рассчитывали? Думали, что старшее поколение под тяжестью тех жестоких условий жизни, климатических условий, конечно, вымрет. Молодое же поколение забудет о Боге, ну, а если говорить о третьем поколении, о внуках, то, конечно, даже не будут именоваться Свидетелями, никто из не будет знать о своей религиозной принадлежности.

Но, как и всегда, эти «теологи» или «идеологи» просчитались. Почему? Потому что мы видим сегодня, что Свидетели Иеговы живут, проводят свою религиозную деятельность и являются уже многочисленной группой в нашем обществе. Например, если сказать о своей семье, то в нашей семье уже 5 поколений Свидетелей Иеговы. В первом поколении Свидетелей Иеговы была моя бабушка, потом – мои родители, потом – все мы, уже взрослые дети наших родителей, теперь – наши дети взрослые и наши внуки посещают собрания Свидетелей Иеговы и интересуются этим вероучением.

Условия, в которых мы жили в то время, начиная с 1951 года, были ужасные. Я не хочу наводить здесь страхи. Потому что всем известно, какие были условия в Сибири, тем более в 1951 году. Это были действительно страшные условия. Если сравнить климатические условия Украины или Молдавии с сибирскими морозами в 50 и даже ниже градусов, то это, конечно, была большая разница. Но интересно то, что, когда ссылали более 9 тысяч людей, каждому из них была предоставлена возможность остаться на месте. Безусловно, при одном условии: нужно было подписать документ «Отречение от веры». Я очень хорошо знаю эту историю, хотя я не помню ее, но отец многократно рассказывал, как человек, который возглавлял ссылку нашей семьи, человек очень добрый, долго уговаривал моего отца, чтобы он не делал того, чтобы его сослали. Он говорил: я могу предоставить вам возможность остаться здесь только при том условии, если вы подпишете бумагу «Отречение от веры». И он убеждал моих родителей: «Вы оставайтесь со своей верой в сердце, но дайте мне подпись на бумаге и останьтесь. Не делайте того, чтобы мы сослали вас. Сибирь – страшный, суровый край. Вы там вымрете, погибнете вы и ваши дети». Но родители не дали такого согласия. Интересно, что в то время нашей бабушке было 75 лет. Обращаясь к ней он говорил: «Бабуля, куда ты едешь? Ты не доедешь просто до этого места. Сделай просто. Откажись от своих убеждений. Подпишись и останься». Но этого не произошло. Почему не произошло? Не потому что люди фанатиками, а потому, что люди обладали сильной верой, которую нельзя было искоренить никакими гонениями, никакими преследованиями.

Эта история, безусловно, останется в памяти всех тех поколений, которые были участниками этих драматических событий и пережили выпавшие на их долю лишения.

Сегодня мы имеем в наличии, может быть, первый документальный фильм об истории Свидетелей Иеговы в Советском Союзе. Этот фильм, конечно, не мог вместить в себе все, но некоторые аспекты или самые яркие фрагменты тех страшных событий он запечатлел.

Нельзя забывать и другое: репрессии и преследования не окончились вместе со ссылкой. Продолжались аресты и обыски, изымалась Библия и библейская литература. Многие наши соверующие были дважды и даже трижды осуждены. В 50-е годы сроки давали очень большие, всем почти по 25 лет. Некоторым из них давали высшую меру наказания с последующей заменой на 25 лет. И только после смерти Сталина немного стало легче: людям, которые имели сроки по 25 лет, в большинстве случаев сроки снижены были до 10 лет. Ну, конечно, получить 25 лет, а потом получить 10 лет, может быть, было и приятно. Но на этом преследования не заканчивались, потому что преследования касались и тех, кто жил в ссылках, и кто был «вольным». Невозможно было получить хорошую работу, приобрести хорошую специальность, получить высшее образование – и все по одной причине, принадлежность к Свидетелям Иеговы.

Я, например, в свое время дважды пытался поступить в высшее учебное заведение, и оба раза мне вежливо отказывали, ссылаясь на то, что я принадлежал к Свидетелям Иеговы и не отрицая своей принадлежности к данной религиозной организации. Порой мне просто говорили: «Принеси комсомольский билет и все вопросы будут решены». Конечно, я не мог этого сделать по своим религиозным убеждениям и не сожалею, что так произошло. В своей жизни я имел интересную работу, проработав 30 лет на одном предприятии.

Верующие и в ссылках, и на поселении продолжали жить, оставались частью общества того времени. Интересно то, что в последующем: в 50-е и вплоть до 80-х годов, сотням наших соверующих, имевших большие сроки за своей спиной или 2 и 3 срока, тоже предлагалось выйти на свободу в любой день, но при одном условии – подписать документ «Отречение». Никому больше из «сидяших верующих» не предлагалось таким образом выйти на свободу. А нашим – предлагалось и неоднократно. Это доказывает, по-моему, лишь одно, что Свидетели Иеговы не были преступниками и что они были осуждены за свои религиозные убеждения.

В то время было очень много атеистической литературы, очень много пресса того времени писала о Свидетелях Иеговы. Конечно, писали то, что никогда не делали Свидетели Иеговы. Но сегодня очень приятно, что в зале присутствует очень много представителей прессы. Мы надеемся, что современные журналисты будут писать и о Свидетелях Иеговы, и о других верующих, и о любых событиях нашего прошлого и настоящего только объективную информацию. К сожалению, сегодня в некоторых газетах тоже иногда печатаются материалы, подобные тем, что публиковались 20–40 лет назад. Но мы думаем, нам бы хотелось надеяться, что это лишь досадные недоразумения и наша пресса будет стоять на страже демократических завоеваний, которые завоеваны российским общество. Большое спасибо.

Председатель Комиссии по реабилитации жертв политических репрессий Яковлев А. Н.

Я уже 12 лет являюсь председателем этой Комиссии, сначала Комиссии Политбюро, теперь Президентской комиссии. За это время реабилитировано около 4,5 миллиона человек, им возвращено их доброе имя.

В настоящее время в Комиссии находится около 400 тысяч персональных заявлений. Это цифра, конечно, не включает в себя всех, кто жил в СССР и хотел бы быть реабилитированным. Она относится только к гражданам России. В бывших республиках Советского Союза есть свои комиссии по реабилитации. Заявлений могло бы быть больше, но не всегда подают заявления дети и внуки о политической реабилитации своих родственников. Как-то: то ли забыли, то ли не хотят, трудно сказать.

Но факт остается фактом – 4,5 миллиона официально реабилитировано. Вы помните, что еще при Борисе Николаевиче Ельцине был подписан указ о реабилитации всех репрессированных за религиозные убеждения. Конечно, сюда же входят и все «секты», если они и их деятельность не противоречат законам. Чтобы быть правильно понятым, скажу, что сам я не могу назвать себя верующим. Но одновременно сказать, что я совсем неверующий, тоже не могу. Моя религия – это свобода человека. Вот в это я верю. В этом смысле я верующий человек. Хотя крещен в православной церкви, в деревне под Ярославлем. Я даю эту справку, чтобы были понятны мои дальнейшие рассуждения.

Я не знаю тонкостей религиозного учения Свидетелей Иеговы. Но считаю, что имеют право на существование любые религиозные взгляды и учения. Но историей религиозного течения этого все же немного занимался. Хочу передать представителям Управленческого центра Свидетелей Иеговы копию одного любопытного исторического документа. Это постановление о выселении «иеговистов». К нему и письмо Абакумова Сталину. Первое его письмо где-то задержалось, и он повторно информировал Сталина, что решение Совета Министров о выселении Свидетелей до сих пор не принято. Тогда-то и было принято решение Совета Министров о выселении верующих навечно в Иркутскую и Томскую область. На что я хотел обратить внимание… Где-то это, наверное, уже напечатано, но все равно я вам оставлю. Здесь сказано, что секретарь ЦК Украины Мельников, секретарь ЦК Белоруссии Патоличев, секретарь ЦК Молдавии Брежнев, секретарь Латвии Калнберзин, секретарь ЦК Литвы Снечкус и секретарь КПБ Эстонии Кэбин поддерживают это решение и считают необходимым эту ссылку в дальние края.

На что бы я хотел обратить внимание уже политически… Вы знаете, что сейчас появились люди, которые все время кричат о порядке. Говорят: «Вот был порядок и нам такой надо». Действительно, был порядок. В постановлении Совета Министров, о котором я упоминал, было расписано точно: кому и сколько надо выделять продуктов, бензина, эшелонов, автомашин для ссыльных и репрессированных.

Вы знаете, наша Комиссия рассмотрела тысячи и тысячи документов, но… открываются все новые и новые. Не знаю, будет ли когда-нибудь край этим преступным документам. Вот недавно мне попали в руки документы о соревновании в НКВД между отделами по линии арестов, приговоров, и о победе 4-го отдела в соревновании с 3-м отделом по количеству арестов и заключенных. Или еще пример. При поездке на Дальний Восток Фриновский, замнаркома НКВД, взял с собой Ушакова и, кажется, Лунквеста. С собой у них было 20 тысяч дел. Пока ехали, пили, как свидетельствуют документы, под патефон пели. Под патефон, уже упившись, соревновались, кто больше рассмотрит дел и поставит букву «р» на деле, т. е. «расстрелять» Вроде бы, по дошедшим свидетельствам, «победителем» был объявлен сам Фриновский. Но каков же кровавый итог этого «соревнования» – за одну поездку трое приговорили к смерти 20 тысяч человек.

Недавно попали мне в руки документы, свидетельствующие, что убивали не только «тройки» и Особое совещание. Приговаривали к расстрелу единолично. К примеру, один из «начальников» НКВД в Житомирской области подписал приговор сам, т. е. не приговор подписал, а распорядился расстрелять до 4 тысяч человек. Один, никого не спрашивая, не запрашивая ни Киев, ни Москву. И последующие его доклады были, естественно, приняты и одобрены. Фамилия этого человека – Вяткин.

Я это вам рассказываю не для того, чтобы повысить наше с вами общее знание по этому поводу. Еще и еще раз хочу сказать, что вот эти разговоры о том, что надо вернуться к некоему порядку, меня, честно говоря, очень и очень тревожат. Возможно, кто-то искренне хочет, чтобы было меньше убийств, жулья всякого. Я тоже «за». Но меня беспокоят разговоры о сильном государстве, которое у нас, как уже известно, было, сильное, великое государство. Да, если сильное государство будет направлять силу на защиту прав человека, на его безопасность, на пресечение произвола чиновнического – я бы высказался за такое сильное государство. Слава Богу, если оно бы появилось. Но сейчас ведь у нас чиновник такой: у него носы – это биокомпьютеры. Он начинает чувствовать, что в воздухе вроде бы запахи какие-то новые, почему бы ему не развернуться? А наше чиновничество традиционно ненавидит народ. Он, чиновник, готов на местах снова начать этот накат на свободу печати, на свободу слова. Ибо зачем этому чиновнику свобода слова? Она же против него и направлена. Поэтому он пользуется любой ситуацией, если она каким-либо образом складывается, чтобы эту свободу слова оставить только за собой и задушить любое иное свободное слово.

Мемориальное событие, отмечаемое нами сегодня, есть свидетельство преследования свободы, преследование людей, сделавших свой самостоятельный мировоззренческий выбор. Никого не касается, не должно касаться, и уж тем более государства, какой выбор сделал тот или иной гражданин, какое религиозное объединение он поддерживает. Поэтому я очень приветствую такого рода «круглый стол». Думаю, что сейчас надо бы почаще собираться людям, чтобы обсуждать проблемы свободы совести, проблемы духовной свободы. На этой основе, думаю, все религии могут объединиться, что очень важно. Я, например, считаю, что это начало новой какой-то идеологии единства человечества, чтобы мы стали патриотами Земли, а не патриотами маленького или большого государства. Начало должны этому положить религии, объединение религий на базе свободы человека, и такая возможность есть.

Представитель общества «Мемориал» Даниэль А. Ю.

Тема, которая здесь в программе обозначена за мной, называется «Карательная политика в отношении верующих в послесталинский период». Но это немножко, по-моему, все-таки комично, если я буду говорить о карательной политике, которую половина из присутствующих почувствовала на собственной шкуре.

Но вы знаете, я скажу, может быть, чуть-чуть о другом. Меня поражает судьба этого религиозного течения, Свидетелей Иеговы. Вы посмотрите: две тоталитарных мясорубки в XX веке! Что такое были гитлеровские концлагеря по наполнению? Это: евреи, цыгане, социал-демократы, коммунисты, Свидетели Иеговы. Что такое сталинские лагеря? Это: антикоммунисты, социал-демократы и вообще Бог знает кто… и Свидетели Иеговы. Что такое послесталинские лагеря? Это правозащитники, как коммунисты, так и антикоммунисты, немножко баптисты, немножко пятидесятники… и опять – Свидетели Иеговы.

Вы знаете, ведь я совсем недавно узнал о совершенно поразившем меня факте. Оказывается, режим «спецпоселения» был снят со Свидетелей Иеговы всего лишь в 1965 году. Если нам мысленно перенестись в нашу собственную жизнь середины 60-х, то, припомнив многое, не припомним, уверен, что могли знать, что где-то есть люди, все еще находящиеся на режиме «спецпоселений». Иными словами, абсолютно сталинские реалии в середине 60-х годов. Заметьте себе, что этот указ от 30 сентября 1965 года состоит, как всегда, из двух пунктов. Первое: снятие режима «спецпоселений», а второе – указание о том, что освобождаемые (Свидетели Иеговы, истинно-православные христиане, Иннокентьевцы и адвентисты-реформисты) ни в коем случае не могут возвратиться в родные для них места (как правило, Украина, Молдавия), как не возвращалось им и ранее конфискованное имущество. Облегчение состоялось такое, странное несколько.

Дальше берем. У нас сейчас в «Мемориале» создается список политических процессов по «антисоветской» 70-й статье (бывшая 58.10), прошедших с 1961 г. Вообще говоря, верующих активистов разных конфессий, неугодных властям, судили разными способами.

Это, говорить о 60-х годах, статьи 227-я и 142-я Уголовного кодекса. Первая касалась «нарушения прав граждан под видом совершена религиозных обрядов». Вторая – «нарушении законов об отделение государства от церкви и школы от церкви». Но судили по ним не чиновников, которые вмешивались в дела религиозных общин, а судили религиозных активистов, которые, к примеру, пытались обучать детей основам своей религии. Вот такая «зашита прав». И люди шли по этим статьям в лагеря. У нас есть статистика. Это сотни, сотни людей в течение сравнительно либеральных хрущевских и брежневских времен. Конечно, подавляющая часть осуждений падает на хрущевский период с его антирелигиозной кампанией конца 50-х – начала 60-х годов.

Наконец, еще один способ – это осуждение активистов, обычно руководителей религиозных общин в городах, за тунеядство. Причем, специально оговаривалось, что совершенно не имеет значения, работает человек или нет. Мне известны случаи, когда аресты производились на проходной завода. Вот человек идет со смены, а за проходной его встречают, хватают, надевают наручники и отправляют в ссылку как тунеядца. Он еще не успел помыться, от масла отмыться смазочного или что-то там еще, а уже «осужденный за тунеядство».

И, наконец, считалось это самым крутым, самым серьезным – это применение статьи 70-й, а с 66-го года и 190-й УК. Я сделал выборку из числа осужденных по ней с 61-го года. Оказалось, среди них до полутораста человек, являвшихся членами объединений Свидетелей Иеговы. Заведомо можно быть уверенными, что на самом деле этих людей было еще больше, так как из протоколов не всегда можно установить принадлежность человека к тому или иному религиозному объединению. И еще что очень характерно: почти у всех Свидетелей Иеговы, кроме статьи 70-й УК, присутствует статья 72-я, т. е. бывшая 58.11 – «антисоветская организация». Это означает, что советская карательная политика рассматривала религиозную общину Свидетелей Иеговы как антисоветскую организацию. Не как религиозную общину, а как антисоветскую. Правда, этому подходу имеется все-таки временная граница. Это 64-й год. Когда в комментарии к статье 72 УК появляются следующие, примерно, разъяснения, что нельзя автоматически рассматривать членство в той или иной «религиозной секте, пусть и даже запрещенной», как членство в «антисоветской организации»; требуется выяснение содержания инкриминируемого человеку действия. Так вот эти 150 человек – это до 64-го года. После 64-го года тоже сажали, но кампанию чуть-чуть ослабили. Сажали верующих Свидетелей уже не как членов «антисоветских групп», а как «антисоветчиков».

Таким образом, то, что происходило в отношение Свидетелей Иеговы, нужно рассматривать не как отдельно взятую «нелюбовь» государства к конкретной религии, а как проявление его карательной политики в отношении всех верующих. Можно назвать и другие организации, попавшие под эту политику, хотя исчерпывающей информации, думаю, ни у нас, ни у кого-либо другого нет: федоровцы, покутники, баптисты-инициативники, адвентисты-реформисты, пятидесятники, кришнаиты, истинно-православные христиане, истинно-православная церковь, униаты. К этим относились, грубо говоря, как к врагам. Но сажали и православных, католиков, мусульман, иудеев.

Надо сказать, что представители этих общин имели различные отношения с диссидентским миром. Евангельские христиане-баптисты были просто частью диссидентского мира, а пятидесятники, истинно-православные христиане или Свидетели Иеговы все-таки существовали отдельно. Контакты были эпизодические. Может, отчасти объяснение в том, что Свидетели не нуждались в прагматических контактах с диссидентами, так как имели собственные хорошо отлаженные и глубоко законспирированные контакты с Западом.

Начальник Отдела по религиозным и национальным вопросам Аппарата Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации Одинцов М. И.

Здесь уже прозвучала нелестная оценка чиновничества и утверждение о непреодолимой пропасти между чиновниками и народом, как в прошлом, так и в настоящем нашей страны. Подобное мне кажется чрезмерным преувеличением. По своей личной судьбе я ведь тоже чиновник! Десять лет в качестве инспектора по культам я работал в организации, о которой здесь говорилось, в Совете по делам религий при СМ СССР. И на своей шкуре знаю, какой была вероисповедная политика советского государства и как она реализовывалась на практике. Точно так же хорошо знаю в центре и на местах многих и многих чиновников, своих коллег, к которым не применима столь нелестная оценка.

Всякая встреча, посвященная историческим датам и событиям, неизбежно вызывает в сознании определенные аналогии, ассоциации. По пути в Дом журналиста, под весенним теплым солнцем, мне неожиданно припомнилось, что именно в такие дни, но 95 лет назад (1906 г.) в России начала свою деятельность первая Государственная Дума. Одним из основных вопросов, вынесенных на обсуждение парламентариев, стал вопрос о религиозной свободе. Общее мнение собравшихся заключалось в том, что Россия жила под режимом несвободы совести и что необходимо изменить ситуацию. Прошел почти век, и что же? Мы, собравшись вместе, вновь горячо обсуждаем вопрос о религиозной свободе. Поистине поверишь в «отрицательные гены», вместе с которыми в нашей российской истории из поколения в поколение передается нелюбовь к инакомыслию, к инаковерующим.

Если говорить о судьбах Свидетелях Иеговы, то буквально пару дней тому назад я разбирал свой домашний архив в поисках документов для публикации в журнале «Исторический архив». Наткнулся на материалы нашей советской военной администрации в Германии, выписки из которых я сделал несколько лет назад, работая в Архиве внешней политики Российской Федерации. В одной из справок давалась характеристика религиозной ситуации в советской оккупационной зоне. Я начал ее читать. И какое же удивление меня пронзило! В перечне тех организаций, деятельность которых взята под особый негласный контроль и которым надо уделять особое внимание, поскольку они имеют зарубежные связи, ведут антисоветскую деятельность и агитацию, да и вообще настроены отрицательно к коммунизму и советской власти, названы все те же: баптисты, евангелисты, Армия Спасения (названа полувоенной организацией), Свидетели Иеговы. Вновь подумалось, сколь живучи стереотипы прошлого. Они буквально осаждают всех нас. Я с ними сталкиваюсь чуть ли не каждый день, разбирая приходящую в Аппарат Уполномоченного по правам человека почту. Верующие и руководители религиозных объединений из Липецкой и Челябинской областей, из Северной Осетии и Кабардино-Балкарии, из Москвы и Санкт-Петербурга (можно добавить еще не один десяток субъектов РФ) сообщают о неправомерных ограничениях и запретах в отношении объединений Свидетелей Иеговы. Здесь отказы в регистрации и перерегистрации объединений, изъятие молитвенных домов и запрещение строительства культовых зданий, запрет на проведение культурных акций, недопущение в места заключения и в больничные учреждения и т. д. и т. п.

В рамках Федерального закона «Об Уполномоченном по правам человека в Российской Федерации» мы предпринимаем шаги в защиту граждан и у нас примеры положительного разрешения конфликтных ситуаций. Но, право, достигаются они нелегко, через преодоление равнодушия и черствости чиновников, предвзятых мнений и предубеждения.

Хотел бы подчеркнуть, что федеральный Уполномоченный по правам человека – Олег Миронов уделяет много внимания проблеме защиты прав человека на свободу совести. При этом он исходит из принципов, закрепленных в нашей Конституции: равенство граждан независимо от их отношения к религии; правовое равенство всех религиозных организаций, которые действуют в рамках закона; светскость государства; отделение религиозных объединений от государства; светскость государственного и муниципального образования; защита принципа свободы совести и вытекающих из него прав человека и гражданина, прав этих людей и этих организаций.

Мы сегодня все вместе обращаемся к нашей истории пятидесятилетней давности, и это вполне закономерно, ибо без знания, без объективной оценки прошлого невозможно демократическое устроение нашего настоящего. Мне даже представляется, что мы должны быть еще более активными в изучении государственной вероисповедной политики, осуществлявшейся в России на протяжении XX века. Правда, хотелось бы избегать при этом крайностей. Было при любой политической системе огромное количество людей, которые выступали против репрессивной политики в отношении верующих. Можно назвать немалое количество славных имен… коммунистов, беспартийных, работников различных государственных органов, ученых, которые в сложных для них личных обстоятельствах отстаивали подлинное понимание религиозной свободы и свободы совести. И как те, кого преследовали за веру, так и они тоже очень часто становились жертвой. Многие из них оставили нам и письменное свидетельство своих позиции и убеждений. Будучи историком-архивистом, работая с документами 30–60-х гг., я неоднократно сталкиваюсь с ними и всегда мысленно благодарю этих людей за то, что они спасли честь и государства, и чиновников, и науки. Поэтому давайте, глядя в прошлое, видеть и плохое, и хорошее; видеть их сложное противоборство в трагической истории нашего Отечества.