Текст книги "Виктор Цой – уста к небу, уста к земле"

В наших глазах

 
Постой, не уходи!
Мы ждали лета – пришла зима.
Мы заходили в дома,
Но в домах шёл снег.
Мы ждали завтрашний день,
Каждый день ждали завтрашний день.
Мы прячем глаза за шторами век.
 
 
Припев:
В наших глазах крики: «Вперёд!»
В наших глазах окрики: «Стой!»
В наших глазах рождение дня
И смерть огня.
В наших глазах звёздная ночь,
В наших глазах потерянный рай,
В наших глазах закрытая дверь.
Что тебе нужно? Выбирай!
 
 
Мы хотели пить, не было воды.
Мы хотели света, не было звезды.
Мы выходили под дождь
И пили воду из луж.
Мы хотели песен, не было слов.
Мы хотели спать, не было снов.
Мы носили траур, оркестр играл туш.
 
 
Припев:
 

 
Постой, не уходи!
 

Это обращение Бога к каждому из нас, сказанное и самому автору песни. Бог просит постоять, не нестись в суете, просит не уходить от глубоких вопросов, не уходить и от ответов на них себе, не уходить нам от выбора и внутреннего ответа Богу.

Далее Виктор Цой будет петь во множественном числе от лица всех, задумывающихся о смысле земной жизни. И в конце песни опять, от имени Бога, спросит: «Что тебе нужно? Выбирай!»

 
Мы ждали лета – пришла зима.
 

Все люди смутно помнят об утерянном рае, помнят своей внутренней глубиной об обещании, сказанном людям после их грехопадения: «Семя жены сотрёт главу змея». Они надеются в будущем обрести лучшую жизнь. Таковы основы человеческой надежды и веры в лучшую грядущую жизнь. В песне «Странная сказка» мы слышим слова: «А деревья заболели чумой, заболели ещё весной». Это о грехопадении человечества «весной», в начале существования их в раю.

Виктор Цой поёт о надеждах и ожидании лета, но приходит зима. Здесь опять метафизический смысл. Зима – образ замороженности человечества для подлинной любви, и потому невозможно серьёзное святое плодоношение. Время, подобное смерти растительного мира. Здесь та же тема повреждённости мира грехопадением первых людей.

Подобное мы видим в песнях «Апрель», «Звезда по имени Солнце», «Печаль» и других. Виктор Цой поёт о зиме, пришедшей за зимой: ведь ждать лета можно только зимой, но лета и его тепла нет, опять пришла зима. Ясно, что речь идёт о некоей аномалии, смене климата. Зима, за зимой идущая, – это зима после ядерной войны или какой-то глобальной катастрофы.

 
Мы заходили в дома,
Но в домах шёл снег.
 

Снег в домах идти может, если нет крыши. О сумасшедших говорят: «Крышу снесло, крыша поехала». Снег может идти в сердце каждого человека. В песне «Подросток» Цой сказал о «дожде в сердце». Об этом болезненном состоянии Виктор Цой пел: «Мама, мы все тяжело больны, мама, я знаю, мы все сошли с ума».

Также это означает, что и в отношениях среди близких родственников, в семьях (в домах) отношения холодные, и там зима, и там закрыто от людей Солнце Правды (Христос) серыми войсками духов тьмы, облаками, с выпадающими осадками. «Снова солнца на небе нет, снова бой – каждый сам за себя», – слышим мы в песне «Странная сказка». Тексты Цоя взаимосвязаны по духу и смыслу, в них вложенному. Это, как я писал выше, смысловые «пазлы», некое взаимодействие разных инструментов для выполнения общей задачи.

 
Мы ждали завтрашний день,
Каждый день ждали завтрашний день.
 

Это о надежде после надежды – каждый день. Надежда – одно из свойств нашего духовного «пульса», нашей природы. «Птицей стучится в жилах кровь: вера да надежда, любовь», – пел Цой в песне «Звезда».

 
Мы прячем глаза за шторами век.
 

Не видя того, что ждём, устав видеть замороженность, гибельность или «гной» земной реальности, мы прячем глаза за шторами век. Здесь опять перекличка с песней «Я жду ответа». Написав о прятании глаз за шторами век, Виктор Цой говорит о молитве с «закрытыми» глазами. Закрытие глаз от внешнего мира – то же самое, что слова: «Я выключаю телевизор, я пишу тебе (Богу) письмо (молитву)». Это уход в молитве к Богу от холода «зимы».

 
В наших глазах крики: «Вперёд!»
 

Виктор Цой продолжает петь о повреждении и деформации человеческого общества как организма, он описывает как внешнее, так и внутреннее расстройство. В припеве песни мы видим многократное повторение: «В наших глазах…»

«Вперёд» – это фасадная идеология, она почти во всех общественных системах имеет и обратную, реверсную сторону. Одна – для профанов, другая – для внутреннего пользования. Эта внутренняя раздвоенность говорит о царствовании лжи, распаде и устремлённости к гибели всего человечества. Это удел всех без благодатных человеческих институтов – всюду повреждённые грехом люди.

 
В наших глазах окрики: «Стой!»
 

Это окрик для «рядового» человека, находящегося в системе, будь то политической, государственной или религиозной. Инициативных людей, согласных с фасадной идеологией и готовых пламенно её исполнить, внутри системы «князья» системы часто бьют (подчинённых) «по рукам и головам», противясь фасадным заявлениям. Они, «князья» системы, лукаво живут и действуют двойными стандартами. Это тот самый одёргивающий окрик: «Стой (стоять – бояться)!»

 
В наших глазах рождение дня.
 

Это продолжение вышесказанного. Мы видим готовность одних людей реализовать тот или иной проект как ответ на призывы идеологии, готовых родить как бы «новый день»: «рождение дня», новый шаг, новую эпоху.

Здесь Цой спел о себе и о ему подобных людях, употребив слова: В наших глазах.

 
И смерть огня.
 

Смерть здесь как уничтожение, подавление, сковывание, уничтожение доброй инициативы, а в религиозном отношении и погашение начальной веры. Это погашение устремлённости, «огненности», героизма, жертвенности системой с двойными стандартами в идеологии.

Всё вышесказанное разрушает в человеке иллюзии, наивный примитивизм, ложное восприятия реальности. Это ведёт к уничтожению в человеке плотского, «кровяного» мудрования и эмоциональной горячности, ревности не по духовному разуму, к отрешению от падшей человеческой правды.

Это приводит к истинному смирению, углублению, к перерождению человека из душевного в духовного, из творящего волю свою в творящего волю Божию. Это ведёт к благодарности Богу за всё и молитве за весь мир. С внешней смертью «огня» некоторые воспламенят тайный, внутренний огонь веры. Эти обстоятельства, которые происходят по воле Божией, подводят человека к выбору внутреннего пути.

 
В наших глазах звёздная ночь,
В наших глазах потерянный рай,
В наших глазах закрытая дверь.
 

Здесь Цой поёт о выборе одного из трёх путей. Как витязь на распутье у информационного камня из ряда сказок: «Направо пойдёшь – коня потеряешь, налево пойдёшь – сыт и пьян будешь, прямо пойдёшь – убит будешь».

Проект жизни «Звёздная ночь» – это образ пути романтиков-фантазёров, утопистов или романтиков-материалистов. В эпоху «ночи греха» вместо трудов по своему спасению они мечтами и недостижимыми иллюзиями живут, наивно думая о полёте «на Марс, на Венеру». Это проекты тех, кто ищет сам стать «звездой» земной.

Это и те, кто занимается чем угодно на «тонущем корабле», только не самым главным. Также и о тех, кто болен звёздной болезнью шоу-бизнеса: звёздности сцены концертной, экономической или политической на фоне ночи греха.

Формально в этом фрагменте песни есть перекличка с песней «Сосны на морском берегу». Но в последней поётся о звёздах как образах святых, верных Богу, а в этой – о фальшивых, «земных» звёздах. Эту «звёздность» Виктор Цой вменяет в пыль на сапогах. Об этом он пел в песне «Группа крови».

Проект жизни «Потерянный рай» – это путь самодельного самоудовлетворения без Бога. Это путь карикатурной реконструкции средствами падшего человека потерянного рая в области душевно-телесных наслаждений, сладострастий, славолюбия, сребролюбия, властолюбия, гордыни. Это путь самоудушения, гибельный, как и первый.

Проект жизни «Закрытая (для гордых людей) дверь» – это путь, предложенный Христом. Здесь перекличка с зашифрованной сказкой «Приключения Буратино, или Золотой ключик».

Со «дна» Церковного «болота» черепаха Тортилла (образ опыта святых) достаёт золотой ключ. Это крест, образ правильной духовной жизни, и дарит его Буратино. Это образ нас самих, зачастую «деревянных и тупых», но иных, способных слушать и отвечать Небу, как говорящее полено, из которого выструган Буратино.

Это полено – указ на человека, по телу подобного животным, но имеющего в себе образ Творца, способный говорить и вернуться к Творцу. «Черепаха Тортилла», даря ключ Буратино, говорит: «Это ключ от счастья!» Крест – это Ключ к причастию (с частью) Богу через путь послушания Богу. Этим «ключом» открывается закрытая и потаённая дверь, о которой спел Виктор Цой.

Дверь в сказке о Буратино скрыл и замаскировал холстом с изображением очага (имитации обогрева и насыщения) Карабас Барабас. Это образ человека, одержимого духом зла, агента сатаны. Карабас ссылался на имя «Тарабарского короля», он кричал: «Именем Тарабарского короля – откройте!» «Тарабарщина» – это пустота.

Имя «Карабас» в переводе с тюркского языка значит «чёрная голова». Барабас – это имя разбойника и убийцы Вараввы (Бараббы) из евангельского описания суда над Христом. Эта дверь – в иной, божественный мир. В сказке, когда была сорвана завеса (нарисованный котёл) и содрана паутина, друзья ахнули, увидев на двери изображение Буратино с ключиком (крестом) в руке. Эта дверь для Буратино и его друзей, для нас.

 
Что тебе нужно? Выбирай!
 

Здесь нет шифровки, здесь прямой вопрос выбора пути, выбора брака духовного.

 
Мы хотели пить, не было воды.
 

Речь идёт о духовном питье. У духа человеческого своя пища и питие. Христос, обращаясь к таким алчущим и жаждущим правды Небесной, сказал, что они насытятся. Речь идёт о Богообщении настоящем, а не мнимом. Только Богом насытится дух человеческий, ему душевная и телесная пища и питие не нужны. Дух твари насытиться может только Духом Творца. «Бог есть Дух» (Ин. 4, 24), – говорит апостол Иоанн.

Виктор Цой и большинство современников жили и живут в пустыне без Духа, без этой Воды Живой, о которой Христос говорил с самарянкой (см.: Ин. 4, 7–29). Об этом говорили и пророки: «Из чрева их потекут реки воды живой (реки Духа Святого)».

Виктор Цой с приятелями и современниками говорит о духовной жажде: «Мы хотели пить, не было воды». Не было, видно, живых носителей Духа Святого. Это он спел в прошедшем времени, описывая время Богоискания.

 
Мы хотели света, не было звезды.
 

Это опять о Небесной пище. Цветы Бог нам дал как образ, символ, иллюстрацию многих вещей духовных. Цветы, как всё растительное – и мы в том числе – тело своё выстраивают из земных веществ, питаются той же водой и землёй.

Но им мало энергий земных, они своим будущим: семенами, своим цветом и благоуханием – поворачиваются к звезде по имени Солнце, к иной планете, словно они оттуда родом, а на земле – в ссылке. Без Солнца и тепла у цветов не будет ни цвета, ни будущего.

Это относится к людям, с верою обращающимся к Солнцу Правды – Христу. Христос о себе говорил, что Он – «Свет миру». Апостол Иоанн писал: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (см.: 1 Ин. 1, 5). Об этой Звезде и поёт Виктор Цой во всех своих богословских песнях. Всем нам нужен Свет Христов.

 
Мы выходили под дождь и пили воду из луж.
 

В надежде найти духовную пищу от безысходности, вновь искали её там, где её нет. Выходили под дождь и пили то, что было под ногами. Тучи зла закрыли Солнце Правды и кормят и поят всех своим безбожным и ложным идеологическим кормом.

В русской народной сказке «Гуси-лебеди» сестрица Алёнушка просит братца Иванушку не пить из луж со следами копыт: «Козлёночком станешь». Виктор Цой поёт о том, что его современность предлагает питьё из мелких и грязных, в духовном смысле, луж.

В песне-беседе с другом «Нам с тобой» он споёт о том же, но другими словами: «Из заплёванных колодцев не пить, план такой нам с тобой». Говорит уже о духовных глубинах, высотах подлинных, Небесных, напояющих и насыщающих дух и ум человеческий.

 
Мы хотели песен, не было слов.
 

Умы наши хотели песен – дорожных указателей к Богу, но глубоко о Нём не может сказать слово человеческое без Него. Духу человеческому нужны не слова о Боге, а Сам Бог, Его Духовное «Слово», говорящее безгласно сердцу (духу) человеческому. Это особое действие Благодати, дар познания – соединения духа человеческого и Бога.

 
Мы хотели спать, не было снов.
 

Ум устал искать пути к Солнцу Правды и хочет отдохнуть, спать, но дух продолжает с болью искать себе пищи и питья небесного и не даёт уму уснуть. Об этом Виктор Цой поёт во множественном числе от имени всех ищущих Истину. Об этом он спел и в песне «Сосны на морском берегу».

 
Мы носили траур, оркестр играл туш…
 

Мы носили траур сами по себе, почти отчаявшись найти Истину, а мир, во зле лежащий, с «оркестром праздновал и играл туш», злорадствуя, смеясь и потешаясь над нами…

 
В наших глазах крики: «Вперёд!»
В наших глазах окрики: «Стой!»
В наших глазах рождение дня
И смерть огня.
 
 
В наших глазах звёздная ночь,
В наших глазах потерянный рай,
В наших глазах закрытая дверь.
Что тебе нужно? Выбирай!
 

Выбор неизбежен для каждого: быть или не быть в Истине.

Закрой за мной дверь

 
Они говорят: им нельзя рисковать,
Потому что у них есть дом, в доме горит свет.
И я не знаю точно, кто из нас прав:
Меня ждёт на улицах дождь, их ждёт дома обед.
 
 
Припев:
Закрой за мной дверь. Я ухожу.
Закрой за мной дверь. Я ухожу.
 
 
И если тебе вдруг наскучит твой ласковый день,
Тебе найдётся место у нас,
Дождя хватит на всех.
 
 
Посмотри на часы,
Посмотри на портрет на стене,
Прислушайся: там, за окном,
Ты услышишь наш смех.
 
 
Припев:
Закрой за мной дверь. Я ухожу.
Закрой за мной дверь. Я ухожу.
Закрой за мной дверь. Я ухожу.
Закрой за мной дверь. Я ухожу.
 

Эта песня – разговор со своими по духу людьми, с друзьями. Это реакция на былое общение с теми, кто отверг призыв Виктора Цоя прийти к Богу через войну со злом в себе самом. Здесь рассказ о диалоге с не стремящимися к Богу людьми.

 
Они говорят: им нельзя рисковать.
 

Говорят «нельзя рисковать» те, кто живут фактически по понятиям, отвергающим Бога. Это те, о ком Христос сказал в первой части дальнейшей цитаты: «Кто хочет душу (жизнь) свою сберечь (без Меня), тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её» (Мф. 16, 25).

 
Потому что у них есть дом, в доме горит свет.
 

У них есть их земной дом, в доме горит свет. Здесь дом как самоцель жизни в комфорте, жизнь без всякой религиозности. Земной дом с комфортным светом, а где электричество, там и все блага цивилизации и научно-технического прогресса. Это безрелигиозный комфорт, своя непричастность к Богу, душевное, но не духовное счастье. Виктор Цой дважды указывает здесь на дом, делая на этом акцент особый.

Апостол Павел сказал: «Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13, 14). А здесь те, кто всего себя в земное, кратковременное и тленное закопал. Вместо «Небесного града» всем своим существом возлюбил земной дом. Это те, кто остановился и прилип к мягкому креслу, клетчатому пледу, как в песне «Группа крови». Именно «они говорят: им нельзя рисковать» комфортом, и своими земными планами, и мечтами.

Одной женщине рассказали о сути христианства и о Страшном суде. Она с гневом и злобой возмутилась: «Зачем вы мне это рассказали, я сейчас спать спокойно не смогу!» Настоящий христианин всегда в духовном пути. Он во внутреннем, тайном для всех молитвенном Богообщении, в творении воли Божией и отвержении своей воли, себя.

Такой человек как раз и боится «зацепиться» за этот мир, вовремя не обрезать душевных ростков, запутывающих его на духовном пути. Христос сказал: «Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11, 29). Кротость – это укороченность лишних побегов растения. Любой огородник знает, что для обильного плодоношения большого ряда сельскохозяйственных культур необходимо удалять у них лишние ростки.

Мы, если хотим спастись от рабства диавола и зла, должны делать разумную и с Богом согласованную «обрезку», как садовник, но своего собственного падшего «я». А слово «смирение» – от слова «мир». Мир Небесный входит в сердце человека с Духом Святым, при условии творения человеком Божией воли. Иначе нигде человеческий дух не найдёт покоя.

 
И я не знаю точно, кто из нас прав.
 

Замешательство – «и я не знаю точно, кто из нас прав» – это естественно при слабой утверждённости в Боге. Цой продолжает диалог со своими духовными друзьями. Здесь элемент совета с друзьями, с нами, это внутренний разговор: «Не знаю, продолжать ли разговор со внешними знакомыми людьми, возлюбившими комфорт земной больше, чем единение с Истиной-Христом, или отойти от них»?

Когда-то Христос сказал юноше: «Иди за Мною и предоставь мёртвым (по отношению к Богу родственников) погребать своих (также мёртвых для Бога) мертвецов» (см.: Мф. 8, 22).

Цой как бы колеблется. Материальные блага осязаемы, а духовные блага невидимы. Они ещё не вкушены сердцем, мало верующим. Цой сам ещё только «ощупью» встаёт на правильный духовный путь, и враг (диавол) его сильно смущает. Так бывает всегда. Путь ко Христу всегда проходит через бушующее море смущений, страхов и богооставленности в разных степенях.

Это Бог испытывает веру человека через попущение нападок диавольских. В патерике мы читаем: «Одного старца-монаха спросили: «Кто тебя научил молиться?» Он отвечал: «Бесы, они нападали, а я молился»». «Не искушён – не искусен», – говорят святые отцы в разных формах. Слово «искусство» от слова «искус».

Впрочем, слова «и я не знаю точно, кто из нас прав» могут указывать на тайное юродство вопрошающего по отношению к слушающим. Виктор Цой, не желая навязывать свою волю, как мудрый педагог условно притворяется недопонимающим, снисходя к слушателю и понуждая его с рассуждением дать ответ свободный, от себя. Далее Цой продолжает разговор с друзьями, с нами.

 
Меня ждёт на улицах дождь, их ждёт дома обед.
 

Скитания, тем более под дождём, – вещь крайне неприятная для людей, комфорт возлюбивших. Выше я писал о символических значениях облаков, дождя, снега, мороза и льда. Это символы бесовских сил, закрывающих Солнце Правды, Христа, внушающих людям «свою власть» над землёй. Что перевесит на весах рассуждений? Тёплый дом с обедом, или быть в духовном пути, но в трудностях, скитаниях?

«Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9, 58), – говорил Христос. Часто ученики Христовы не имели хорошей пищи и крова. В субботу шли полем и от голода рвали колосья, растирали в ладонях и ели сырые зёрна. Ходя за Христом, порой имели на всех учеников всего пять лепёшек хлеба и две рыбы. Есть и другие иллюстрации в Евангелии. «Пойдут ли, пойдёшь ли за Истиной в дождь?» – вопрошает Цой. Он вроде бы говорит нам о внешних людях, но одновременно обращается и к нам.

 
Закрой за мной дверь. Я ухожу.
 

То есть он встаёт и выходит из нашего комфортного дома, в который зашёл со своим словом-песнью, проповедью. И идёт к выходу, к двери, за которой дождь.

 
И если тебе вдруг наскучит твой ласковый день.
 

Хочется сыронизировать и сказать: «И если тебе вдруг наскучит твой «Ласковый май». Так называлась очень популярная среди «поверхностной» молодёжи музыкальная поп-группа с неглубокими текстами. Они были современниками Виктора Цоя.

В человека с обезбоженным мировоззрением вселяется дух пустоты, небытия, дух диавольский. Он ведёт к бессмысленности земной жизни и самоубийству. Даже миллиардеры ужасно заканчивали земную жизнь. А у них-то в домах «света», комфорта и роскоши в переизбытке. Каждый человек, независимо от внешних обстоятельств, ставит свой духовный акцент на небесное или на земное.

 
Тебе найдётся место у нас, дождя хватит на всех.
 

«Тебе найдётся место у нас», – это о Церкви, собрании верных Богу. О тех, кто познал обман мира, лежащего во зле, и пожелал стать «не от мира сего». А такие люди, по слову Христа, будут гонимы и ненавидимы миром (пропитанным ложью и злобой). Тот обрёк себя на беспощадную войну с миром лжи. «Не любите (развращённого) мира, ни того, что в мире» (см.: 1 Ин. 2, 15), – писал апостол Иоанн. Всякому человеку вышедшему навстречу Христу, «дождя хватит на всех»: скорбей, страданий – и внешних, и внутренних – хватит на всех. Мало не покажется…

 
Посмотри на часы, посмотри на портрет на стене.
 

Посмотри на часы – это смысловой акцент этой строки. Время не ждёт, наши годы стремительно мчатся. Войти в Бытие с Богом ты можешь опоздать. На стенах вывешивают портреты вождей, политических лидеров. Цой не употребил слово образ (с греческого языка – икона), но портрет. Тут речь о вожде на путях земных. Но при любом внешнем вожде дух человека всё равно задыхается, ибо он не земного происхождения, но образ Божий. Духу нашему нужен только Бог.

 
Прислушайся: там, за окном.
 

Поэт сказал «прислушайся», а не «взгляни: там, за окном». Окно есть образ нашего ока (глаза). Мы из внутреннего человека смотрим на этот мир и через эти «окошки». Сказал – прислушайся, по причине духовной слепоты тех, кто далёк от путей Господних.

Когда воскрес Христос и явился апостолам, идущим в Эмаус, то говорил им на пути обо всех пророчествах о Себе. Ученики, находящиеся под гнётом голгофских событий, ни глазами, ни умом не уразумели, Кто с ними говорит. Позже они восклицали: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (см.: Лк. 24. 32) Сердцем (духом) они горели от слушания благодати, исходящей из уст Христа, в остальном же были слепы. Поэтому Виктор Цой спел: «Разум, прислушайся к сердцу».

 
Ты услышишь наш смех.
 

Это смех, идущий от духовной свободы. Это радость освобождения от мрака греховного. Это свобода от диавольских мучащих страстей. Это смех радости от соединения с Женихом Небесным. Это предначинание вкушения вечных блаженств. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (Ис. 64, 4).

Неслучайно нашу веру мы называем радостопечалие. Радостью Небесной воздаёт Бог тем, кто, печалясь о своей дальности от Бога, взыщет Его и обретёт Его в себе, если отвергнет своё падшее «я». Смеялись сердцем и ликом своим перед лицом смерти и палачей все мученики за Христа, ликовали от соединения себя с Духом Святым. Последнее изумляло гонителей и часто покоряло своей внутренней силой и истиной.