Текст книги "Играющий в пустоте. Великая печать"

Игра в безумную мудрость

Даже простое знание об этой фантастической возможности нашего Ума повергает человеческий мозг в глубокое волнение и трепет. И почему? Потому что Безумная Мудрость – это вдохновение и абсолютное бесстрашие: «…Ее сила состоит в том, что она может свободно импровизировать в зависимости от ситуации»[401]401
  Хоуп Д. Будда. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.


[Закрыть]. При этом «степень нашего бесстрашия является спидометром нашего здравомыслия… То есть чем нормальнее мы становимся, тем дальше мы имеем право зайти. И тем больше верим в свои собственные силы»[402]402
  Безымянная цитата. Выписка из моих дневников.


[Закрыть]. Так рождается легендарный трикстер, святой дурак[403]403
  «Святой дурак», «умный безумец» или просто – дервиш: «Дервиши не должны заботиться о соблюдении законов морали… Жизнеописания святых показывают, что они стоят выше любого морального кодекса».


[Закрыть], маламатийа[404]404
  Маламати (от Malama – осуждение) – достойный поношения. Сторонники этой доктрины доводят до логического предела принцип суфизма «Стань ненавистен, ищи унижения».


[Закрыть], или, говоря терминами процессуально ориентированной психологии Арнольда Минделла, – играющий с миром фасилитатор[405]405
  Фасилитатор – в глобальном смысле – работающий или, лучше, играющий с миром. Одним из первых принципов «Кодекса фасилитатора» является обеспечение клиенту безопасного пространства для раскрытия собственного потенциала.


[Закрыть].

В основе своей этот род мудрости «не связан с какой-либо особой идеей упорядоченности… он полностью спонтанен и реагирует на то, что заключено в самой ситуации, без какого бы то ни было интеллектуального напряжения»[406]406
  Хоуп Д. Будда. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.


[Закрыть].

Можно даже сказать, что этот сорт мудрости идентичен хаосу, неотделим от него и, более того, неся в сердце благословение числа π, равен ему по силе, то есть «способен танцевать с ним в паре»[407]407
  Выражение Джулиана Уайлда, «Воина Хаоса», основателя «Церкви Ka’atas», одного из самых ярких представителей Магии Хаоса. Предлагаемая им система методов, включая информатику, кибернетику, голографию, нелинейную динамику и фрактальную геометрию, представляет собой весьма своеобразную смесь тибетского тантрического буддизма, викки, каббалы, шаманизма и дзен-буддизма.


[Закрыть].

В общем, «все, что можно основательно поколебать, – необходимо поколебать, и если оно не устоит – так тому и быть»! И здесь, совсем на своем месте, окажется великое, скандальное высказывание Оскара Уайлда: «Умеренность губительна! Успех сопутствует только излишеству!» В своем тотальном бесстрашии Сверхмарионетка действительно безумна! Она действительно безумна в своей тотальной страсти к дисциплине! Для нее нет ничего невозможного! Она, говоря словами Арнольда Минделла, постоянно «сидит в огне конфликта» или, словами Стюарта Кауффмана, танцует «на краю хаоса», и ее истинная природа – безграничная свобода и вдохновение! «Мы должны делать нечто, что люди сочтут безумием. Безумец – высшая похвала для нас! Если люди говорят о чем-то: „хорошо“, значит, кто-то это уже сделал»!

Сверхмарионетка прекрасно знает, что «Бог – это запредельность, где черное переходит в белое, а белое в черное, и что является сутью хаоса. Тем, что делает мир парадоксальным». Она знает, что «Бог – это экстатический безумец, пьяный от нектара своей Шакти», в игре которого «одна версия нереального следует за другой», и что его безумие порождает мудрость, а мудрость – безумие! И к этому всему, перефразируя известную шутку Нильса Бора о научной теории, которая недостаточно безумна для того, чтобы быть истинной, можно сказать, что «Субъект мудрецов – это и есть безумец Великого Делания, помещенный во главе двадцати двух карт таро, при том что сам он – свободный от числа, лишенный своего номера тайный Меркурий, подлинный художник, или алхимик, через кого действует „безумное Божие“, в котором, по словам апостола Павла, пребывает подлинная мудрость»[408]408
  Канселье Э. Алхимия. М.: Энигма, 2002.


[Закрыть].

И как возможна эта тотальная невозможность?

В своем Самоосвобождающемся танце все, что бы ни возникало, Сверхмарионетка воспринимает как информацию, как числовой ряд, но не более… Это магический ритуал в пространстве «сигналов, битов, цифровых элементов, записываемых, накапливаемых, обрабатываемых и передаваемых при помощи мозга и его электронных расширений»[409]409
  Лири Т. История будущего. Киев: Janus books; М.: Пересвет, 2000.


[Закрыть]. Итак, «когда поёшь – стань самим пением, когда работаешь – самой работой. Так объединяй созерцание с любыми действиями, пребывая в них с тотальной полнотой осознанности. Если страдаешь – пребывай в нераздельности созерцания и страдания. Если боишься – бойся созерцая, словно ты и сам стал бесконечным пространством страха. <…> Созерцая все, с чем имеешь дело, объединяйся с пониманием Беспредельной Пустоты, Непостижимой и Бесконечной»[410]410
  Лайя Амрита Упадеша Чинтамани (Освобождающий нектар драгоценных наставлений). Б. м.: Вселенская община Лайя-Йоги, 2002.


[Закрыть].

Внимание! Если вы владеете этим сортом мудрости, вы можете поднять эмоцию и опустить ее, взять из потенциала пространства энергию, поиграть с ней и вернуть обратно. Если же вы не можете сделать этого, вам грозят упорные тренировки.

Игра в высшую истину

Итак, слияние квантовой физики и метафизики приводит к утверждению, что «истина не раскрывается, она создается!»[411]411
  Буддизм.ru. 2001. № 2.


[Закрыть] Творится! Играется с самого начала! И это означает, что «высшая истина – высшая радость!»[412]412
  Нидал О. Великая печать. Взгляд Махамудры. СПб.: Алмазный путь, 1999.


[Закрыть] Радость творчества! Радость любви! Радость игры!

Зритель приходит в театр жизни за радостью и удовольствием; мы (артисты) выходим на сцену жизни прежде всего ради самореализации, радости и удовольствия; роль – основное орудие получения радости и удовлетворения. Цель игры – радость и удовлетворение от психоэмоциональной разрядки смотря щего пространства, что возможно только через явление Золотого Сечения Образа, сплавляющего в одно целое того, кто смотрит, того, кто играет, и того, кого играют. И именно «атомный взрыв» радости, сопровождающий это «сакральное событие», является основным критерием и движущей силой нашего скромного и самого мимолетного из всех искусства.

Но «оргазмический экстаз пространства» – это не финал, не смерть. Скорее, экстатическая перезарядка пространства, начало. Суть в «переживании движения»[413]413
  Lowen A. Bioenergetics. N. Y.: Macmillan Publishing Company, 1990.


[Закрыть]. Это событие двигает нас дальше! И это очень важный момент! Видеть свою жизнь, облаченную в мантию самого мимолетного из всех искусств, как один из величайших способов, найденных человечеством для разрядки застоявшейся в пространстве энергии, крайне важно! Этот процесс можно описать также как «само-встряску» или даже как «самоподрыв» пространства, изящным жестом самоосвобождающегося от энергетического «коллапса» двойственно-демонической модели. «Я живу до тех пор, пока у меня огонь в голове. Мой пульс есть землетрясенье. Я есть землетрясенье»![414]414
  Вацлав Нижинский. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть] И эту игру, как известно, сопровождает невероятный взрыв радости по обе стороны рампы!

Далее: «Следуйте своему блаженству»[415]415
  Кэмпбелл Дж. Герой с тысячью лиц. М.: София, 1997.


[Закрыть]!

Пейте небо и сотрясайте землю своими ногами!

Вы – на сцене Вселенной!

Ваши партнеры – небесные светила!

Ваше дыхание – космические ветры!

Ваши глаза – звезды!

Вы – божество Игры!

Божество, видящее не объекты, а паттерны световых волн! Божество, слышащее не музыку, а акустические волны! Мир и внешние объекты, танцующие вокруг вас, всего лишь сгустки энергии, формы игры. Ваш Ум играет на них, как на музыкальных инструментах. По вашей команде они принимают любую форму, любое значение или качество. Вы можете восхищаться всем этим, поклоняться всему этому, анализировать все это, изменять, делать прекрасным или безобразным, большим или маленьким, важным или тривиальным, полезным, опасным, магическим или непостижимым! Вы находитесь в любой точке пространства, и одновременно весь мир бурлит и танцует внутри вашего тела. При этом вы можете испытывать изумление, удивление, радость, отвращение, благоговение, любовь, удовольствие, страх, экстаз, ужас или восторг! «Вы – голограмма, знающая Голограмму!»[416]416
  Хьюстон Дж. Человек Возможный. М.: Старклайт, 2004.


[Закрыть] Вы – Божество Игры! Вы способны развернуть Театр из своего собственного Сердца! Знайте это и будьте уверены в том, что жизнь может и должна быть сыграна вдохновенно!

Эту тему можно проследить уже у Вл. Соловьева, в его «Чтениях о Богочеловечестве»: «Положим, каждый человек имеет в жизни свою маленькую особенную роль, но из этого никак не следует, чтобы он мог довольствоваться только условным, относительным содержанием жизни. В исполнении драмы каждый актер также имеет свою особенную роль, но мог ли бы он исполнять хорошо и ее, если б не знал всего содержания драмы? А как от актера требуется не только, чтобы он играл, но чтобы он играл хорошо, так и от человека и человечества требуется не только, чтобы оно жило, но чтобы оно жило хорошо»[417]417
  Соловьев В. С. Чтения о Богочеловечестве. СПб.: Худ. лит., 1994.


[Закрыть].

Вывод: потенция Театра Реальности – это высшая радость! И следовательно – живая передача высшей истины! И еще раз из уже позднего Уитмена: «Радость в экстазе жизни: достаточно просто быть! Достаточно просто дышать! Радость, радость! Всюду радость!»[418]418
  Уитмен У. Избранное. М.: Конгресс, 1996.


[Закрыть]

Великая печать истины игры, или Великий Узор Всесовершенства

Это заснеженная вершина Алхимии Артистического Мастерства. Она проявляет свою грацию в мгновение, когда «нет центра и нет окружности»[419]419
  Lee B. Tao of Jeet Kune Do. California: Ohara Publications, 1975.


[Закрыть], когда пространство начинает вибрировать, аккумулируя игровой заряд в сто тысяч вольт; когда высшие бесстрашие, радость и любовь уже здесь, даруя узнавание реализации и законченности каждому мгновению; когда мир подобен голографическому изображению, каждый из кусочков которого вмещает и отражает целое, даруя узнавание целого всему, что соприкасается с ним; когда любые состояния Ума становятся украшениями Мастера; когда зритель, актер и роль естественно пребывают в единстве, и в это мгновение безграничный потенциал Театра Реальности раскрывается в полную силу своих Самоосвобождающихся способностей! Это и есть Великая Печать Истины Игры, заверяющая подлинность и законченность происходящего через проявление Золотого Сечения Образа.

Это состояние можно сравнить также с рисунком на воде: все своевременно и на своем месте… но нарисованное растворяется уже в момент своего возникновения, «как только возникло – уже свободно!»[420]420
  Намкай Норбу Ринпоче. Зеркало великого совершенства. СПб.: Сангелинг, 1997.


[Закрыть]

Великий Дзэами говорит об этом так: «Каким бы ни был цветок, он не может сохраниться неопавшим. Он дивен тем, что благодаря опаданию существует пора цветения. Знай, что так и в мастерстве: то всего прежде надо считать цветком, что никогда не застаивается. Не застаиваясь, но сменяясь в разнообразных стилях, (мастерство) порождает дивное»[421]421
  Мотокиё Д. Предание о цветке стиля (Фуси кадэн). М.: Наука, 1989.


[Закрыть]. И это действительно возможно, потому что, совершая этот виртуозный танец, «мудрец опирается на то, что не улучшается и не находится где-либо»[422]422
  Лайя Амрита Упадеша Чинтамани (Освобождающий нектар драгоценных наставлений). Б. и.: Вселенская община Лайя-Йоги, 2002.


[Закрыть]. Так проявляется искусство Мастера Самоосвобождающейся Игры. Оно вне ожиданий, схватывания и страха… изначально отпущено, полно бесстрашия, радости и любви!

Итак: «Я – бездонная глубина, из которой возникают все миры. Вне всякой формы, всегда недвижный – таков я»[423]423
  Аштавакра-гита. Цит. по: Рассел П. От науки к Богу. М.: София, 2005.


[Закрыть]; «Я – Брахман… я обитаю во всех существах как чистое сознание, как основа всех явлений… Я – во всем…»[424]424
  Шанкара, индийский религиозный философ конца VIII – начала IX века.


[Закрыть] Это просто, «совсем как обычная жизнь, только ты всегда паришь в футе от земли»[425]425
  Дзенское изречение. Источник утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть]. С невинностью и непосредственностью ребенка ты мыслишь так же, «как дождь, падающий с неба… как волны, носящиеся по морю… как звезды, освещающие ночное небо, как листья, которые распускаются под теплым весенним ветром. На самом деле это он сам и дождь, и море, и звезды, и лист»[426]426
  Судзуки Д. Т. Введение // Дзэн в искусстве стрельбы из лука. СПб.: Амфора, 2005.


[Закрыть]. Здесь, подобно Порфирию, можно вообразить даже «Космического Мужа Света», макрокосмического человека, «чья голова – небо, тело – эфир, ноги – земля, а воды вокруг – океанские глубины»[427]427
  Порфирий (234–310) – ученик Плотина, один из самых плодовитых представителей неоплатонизма.


[Закрыть].

 
Так будь же сам вселенной и творцом!
Сознай себя божественным и вечным
И плавь миры по льялам душ и вер.
Будь дерзким зодчим вавилонских башен,
Ты – заклинатель сфинксов и химер.[428]428
  Волошин М. Путями Каина: Трагедия материальной культуры. М.: Педагогика, 1991.


[Закрыть]
 

И под финал: «Это наслаждение, фантазия и поэзия раскованного и отпущенного на свободу Ума; он резвится и играет цепочками умозаключений, как цветочными гирляндами, и танцует, держась за них»[429]429
  Жан Поль. Приготовительная школа эстетики. Мн.: Созвездие, 1998.


[Закрыть]. «И когда-нибудь холодной и прозрачной ночью луна осветит притихшую в ожидании Землю, просто, чтобы напомнить всем оставшимся и отставшим, что все это игра. Лунный свет воспламенит сны в их спящих сердцах, и страстное желание пробудиться шевельнется в глубине этой беспокойной ночи, и вас снова потянет отвечать на эти жалобные молитвы, и вы окажетесь прямо здесь, прямо сейчас, недоумевая, что бы это значило на самом деле – пока вспышка понимания не пробежит по вашему лицу, и все будет кончено. Тогда вы возникнете, как сама луна, и будете напевать эти сны в своем собственном сердце; и вы возникнете, как сама Земля, и будете славить всех ее благословенных обитателей; и вы возникнете, как само Солнце, бесконечно сияющее и слишком очевидное, чтобы его увидеть; и в этом Одном Вкусе первичной чистоты, без начала и без конца, без входа и выхода, без рождения и смерти…»[430]430
  Уилбер К. Око Духа. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002.


[Закрыть] мы возникнем как великая самоосвобождающаяся потенция, великая радость и великий ужас – быть всем! Мы возникнем как Великие Артисты, как Мастера Игры, являющиеся не чем иным, как самой Самоосвобождающейся стихией Игры!

Итак, «все твари – суть личины и маски Господа»[431]431
  Мартин Лютер. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть]! Или из Ницше: «Резкий и мягкий, грубый и нежный, доверчивый и странный, грязный и чистый, соединение глупца и мудреца – я все это и хочу всем этим быть – и голубкой, и в то же время змеей и свиньей»[432]432
  Ницше Ф. Веселая наука: Избранные произведения. Мн.: Попурри, 1997.


[Закрыть]. Ведь согласно алхимикам, субстанция, «которая содержит в себе божественную тайну, находится везде… даже в самой отталкивающей грязи.

Аналогичным образом, для тантрических буддистов всякое событие и всякая ситуация, хорошая или плохая, может стать носителем духовного преобразования»[433]433
  Моаканин Р. Психология Юнга и Буддизм. М.: Панглосс; СПб.: ИД «Коло», 2004.


[Закрыть]. Или чуть иначе: «Ты так красив, что вызываешь отвращение, так мудр, что выглядишь безумцем, так свободен, что существуешь в форме миллиардов рабов. <…> Ты – в пении птиц, в журчании ручья. Ты в аромате сказочных цветов, в сиянии звезд ночных. Ты в блеске глаз садиста-маньяка и в тусклом разуме злодея-негодяя. Ты – в боли, отчаянии и одиночестве. Ты – в вероломстве гнусного предательства и во всех адских оргиях. <…> Ты в телах навозных червей, слепней и мух, в глистах, сороконожках и тараканах. <…> Ты – великий убийца, не несущий на себе бремени вины и кармы за содеянное. Ты даешь жизнь неисчислимому множеству, и ты же убиваешь то, что рождаешь! Тебя постичь – значит себя постичь. Стать тобой – значит стать собой. Расслабься и пронзи осознанием все сущее, обрети драгоценность сердца реальности»[434]434
  Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.


[Закрыть].

И словами мастера дзен Ясутани: «Теперь смотри: облака, горы и цветы; звук пуканья и запах мочи; землетрясения, гром и огонь – это все Изначальная Самость. Чтение сутр и богослужение, бессовестное вранье, клевета и пустая болтовня, привлекательность и уродство – все это в целом суть высшее просветление. Все сущее – это твоя Изначальная Самость, в которой совершенно нет ничего недостающего. Не удивляйся»[435]435
  Ясутани-роси, современный бонза, легендарный наставник дзен. Цит. по: Уилбер К. Один вкус. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2004.


[Закрыть].

Одним словом: «Оправдано всякое зло, видом коего наслаждается некий бог»[436]436
  Там же.


[Закрыть], – это и есть познать суть актерского мастерства, которое в развитии своем испытывает настойчивую дерзость пренебречь глазами смертных, стремится вырвать, выжечь или растоптать их. Как юродивый-шут-трикстер, Мастер не играет перед тварным взглядом, он играет перед Sensorium Dei – визуальным органом Бога, возвышая тем самым внешнюю тварность до внутренней божественности.

 
Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь – я раб – я червь – я бог![437]437
  Державин Г. Р. Бог// Сочинения. Л.: Худ. лит., 1987.


[Закрыть]
 

Не пытаясь никому навязывать этот крайне экстравагантный, балансирующий на грани сумасшествия взгляд, я тем не менее, выходя на сцену, знаю: все, что касается меня как персоны, не имеет отношения ко мне подлинному. И то, что доступно чьему-либо взору, – это болтающаяся на ниточках кукла. Нити уходят высоко вверх, там прячется то, что я называю творческой потенцией Театра Реальности, а мое подлинное лицо вибрирует в каждой частичке окружающего меня и смотрящего на меня и из меня визуального органа Бога. Итак, на сцене присутствует только тварная, видимая часть меня, но подлинный масштаб меня не знает и не может знать себя, свои невообразимые возможности, свою невообразимую мощь. Это неописуемое богатство Образа! «Настойчиво и неуклонно ищи непостижимое и бесконечное, и оно будет искать тебя. Не придавай ему имени и формы, и оно никогда тебя не свяжет. Узнай его как себя, и оно узнает тебя как себя в тебе».[438]438
  Лайя Амрита Упадеша Чинтамани (Освобождающий нектар драгоценных наставлений). Б. и.: Вселенская община Лайя-Йоги, 2002.


[Закрыть] «Попробуй тысячу раз – и увидишь, как это трудно; попробуй тысячу тысяч раз – и увидишь, как это легко; попробуй тысячу раз по тысяче тысяч раз – и поймешь, что ты больше не ты, делающий это, а оно, делающее это через тебя. Лишь тогда то, что ты делаешь, будет сделано хорошо».[439]439
  Кроули А. Книга Лжей. М.: Остожье, 1988.


[Закрыть]

Так в очень сухом, поверхностном и крайне наивном изложении выглядит артистический идеализм, наполняющий нашу жизнь глубочайшим смыслом и позволяющий нам выйти за пределы самих себя.

Кода, или Самоосвобождение

Итак, «Игра обнаруживает себя всюду, где авторитет субъективности выше авторитета объективности, где истинность заменяется потенциальностью; когда творчество моделирует мир, не очень заботясь об адекватности, признавая непознаваемость „вещей в себе“, вероятность всякого знания»[440]440
  Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003.


[Закрыть]. Она (Игра) обнаруживает себя всюду, где мысль, сотканная из сомнений и недоверия к себе и миру, внезапно озаряется пронзительными вспышками интуитивного знания, «вспышками… такими яркими, что в эти мгновения окружающий мир исчезал, а… дух прекрасного, подобно мантии, окутывает его и он, хотя в мечтах, приобщается к возвышенному»[441]441
  Джойс Д. Портрет художника в юности. М.: Терра, 1997.


[Закрыть].

И здесь внезапно «с невыразимой достоверностью и тонкостью нечто становится видимым и слышимым, нечто такое, что глубоко потрясает и опрокидывает… Не слушаешь, не ищешь; берешь – и не спрашиваешь, кто дает; будто молния сверкнет мысль, с необходимостью уже облеченная в форму. <…> Восторг, неимоверное напряжение которого иногда разрешается потоком слез, полный экстаз, пребывание вне самого себя; глубина счастья, в которой самое болезненное и мрачное действует не как противоположность, а как необходимая краска среди такого избытка света. Все происходит в высшей степени непроизвольно, но как бы в урагане ощущения свободы, безусловности, божественности, мощи…»[442]442
  Фридрих Ницше. Цит. по: Гарин И. Воскрешение духа. М.: Терра, 1992.


[Закрыть]

И все это означает, что обычный театр – это всего лишь маленькая модель гигантских возможностей Вселенского Театра Реальности, которая отражает нашу глубинную способность видеть весь мир как сцену вдохновенного творческого процесса, выходящего далеко за пределы не только нашей профессии, но и самих жизней.

Это означает самоосвобождающийся опыт недвойственности в процессе взаимослияния даже с такими обычными явлениями и событиями, как сигнализация, воющая за окном, луч солнца, пробивающийся к нашим глазам через темные очки, ветер, который только что задул пламя нашей зажигалки, и т. д. и т. п.

Одним словом, всем своим существом мы должны знать, что все это богатство явлений изнывает от желания играть с нами! Все это многообразие мира упрямо пробивается к нашей творческой потенции, проявляя не что иное, как страстную потребность в игре! И здесь, точно так же как в детстве, нет ничего, что мы могли бы знать или не знать, понимать или не понимать, отрицать или не отрицать! Потому что мы и есть мир! «Наши кости – это горные массивы, наша кожа – пшеничные поля, кровь – реки, волосы на теле – леса…»[443]443
  Шер Шенг. Срамная книга (или, в другом переводе, «Книга срама»). Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть] Здесь нет ничего, что можно познать или не познать, понять или не понять, принять или отвергнуть! Здесь можно только играть в тотально недвойственном потоке бесконечно самоосвобождающегося и самовозрождающегося бытия! Итак, мы в Игре, которой нет, никогда не было и никогда не будет, если мы не сотворим самоосвобождающийся опыт недвойственности – из самих себя! Еще раз: если мы не сотворим опыт недвойственности из самих себя!

Как изумительно! Все вокруг разделено на я и внешний мир, но демон игры не имеет над нами власти! Он сжирает нас, разрывает на части, искушает агрессией, властью, славой, сексом, деньгами, гениальностью, любовью, а мы смеемся и играем. Мы играем, хитроумно используя энергию демона, и, не будучи схваченными его липкой и надменной дискретностью, танцуем и поем самоосвобождающиеся танцы и гимны.

Что-то в нас знает, что не существует того, кому можно причинить вред, как нет и того, кто может это сделать.

Кто-то в нас, кто отбросил «все ложные взгляды о мирском и о поисках истины, об обрядах и поклонениях, о философии реального и нереального, о пустоте и не-пустоте, о богах и богинях»[444]444
  Лайя Амрита Упадеша Чинтамани (Освобождающий нектар драгоценных наставлений). Б. и.: Вселенская община Лайя-Йоги, 2002.


[Закрыть], знает, что «все это исчезает, когда сияет Всепронизывающее Единое»[445]445
  Там же.


[Закрыть].

Кто-то знает, «что нет ничего во Вселенной, чего следовало бы бояться! Что нет границ! Нет смерти, как нет и жизни…»[446]446
  Алмазная сутра (Праджня-парамита). Цит. по: Тибетская йога и тайные учения / Ред., введ. и коммент. У. Й. Эванса-Вентца. Самара: Агни, 1998.


[Закрыть]

Нет демонов, как нет и богов! Нет Художников, как нет и никаких Золотых Сечений, Драконов и Небесных Танцовщиц, никакой Алхимии и никакого Театра Реальности! Что нет ни греха, ни святости; ни красоты, ни уродства; нет самой способности творить и быть творимым! «Нет страданий, нет начала, нет конца, нет пути, нет познания, как нет и освобождения от всего этого».[447]447
  Там же.


[Закрыть] Что нет ничего! И в этом открытом, ясном и безграничном пространстве – возможно все!

Действительно все!

И под занавес: «Если то, что я строил, для тебя проблема, мешающая быстрому огненному пути, вытри ноги о мой труд. Строй свой Узор. Создай своей любовью шедевр Великого Искусства»[448]448
  Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.


[Закрыть].

Приложения

Медитация «Танец союза, реализующий задуманное»

Медитация эта нацелена на игру с Реальностью и является своеобразной «палочкой волшебника», материализующей задуманное. Поначалу она может показаться непонятной, но при настойчивом использовании естественным образом раскроет все свои глубинные качества, когда придет время.

Итак: сядем прямо (рис. 1) и, слегка прикрыв глаза, войдем в Круг Мастерства. Представим, что все вокруг нас растворяется в некоем подобии сна, в игре форм энергии и света, пока окончательно не исчезает в безграничном пространстве.

Сейчас в пространстве перед нами раскрывается невероятной красоты цветок (это может быть любой цветок, вызывающий чарующие эмоции).

Теперь на этом цветке, выражая волшебный потенциал и безграничную силу Театра Реальности, в ослепительном радужном сиянии прямо из пустого пространства кристаллизуется греческая буква π (пи).

Рис. 1

Мы знаем, что она представляет собой эссенцию качеств Повелителя Игр и символизирует наши безграничные творческие возможности.

Мы приветствуем символ Повелителя следующими словами:

Дорогой Мастер, пожалуйста, позволь мне реализовать состояние истины Игры как единство трех твоих измерений: того, кто смотрит (зрителя); того, кто играет (актера), и того, кого играют (роли).

В ответ на это обращение (как щелчок пальцами) буква π взрывается в лучезарную форму Повелителя Игр (рис. 2).

Рис. 2

Мы знаем, что Он не личность, несмотря на то что вмещает в себя опыт и вдохновение огромного количества мастеров из всех временен и направлений. Мы знаем также, что он – сила и любовь всего пространства, отражающего наши собственные безграничные возможности. С преданной открытостью мы смотрим на Мастера, который парит прямо перед нами, в пространстве, на раскрытом цветке, в позе медитации.

Сейчас Повелитель излучает в пространство Радужный Свет Истины Игры. Он устремляется во все времена и места, достигает всех Гениев и Мастеров Вдохновения; всех творческих личностей, харизматиков и пассионариев… и как только свет касается их, в то же мгновение все они превращаются в Повелителей Игр (рис. 3).

Рис. 3

Большие как горы и маленькие как пылинки, все они устремляются к нам и сливаются с нами в одно целое.

Так в нас разжигается огонь вселенского творческого воодушевления, и мы трансформируемся в лучезарную, как сияние рубина, танцующую форму молодой Повелительницы Танца (рис. 4).

Рис. 4

Мы переживаем себя полностью обнаженными и пустыми внутри.

Наши распущенные волосы свободно разбросаны в пространстве, а грудь и половые органы пребывают в состоянии величайшего вожделения.

В этой форме, как бы сотканной из глаз, проявляется игривость творческой мощи Театра Реальности.

Благословение Мастеров Вдохновения все прибывает и прибывает, раздувая огонь естественно возникающего творческого воодушевления. От нас в пространство излучается интенсивный радужный свет.

Глядя на нас, Повелитель Игр чувствует вдохновение. Вокруг него начинает бушевать огонь возбуждения, в руках появляются молнии.

В форме Повелительницы Танца мы от всего сердца желаем заполнить свое пространство лучащейся радостью Мастера.

Наша открытость способна принять в себя силу и любовь нашего идеального представления о своей собственной творческой силе. Желая полностью слиться с Мастером, мы излучаем к нему свет, призывая наполнить нас.

Мастер растворяется в нас и, уменьшаясь до размеров половины большого пальца, фокусируется в сердце (рис. 5).

Мы остаемся в женской форме, а в наших сердцах в мощной экстатической позе стоит Властелин Мира. Он несокрушим и ясен, подобно центру бушующего вокруг циклона!

Его голову украшает буква π, а из его трех центров во всех направлениях излучается свет трех букв: δ (дельта – синий); α (альфа – красный) и β(бета – белый), наполняющий всю Вселенную переживаниями бесстрашия, радости и любви. (Помним, что визуализация самих букв не принципиальна. При желании можно представлять просто свет.) Одновременно с этим процессом мы произносим формулу:

Рис. 5

Высшая истина – высшая радость!

Мы покоимся в этом переживании так долго, как возможно.

Итак, мы находимся в форме Повелительницы Танца. В нашем сердце в мощной экстатической позе сидит ВластелинМира. Он несокрушим и ясен, подобно центру бушующего вокруг циклона!

Сейчас мы представляем, как Повелитель в нашем сердце взрывается в необходимую нам модель реальности (рис. 6)!

Рис. 6

Графически сценарий нашего мира может визуализироваться в разных геометрических формах. Может включать профессиональный успех, семейное и материальное благополучие, коммуникацию, здоровье и другие всевозможные виды реализации. Все это есть смысл видеть максимально ясно, с предельной эмоциональной наполненностью.

Когда модель Квантовой Страны готова и мы способны удерживать ее как целое, мы произносим Алмазную формулу:

Благословенны законы ТЕАТРА РЕАЛЬНОСТИ!

Благословенно изобилие возможностей ТЕАТРА РЕАЛЬНОСТИ!

Благословенна скорость, с которой все приведено в движение!

Благословенно всеобщее благо от достигнутого!

Благословенно это желание, потому что оно прямо сейчас удовлетворено!

Мы повторяем эти пять формул так долго, как считаем правильным, переживая реальное присутствие реализованного потенциала силового поля Театра Реальности.

За счет мощи такого действия новая модель мира начинает пульсировать, вращаться и расти, заряжаясь электричеством смотрящего пространства (рис. 7).

Произнося Алмазную формулу снова и снова, мы визуализируем наслаждение от необходимых нам аспектов жизни. То есть видим себя играющими со всем этим богатством, наслаждающимися им и получающими удовлетворение от него.

Рис. 7

Прямо здесь и сейчас мы присутствуем в сознании того, что финансовое благополучие, профессиональный успех, информационное богатство, отличное здоровье, успех в передаче опыта, в семейных отношениях и любви, в практике самосовершенствования, реализации своей миссии, призвания, самого просветления и т. д. пронизывает и заполняет все наше существо.

Можно сказать, что прямо здесь и сейчас мы являемся воплощением этой тотальной Мистерии Изобилия. Мы есть воплощение нашего жизненного сценария. Каждая клетка танцующей формы Повелительницы Танца вибрирует реализацией задуманного. И так Квантовая Страна Повелителя Игр замыкается в электрическую цепь изобилия Информационно-Квантового Поля Театра Реальности, начинает светиться изнутри, вибрировать высшей радостью и любовью.

Мы повторяем следующую формулу:

Каждый атом вибрирует радостью и скрепляется любовью!

В заключение мы абсолютно уверены, что все задуманное сбудется и все изобилие возможностей Театра Реальности, весь его потенциал открыты для нас!

Теперь мы визуализируем, как Театр Реальности растворяется в свете и весь этот свет стягивается к нашей танцующей женской форме (рис. 8), и как только свет касается ее, она (щелчок пальцами) исчезает.

Свет втягивается в маленькую фигурку Мастера, и он тоже (щелчок пальцами) исчезает – остается только осознавание, полностью лишенное формы, вне центра и границ.

Рис. 8

Мы покоимся в этом переживании так долго, как возможно (рис. 9).

В заключение наше собственное представление о себе сгущается из пространства в радужную форму Повелителя Игр, и мы стараемся сохранять это чистое видение во всех ситуациях жизни. Мы смотрим на мир глазами Повелителя Игр, действуем в нем, ведомые мотивацией Повелителя Игр. Мы выходим на сцену мира, полного неограниченных возможностей и украшенного фрактальными узорами и цветами. Здесь все лучится и имеет смысл. Каждый атом вибрирует радостью и скрепляется любовью. Все свежее и новое. Это волшебный мир Повелителя Игр, и здесь все существа обладают совершенством, независимо от того, сознают они это или нет.

Рис. 9