Текст книги "Просто Викка: руководство по Ремеслу Мудрых для начинающих. Викканская магия: настольная книга современной ведьмы. Традиционная Викка. Викка: год и один день"

Так как же участники одной традиции узнают друг друга? В более старых разновидностях Викки посвященных может быть настолько много в разных частях света, что нельзя, вероятно, не только составить семейное древо, но и просто познакомиться со всеми лично. Тем не менее у посвященных есть способы находить друг друга, следить друг за другом и различать своих и чужих. Наиболее очевидная стратегия, с которой вы скорее всего столкнетесь во время своих поисков, называется поручительством.

Смысл системы поручительства прост: поскольку посвящение – это социальный процесс, а традиция структурирована как взаимосвязанные линии передачи, у каждого должны быть социальные и магические связи с кем-то еще.

В конечном счете, нельзя стать последователем традиционной Викки в одиночку. Поручительство – это процесс, в результате которого один посвященный подтверждает свою связь с другим. Таким образом, другим становится проще принять такого человека в свое сообщество.

• «Это так, она посвященная. Мне довелось присутствовать на ритуале ее повышения».

• «Это так, он входит в семью. Он участвовал в одном круге с моим братом по ковену».

• «Это так, давайте пригласим их. Я знаю их верховную жрицу».

Поручительство редко дается в общественных местах. Если появляется новый человек, который утверждает, что он посвященный, виккане в сообществе, чтобы проверить его заявление, скорее всего, применят собственные методы, о которых новичок может даже не знать. В некоторых случаях у него могут попросить предоставить поручительство – слово другого известного в сообществе посвященного, которого другие считают достойным доверия. В любом случае должно быть ясно, что никто не может просто объявить себя посвященным в определенной традиции без поддержки и ожидать, что ему будет предоставлен доступ в закрытое сообщество. Когда я только начала писать о гарднерианской Викке в Интернете, я получила несколько электронных писем со всей страны с вопросами о том, кто был моей верховной жрицей и могу ли я раскрыть имена тех, кто подтвердил бы мое заявление о принадлежности к традиции. В этих запросах не было ничего неожиданного или невежливого. Я была в сети, чтобы представить сообщество. Было совершенно нормально, что часть этого сообщества, не входящая в мою непосредственную семью, требовала подтверждений.

ИЗ КРУГА

Я помню, что, когда сам был еще в поисках, иногда думал, что, если в один прекрасный день найду подходящий ковен, это будет удивительная утопия, собрание духовных людей, преодолевших все человеческие ошибки и заблуждения. В действительности это было заблуждением, в котором я устанавливал нереалистичные ожидания. Если бы я не преодолел это заблуждение, не смог бы избежать разочарования, обнаружив, что все люди без исключения совершают ошибки.

Обучение братьев и сестер из нашего ковена проходит точно так же, как наше собственное. Сегодня я, как лидер ковена, каждый день узнаю что-то новое. Я считаю, что, управляя ковеном, не должен забывать о скромности, чтобы было ясно, что нередко и я могу ошибаться. Вопрос в том, стремитесь ли вы признавать свои ошибки и учитесь ли на них.

Торн Найтвинд,

жрец традиций Хорса и Священного пентаграфа

В традиционной Викке чужаки с давних пор претендовали на статус посвященных. Риски слишком велики, чтобы принимать на веру утверждения первого встречного, особенно если он намеревается попасть в ковен, представляет себя как учителя (в частности, если предполагается оплата услуг) или иным образом претендует на ту или иную власть. Во время поиска есть смысл обратиться к сообществам, как в реальном мире, так и в Интернете, и, возможно, вы найдете того, кто поручится за потенциального учителя или ковен. К сожалению, новички по-прежнему часто попадают к мошенникам. Иногда лучшее, что можно услышать, – это «Я действительно ее знаю, она добра и хорошо информирована». Дальше вам придется использовать собственную интуицию и действовать на свой страх и риск. Поговорим об этом подробнее в следующем разделе!

Посвящение и линия передачи – две важнейшие характеристики традиционной Викки, отличающие ее от большинства других разновидностей современного колдовства и эклектичной Викки. Две эти концепции тесно связаны между собой, но не взаимозаменяемы.

Тогда как посвящение – это ритуальное действие, в результате которого человек становится участником группы, линия передачи – это и конкретное место человека в ней, и его магическая связь со своей восходящей и нисходящей линиями.

В традиции может быть несколько линий, и часто они становятся семейными группами, в которых между участниками возникают сильные эмоциональные связи, что усиливает их приверженность друг другу.

В целом линия передачи определяет принадлежность, которая является главным движущим мотивом человеческой деятельности. Какими бы ни были наши сообщества, всем важно чувство принадлежности – ощущение своего места в мире. Вопросы о линии передачи становятся поводом для разнообразных жарких споров, поскольку угрожают этому чувству принадлежности. Если вам встречаются ведьмы, которые злятся или теряются при обсуждении этих вопросов, следует помнить о том, что стоит на кону для тех, о ком идет речь. Чем прочнее ваша самоидентичность как ведьмы, тем меньше вас будут беспокоить подобные обсуждения. В конце концов, та поддержка, которую вы получаете от своей линии передачи, намного более важна, чем то, что о ней говорят чужаки.

Этого слова уже достаточно для того, чтобы некоторые люди незамедлительно стали услужливы, а другие – начали протестовать. Оно предполагает границы, подавление, борьбу за власть, споры, авторитет и разделение на классы. У многих возникают ассоциации с ужасными воспоминаниями о религии из детства. Оно может напоминать о школе, церкви или правительстве. Иерархия говорит о совместной работе, в то время как творческий подход уходит на задний план, а бюрократия отбирает у работников права и полномочия. Иерархия – это то, что помогает социальной элите сохранить власть, командовать обнищавшими массами.

Если учитывать все эти факты, становится ясно, почему от иерархии стараются сбежать. Викка обещает свободу и независимость, а также личную силу – шанс стать самим собой. Так какую же роль играет иерархия в ее более традиционных формах?

Те, кто находится в поиске, часто удивляются, когда узнают об иерархии в традиционной Викке. Большинство доступных сегодня популярных книг уделяют особое внимание индивидуальной работе, без каких бы то ни было обязательств перед другими. Это может быть исследование собственной души, эксперименты, проводимые на свое усмотрение, и ничто не будет мешать на пути создания своей, ни на что не похожей практики. Именно с такой Виккой новички сталкиваются в самом начале. Даже в группах нередко можно увидеть более уравнительные структуры. Участники могут по очереди руководить ритуалами или выступать, рассказывая об общем опыте обучения; каждый из них стремится учить и вдохновлять других. Такие группы часто избегают титулов «верховная жрица» или «верховный жрец» и награждают ими лишь тех, кто проводит церемонии в конкретный день.

В 1970-х и 1980-х годах многие исключительно женские ковены (некоторые из которых называли себя викканами, а другие – нет) считали, что иерархия ковена характерна для патриархального гнета, что очевидно противоречило феминистским настроениям. Идея о том, что кто-то должен находиться между ведьмой и ее богами – в особенности Джеральд Гарднер или Алекс Сандерс – была не только нелепой, но и оскорбительной. В действительности именно эта идея о «посредничестве» между практиком и его религиозным опытом часто становится камнем преткновения для кандидатов, в особенности тех, которые вышли из авторитарной религиозной среды.

Как именно работает иерархия в традиционной Викке? Действительно ли она настолько сложна, как говорят многие другие ведьмы? Для чего она вообще нужна, если в иных обстоятельствах она зарекомендовала себя настолько плохо?

Думаю, что будет полезно начать с того, чтобы дать вам представление о моих собственных приготовлениях к собранию ковена в качестве верховной жрицы. Часто основное внимание уделяется самому ритуалу, и кандидатам не так много известно о том, что происходит за кулисами. Даже будучи лидером ковена, я не вправе превращать своих посвященных в прислугу или осыпать их своим магическим мастерством и безграничной мудростью, как детей, выпрашивающих конфетку. Как вы увидите, на самом деле в лидерстве намного меньше романтики.

Иерархия в действии

В целом я горжусь собой как домохозяйкой, и все равно нужно много готовиться, прежде чем люди приедут на круг. Я убираю все лишнее, навожу порядок в спальнях для гостей, прибираю на столах и набиваю холодильник. Я прохожу с пылесосом по всем комнатам и протираю все поверхности от пыли. Я надраиваю ванную, раскладываю свежие полотенца и все, что может понадобиться тем, кто приедет. Я забочусь о том, чтобы у нас было все необходимое для ритуалов. Я покупаю или сама делаю то, чего не хватает. Участники моего ковена – это не просто гости; я не обслуживаю все их потребности и не следую принятым в обществе светским условностям, которые обычно сопутствуют первому приему гостей. Однако я стремлюсь сделать так, чтобы место, которое отвожу им, было опрятным и располагающим. В обмен на мои усилия (и, честно говоря, из-за того, что я ненавижу готовить) мои посвященные и ученики обычно организуют ужин. Они также приносят дополнительные материалы для ритуалов: цветы для алтаря, печенье или пироги на время ритуала и бутылку вина для возлияний. Каждый из них приносит что-то новое, и я предоставляю им возможность самостоятельно принимать решение, поскольку мне хватает забот по хозяйству.

Такой ритуальный обмен важен для нас. Традиционное викканское обучение не может и не должно продаваться и покупаться (смотрите об этом подробнее в главе 8), тем не менее здесь есть определенный аспект практической стоимости. Для ритуала нужно затратить время и приобрести материалы. Когда я была ученицей и посещала дом своей верховной жрицы, я отвечала за еду, вино и цветы, которые приносили мои братья и сестры по ковену. Это позволяло верховной жрице и верховному жрецу сосредоточиться на подготовке своего дома и проведении ритуала. Теперь, когда у меня есть собственный ковен, это стало моей работой. Однажды и у моих посвященных будут свои ковены, и они, вероятно, также поменяются ролями.

Такое совместное участие гарантирует, что никто не будет вкладываться больше других, ни по времени, ни по деньгам. Также это помогает установить прочные социальные связи. Помогают все. Чтобы создать нечто ценное, нужен вклад каждого.

Обычно первым прибывает Лукаос, мой партнер по работе и верховный жрец ковена «Фоксфайер». Перед этим я несколько раз звоню ему по телефону, но тем не менее, прежде чем приедут остальные, нам нужно некоторое время, чтобы выяснить, что потребуется сделать предстоящей ночью. Нам нужно обсудить прогресс наших посвященных и учеников, разработать стратегии, чтобы помочь каждому из них. Нужно ли нам заранее поговорить о чем-то с Корвус? Пора ли Лор приниматься за собственный проект? Есть ли вопросы, которые должны обсуждаться в круге? Обычно перед трудными разговорами с людьми приходится устраивать репетиции.

Кроме того, много времени отводится на обмен личным опытом, мыслями и мнениями о том, каким может быть их влияние на наше взаимодействие с участниками ковена. Звучат семейные сплетни, озарения, связанные с прочитанным в последнее время, и принимаются решения о том, чем следует поделиться со всем ковеном. Затем, разумеется, завершаются последние приготовления к вечернему ритуалу.

Когда приезжают люди, готовится еда, проходят встречи и поощряются беседы, а при необходимости проводится индивидуальная работа. Многие задумки превращаются в решения. Даже в рамках общей традиции путь каждого в ремесле индивидуален. Все наши посвященные находятся на разных этапах. Они приходят с разным опытом и потребностями. Для обучения ведьм или передачи нашей традиции не существует готового расписания. Во многих отношениях эти моменты, предваряющие ритуал, очень важны. Укрепляются связи, передается устное знание, усваиваются уроки, открываются тайны. И все это – до того как начнется сам круг!

Когда все поели, а посуда убрана, Лукаос и я удаляемся и готовимся к ритуалу. В это время все остальные готовят место. Они собирают алтарь, раскладывают печенье, ставят вино для возлияния и, разумеется, сами готовятся так, как им необходимо, а все старшие участники помогают новичкам.

Это иерархия в действии.

Моя власть, как верховной жрицы, не является врожденной или дарованной свыше, позволяющей управлять всеми вокруг. Это не власть ради власти, она нужна не для того, чтобы указывать каждому его место и чтобы я могла ощущать свою особенную значимость. Моя власть не связана с доминированием или произволом. Она исходит из того факта, что у меня есть тот опыт, которого у моих учеников попросту нет.

Я передаю им то, что может быть получено только путем практических действий, а не чтения или совместного фантазирования с другими новичками. Традиционный ковен имеет такую иерархию, какая существует в школьном классе. Как учитель (а именно в качестве школьного учителя я зарабатываю себе на жизнь), я несу ответственность за свой класс не из-за своих врожденных особенностей. Я отвечаю за них потому, что в отличие от своих учеников уже прошла долгие годы обучения и специальных программ. Если я хорошо выполняю свою работу, со временем и они получат такую же квалификацию. Ни один учитель не хочет, чтобы его ученики застревали в одном классе. Точно так же от викканских посвященных ожидается прогресс, развитие навыков самостоятельного жреца или жрицы и, в конечном счете, обретение независимости (а возможно, и создание собственного ковена). Продолжая аналогию со школьным классом, можно использовать различные образовательные модели. Некоторые учителя просто читают лекции и требуют от учеников следить за ними. Другие более ориентированы на самих учеников, позволяют обучаться в соответствии с их личными склонностями. Тем не менее, каким бы прогрессивным или экспериментальным ни был класс, в нем все равно существует иерархия. Иерархия основана на том факте, что учитель обладает знанием, которое должно быть передано, а также навыками, позволяющими эффективно это знание передать.

Обратите внимание, как в моем примере рост опыта приводит к росту авторитета. Лукаос разделяет некоторые мои лидерские обязанности, поскольку обладает этим опытом. Посвященные, которые уже долгое время находятся с нами, помогают новичкам. Система степеней – это способ измерения такого рода прогресса и зрелости. В идеале система степеней должна отражать опыт; она не должна пониматься как выражение врожденной личной ценности или лицензия на пренебрежительное отношение к другим только потому, что вам нужно чувствовать себя лучше других. Цель состоит в организации людей, а не в том, чтобы ставить их ниже себя.

Часть моей власти также связана с ролью хозяйки. Я принимаю на себя ответственность за предоставление безопасного и опрятного пространства для своего ковена. Я составляю графики, устраиваю ритуалы и предоставляю необходимые рабочие инструменты. Я затрачиваю время на подготовку, поскольку в этом состоят обязанности принимающей стороны. Гости, в свою очередь, также имеют определенные обязанности, в частности, они должны проявлять уважение и учтивость. Действуют все правила хороших манер. Если кто-то из участников моего ковена хочет получить больше полномочий в принятии решений, они могут рассмотреть возможность стать принимающей стороной. Проще говоря, если хотите отвечать за ковен, вам нужно затратить усилия на создание, размещение и организацию! Это огромная работа. Часто уравнительная модель является результатом стремления не обременять заданиями одного человека. Многие другие виды ковенов распадаются просто потому, что никто не хочет выполнять обычную организационную работу. Лидеры традиционного викканского ковена долго готовятся и следуют установленным правилам и структурам (таким, как издавна сформировавшаяся служба), так что нагрузка на них становится меньше, чем могла бы быть.

Не нужно думать, что Лукаос и я однажды проснулись, чтобы объявить себя повелителями вселенной и начать набирать прислужников. Откровенно говоря, процесс «роения» и принятия лидерских обязанностей был непростым. Нам пришлось провести немало времени, спрашивая себя, почему кто бы то ни было пойдет за нами и что именно есть у нас, чтобы предложить им. Возможно, нам не удалось бы справиться со всем этим, если бы не наша первая претендентка, Корвус, которая заявила о своем желании учиться у меня, когда я только получила вторую степень. Я многократно отказывала ей по разным причинам. Я была слишком неопытна. Я была слишком занята. У меня еще не было партнера по работе. Работа должна была быть групповой, а не только моей и одного ученика. И так далее… Настойчивость Корвус в конце концов была вознаграждена, когда появился второй претендент – Лор, и они стали преследовать меня вдвоем. Я уже не могла отказать им.

Однако это не сделало меня экспертом автоматически, и я отказалась притворяться перед ними. Даже получив третью степень, я понимала, что между особым состоянием после ритуала и зрелой мудростью старейшин огромная разница. Я не была старейшиной, и так им и сказала. Я открыла свои двери и приняла на себя роль верховной жрицы, понимая, что моей работой будет учить их тому, что значит быть жрицей моей традиции, и что иногда я буду совершать ошибки. Я могу учить лишь тому, что знаю, и предлагать тот опыт, который у меня есть. Я сказала им, что не стану их матерью, их начальником или терапевтом. Я не гожусь ни на одну из этих ролей. Имея третью степень, я дала обещание своим богам и своему сообществу, и все, что я могла сделать, это показать им, как и почему я делала то, что делала. Если другие, как и я, ощущали такой же зов к этому, я могла показать путь, как когда-то его показали мне.

Я не стану посредником между ними и богами; я лишь покажу техники обращения к богам, чтобы они могли сделать это самостоятельно. В свою очередь, они будут уважать этот опыт.

Прежде всего, если бы они считали, что справятся самостоятельно, думаю, они не обратились бы ко мне. Если бы они передумали, они могли бы уйти в любое время.

Точно так же, как в классе под руководством грамотного учителя, цель состоит во взаимообмене. Я делюсь опытом и знаниями, которые у меня есть, а мои ученики выражают готовность учиться. В их обязанности не входит раскармливать мое эго или повиноваться любым моим прихотям. Если уж на то пошло, моя задача в иерархии заключается именно в служении. Мои посвященные не служат мне – я служу им. Хотя я и верховная жрица и всем заправляю, но убираю за всеми именно я.

Цель иерархии

При обсуждении реальной иерархии в действующем ковене следует уяснить ее цель. Система степеней не дает права на пренебрежительное отношение к участникам более низкого ранга, а верховная жрица и верховный жрец не должны стоять между вами и богами подобно привратникам. Напротив, иерархия ковена нужна для того, чтобы упростить обучение. Большая часть текстов, историй, знаний и техник в магической практике передаются в узком кругу и сопровождаются обетами сохранения тайны. Некоторые материалы подходят только для третьей степени. Другие одинаково доступны всем посвященным. Некоторые материалы нужны тем, кто управляет ковенами. Другие предназначены для работающих вместе пар. Все существует в более общем контексте, а некоторые части любой традиции естественным образом связаны с особой мистерией, предназначенной для избранных, в определенный момент их жизни и практики. Если вернуться к аналогии со школой, некоторые материалы являются продолжением предшествующих. Один обряд не будет иметь смысла, если перед ним не изучен другой, так что лидер ковена может принять решение о последовательном ознакомлении с ними. Есть смысл уделить время усвоению определенных уроков, прежде чем двигаться вперед или переходить на следующий уровень сложности. Повышение означает готовность идти дальше, но критерии в разных ковенах могут различаться.

Иерархическая система обычно применяется во всей традиции, по крайней мере теоретически. Принято считать, что практики первой степени сравнительно неопытны, а третья степень гарантирует определенный уровень дополнительного уважения, но в реальности каждый ковен устанавливает собственные ожидания и стандарты. В моем ковене первая степень не предоставляет автоматически тех привилегий, которые дает первая степень в других ковенах, в особенности в других традициях. Точно так же верховная жрица ковена не может просто появиться на общем собрании, ожидая, что люди, не входящие в ее ковен, станут считаться с ней или называть ее теми титулами, которыми она обладает. Иерархия не работает без контекста.

Иерархия – это также проверка приверженности, она предназначена для защиты общих интересов традиции в целом. Чтобы попасть во внутреннее святилище ковена, необходимо доверие. Система Внешнего двора и степеней позволяет проводить этот процесс постепенно, когда новые ведьмы устанавливают надежные отношения с ковеном и получают достаточный опыт для того, чтобы нести дополнительную ответственность. На установление любого надежного партнерства обычно требуется время. Романтические отношения редко начинаются со свадебных обетов. Точно так же обязательства перед определенной традицией обычно принимаются постепенно, чтобы все участники процесса могли принять обоснованные решения.

На магическом уровне такая поэтапная организация обучения позволяет лучше подготовить новых ведьм к более продвинутой работе. Как и в обычном классе, некоторые материалы предваряются предыдущими уроками. Система степеней – один из способов, позволяющих измерить (пусть и приблизительно) готовность воспринимать и обрабатывать более сложную информацию или использовать знакомый материал новым, более изобретательным, способом.

Проходя определенную степень – сколько бы времени это ни занимало, – посвященный готовится стать ведьмой или колдуном, а не просто получить это звание.

Таким образом, викканская иерархия намного больше похожа на систему гильдий, чем на кастовую систему. Со временем посвященный совершенствуется и получает право на повышение, а в будущем, возможно, и на обучение собственных учеников.

Традиционная Викка с давних времен привлекает людей с нечистыми намерениями. Похоже, природа людей такова: если у кого-то есть тайна, найдутся люди, которые захотят выведать ее во что бы то ни стало. Практически в любой традиции всегда были кандидаты, которые просто отбывали время (с нужным выражением лица) для того, чтобы получить посвящение и доступ к Книге теней или другим материалам. Любой старейшина из любой традиции может рассказать о том, как нарушители обетов получили посвящение, чтобы опубликовать секретные материалы, уйти и основать собственную традицию, используя украденные ритуалы или что-то в этом роде. Существует великое множество историй о журналистах и академических исследователях, которые проникали в традицию, преследуя собственные цели. Кроме того, часто можно услышать предупреждения о насильниках, ведьмах с подлыми намерениями из других ковенов и прочих харизматичных персонажах. Если собрать все это воедино, картина покажется параноидальной и мелодраматичной.

ИЗ КРУГА

Большинство викканских старейшин с радостью поделятся своими знаниями с искренними кандидатами. Может быть, вы решите, что посвящение в их традицию вам не подходит, но установившиеся дружеские связи могут окрепнуть и продлиться на многие годы. Большинство викканских старейшин готовы обучать своей религии искренних и устремленных кандидатов, однако, по-видимому, по той или иной причине многие не обращаются к ним. Они могут не знать о возможности обратиться или решить, что недостаточно осведомлены, чтобы обращаться с вопросами.

Однако следует учитывать, что все эти истории произошли на самом деле.

Совсем недавно (в 2015 году) вышла книга «Ведьмы Америки» (Witches of America) Алексы Мар, которая вызвала негодование, в том числе представителей традиции колдовства фери (невикканская форма ремесла акцентом на секретность и посвящение). Журналистка получила доступ к нескольким сообществам ведьм и другим оккультным сообществам, и, несмотря на чистоту ее намерений, многое из того, о чем она узнала и что увидела, оказалось опубликовано для широкого круга читателей, предположительно без разрешения ведьм, с которыми она сдружилась, обучалась, а в конечном счете и практиковала ремесло.

У меня, как у лидера ковена, нет ответов на все вопросы, с которыми они могут прийти, но я приложу все усилия, чтобы ответить наиболее полно. Если вы о чем-то спрашиваете меня, я также могу задать вам вопрос, чтобы заставить вас задуматься, изучить предмет, найти ответы и сделать собственные выводы, когда придет время. Ваш ответ будет важнее моего. Но не бойтесь обращаться за помощью! Самое ужасное, что может случиться, – вам просто откажут.

Торн Найтвинд,

жрец традиций Хорса и Священного пентаграфа

В той или иной форме это происходит постоянно. Иногда имеет серьезные последствия, такие как публикация книги или статьи, содержащей секретные сведения[124]124
  «Ведьмы Америки» Алексы Мар – лишь один пример этого явления, которое можно составить самостоятельный жанр. Другая заметная работа – «Убеждения ведьм: ритуальная магия в современной Англии» (Persuasions of the Witch’s Craft: Ritual Magic in Contemporary England) Тани Лурманн (1989 год). – Примеч. авт.


[Закрыть]. В других случаях речь идет о плохо обученных и безответственных последователях первой степени, которые просто допускают ошибку, распространяя на открытом форуме материалы, которые должны оставаться в тайне. Преимущество закрытого обучения в том, что, если была сделана ошибка в выборе участников, риску разглашения подвергались только фрагменты обрядов и знаний.

Когда иерархия дает сбой

Один устойчивый предрассудок, связанный с традиционной Виккой, состоит в том, что все, что вам нужно в ней сделать, – это позволить какой-то важной шишке помыкать вами в обмен на обещание власти и принадлежности к группе, хотя в действительности он лишь воспользуется вашей наивностью и искренностью. Надеюсь, что к этому моменту мне удалось убедить вас в том, что это не так, однако стереотипы и предрассудки бывают очень стойкими. Традиционная Викка существует по крайней мере три четверти века, и за это время множество людей пали жертвами чужого стремления к власти. Можно услышать ужасные истории о финансовом разорении самопровозглашенными викканскими учителями, о насилии со стороны дающего посвящение и о просто пренебрежительном отношении со стороны ковена, когда вам говорят, что если не станете делать как сказано, то никогда не сможете приобщиться к ремеслу. Большинство ведьм отличаются особенной независимостью, так что сама мысль о том, чтобы подчиняться чужим правилам, достаточно неприятна для нас. И все эти страшные истории о ненадлежащем применении власти имеют под собой реальные основания, не так ли?

Действительно, существует множество возможностей для злоупотребления викканской иерархией. Дело в том, что, когда люди собираются в группы, всегда найдутся те, кто будет играть не по правилам. Это верно и в профессиональных организациях, и в спортивных командах, и в таких наставнических ассоциациях, как Викка. Хотя я верю в природную доброту людей, некоторые из них эгоистичны, деструктивны, жестоки и стремятся к излишней власти. Разумеется, не все ставят ваши интересы на первое место, в том числе не все ваши сестры ведьмы. Не стану убеждать вас в том, что этого не существует, и зарывать голову в песок, утверждая, что настоящие виккане такими не бывают (в любом сообществе есть гадкие утята, и не следует отрекаться от них лишь для того, чтобы избежать неудобных разговоров). Я думаю, полезнее обсудить, как распознавать и обходить стороной ковены и учителей, связанных с подобными рисками. Подробнее я опишу это в третьем разделе. Сейчас основное правило состоит в следующем: вы взрослый человек. Никто не может диктовать вам, как жить, как тратить деньги, с кем спать (и спать ли с кем-нибудь вообще) и что думать.

Люди могут давать советы, предостерегать вас тем или иным образом или даже оказывать на вас давление и ставить ультиматумы, однако именно вы несете ответственность за собственные решения.

Ничьи оккультные титулы или годы практики не могут отнять у вас этого права.

Отношения между верховной жрицей или верховным жрецом и их посвященными отражают разницу во власти, это так, но только в рамках самого ковена и соответствующей традиции. У вас всегда остается ваша личная сила, которую вы получили, став взрослым. Вы можете в любое время покинуть любой ковен. Вы можете отказаться. Вы всегда можете найти другой ковен или учителя, которые поддержат те решения, которые вы считаете наиболее благоприятными для себя. Во время поисков не забывайте иногда напоминать себе об этом.