Текст книги "Играющий в пустоте. Великая печать"

Дело в том, что нахождение себя в резонансе с силовым полем команды – самая благодарная позиция из возможных! Режиссерская воля к власти, страсть к игре в бога-творца – демонична в самой своей основе! Оказываясь рано или поздно в этой позиции, творчески одаренные лидеры, к величайшему сожалению, перестают понимать, что через присвоенную роль бога-творца проглядывает демонический лик! Лик Бога – это то, что возникает на дистанции между одним творчески мотивированным существом и другим, на дистанции между партнерами, актером и режиссером, или актеро-режиссерами, и вместе с тем, он (Лик) то, что резонансным образом вмещает их творческую потенцию. Это командное зазеркалье и есть Бог-творец. Сыграть эту роль означает проявить Лик Образа! И самое важное здесь в том, что Творец – неличностен, как и сам факт творчества, который не принадлежит чему-то обособленному, отдельному. Обособленность – это демоническая иллюзия, захватывающая самовлюбленный мозг художника. Это – болезнь. На самом деле творчество – это естественное проявление командного силового поля! Говоря словами Лекока: «Существует некое коллективное тело, которое знает – живет спектакль или нет. Коллективная скука является знаком того, что спектакль органически не функционирует»[248]248
  Лекок Ж. Поэтическое тело. Berlin: Alexander Verlag, 2000.


[Закрыть]! И тем не менее верно, что на уровне роли режиссер центрирует силовое поле команды, как лидер, но вместе с тем на уровне актера – он часть ее. А на уровне зрителя – мы имеем пустое, неделимое целое.

Итак, неперсонифицированный режиссер – вот следующий шаг театра! Здесь фигура режиссера не сфокусирована в отдельную, персонифицированную личность. Режиссер в современном театре – это командное силовое поле. Хотя на уровне ролей обязательно должен быть тот, кто задает эти условия игры, то есть лидер. Но на уровне актеров – каждый лидер на сцене своего Театра Реальности. Таким образом, силовое поле командной режиссуры – это то, к чему можно прийти и выложить все свои вопросы. И команда конкретных людей, составляющих руки, ноги, голову и тело этого «неперсонифицированного образа», отвечает на все необходимые вопросы. И каждый может взять из этого общения то, что считает нужным и важным в его работе.

Итак, еще и еще раз: лидером в современных условиях не может быть жесткая, персонифицированная личность! Время гениев и великих диктаторов, время личностных и простых авторитарных схем прошло (к сожалению). В современных условиях эффективный лидер – это «резонансный лидер»[249]249
  Резонансный лидер – с точки зрения эмоционального лидерства резонанс усиливает и продлевает эмоциональное влияние лидера. «Чем сильнее совпадают эмоциональные „вибрации“ людей, тем меньше недоразумений в их общении: резонанс минимизирует помехи в системе. В деловых кругах известно изречение: „Единство команды – это ясный сигнал и минимум шума“. Средство, которое сплачивает людей в команде и рождает их преданность, – это эмоции, которые они испытывают» (Гоулман Д., Бойцис Р., Макки Э. Эмоциональное лидерство. М.: Альпина Бизнес Букс, 2005).


[Закрыть], способный вызвать к жизни образ командной сплоченности! Он вырабатывается в процессе работы и выплавляется в итоге в мощную реальную силу, способную принимать решения, руководить, притягивать необходимые обстоятельства, отсекать лишнее и т. д. и т. п. Это настойчиво демонстрируют самые разнообразные исследования последних десятилетий – бесспорное «преимущество группового принятия решений над единоличностным, даже если эта личность – самый толковый специалист в коллективе. Однако есть одно исключение из этого правила – любая группа, даже та, в которой работают поистине выдающиеся профессионалы, будет принимать неадекватные решения, если она разобщена ссорами, личным соперничеством или амбициями. Короче говоря, группы сообразительнее отдельных людей только тогда, когда демонстрируют высокий эмоциональный интеллект»[250]250
  Гоулман Д., Бойцис Р., Макки Э. Эмоциональное лидерство. М.: Альпина Бизнес Букс, 2005. Эмоциональный интеллект – общая сумма максимально выраженных талантов каждого члена группы. Групповой IQ, проявляющийся в сплоченности коллектива.


[Закрыть].

Таким образом, самоуправление в команде – это ответственность каждого. «Когда ключевые ценности группы и ее общая миссия всем ясны, а нормы самоконтроля четко сформулированы и постоянно применяются на практике, эффективность команды значительно возрастает, а одновременно с этим растет и личный опыт ее членов»[251]251
  Гоулман Д., Бойцис Р., Макки Э. Эмоциональное лидерство. М.: Альпина Бизнес Букс, 2005.


[Закрыть]. Итак, в современном мире эффективная команда формируется из сильных и свободно мыслящих людей, способных бесстрашно входить в бесконечно меняющийся океан перемен, быстро создавать атмосферу взаимосотрудничества, поддерживать других в обретении бесстрашия, радости и любви, воодушевляя других к творческой игре, то есть способных приносить в единое силовое поле лучшее из возможного! И все это означает, что здесь речь идет о фактически невозможном – о сообществе лидеров! О самоорганизующемся силовом поле команды, в котором каждый атом есть центр мира! Еще раз: в самоорганизующемся силовом поле команды каждый атом есть центр мира!

На протяжении книги, я уже много раз подводил к этому феномену: каждый – лидер на сцене своего театра реальности! Каждый сам испытывает ответственность за свой personal coaching[252]252
  Коучинг (Personal coaching) – в переводе с английского «тренерство», «сопровождение». В бизнес-консультировании коучингом называют «личностную тренировку на достижение наивысших результатов в минимальные сроки».


[Закрыть]! Каждый сам строит свою персональную мандалу, в которую приглашает других, создавая коэволюционную мандалу[253]253
  Коэволюция – процесс согласования «Стратегии Природы» и «Стратегии Человека» (Дульнев Г. В поисках нового мира. СПб.: ИД «Весь», 2004).


[Закрыть]. И именно соединение множества персональных мандал в единую, неличностную, командную голограмму проявляет лик неперсонифицированного лидера! Интересно, что, присутствуя в силовом поле неперсонифицированного лидера, даже очень слабое резонансное воздействие приводит к очень большому эффекту. И это поистине чудо! Чудо слаженного командного усилия! Если, например, в демонической версии линейный взгляд на проблему управления сводится к тому, что чем больше вложишь (энергии, материальных средств, нервов и так далее), тем больше отдача, то «синергетика преподносит нам иной подход к проблеме управления: чрезмерная централизация чаще всего приводит к кризису. <…> В резонансном воздействии важна не величина, не сила управления, а его правильная пространственная организация, „архитектура“. Надо „укалывать“ среду в нужное место и время, топологически согласованное с ее собственной структурой. <…> Надо не строить и перестраивать, а раздражать, выводить, инициировать социальные системы на собственные механизмы развития»[254]254
  Дульнев Г. В поисках нового мира. СПб.: ИД «Весь», 2004.


[Закрыть]. В итоге, чтобы хоть как-то сориентироваться в командных играх Театра Реальности, мы опять и опять будем вынуждены обращаться к виртуальному взгляду на процесс игры, к схеме, в которой зритель, актер и роль сливаются в едином самоосвобождающемся танце.

Итак, внимание!

1. На уровне роли команда функционирует в демонической версии, используя так называемые линейно-конфликтные технологии. Здесь все опирается на закон: чем больше вложишь (энергии, материальных средств, нервов и так далее), тем больше отдача!

2. На уровне актера команда функционирует в статусе синергетического взгляда, провоцируя резонансное воздействие, при котором важна правильная пространственная организация и резонансное лидерство. Здесь каждый член команды является инициатором как персональных, так и коллективных механизмов развития.

3. На уровне зрителя команда представляет собой чистый экран, на который проецируется игра всего многообразия коллективных творческих усилий, вариаций и провокаций.

И самое главное – три в одном, как раз то, что необходимо для стопроцентной защиты здоровья командного силового поля! Таким образом, в грубом раскладе, эффективность Homo Artisticus (Человека Артистичного) рассматривается через три способа видеть мир. То есть, чтобы активно и эффективно действовать в современном мире, Человеку Артистичному нужны одновременно три карты.

Шестая печать – танец

Танец – идентификация с Единым. То есть становление «всем в одном, Богом, Паном, нулем»[255]255
  Алистер Кроули. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть].

Известно, что «древние сравнивали движение Вселенной с танцем. Так, у Софокла Пан выступает в роли сочинителя и руководителя танцев богов – упорядоченного движения Вселенной, божественные танцы которой, рожденные в ней самой, являются ее же воплощением»[256]256
  Жюльен Н. Словарь символов. Челябинск: Урал LTD, 1999.


[Закрыть]. Пространство и жест в пространстве – это союз мужского и женского качеств игры. Словесный поток и пауза – это союз мужского и женского. Фактически все формное – это мужское; воздух, пространство внутри и снаружи этих форм – женское. Союз первого и второго – Священный Брак Алхимиков. Он же и есть Поэзия!

Когда перед началом спектакля в зале гаснет свет и все исчезает, растворяется в пустоте, в пространстве, в воздухе, вибрирующем оргонным вожделением, в этот момент я чувствую, что пространство – это энергия, тишина и затаенное дыхание – это энергия. И я знаю, что из этой пустоты сейчас возникнет все необходимое: движение, ритм, слово… возникнет Храм Игры, Мандала Образа. И вот я появляюсь на сцене, не выхожу на нее, но как бы фокусируюсь на ней, «кристаллизуюсь» из пространства вследствие переизбытка зрелищного запроса. Я появляюсь как необходимость восстановить баланс, уравновесить переизбыток женского – мужской активностью. Я как бы ставлю бесконечно малую точку в центр Пучины Многоглазой, и ее Энергия Глаз начинает циркулировать вокруг меня… проникать внутрь меня… Так возникают слово, жест, смысл, образность… так происходит Большой Взрыв, так рождается Новая Вселенная, Вселенная Игры!

Перед знаменитым, ставшим уже классическим, боем с непобедимым чемпионом мира Джорджем Форманом (человеком-быком) Мохаммед Али не переставал повторять: «Я буду просто танцевать! А этот человек не будет знать, что делать! А я буду танцевать!»[257]257
  Цитата из документального фильма «Когда мы были королями» («When we were kings»). Реж. Леон Гаст, 1997.


[Закрыть] И он победил этого Минотавра, который просто не знал, что делать со своей яростью. Форман просто не мог достать противника. Он наносил невероятно мощные удары, но они, как казалось, проходили сквозь тело танцующего Али. К восьмому раунду Форман в своей чудовищной ярости израсходовал все силы, и достаточно было одного удара, чтобы непобедимый чемпион упал к ногам Али. Итак, артист – родом из открытого, ясного и безграничного пространства. Он весь пронизан пустотной природой вместимости, прозрачен и легок. И все, что происходит затем, можно назвать coniunctio oppositorum[258]258
  oniunctio oppositorum (лат.) – сопряжение противоречий.


[Закрыть], танцем… танцем в воздухе, танцем в открытом, ясном и безграничном пространстве, танцем формы и пустоты, танцем союза мужского и женского качеств игры!

Итак, «слушай внимательно! Здесь больше нет ни вещей, ни людей, есть только направленный поток частиц. <…> Торжествуй, наслаждаясь природной силой твоего собственного мозга, мудростью твоего собственного электричества»[259]259
  Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт. Львов: Инициатива, 1998.


[Закрыть]. Наблюдай, как формы танцуют любовь с пустотой. Наблюдай, как форма и пустота взаимопроникают друг в друга, порождая все новые и новые возможности… усиливая и возвышая друг друга. Пойми, что каждым жестом своим, каждым словом и взглядом ты творишь любовь с пространством. Пространство – женщина, жаждущая любви. Играй с ней, вкладывая в нее максимум энергии, доводи до состояния трепета, до состояния волнения и радости чувственной взаимности.

Помни! Познать женское в себе – это значит познать воздух, познать пространство, познать способность вмещать. Познать мужское в себе – означает познать ритм. «Таково рождение Великого Узора»[260]260
  Тринле Гьямцо. С аудиозаписи лекции, прочитанной в Варшаве в июне 1994 г.


[Закрыть], рождение Игры! Эта идея вечного союза статического и динамического аспектов Абсолютной Реальности, ее вечной игры, естественного взаимоперетекания и взаимодополнения прекрасно иллюстрируется в индуизме символикой Шивалингама[261]261
  Шивалинга(м) – букв. «знак Шивы». Самый распространенный образ Шивы, присутствующий практически во всех шиваитских храмах. Многие учителя акцентируют, что трактовка Шивалингама как фаллоса является вульгарной и оскорбительной для индуистов. Шивалингам – не фаллос, а своего рода «бесформенная форма» Неизобразимой Мощи Божества. В случае, если Шивалингам изображается в союзе с Йони, тогда Лингам – это непроявленный статичный абсолют, а Йони – динамическая, созидательная энергия Бога, Материнское Лоно всей Вселенной.


[Закрыть]. Так рождается персонаж, о котором можно сказать словами Волошина:

 
Он видел солнцем, грезил сны луной,
Гудел планетами, дышал ветрами,
И было все – вверху, как и внизу —
Исполнено высоких соответствий[262]262
  Волошин М. Путями Каина: Трагедия материальной культуры. М.: Педагогика, 1991.


[Закрыть].
 

И еще: «Бог есть и война и мир, и пресыщение и голод. Бог есть все!»[263]263
  Гераклит. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть]

И это означает, что «нету грязи и греха для Бога. Мудрый видит единство всего, однако обладает пониманием того, что делать, а что не делать на Тайной Тропе. В искусстве начертания Великого Узора и коренится секрет того, как скрытую природу Бога сделать своей всемогущей Божественной Силой»[264]264
  Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.


[Закрыть]. Итак, все, что только можно вообразить, «все добро и зло, наилучшее и наихудшее, совершенное и вырождающееся – все это в отдельности и вместе взятое, в точности как оно есть – предельно совершенные проявления Духа. Куда ни смотри, нет ничего кроме Бога, ничего кроме Богини, ничего кроме Духа, и ни одна песчинка, ни одна пылинка не может считаться Духом больше или меньше, чем любая другая»[265]265
  Уилбер К. Око Духа. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002.


[Закрыть].

Здесь можно сказать словами безумного Скрябина: так «герой, сбросивший с себя все оковы, закаленный борьбой и обога щенный слиянием с природой, предается свободной творческой деятельности – божественной игре»[266]266
  Из дневников А. Н. Скрябина. Цит. по: Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. Александр Николаевич Скрябин (1871–1915) – русский композитор, блистательный пианист, педагог.


[Закрыть]. Это и есть Священный Брак! Или, апеллируя к восточному аналогу, – одновкусовость! То, что «освобождает нас от безумной игры в прятки с реальностью»[267]267
  Уилбер К. Око Духа. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002.


[Закрыть].

Одновкусовость – в восточных духовных традициях присущая просветленному состоянию способность видеть единую Основу во всем многообразии явленного мира. Чистоту экрана, на который проецируется все многообразие кинофильма мира. Это также признание того факта, что абсолютная реальность и относительный мир недвойственны (то есть недуальны) в той же мере, в какой нераздельны зеркало и отражение в нем или океан един с волнами. Так, в каждой отдельной вещи, которую мы воспринимаем, сияет неразрушимая Основа – пустотная природа предмета. Что-то подобное пытается выразить и Райнер Мария Рильке: «Стихотворение, песня, картина отличаются от других вещей тем, что их нет! Они каждый раз возникают заново».

Итак, играя, я сам – Шакти, сам – все многообразие вещей, сам – воздух, сам – пространство, пауза и молчание… И я же ритм, решительно и мощно рассекающий это пространство… и в то же время я опираюсь на него, я играю в нем, как орел играет с ветром, порождая полет. Я вмещаемость и вместимость. Мне не надо ничего искать, все уже здесь. Мне не надо искать любовь, я и есть любовь… мне не надо искать убийство, я и есть убийство. Мне не надо искать красоту, я и есть красота, мне не надо искать Бога, я и есть Бог! Так, мне ничего не надо искать, я уже есть все это! Подобно Танцу Дождя индейцев племени хопи, я танцую Священный Брак с миром, Священный Брак с вещами, людьми, пространством, ветром… Я – Бог Игры! Вот «наше золото, которое обладает желаемым качеством, может превращать в золото и красить в золото. Вот величайшая тайна – золото становится золотом и делает все вокруг себя золотым»[268]268
  Зосима Панополийский. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть]. Позднейшие поколения алхимиков назовут это Философским Камнем, то есть «мистическим образом воплотившийся Единый, человек как Бог»[269]269
  Там же.


[Закрыть].

И еще раз: Εν το Παν – един есть все![270]270
  Эжен Канселье (1899-1982), последний из адептов традиционной алхимии, кому удалось «явить из непроявленного» Философский Камень. Ученик легендарного мастера Фулканелли (неумершего). Известны слухи, что Функанелли и Канселье – одно и то же лицо, но считается также, что это домыслы, основанные на том, что книги обоих посвящены сходным вещам. Помимо пространных предисловий к трудам своего учителя, Канселье оставил великолепную книгу под довольно оригинальным названием «Алхимия» (М.: Энигма, 2002).


[Закрыть] ВОТ ЗОЛОТО! Что дальше?

Седьмая печать пустота

Все вышесказанное как масло намазывается в Алхимии Игры на «хлеб» идеи Пустоты. И с ней давно следовало бы разобраться! То есть речь здесь заходит о знаменитой «Мантии Поэтов»[271]271
  Той знаменитой мантии, в которую, по словам Рудольфа Штайнера, кутались Гомер, Гете и Шекспир.


[Закрыть], о horror vacui[272]272
  Horror vacui (лат.) – ужас пустоты.


[Закрыть], или, говоря словами Джона Фаулза, о «последней линии защиты»! Тотальной защиты! А «когда представление окончено, что остается?»[273]273
  Брук П. Пустое пространство. Секретов нет. Искушение скукой. М.: Артист. Режиссер. Театр, 2003.


[Закрыть]

Пределом реальности, с нашей, сугубо относительной человеческой точки зрения, являются хаос и анархия; и поэты – наша последняя линия защиты. Полагая, что поэзия занимает последнее по важности место в ряду наших искусств, мы уподобляемся генералам, распускающим самые боеспособные свои войска. Лелейте поэтов; нам казалось, что в мире еще много гигантских гагар – пока с лица земли не исчезла последняя (Дж. Фаулз. Аристос[274]274
  Джон Фаулз (1926–2005) – один из самых интересных английских писателей современности. Книга «Аристос» (1964) представляет собой автопортрет, являющий читателю философскую и эстетическую концепцию Фаулза, его понимание места и роли художника в современном мире.


[Закрыть]).

Итак, «слушай, Шарипутра. Все вещи – пусты. Они не имеют ни начала, ни конца; они совершенны и несовершенны… пустота не имеет качеств, нерожденная, не встречающая преград… ничем не заполненная… и будучи таковой, не имеет формы, способности воспринимать, чувствовать, проявлять волю, сознавать…»[275]275
  Алмазная сутра (Праджня-парамита). Цит. по: Тибетская йога и тайные учения / Ред., введ. и коммент. У. Й. Эванса-Вентца. Самара: Агни, 1998.


[Закрыть]. Или возьмем европейский аналог, в лице Леонардо да Винчи: «Среди великих вещей, которые мы знаем, существование ничто занимает первое место… и сущность его обретается во времени между прошлым и будущим, и ничего не имеет от настоящего. В этом ничто часть равна целому, и целое – части, и делимое – неделимому. И дает оно при делении тот же результат, что при умножении, и при сложении – тот же, что при вычитании»[276]276
  Цит. по: Гелб М. Дж. Расшифрованный Код да Винчи. Мн.: Попурри, 2005.


[Закрыть].

Как только мы начинаем исследовать материальный мир, например упавший с дерева лист, мы обнаруживаем, что он всего лишь соединение множества клеток; клетки – соединение молекул; молекулы – соединение атомов; атомы – соединение элементарных частиц; а последнее является проявлением единого энергетического поля, постулированного гением Эйнштейна. Согласно же Бому[277]277
  Согласно Дэвиду Бому, пространство, время и объекты возникают из Основного Порядка, в котором нет измерений, объектов; возникновение это происходит благодаря познавательным функциям живых существ, являющихся составной частью Основного Порядка.


[Закрыть], все это есть проявление «скрытого порядка», или же «сети взаимодействия без какой бы то ни было твердой основы», постулированной Джеффри Чу[278]278
  Согласно Джеффри Чу, не существует ни кварков (или каких-либо других «основополагающих кирпичиков» мироздания), ни непрерывного пространства-времени на том уровне измерений, где постулируются кварки. Объекты и непрерывное пространство-время возникают благодаря «постоянству целого».


[Закрыть]. Одним словом, пустоте не свойственны ограничения квантовых частиц, она – неквантируема![279]279
  См.: Петров В., Воеводин Д. Танец Шивы, или Космический беспредел. М.: Солвент; Локид-Пресс, 2003.


[Закрыть] И по большому счету, куда бы мы ни посмотрели, мы нигде не найдем того неделимого и самосущного, которое можем себе вообразить. Все возникает из условий, подлинной природой которых является потенциал пространства. «Тридцать спиц сходятся к ступице, но лишь пустота посредине позволяет вращаться колесу»[280]280
  Лао-цзы. Дао дэ цзин // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972.


[Закрыть]. Или чуть иначе: «Все – пустота, а формы – сгущенная пустота»[281]281
  Альберт Эйнштейн. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть].

Эту красивую цитату есть смысл повторять и повторять без конца: все – пустота, а форма – сгущенная пустота! И снова и снова: «Все рассматриваемые предметы должно видеть пустыми. За этим следует заблуждение. Хотя известно, что предметы пусты, они не уничтожаются, и человек исполняет свой долг посреди пустоты. Когда он не уничтожает формы, но и не оказывается пойманным ими, это как раз то, что надо»[282]282
  «Секрет Золотого Цветка». Цит. по: Энциклопедия йоги. СПб.: Note Book, 2001.


[Закрыть]. Чуть иначе: «Спешите к предельной Пустоте, блюдите непоколебимую Тишину, пусть все 10 000 вещей двигаются и работают. Все они пусть расцветают, совершают оборот и идут домой, к корню, от которого они произошли. Это возвращение к корню называется Тишиной»[283]283
  Тао Те Кинг. Цит. по: Пёрс Дж. Мистическая спираль. Путеводитель по космическому сознанию. М.: Культурно-производственный центр «Марта», 1992.


[Закрыть]. Так познается «окончательный образ – форма форм, а все явления этого мира представляют собой его несовершенные, недолговечные искажения»[284]284
  Кэмпбелл Дж. Мифический образ. М.: АСТ, 2002.


[Закрыть]. «Следует заметить, что пустота является великой женской тайной. Это нечто совершенно чуждое мужчине; бездна, неизведанные глубины…»[285]285
  К. Г. Юнг. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть] В этом абсолютная природа всего, невыразимая никакими понятиями. И почему? Потому что «в Пустоте, как она понимается в буддизме, нет ни времени, ни пространства, ни становления, ни „вещности“; она – то, что дает возможность всему происходить; она – ноль, вмещающий бесконечность возможностей; она – ничто, наполненное неисчерпаемым содержанием»[286]286
  Д. Т. Судзуки. Цит. по: Мак-Фарлэйн Т. Дж. Эйнштейн и Будда: параллельные высказывания // Буддизм.ru. 2003. № 6.


[Закрыть]. «Пусть каждый почитает ее как то, откуда он пришел, как то, с чем ему предстоит слиться, как то, чем он дышит».[287]287
  Чхандогья Упанишада. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть] И это откровение дарит нам взрыв восторга! Прежде всего потому, что «пустота – живая, и тот, кто осознает ее, чувствует жизнь, силу и любовь ко всему сущему»[288]288
  Ли Б. Путь опережающего кулака. М.: Школа боевых искусств, 1996.


[Закрыть]; «это пространство не пусто и не безлико, но наполнено раскаленным нектаром самоотверженной любви, нежной радости и благодарности»[289]289
  Прайнапарамата-Хридаям-Сутра Гаутамы Будды.


[Закрыть].

Итак, как только «тело отринешь и уйдешь в вольный эфир, будешь уже не смертный, но бог бессмертный и присноживой»[290]290
  Аполлоний Тианский. Золотые вирши. Цит. по: Энциклопедия тайных знаний. М.: Тетраэдр, 1998.


[Закрыть], только тогда «в непосредственном созерцании беспредельной бездны, в несравненной чистоте абсолютной пустоты проявится вся зарождающаяся мощь, все безграничные возможности… Из этой бесконечной бездны ты восстанешь как победитель…»[291]291
  Grousset R. In the Footsteps of the Buddha. London, 1932.


[Закрыть]

Внимание! Это самое главное из всего! Источник артистической силы находится там, где нет глаз! Источник артистической силы находится там, где нет процесса смотрения! Там, где нет того, кто смотрит, и того, на кого смотрят, отделенных друг от друга! Еще раз: «Пустота – это то же, что наслаждение. Наслаждение – то же, что пустота»[292]292
  Чхандогья Упанишада. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть]. И именно в этой позиции кроется основной источник артистической мощи!

И почему?

Потому что «пустой ум – мастерская Бога»[293]293
  Ошо. Творчество. СПб.: ИД «Весь», 2002.


[Закрыть]! «Когда все способности пусты, тогда только и может обрести истинный слух все наше существо»[294]294
  Чжуан-цзы // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972.


[Закрыть]. Ибо «нет ничего вне нас. Но мы забываем это при первом звуке»[295]295
  Ф. Ницше. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть]. Одним словом, выдержать «кровососущее лицедейство мира» ты сможешь, только проникнув в пустотную природу смотрящего, в источник артистической силы. В пустотную природу своего собственного зрителя, в π-потенцию, в свою собственную смерть. Для этого нужно растворить инстинкт самосохранения, инстинкт смотрения, нужно отпустить руки и довериться Пучине Многоглазой, довериться воронке, которая засасывает тебя в себя, в глубину, только для того, чтобы вынести на более высокие уровни мастерства.

Итак, знайте: «Я смотрю – значит существую!» И чтобы стать Мастером, необходимо ясно осознать отсутствие того, кто смотрит! Преодолеть себя-исследователя, себя-наблюдателя. И тогда объект исследования растворится на ваших глазах! Или, еще красивее, – вы растворитесь в глазах смотрящего на вас объекта! Одним словом: «Ты Бог, когда не ищешь объект»[296]296
  Шри Парамахамса Йогананда. Будь победителем в жизни. К.: София, 2003.


[Закрыть]. Помните: «Где нет никакого глаза, не существует никакого желания и никакого сознания желания»[297]297
  Тибетская йога и тайные учения / Ред., введ. и коммент. У. Й. Эванса-Вентца. Самара: Агни, 1998.


[Закрыть]. И именно там покоится источник артистического могущества! Именно там находит свое рождение Мастерство Игры! В этом пространстве нет и не может быть ничего, все изначально благословлено, прощено и отпущено в свет, который един по обе стороны рампы.[298]298
  Следуя китайской традиции, две стороны рампы – это жизнь и смерть.


[Закрыть] Вывод: мое идеальное представление об игре на сцене, это creatio ex nihilo – творение из ничего; кристаллизация пустого в своей основе пространства Театра Реальности в Мандалу Образа, находящуюся в процессе творческого раскрытия своей Сокровенной Красоты. Иначе говоря, игра на сцене да и в жизни – это невероятно сложная модель материализации мыслеформ, «иллюзорно проявляющихся как объекты»[299]299
  Тибетская йога и тайные учения / Ред., введ. и коммент. У. Й. Эванса-Вентца. Самара: Агни, 1998.


[Закрыть].

Еще раз: все это – пусто! «…Некому и нечего ухватить. И в то же время это полнота, все цвета, все звуки и все формы. И то, что за пределами всего этого. Все в мире – лишь игра твоих Шакти».[300]300
  Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.


[Закрыть] Здесь пространство смотрит каждой точкой себя, из себя и на себя. Смотрит и одновременно является тем, на что смотрит. Так, глядя в себя, пространство играет с собой и собой и одновременно наслаждается в этом процессе игры, самообновляется и самоосвобождается. Это и есть infinitati sacrum – Игра, посвящающая себя Вечности! В свое время эта идея крайне увлекала маэстро Арто: «…Все есть лишь пустота, и все в ней, через нее, посредством ее, отсутствие реальнее присутствия, ибо ему – длиться вечно»[301]301
  Цит. по: Хайман Р. Арто и вслед ему / Пер. А. Нестерова. Интернет-публикация.


[Закрыть]. Он утверждал также, что смысл культуры – в движении: «Культура – это движение духа, который движется из пустоты к формам и из форм опять возвращается в пустоту – в пустоту как в смерть. Приобщиться к культуре – значит сжечь формы; сжечь формы, чтобы притронуться к жизни…»[302]302
  Арто А. Театр и боги // Театр и его двойник. М.: Мартис, 2000.


[Закрыть]

Великий фон Гёте также ищет: «В твоем ничто я все найти надеюсь», и несомненно находит ее благословение: «Дух пустоты, надеюсь, схвачен мной»[303]303
  Гёте И. В. Фауст. СПб.: Азбука, 1998.


[Закрыть]. Юнг же называл ее – Плеромой: «В Плероме есть все и ничего. Нет пользы размышлять о Плероме, ибо это означало бы саморастворение. <…> Плерома есть начало и конец сотворенных. Она наполняет их, подобно тому как солнце повсюду наполняет собою воздух. <…> Даже в малейшей точке Плерома бесконечна, вечна и полна, ибо малое и большое суть качества, содержащиеся в ней. Это „ничто“ полно и непрерывно везде»[304]304
  Юнг К. Г. Семь проповедей мертвецам, написанные Василидом в Александрии, городе, где Восток встречается с Западом. М.: Практика, 1996.


[Закрыть]. Обращаясь также к мистическим традициям, можно провести аналогии с толтекским термином Нагваль[305]305
  Или нагуаль.


[Закрыть], или с кабалистическим Эн-Соф, что одновременно означает «нескончаемое изобилие» и «ничто», или с китайским Дао, или с индийским Пуруша, что соединяет в себе все крайности и противоположности. Одним словом: «Великая пустота похожа на полноту, но ее действие неисчерпаемо»[306]306
  Лао-цзы // Древнекитайская философия. Т. 1. М.: Мысль, 1972.


[Закрыть].

И последнее: «…За пределами неиссякаемого потока энергии жизни есть вечная реальность – пустота-полнота. За всеми превращениями сокрыто тихое блаженство. Улыбка Будды»[307]307
  Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт. Львов: Инициатива, 1998.


[Закрыть]. И «тот, кто достиг этого осознания, будет чувствовать мир как сцену и будет играть свою роль наилучшим образом»[308]308
  Шри Парамаханса Йогананда. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.


[Закрыть]. Так, «я совершенен в небытии своем!»[309]309
  Кроули А. Книга Закона. М.: Остожье, 1998.


[Закрыть]

Вывод: «…Сознание, Пустота, Свет и Энергия суть одно»[310]310
  Согласно индуизму, поэтически и метафорически эта изначальная и бесконечная Реальность описывается как Читти – Великое Сознание; Махашунья – Великая Пустота; Пракаша – Великий Свет и Парашакти – Великая Энергия. Все четыре – суть одно. См.: Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.


[Закрыть] – Пучина Многоглазая! Вибрация буквы π! Ньтоновский Sensorium Deiv[311]311
  Sensorium Dei (лат.) – чувствилище Бога.


[Закрыть]!

И, наконец, самое главное: пустота – это глубокое, истинное и всепроникающее сочувствие к миру ролей, к миру людей! В этом своем сочувствии «Ум пуст и без-умен»[312]312
  Далай-лама. Из лекции в Сан-Хосе, 1989.


[Закрыть]! Уподобься этому «чистому пребыванию Реальностью. Как форма – ты растаешь как мираж, и в этом красота и свобода. Как суть – ты и есть реальность. Вспомни!»[313]313
  Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.


[Закрыть]