Текст книги "От имени черепахи, или Девять сущностей миропонимания"

Современник зашорен интеллектуально и закомплексован душевно: объективная реальность очевидно не для него – он ее просто не в силах воспринять. Он занят исключительно собой и мнением других – таких же, как сам – о нем, о его словах и делах. И, будь это хоть тысячу раз закономерно, для меня это всегда было поразительно: люди произносят слова, но СМЫСЛ, заключенный в них, неинтересен им – их интересует ВПЕЧАТЛЕНИЕ, которое производят слова, и только оно одно!

Если же вы обратитесь к человеку с подобным наблюдением, в лучшем случае он попросит вас «прекратить философствовать», в худшем же – не на шутку обидится… он не оценит желания помочь ему выйти из штопора, торчащего из пробки в бутылке его жизни…

Ему не нужна правда, ему нужна лесть – лесть как свидетельство любви и обсуждение других, как архетип его веры:

– Седой уже, а СОВЕСТИ нет!

– Такой ОБРАЗОВАННЫЙ – а такой невоспитанный!

– Боже, они измывались над собственным ребенком?.. невозможно: такая ИНТЕЛЛИГЕНТНАЯ семья!

Совесть – это коллективная сознательность, вмещение в сознание человека других людей подобно тому, как «старшая матрешка» вмещает «младшие». Это – охват любовью тех, до кого дошел в вере, поднялся в развитии. Это мир, вмещаемый в сознание взглядом, устремленным с некоторой высоты.

Осознаваемый мир.

® ОСОЗНАВАЕМЫЙ МИР – часть окружающего мира, подсознательно воспринимаемая человеком как его собственная часть, за которую он несет ДОБРОВОЛЬНО ВЗЯТУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Общество, привыкшее «совестить» людей, этого не понимает. Не понимает, что, требуя СОВЕСТЛИВОСТИ, требует от человека ТАКОЙ ЛЮБВИ, какой в нем просто-напросто нет! Нет того «охвата и вмещения», на какие любой – даже гипертрофированно развитый интеллект – неспособен. Если мудрец осознает и способен любить весь мир, творец – свой народ, то делец – в лучшем случае свой коллектив, а самец – лишь свою семью!

ОСОЗНАВАЕМЫЙ МИР имеет пределы от близкого окружения для самца до Вселенной для мудреца

^{Рис. IV – 2. Осознаваемый мир и чувственный охват людей разных уровней развития}

«Бессовестный человек» – это несознательный человек. «Несознательный» – стоящий на уровне самца или дельца, то есть не вышедший за пределы интеллектуального сознания.

Но именно в этих пределах и рвется к «финишной ленточке совести» «нравоучитель-Ахиллес» – ведь именно интеллект считается средством «безграничного роста сознания»! Из этого происходят ошибка оценки и все разочарования, связанные с «бессовестностью» людей. Никакой «бессовестности» нет – есть требование от человека невозможного!

Не вместившего в сознание других людей с их нуждами и интересами лишь под принуждением можно заставить считаться с этими людьми

Общество это и делает, это – его заслуга и его обязанность в мире, который оно собственноручно «соорудило».

Нравственность и мораль – это ФОРМЫ ЛЮБВИ, понятные обществу

Знания и интеллект – ФОРМЫ ВЕРЫ, доступные ему

Мотивы и чувства «Черепахи» – мудреца и творца – «общественнику-Ахиллесу» недоступны. Общественное сознание – это коллективное сознание, коллективное сознание – это сознание дельца, его ахиллесова пята.

Лучше бы Ахиллесу умерить свой бег и обратить интеллектуальную мощь на поразительное явление – на ЭФФЕКТ ЧЕРЕПАХИ. Пропасть всемирной катастрофы, к которой он неуклонно стремится, кажется ему далекой, а «панцирь мудрости» – близким…

И это очень опасное заблуждение.

Развитие, как и вера, направлено снизу вверх: начинается оно с ФИЗИЧЕСКОГО РАЗНООБРАЗИЯ, а оканчивается ДУХОВНЫМ ЕДИНСТВОМ. Подробно об этом механизме – в последней, 9-й главе, а сейчас – сформулируем ЗАКОН.

® Развитие обратно пропорционально разнообразию: чем ниже уровень, тем шире диапазон различий

Это – ЗАКОН РАЗВИТИЯ. Согласно ему, среди самцов наблюдается наибольшее разнообразие, а среди мудрецов – наименьшее: мудрецов объединяет простой и единый тонкоматериальный мир, самцов разделяет сложный и многообразный материальный.

Автор этой книги, причисляющий себя к творцам, изложил ее в объеме 12-ти авторских листов – такой ОБЪЕМ РАЗНООБРАЗИЯ понадобился ему, чтобы выдать необходимую по качеству и количеству информацию. Соответственно, дельцу потребовалось бы намного больше, а мудрецу – намного меньше, скажем – всего 3 авторских листа. Мудрец не гонится за разнообразием форм – он объединяет и концентрирует содержание, чтобы получить ПРЕДЕЛЬНО СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ результат.

Самец, напротив, в первую очередь – форма. Форма отношений и поведения, форма культуры и мускулатуры, форма превосходства и подчинения. Формы того, что он делает, что видит и слышит, во что одевается, что ест и из чего состоит. Самцу очень важно проявить себя; сделать это иным способом, кроме физического, он не умеет. Отсюда привычка к экстравагантности – в одежде, поведении, в словах.

Духовный самец многолик: он самец-раб, самец-фанатик, самец-семьянин и самец-стадный-коллектиеист одновременно. Но только одно из этих лиц проявляется в жизни, прочие лица латентны[33]33
  Латентный – невидимый, внешне не проявляющийся, от лат. latens – скрывающийся


[Закрыть] – они подавляются доминирующим.

Психогенетическая доминанта – житейская ипостась духовного самца: каков психологический комплекс – таков и человеческий тип…

^{Рис. IV – 3. «Пирамида личности»: примерная схема комплексной классификации людей}

Самец-фанатик – герой труда и войны. Раньше он взрывал блиндажи врага и вырубал 102 тонны угля вместо 7-ми по норме. Сегодня он – террорист-смертник, и его враг весь мир, поскольку мир отказывает ему в необходимом ему.

Самец-раб ищет господина-дельца, чтобы ему служить. От фанатика отличается меньшим упорством и большей леностью: за ним нужен глаз да глаз. С миром самец-раб не враждует, поскольку ему наплевать на мир.

Самец-семьянин – отец-муж-каменная-стена. Он тоже фанатик и тоже раб – раб своего дома, фанат своей семьи. Они и есть его мир – другого мира он не признает.

Самец-стадный-коллективист – раб господина-дельца, скрывшего свое господство в пользу господства взглядов. Это самый социально опасный самец, опасней фанатика. Среди стадных коллективистов – учителя, ученые, военные, политики. Не подозревая о выполнении господской воли, они объединяются с себе подобными и делают то, к чему их призвали, уверенные в правоте. Их девиз – девиз Бандарлогов[34]34
  Р. Киплинг «Маугли»


[Закрыть]: «Это правда – мы все так думаем!»

Духовный делец правит миром и Цивилизацией. У него две психологических ипостаси – мелкий торговец и имиджевый господин. Поскольку дельцы полагают мир своей собственностью, людей других типов они не признают, а между собой установили четкую кастовую иерархию. ТОРГОВЕЦ и ГОСПОДИН – и есть две эти касты.

Мелкий торговец, согласно этому негласному договору, зарабатывает на жизнь сам. Это ушлый делец без каких-либо нравственных принципов, за исключением разве что «не убий». Мир для него – область сетевого маркетинга, где все покупается и продается. Мелкий торговец-делец признает одну выгоду и живет безбедно за счет самцов-рабов. Но, будучи примитивен, мелочится и часто попадает впросак – оттого он и мелкий.

Имиджевый господин – напротив, великий политик и истинный хозяин Цивилизации. Он психологически тонок, актерски мастеровит, он терпелив, вдумчив, последователен и предусмотрителен. Его обаяния и широкой души, которые демонстрирует, когда захочет, достаточно для богатства и власти: мелкий торговец благоразумно подчиняется ему, самец фанатично боготворит его. Имиджевый господин не зарабатывает на жизнь сам – другие работают на него и… благодарны ему.

Таков пример комплексной оценки человека наукой будущего – духовной социально-психологической философией. Если же оценивать исключительно с духовных позиций – по Единой Шкале, можно написать точные портреты всех известных нам типов.

Они приведены в конце книги – в Приложении 1.

Самец

Вы отдыхаете – спите: ночь. Прямо под вашим окном кто-то громко что-то обсуждает – час, другой, третий. То, что он может кому-то помешать, его, как и его собеседника, абсолютно не беспокоит.

Вы спускаетесь по эскалатору метро. Прямо перед вами возникает человек: не оглянувшись, он загораживает вам путь, он не видит и не желает видеть вас.

Вы выходите из дому: двор завален мусором – бумагой, бутылками, пустыми упаковками, пакетами с непонятным содержимым… все это явно выбрасывали из окон.

Во всех случаях вы имеете дело с самцами: интеллект этих людей обслуживает их осознаваемый мир; мир заканчивается в нескольких сантиметрах от них, дальше – «вселенский хаос», ничто. Когда им нужно идти, они просто идут, когда хочется говорить – говорят, когда не нужна вещь, ИНТЕЛЛЕКТ подсказывает простой способ избавиться от нее – выбросить из своего мира в НИЧТО.

Человек – млекопитающее-хищник, «человек-самец» – всего-навсего хищный зверь. Зверь не всегда кровожаден и жесток, он может быть «ласковым и нежным». Захватив самку в плен, может провести с ней бурную ночь, а утром – прогнать, пытать или… позавтракать ей. Человек это, медведь или тигр – не имеет значения: если речь идет о самце, речь идет о мотивациях самца.

Провозгласив лозунг «ученье – свет», материализм вручил ему ИНТЕЛЛЕКТ: непредсказуемый в своих поступках зверь поумнел. Умный зверь не стал нравственным человеком, а стал куда более опасным зверем: хорошо узнав мир, он перестал лезть на рожон – он научился скрываться, планировать, выжидать. Теперь он не станет зверствовать открыто – он прежде войдет в доверие, а после ограбит и убьет: таких случаев в мире сколько угодно. Он может быть хладнокровным террористом и неуловимым маньяком.

Он может быть и другим – верным и добрым, защитником и другом. Это зависит не от его сознания, которое нельзя изменить, а от ролей, которыми его МОГУТ НАДЕЛИТЬ.

Делец

Почему машины ездят у нас по тротуарам? Привычная уже картина: несколько человек стоит в ожидании, пока проедет несколько машин… даже протиснуться негде. Разве неясно? – если не соблюдать самые главные правила – для машин проезжая часть, для пешеходов тротуар – жизнь грозит превратиться Бог знает во что…

С этим вопросом обращаюсь к представителю городского хозяйства. Тот задумчиво смотрит на меня и, хитро прищурившись, изрекает: «Наверное, у вас нет машины?»

Передо мной классический делец – предприимчивый, проницательный, разделяющий на своих и чужих, осознающий интересы двух-трех сотен человек и поставленный определять жизнь миллионов людей. Он верно понял, что у меня нет машины – он не понял, что ее нет, поскольку ездить, не мешая людям, нельзя. Он мне не поверит – он считает, что я такой же делец, и я не смогу ему этого объяснить.

Мне прислала вакансию компания, оказывающая услуги школьникам и студентам: она продавала учащимся рефераты, курсовые и дипломные работы. Если бы я согласился, мне надлежало бы их писать.

Я не согласился, но сообщил об этой компании в соответствующий Комитет Правительства города: как преподаватель с 15-летним стажем понимаю урон, который такие, как она, наносят образованию людей. От представителя Комитета последовал ответ: «Вы не привели подробные данные о себе, поэтому ваше письмо рассмотрено не может быть».

Вот еще делец: кто хочет, тот не упустит возможность, кто не хочет – тот найдет причину… по своему духовному коду эти люди не могут управлять, но управляют, искусно назначая друг друга: в основе их отношений корпоративная солидарность или проще – коллективизм. КОЛЛЕКТИВИЗМ – это вовсе не законопослушность, читатель! – смею вас в этом уверить.

® КОЛЛЕКТИВИЗМ – это духовная потребность делать КАК ВСЕ, жить КАК ВСЕ, рассуждать, КАК ВСЕ

Если все честно работают, и он будет честно работать. Если все воруют – и он будет воровать. Если все ругают его страну, его армию и его Президента – и он будет ругать, а если все хвалят – и он будет хвалить.

Если Майкрофт Холмс, по мнению его брата Шерлока, «есть само английское правительство»[35]35
  А. Конан Дойль «Рассказы о Шерлоке Холмсе»


[Закрыть], то делец, вне всяких сомнений, есть само общество. Он – человек душевный, Homo Animus: знания у него цифровые, мнение – общественное, поведение – коллективное, сознание – интеллектуальное.

Творец

А вот самец и творец к обществу не принадлежат – они не коллективисты, а индивидуалисты. Странное их сходство объясняется тем, что они расположены напротив друг друга на диалектической эволюционной спирали: один – человек досознательного уровня, телесный Homo Carnalis. Другой – человек духовный уровня сверхсознательного – Homo Aimos.

Творец. Творец – не признанный автор, а духовный источник. Он не тот, о ком все знают – он тот, кто знает о многом, но часто остается не узнан: слава привлекает разве что совсем юного творца. Все люди для него равны: если он в кого-то влюблен, он не станет его «тащить и продвигать», а если враждебен – «топтать» и «зажимать».

Творец думает о том, что чувствует, и говорит то, что думает: книга, которую вы читаете, и есть иллюстрация этих черт. Если же вы хотите получить полный их список, почитайте о детях Индиго: характер этих детей есть буквальный и точный ОБРАЗ ТВОРЦА.

У каждого есть философия, хоть и не каждый ее осознает. У каждого есть и собственная психология.

Личная философия – это модель духовного осознания, а личная психология – модель душевного поведения. Существует множество моделей душевного поведения людей. Для общества с его опорой на душевно-коллективную природу эти модели – основной аргумент отношения к личности. Потому УМЕНИЕ ПОНЯТЬ ДУШУ так ценится, потому и ПСИХОЛОГИИ как науке придается исключительная роль.

Потому и людей, заслуживших хорошее отношение, называют ДУШЕВНЫМИ ЛЮДЬМИ. Душевных людей любят, им доверяют, их посвящают во все. А если быть более точным – в них влюбляются…

Любят дух.

Влюбляются в душу.

Желают – тело.

Об этом влюбленное человечество не задумывается, оно сражено наповал обаянием души. Влюбленный размышлениями не тяготится. А если услышит от кого-то, что его всего лишь обманывают – расстроится и осерчает. Дорогой читатель, но ведь это правда! – человек – это тело, душа и дух.

Дух ищет правды.

Душа льнет к обману.

Тело живет инстинктом.

Телесные инстинкты современник преодолел, до духовной правды – не дорос. Душевный стиль – основной стиль его жизни, его отношений и действий. Психология – его ставленник, философия – его призрак.

Философия – жизненная стратегия, а психология – поведенческая тактика. Жизненная стратегия определяет, ПОЧЕМУ человек такой, какой есть, и ЗАЧЕМ живет так, как живет. Психологическая тактика определить этого не может: она отвечает на вопрос КАК-как жить? Быть или казаться, ссориться или мириться, резать правду-матку или ворковать обольстительную ложь…

Дух знает, ЧТО.

Душа рассуждает, КАК.

Тело прикидывает, СКОЛЬКО.

Душа льнет к обману – таков уж ее стиль. «Душевный человек» – это не высоконравственный человек, это обыкновенный обольститель. Он входит в доверие, он завораживает взглядом, он пылко излагает с трибуны, он пламенно дышит о любви.

Он не знает, ЗАЧЕМ он живет; он знает, КАК ему ВЫГОДНО ЖИТЬ. И, кстати, это совершенно нормально, но только – для людей двух категорий. Для ДЕЛЬЦОВ любого пола и для ЖЕНЩИН любого уровня. Они и есть ДУШЕВНЫЕ ЛЮДИ ПО ПРИРОДЕ СВОЕЙ.

Но когда мы имеем дело с «душевными судьями и ревизорами», с «душевными милиционерами и инспекторами», с «душевными учеными и преподавателями» – дело это совсем другое. Тогда мы имеем дело с одной из многих моделей душевного поведения – с профессиональной психологией. И начинаем обвинять власти в попустительстве этой самой психологии и требовать, чтобы ее срочно изменили.

Но психологию нельзя изменить – ее можно только подчинить!

Психологию – философии.

Тактику – стратегии.

Душу – духу.

Если, конечно, есть ЧЕМУ подчинять и понимание, ЗАЧЕМ это нужно.

В памяти народа хранится портрет былого интеллигента человека воспитанного, образованного и культурного. О таких пишут очерки, рассказывают легенды, а тех, кто еще жив – приглашают и награждают. Почему, за что?

Потому что такому человеку можно было поручить что угодно – и он справлялся, доверить – и он не подводил, объяснить – и он понимал объяснения с полуслова. И так как черты эти связывались испокон веку с воспитанием, образованием и культурой, то он и считался воспитанным, образованным и культурным.

ЛИЧНОСТЬЮ. Личность – всегда интеллигентна, интеллигент – не обязательно личность. У всех «образованных» – диплом со штампом «системы», и у него тоже. А есть ли «система в голове»? У всех «воспитанных» – вежливая речь, и он тоже вежлив. А честен ли? У всех «культурных» – знание ценностей человечества, и «наш интеллигент» их знает. А знает ли он, что такое ответственность?

Ему-то это известно, обществу – нет: без долгих терзаний оно «проставляет галки» в графе положительных ответов; с дипломом в кармане и светской улыбкой на лице «воспитанный, образованный и культурный» пополняет ряды профессионалов.

Всякая профессия предъявляет свои требования: так, любой арбитр, инспектор, прокурор и судья должен обладать ПАТОЛОГИЧЕСКОЙ ЧЕСТНОСТЬЮ – иначе должности соответствовать не будет и ПРОФЕССИОНАЛОМ не станет. Честность – одна из его главных компетенций – профессиональных черт.

Кто-то возразит: не профессиональных, а морально-этических. Возразит потому, что материальная Цивилизация имеет дело ТОЛЬКО С МАТЕРИАЛЬНЫМИ КОМПЕТЕНЦИЯМИ и успела нас к этому приучить. Но честность – это ДУХОВНАЯ КОМПЕТЕНЦИЯ: одному духовному типу она свойственна, а другому – нет. Научить ей нельзя, обмануться в ней – можно.

Если главной профессиональной черты нет, допускать человека к должности нельзя. Но если это духовная черта, кто ее определит – кто и как? Предполагается, что психологи и социологи – с помощью детекторов лжи, километровых тестов и хитроумных вопросов. Результат этого «инжиниринга душ» известен: тестируемый отвечает «на ура» и долгое время демонстрирует то, чего от него ждут – честность, порядочность, ответственность. Когда к этому привыкают и начинают ему доверять – мгновенно «меняет лицо» и срывает свой куш.

– Вы люди, – вам кажется, что вы надели чужие личины? Нет! – вы их сняли…

(А. С. Пушкин)

«Некто» вовсе не «менял лица»! – просто оно не было узнано: основанная на психоанализе психология не видит «духовного лица», поскольку не верит в него.

Не верит, а потому не знает известного нам.

Самец – практик: воин и рабочий.

Делец – тактик: торговец и коммерсант.

Творец – стратег: учитель и ученый.

Мудрец – системный стратег: учредитель и распорядитель.

Осознаваемый мир у каждого свой, а общество на всех одно. Самцу ближе по духу рабовладельческое, дельцу – капиталистическое, творцу – социалистическое, мудрецу – коммунистическое; это их «объективная реальность в коллективных ощущениях».

Энгельс назвал эту реальность историей борьбы классов – того, которому принадлежало все, с теми, которым не принадлежало ничего. С материально-интеллектуальных позиций все так и выглядит: история всех обществ действительно ИСТОРИЯ БОРЬБЫ КЛАССОВ. С духовно-творческих же очевидно другое: главный антагонизм социальной гармонии не имущественный – духовный, и не материальный – моральный. Он – во властной монополии тех, кто не имеет морального права управлять, но конституционно таким правом наделен. Отсюда и все социальные катаклизмы – перестройки, перевороты, бунты и революции: все и всегда они шли по ЕДИНСТВЕННОМУ СЦЕНАРИЮ.

Улучив удобный момент, жаждущие власти дельцы пускают в тираж идеи творцов, в которых никогда не бывает недостатка. Вызвав энтузиазм на почве такой идеи и одержав победу над власть предержащими оппонентами, они объявляют творцов «не до конца революционным классом» и перекрывают этой самой идее «социальный кислород». Выпустив из тюрем под предлогом «революционной амнистии» уголовников-самцов, они создают из них политическую полицию, которая без долгих разговоров убирает творцов – социально, морально или физически.

Великолепную голову, полную музыкой, словом, богами, тупо пробили свинцом, как пустой и ненужный горшок.

(А. Дольский)

Дальше – дело техники… посетовав на «психический надлом» или «политические промахи» лидера-творца, газетно всплакнув над унесшей «бесценную жизнь» «нелепо-трагической случайностью», дельцы с почетом провожают его в мир иной, а в своем устанавливают старые порядки под знаком новой идеи: больше им в этом никто не препятствует. А чтобы этого в принципе не могло произойти, делец-управленец перестраховывается.

Во-первых, он учит человека ложным знаниям о его природах – ОБМАНЫВАЕТ его. Во-вторых, копит свое знание – социальные сведения о нем – ПРЕДУПРЕЖДАЕТ его. В-третьих, заставляет его БОЯТЬСЯ – оказывает давление на него.

® ОБМАНЫВАТЬ, ПРЕДУПРЕЖДАТЬ и ПУГАТЬ – основные принципы негармоничного общества, образующие КРАСНУЮ ЦЕПЬ мотивов и отношений людей

Таков алгоритм всех «доныне существовавших обществ» – ОБМАНЫВАТЬ, ПРЕДУПРЕЖДАТЬ и ПУГАТЬ.