Текст книги "От имени черепахи, или Девять сущностей миропонимания"

Жизнь не устраивает человека – потому человек «устраивает свою жизнь». Он ищет и находит множество частного и мелкого, детального и незначительного, разнообразного и сложного. Он обижается на жизнь за ее скупость, не понимая одной простой вещи.

То, чего добивается с превеликим трудом человек, рассеивается как пыль, просачивается, как сквозь пальцы вода, не оставляя и следа своего существования.

То, что дает человеку жизнь, остается с ним надолго или навсегда.

 
Лицом к лицу – лица не увидать.
Большое видится на расстояньи.
Не потому ль хотел ты потерять,
чтоб разглядеть меня при расставаньи?
 

(С. Есенин)

Человек ищет в жизни мелкое и недолговечное, объявляя его целью и дорожа им как бесценным сокровищем.

Жизнь предоставляет человеку важное и вечное, которого он не замечает, а, заметив, упорно пытается оттолкнуть и норовит всячески избежать.

С плохим он стремится расстаться, а с хорошим встретиться. Но это лишь бессмысленный бег от себя – бег по замкнутому кругу. Убежать от себя нельзя, расстаться с собой невозможно. Можно лишь потерять лицо и «не увидать лица».

Любомудрие абсолютно: на каком уровне представлений не пребывал бы мудрец, ответы на главные вопросы при нем.

Любознательность относительна: знание имеет смысл на уровне, до которого дошло, а потому выясняет одно и то же по многу раз.

Стремглав летящий по жизненному кругу не видит в новом «забытого старого» – он просто не успевает его разглядеть. В сознание выдохнувшегося от бега вплывает странное дежавю… его жизнь сопровождают необъяснимо схожие люди, события, обстоятельства: в разных местах и в разное время они, не сговариваясь, ведут себя одинаково и влекут один и тот же результат.

Они влекут жизненный результат, от которого человек безрезультатно пытается сбежать. Испугавшись себя, он обращается к психиатрам.

Поверив в себя, он обращается к мудрости.

Обратившийся к мудрости замедляет бег.

Замедлившийся телесно ускоряется в духовном росте.

Рост означает движение в высоту. В высокий утес мудрец вглядывается внутренним зреньем, словно гипнотизируя его. Он вкладывает в это зрение все, чего успел достичь – весь свой прежний опыт, все свои знания и ощущения. Он концентрирует взор на недоступной цели, отдавая ей свою веру.

Можете назвать это медитацией, молитвой или мечтой. Заряженный верой неприступный утес разгорается нездешним светом, потрескивая голубыми разрядами шаровой молнии. Сила веры делает недостижимое достижимым, недоступное доступным.

Так берутся неприступные крепости, совершаются немыслимые открытия, отыскиваются и сливаются в целое разделенные «половинки». Та, что смотрит снизу, заряжает верой ту, что «сверху». Ту, что глядит на нее с любовью, добытой и запасенной точно таким же образом.

Все в мире состоит из двух – полюсов, зарядов, половинок. Одно внутри нас в избытке, другого не хватает. В этом суть развития: поднимаясь по лестнице, мы ставим на ближайшую ступеньку одну ногу, а на последующую – другую. Поэтому одна часть тела почти всегда оказывается выше другой.

Поднимаясь по лестнице развития, мы опираемся на высшее, в котором уверены, и ставим на низшее, которому недостает высоты. Такова философская мудрость нашей божественной природы. Надеюсь, нам хватит ее – независимо от пола, возраста и «утеса», на который успели взойти. Ведь любомудрие абсолютно – оно не зависит от обстоятельств.

Надеюсь, и вы теперь будете меньше зависеть от них.

Приложения

1. Характеристика типов по Единой Шкале

Интеллектуальный уровень

Самец (Раб) – безличностный, нетерпеливый, холерически-эмоциональный, упрямый, верный. Учится, чему учат, твердит, что услышит, делает, что повелят. Высшая ценность – справедливость. Живет пользой и благом, судя о них со слов авторитетов, которым всецело предан. «Выйдя в люди», требует, чтобы его самого считали таковым. Агрессивный простофиля и необузданный холерик: перед сильными заискивает, слабых стремится раздавить. В случае отказа последних подчиниться впадает в неистовство. Плохой актер, хитрить и обманывать не умеет, в крайнем случае бесстыдно врет, не надеясь на успех. Обществом презираем, но в экстремальных случаях незаменим: оперативник, воин, надежный товарищ, преданный друг. Отстаивая близких, жертвует собой, не задумываясь. Неразборчивый потребитель благ цивилизации, сибарит-обыватель, любит роскошь и шик. Генетический материалист, к вере неспособен, доверяет только «своим». Осознаваемый мир: дом, семья, близкие люди. Грубый мужской и животно-похотливый женский тип, из «меньших братьев» предпочитает собак. Литературно-исторические прототипы – Портос, Шариков, Герасим («Муму»), Волверстон, барон Пампа, Григорий Распутин.

Мелкий Торговец (Низший Ремесленник) – предприимчивый, самодовольный хитрец с зачатками личности. Делает только то, что ему выгодно, включая отношения с другими, но в суждениях о выгоде самостоятелен. Умеренный холерик, эгоист-карьерист. Высшая ценность – интеллект; живет надеждой возвыситься и доказать прочим свое превосходство. Мыслит быстро, но поверхностно: умник, тактик-исполнитель, член низшего общества, подмастерье и социальная опора цивилизации. Неплохой актер, иногда юморист-балагур; знает, как произвести впечатление и предстать в нужном свете. Осторожен, не спешит осуществить задуманное, тщательно планирует все, включая пути отхода в случае неудач, в которых обвиняет других. Момент, кажущийся выгодным, использует молниеносно. Сентиментальный скептик, непоследовательный материалист: ни во что и никому не верит, но всех подозревает. Сакраментальная жертва ложных доказательств. Осознаваемый мир: коллектив первичного уровня – школьный класс, рабочая группа, круг друзей. Классический женский и патологический мужской тип, широко распространенный в развитых странах. Предпочитает кошек. Литературно-исторические прототипы – Киса Воробьянинов, Аладдин, миледи Винтер, лиса Алиса, Джулико Бандитто, Саддам Хусейн, инспектор Лестрейд.

Имиджевый Господин (Высший Ремесленник) – целеустремленный, проницательный хитрец с высокими амбициями: избирает единственную цель, которой посвящает всю жизнь. Высшая ценность – общественный прогресс. Сангвиник, яркая личность, умница, ум быстрый и дальновидный. Тактик-топ-менеджер высшего общества, «бархатный чиновник» цивилизации, «золотой человек», владеющий арсеналом мирового хитроумия. Тонкий психолог, умеет как объединять, так и разделять других в собственных целях. Прекрасный оратор и организатор: способен зажечь идеей и повести за собой тех, в чьей помощи имеет нужду. Сердцеед-соблазнитель, актер-маэстро и обманщик-лицемер, под маской сопереживания скрывающий истинные намерения. Последовательный материалист и диктатор-эгоцентрист, живущий по собственным правилам. Внешне самоуверен, внутренне раним: обид не прощает, следов своей мести не оставляет. Нередко задумывается о вере, не признаваясь в этом никому. Осознаваемый мир: общество в широком смысле. В чистом виде достаточно редкий мужской и женский тип, любит экзотических животных, чаще – хищников. Литературно-исторические прототипы – Снежная Королева, Джон Сильвер, Екатерина Вторая, кардинал Ришелье, Остап Бендер, Ходжа Насреддин, Сонька Золотая Ручка, дон Рэба, Уинстон Черчилль, Артур Шопенгауэр.

Творческий уровень

Творец – самонадеянный, открытый, ревниво-мнительный, благодушный альтруист. К личной выгоде индифферентен, к жизни неприспособлен, хотя разбирается в ней отлично. Вдохновенный мечтатель-идеалист; живет чувствами, а не рассудком, любит процесс, а не результат. Сангвиник-оптимист, иногда склонен к меланхолии. Личность с врожденной интуицией и способностью к глубокому, хотя и не отличающемуся быстротой анализу; автор ноу-хау, питающих цивилизацию. К себе излишне требователен, в обществе – высокомерный эстет: отношений не выстраивает, друзей не ценит, врагов не признает. Легко влюбляется и быстро разочаровывается; вспыльчив, но ненавидеть не умеет. Талантливый актер, которому правдолюбие мешает сценически воплощаться: людьми не пользуется, противное своей этике отвергает, ответственность и вину с некоторой театральностью берет на себя. Чувствует сердцем и верит в то, что чувствует. Осознаваемый мир: нация, народ, человечество. Редкостный истинно мужской или гипертрофированный женский тип; из животного мира особо выделяет кошачьих, змей и хищных птиц. Литературно-исторические прототипы – Фрези Грант, Шерлок Холмс, Сергей Есенин, Фридрих Ницше, Ибрагим Ганнибал, Мишель Монтень, Румата Эсторский, капитан Блад.

Мудрец – проникновенный, сбалансированный, постигающий, бесстрастный. Понятия выгоды, превосходства, деловой карьеры в арсенале разума отсутствуют; заметных другим жизненных целей нет. Живет не желаниями, а потребностями, которые всегда удовлетворены, побуждая интерес имиджевого господина, пытающегося это перенять, и творца с его извечной тягой к мудрости. Многогранная личность, оптимально экономная в затрачиваемых усилиях; филантроп, флегматик-фаталист, лично преобразующий фатальность в реальность. Легко входит в образ любой сущности ниже себя и видит мир ее глазами. Гений-творец, терпеливый наставник цивилизации, обязанной ему бессмертным и безусловным знанием. Главный принцип жизненного стиля – «не навреди»: добрых и злых мотивов ни за кем, кроме себя самого, не признает, сводя их к степеням целесообразности существования. Осознаваемый во взаимосвязи целого, а не в противоречиях частного, мир: совокупность живущих. Исключительно мужской тип, несовместимый с функциями женской природы. Литературно-исторические прототипы – царь Соломон, Сократ, Биас из Приены, Леонардо да Винчи, Платон, Ошо Раджниш.

Аватар (аватара) – просветленный, всеведущий, всесторонний, посвященный, постигший. Нравственно-психологические мотивации отсутствуют, в общество интегрирован для утверждения ценностей, о которых оно судить по своему развитию неспособно. По этой причине воспринимается неадекватно или не воспринимается вообще; может быть частично понят людьми творческого уровня. Резидент-миссионер Высшей Иерархии Космоса, личность космического масштаба. Источник высших чувств, носитель скрытого знания, обладатель сверхъестественных способностей, исполнитель законов, неизвестных современной ему науке. Источает любовь, понимание и сочувствие, видит каждого насквозь в прямом, а не в переносном смысле. Вдохновляет, исцеляет, вселяет веру и оптимизм одним своим присутствием, вызывая душевный подъем и радостную улыбку на лицах. Осознаваемый мир: всеобщее. Выходит за грани половых различий, однако в женском образе неизвестен, что, впрочем, ничего не доказывает. Литературно-исторические прототипы – Гаутама Будда, Иисус Христос, Сатья Саи Баба.

2. Аргументы житейской мудрости

На вере и на любви основана жизнь; чем лучше мы ее знаем, тем мудрее тратим. ЖИЗНЕННЫЕ АРГУМЕНТЫ обоснованы нижеследующим.

1. ЛИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА определяется духовным количеством – количеством веры и количеством любви.

2. УРОВЕНЬ развития человека определяется верой.

3. ЖИЗНЕННАЯ АКТИВНОСТЬ определяется любовью.

4. ПСИХИКА человека определяется разницей между верой и любовью: если веры больше, психика переторможенная, если больше любви – перевозбужденная.

5. ПОЛ человека определяется духовной задачей: совершить прорыв в вере или обеспечить веру любовью.

6. СЧАСТЬЕ человека определяется выполнением задачи: чем лучше он ее выполняет, тем более счастлив бывает.

7. СУДЬБА человека определяется духовным кодом: у одних задача наилегчайшая, у других – архисложная.

ЖИТЕЙСКАЯ МУДРОСТЬ состоит в следующих правилах.

1. ЖИЗНЕННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ задается духовным кодом и управляется космическими законами, а ЖИЗНЕННЫЕ ПЕРЕМЕННЫЕ – генетическим кодом и земными законами.

2. ЖИЗНЕННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ исходит из ПРИНЦИПА ОРГАНИЗАЦИИ и предполагает ДУХОВНО-ТВОРЧЕСКИЙ СТИЛЬ и ИДЕАЛЬНЫЙ ПОДХОД.

3. ЖИЗНЕННЫЕ ПЕРЕМЕННЫЕ исходят из ПРИНЦИПА ДЕЙСТВИЯ и предполагают ДУШЕВНО-ДЕЛОВОЙ СТИЛЬ и МАТЕРИАЛЬНЫЙ ПОДХОД.

4. МАТЕРИАЛЬНЫЙ ПОДХОД основан на ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМ ОСОЗНАНИИ ПЕРЕМЕННЫХ и состоит в практическом расчете и в тактических ухищрениях.

5. ИДЕАЛЬНЫЙ ПОДХОД основан на ТВОРЧЕСКОМ ОСОЗНАНИИ РЕЗУЛЬТАТА и состоит в стратегии, воображении и системном мышлении.

6. Материальный подход НЕКОНСТРУКТИВЕН ввиду сложности, недальновиден из-за мелочности и ненадежен вследствие непредвиденных случайностей.

7. Духовный (идеальный) подход ЭФФЕКТИВЕН и КОНСТРУКТИВЕН: он обеспечивает как минимум лучший результат из тех, которые вы надеялись получить.

8. Положенный в основу ПЛАНА материальный подход исключает его корректуру духовным подходом: ТАКТИКА не может корректироваться СТРАТЕГИЕЙ.

9. Положенный в основу ПЛАНА духовный подход допускает его уточнение материальным подходом: СТРАТЕГИЯ дополняется ТАКТИКОЙ и ведет к успеху ПРАКТИКИ.

Если бы автор страдал манией величия и сознанием собственной непогрешимости, он наверное предложил бы вам это последнее правило распечатать и водрузить на стену на видном месте…

® Счастливый всегда готов к несчастью: пока человек не примет плохого, он не получит хорошего

® РАЗВИТИЕ есть ЦЕЛЬ, СЧАСТЬЕ есть СРЕДСТВО: остановка развития останавливает и счастье

3. Основы практического эзотеризма

Чтобы НАУЧИТЬСЯ ПРАКТИЧЕСКОМУ ЭЗОТЕРИЗМУ – духовному стилю, необходимо ЗНАТЬ следующее.

1. Мудрец тем и отличается от ученого, что придает значение не факту события, а реакции на него. МУДРОСТЬ – правильная реакция на любое событие: «Делай что должно, и будь что будет»[114]114
  принцип карма-йоги, озвученный «белым» генерал-лейтенантом Η. H. Духониным


[Закрыть].

2. Единственная человеческая СВОБОДА – свобода выбора, единственный важный ВЫБОР – выбор РЕАКЦИИ на КЛЮЧЕВОЕ СОБЫТИЕ.

3. КЛЮЧЕВЫЕ СОБЫТИЯ бывают: ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ (клиническая смерть, дефлорация, свадьба, наследство, обретение или лишение дома, встреча, утрата или рождение Человека), ОРДИНАРНЫЕ (находка, покупка, драка, просьба помощи, измена, спор и т. д.) и СКРЫТЫЕ (открытие, озарение, просветление, наблюдение, находка).

4. ПРИЗНАКОМ КЛЮЧЕВОГО СОБЫТИЯ является его ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТЬ и неведение относительно того, как Вам поступить. То есть – полная бесполезность предшествующего жизненного опыта.

5. ПРИЗНАКОМ ПРОЯВЛЕНИЯ РЕАКЦИИ являются СТРАННЫЕ СОБЫТИЯ вокруг. Если вы наблюдаете Цепь событий, произведение вероятностей которых дает вероятность близкую к нулю, значит, вы находитесь в мире, порожденном вашей реакцией на ключевое событие.

6. Помните: ДУХ ЕДИН – духовный код разных людей не конфликтует, но действует сообща. Ваш духовный код ПОЛНОСТЬЮ КОНТРОЛИРУЕТ происходящее с Вами на физическом, психическом и биоэнергетическом уровнях – все Ваши сглазы и проклятья, «откачки и накачки», затмения и просветления, действия недругов и друзей.

Необходимо ВЫПОЛНЯТЬ следующие правила.

1. Не надо сокрушаться по поводу утраченного шанса – «проваленного ключевого события»: шанс еще будет предоставлен. Не надо озадачиваться вопросом: «Как Богу удается совместить множество частных миров для многих находящихся рядом людей?» Станете Богом – узнаете.

2. Если жизнь вышла из-под контроля, но вы не можете понять, почему, Вы находитесь во власти НЕПРАВИЛЬНОЙ ВЕРЫ: то, чему Вы адресуете ее, нижнее Вас – уступает в развитии Вам. Смените объект веры!

3. Если вы опознали событие как ключевое, но продемонстрировали отрицательную реакцию, у вас попросту НЕ ХВАТИЛО ЛЮБВИ. Просите – и дано вам будет: любви никогда не поздно попросить!

4. Откажитесь от воздействия на ЦЕПЬ СОБЫТИЙ текущего мира или предельно ограничьте его! Приберегите энергию, чтобы при следующем ключевом событии получить желаемый мир.

5. В то же время, все можно ИСПРАВИТЬ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, обратясь к ключевому событию мысленно и ясно представив, как именно Вы бы поступили на этот раз.

ВНИМАНИЕ! Таким путем можно «спровоцировать переэкзаменовку» – ускорить очередное ключевое событие: будьте готовы!

4. Защита от «хакеров» душевной среды

ПРОЕКТ ВЕРЫ – главный человеческий проект: именно «под него» Бог предоставляет любовь. Без любви нельзя ни жить, ни творить – потому любовь остро требуется всем.

К несчастью, в мире полным полно загубивших собственный проект и желающих заполучить чью-то любовь. Неважно, как их сегодня называют и кем считают, – для того ЧТОБЫ НЕ СТАТЬ ЖЕРТВОЙ, важно помнить следующее.

1. Вера НАПРАВЛЕНА ТОЛЬКО ВВЕРХ – других направлений у нее нет. Вера поступает к нам снизу – из мира – и отправляется наверх – к Богу. Не верьте никаким «откровениям свыше» – все это «хакерские» уловки, способ эмоционально вас раскачать, дабы заполучить вашу любовь!

2. Любовь НАПРАВЛЕНА ТОЛЬКО ВНИЗ – других направлений у нее нет. Любовь поступает к нам свыше – от Бога – и снисходит вниз – к миру и людям. Не ищите любви в тех, кто явно уступает вам, не влюбляйтесь в дешевое и примитивное – вы разбазарите свою любовь, «растратите капитал на проект» и останетесь ни с чем!

3. Не считайте никакие «видения» и необычные ощущения проявлением духа – все это лишь иллюзии душевной среды: дух невозмутим, созерцателен, прост. Чем сильней вы «западаете на острые ощущения», тем сильнее откачка любви – вас элементарно «вампирит» объект ваших эмоций, вас грабит примитивный хищник, абсолютно бесполезный для мира ввиду своего примитивизма.

4. Не потакайте инстинкту, не соболезнуйте нытикам, не «ведитесь» на жалость, не жертвуйте собой! Решение помочь, как и решение отказать, должно быть вашим решением, а не чьим-то воздействием.

5. Если вы не можете помочь, не подавайте надежд. Богом быть трудно, стремиться к этому надо, подменять его функции – не стоит. Тот, кому требуется помощь, в любом случае ее получит.

(i) Библиография

1. Новый Завет (сборник Евангельских текстов)

2. Лазарев С. Н. «Диагностика кармы» СПб., книги 1–7, 1991-2001

3. Клизовский А. «Основы миропонимания новой эпохи» в 3-х томах, Рига, 1991, изд. 2-е, исправленное

4. Успенский П. Д. «Новая модель вселенной» изд. Чернышева, СПб., 1993

5. Успенский П. Д. «В поисках чудесного» изд. Чернышева, СПб., 1992

6. Леви В. «Искусство быть собой» М., 1976

7. Леви В. «Искусство быть другим» М., 1980

8. Стивене Дж. «Приручи своих драконов» изд. «Питер Пресс», 1992

9. Виилма Л. «Прощаю себе» У-Фактория, Екатеринбург, 2003

10. Швебс Г. И. и другие авторы «Краткий энциклопедический словарь по эниологии» «ЭНИО», Одесса, 2002

11. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., Просвещение, 1993

12. Ницше Ф. Избранные произведения в 2-х томах, М., изд. Мысль, 1990

13. Гоббс Т. Сочинения в двух томах, М., изд. Мысль, 1989

14. Бердяев Н. А. «О назначении человека» М., изд. Республика, 1993

15. Ренан Э. «Евангелия и второе поколение христианства» – репринтное изд. – Терра, 1991

16. Ренан Э. «Жизнь Иисуса» М., изд. Слово, 1990

17. Ошо Раджниш «Горчичное зерно», М., 1993

18. Шюре Э. «Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий» – репринтное изд. Калуга, 1914

19. Новая Иллюстрированная Энциклопедия под общ. ред. Горкина А. П., М., научное изд-во Большая Российская Энциклопедия, 1991

20. Словарь русского литературного словоупотребления. Киев, изд. Наукова Думка, 1987

21. «Современная западная философия» Словарь, под общ. ред. Кураева В. И., М., изд. Политической литературы, 1991

22. «Краткая история философии» – учебное пособие под общ. ред. Голобокова В. Г., М., «Олимп», изд-во ACT, 2002

23. «Политическая экономия» Словарь, под. ред. Ожерельева О. И., М., Политиздат, 1990

24. Ортега-И-Гассет X. «Эстетика. Философия культуры» М., изд. Искусство, 1991

25. Гегель Г. В. Ф. «Философия права» М., изд. Мысль, 1990

26. Ленин В. И. Поли. собр. соч. 5-е изд.

27. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.

28. Нахов И. М. «Философия киников» М., «Наука», 1982

29. Васильева Т. В. «Афинская школа философии» Философский язык Платона и Аристотеля. М., «Наука», 1985

30. Бонгард-Левин Г. М. «Древнеиндийская цивилизация» Философия, наука, религия. М., «Наука», 1980

31. Ракитов А. И. «Философия информационной революции» М., 1984

32. Белл Д. «Социальные рамки информационного общества» Л., 1989

33. Коэн Р. «Социальные последствия современного технического прогресса» М., 1987

34. Андреев С. «Набат. Не говорите потом, будто вы его не слышали!» СПб, изд. «Пионер», 2002

35. Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т. С. «Великий переход» СПб., ИД «Весь», 2003

36. Карнеги Дейл «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей», пер. с англ., под общ. ред. Зинченко В. П., Жукова Ю. М., Прогресс-Москва, 1989, «Прогресс» – «Пракситель»

37. Хьелл Л., Зиглер Д. «Теории личности» Основные положения, исследования и применение. СПб, «Питер», 2002

38. Юнг К. Г. «Психологические типы» СПб., Изд. «Азбука», 2001

39. Панова В. Ф., Бахтин Ю. Б. «Жизнь Мухаммеда» М., Политиздат, 1990

40. Ютен Серж «Люди и фантастические цивилизации», пер. с фр. Н. Васильевой, М., «Крон-Пресс», 1998

41. В. Г. Олифер, Н. А. Олифер. «Компьютерные сети: Принципы, технологии, протоколы» СПб., «Питер», 2006