Текст книги "Гражданская война и интервенция в России. Политэкономия истории"

* * * * *

Насущная, жизненная потребность в Реформации ощутилась в России уже с первыми проблесками капитализма. «Всяк более или менее чувствует, что он не находится в том именно состоянии своем, в каком должен быть, хотя и не знает, в чем именно должно состоять это желанное состояние. Но это желанное состояние, – отмечал Н. Гоголь, – ищется всеми…»[992]992
  Гоголь Н. В. Собрание сочинений в 9 т. М.: Русская книга, 1994, т. 6, с. 225.


[Закрыть]. Русская Реформация была призвана осуществить то же коренное изменение массового сознания, которое совершила протестантская Реформация на Западе, обеспечившая его переход от иррационального сознания феодальной эпохи к рациональному сознанию эпохи материалистического капитализма.

Реформация призвана, прежде всего, изменить отношение к труду и капиталу, которые при феодализме закрепощены и подчинены интересам родовых сословий. Прогресс капитализма невозможен без сознательного отношения к труду и капиталу: без превращения труда в служение – во внутреннюю потребность, а капитала в средство, обеспечивающее это служение.

Ответом на этот призыв в России стали первые Реформационные идеи, прозвучавшие еще до отмены крепостного права, их яркими провозвестниками стали В. Белинский и А. Герцен: «нельзя перенести оскорблённого чувства истины, человеческого достоинства; нельзя умолчать, когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность, как истину и добродетель»[993]993
  Письмо В. Белинского – Н. Гоголю от 15 июля 1847 г. // Н. В. Гоголь в русской критике: Сб. ст. – М.: Гос. издат. худож. лит. – 1953.


[Закрыть]. С особой силой Реформаторский поиск звучал в работах Н. Чернышевского и особенно Н. Добролюбова: «Ребенок готовится жить в новой сфере, обстановка его жизни будет уже не та, что была за 20–30 лет, когда получил образование его воспитатель. И обыкновенно воспитатель не только не предвидит, а даже просто не понимает потребностей нового времени и считает их нелепостью»[994]994
  Добролюбов Н. А. О значении авторитета в воспитании. 1857. // Добролюбов Н. А. Собрание сочинений в 3-х томах. – М.: Художественная литература. 1986, т. 1.


[Закрыть].

При этом уже А. Герцен подчеркивал, что в силу ее особенностей, Россия будет вынуждена пойти по своему особому, отличному от Запада, пути развития. Основные идеи этого особого пути Русской Реформации, накануне отмены крепостного права, в 1855 г. сформулировал А. Хомяков. Эти идеи были развиты выдающимися философами славянофильства в лице И. Киреевского, В. Соловьева, С. Трубецкого, Ф. Достоевского, Н. Бердяева, С. Булгакова и т. д.[995]995
  О Русской Реформации см. подробнее: Галин В. Русская революция. // Политэкономия истории, т.3, Гл. Большевизм как русский вариант протестантизма.


[Закрыть]

Без Реформации невозможно было успешное развитие капитализма, однако она угрожала привилегированному положению правящих полуфеодальных сословий. Их защитной реакцией, по словам М. Салтыкова-Щедрина (1869 г.), стало утверждение того, «что Запад разлагается, что та или другая раса обветшала и сделалась неспособною для пользования свободой, что западная наука поражена бесплодием, что общественные и политические формы Запада представляют бесконечную цепь лжей, в которой одна ложь исчезает, чтоб дать место другой…». При этом «цивилизующее значение России в истории развития человечества всеми учебниками статистики поставлено на таком незыблемом основании, что самое щекотливое самолюбие должно успокоиться и сказать себе, что далее этого идти невозможно»[996]996
  Салтыков-Щедрин М. Е…, Господа ташкентцы.


[Закрыть].

Салтыков-Щедрин, сравнивал высшее русское общество, с получившим за последнюю сотню лет образование Митрофаном[997]997
  Из «Недоросля» Д. Фонвизина 1783 г.


[Закрыть], но который по-прежнему «ничего не знает и не хочет знать. Он живет в век открытий и изобретений и думает, что между ними и тою или другою формою жизни нет ничего общего… Мир открытий и изобретений, в глазах Митрофанов, есть мир подробностей, существующий… в себе и для себя, и не имеющий внутренней связи с общим строем жизни»[998]998
  Салтыков-Щедрин М. Е…, Господа ташкентцы.


[Закрыть].

«Где же элементы будущего? вот вопрос», – восклицал Салтыков-Щедрин, и оглядываясь по сторонам, обращал свой взгляд прежде всего на новый ремесленный – промышленный класс, однако и там он не находил созидательных сил: наша «ремесленность самого низшего сорта, ремесленность, ничего иного не вожделеющая, кроме гроша. Надул, сосводничал, получил грош, из оного копейку пропил, другую спрятал – в этом весь интерес настоящего»[999]999
  Салтыков-Щедрин М. Е.…, Господа ташкентцы.


[Закрыть].

Что касается крестьян, то «это просто бесшумное стадо, пасущееся среди всевозможных недоразумений и недомыслий, питающееся паскуднейшими злаками, встающее с восходом солнца, засыпающее с закатом его, не покорившее себе природу, но само покорившееся ей. «Покуда существовало крепостное право, – прибавляют защитники этого мнения, – стадо, по крайней мере, было сыто и прилежно к возделыванью; теперь оно и голодно, и вместо возделыванья поет по кабакам безобразные песни». Таким образом, – отмечал Салтыков-Щедрин, – оказывается, что труд, как результат принуждения, и кабак, как результат естественного влечения, – вот два полюса, между которыми осужден метаться человек, питающийся лебедою…»[1000]1000
  Салтыков-Щедрин М. Е.…, Господа ташкентцы.


[Закрыть].

Эпоха капиталистических преобразований, наступившая в России с отменой крепостного права, за некоторыми исключениями, особенно среди староверов, происходила в рамках прежней полуфеодальной морали, которая в капиталистическую эпоху превращалась даже не в грюндерство, а в откровенное хищничество. «Российская буржуазия, – отмечал этот факт С. Витте, – усвоила все привычки прежней помещичьей аристократии, все благополучие которой, было «связано с бесправием (народа) и лозунг которых «не мы для народа, а народ для нашего чрева»»[1001]1001
  Витте С. Ю.… т. 1, с. 400.


[Закрыть].

В российском промышленном классе, подтверждал Бердяев, «инстинкты национальной творческой производительности» еще не возобладали «над инстинктами стяжательства и нечистого обогащения», что делает его неготовым к свершению «исторического общенационального дела»[1002]1002
  Роль третьего сословия. 1915 г.// Бердяев Н. А. Падение священного русского царства…, с. 350–358.


[Закрыть]. «В сущности всей русской буржуазии, – подтверждал Раупах, – ни до чего, кроме личного благополучия, никакого дела не было. Дикий… эгоизм, непонимание общественной пользы и совершенное безразличие к национальной чести у этой общественности были те же, что и у костромского крестьянина»[1003]1003
  Раупах Р. Р.…, с. 152.


[Закрыть].

Между тем жизненная потребность в Реформации все более усиливалась вместе с углублением перехода России от феодализма к капитализму. Подчеркивая необходимость и неизбежность этого Реформационного перехода, классик русской исторической мысли С. Соловьев приводил пример Запада, где «вместе с экономическими преобразованиями шло множество других; но эти последние находились в служебном отношении к первому». «Самым сильным и поражающим своею новизною движением было движение в области мысли, в области науки и литературы, перешедшее немедленно в область религиозную, в область церковных и церковно-государственных отношений; здесь новое, протестуя против старого, противопоставляя себя ему, вызвало борьбу – и борьбу самую сильную, борьбу религиозную, которая разделила Европу на два враждебных лагеря. Эта-то борьба и стала на первом плане, отстранив все другие интересы на второй»[1004]1004
  Соловьев С. М.…, Чтение третье, с. 443, 444.


[Закрыть].

* * * * *

Объективные особенности России привели к тому, что русская Реформационная идея значительно отличалась от западной. В России единственной идеей способной «поднять и сгруппировать широкие слои населения», приходил к выводу экс-министр внутренних дел, один из лидеров правых в Госсовете П. Дурново, оказался социализм[1005]1005
  П. Дурново – Николаю II. 02.1914. (Аврех А. Я. Распад третьеиюньской системы. – М.: 1985, с. 15, 16.)


[Закрыть]. Выводы Дурново подтверждали итоги выборов в Учредительное собрание, на которых социалистические партии получили 85 % голосов. Однако из всего спектра социалистических партий и движений, от анархических, крестьянских, национальных, до рабочих и прозападных, единственной партией, носившей Реформационный характер, оказались только большевики.

«Очень легко доказать, – замечал в этой связи Бердяев, – что марксизм есть совершенно неподходящая идеология для революции в земледельческой стране, с подавляющим преобладанием крестьянства, с отсталой промышленностью и с очень немногочисленным пролетариатом. Но символика революции условна, ее не нужно понимать слишком буквально. Марксизм был приспособлен к русским условиям и русифицирован. Мессианская идея, марксизма, связанная с миссией пролетариата, соединилась и отожествилась с русской мессианской идеей…, коммунистическая революция, которая и была настоящей революцией, была мессианизмом универсальным, она хотела принести всему миру благо и освобождение от угнетения…»[1006]1006
  Бердяев Н. А…, с. 242–243.


[Закрыть].

Русификация марксизма заключалась, прежде всего, в том, что большевизм объединил в себе западнический материализм с русской идеей всеобщего спасения, отраженной в православии. С религиозной, Реформаторской точки зрения большевизм, по своей сути, стал русским вариантом протестантизма, одетым по моде ХХ века, в идеологические одежды[1007]1007
  См. подробнее: Галин В. Русская революция. // Политэкономия истории, т. 3, гл. «Большевизм как русский вариант протестантизма».


[Закрыть].

Революционная – мессианская сущность большевизма заключалась в том, что Русская Реформация доводила Европейскую до логического конца[1008]1008
  См. подробнее: Галин В. Русская революция. // Политэкономия истории, т. 3, гл.: «Выход в Новый мир».


[Закрыть]. «Социализм, – пояснял его сущность А. Герцен, – отрицает все то, что политическая республика сохранила от старого общества. Социализм – религия человека, религия земная, безнебесная… Христианство преобразовало раба в сына человеческого; революция (французская) преобразовала отпущенника в гражданина; социализм хочет сделать из него человека»[1009]1009
  Герцен т., V, 386; VIII с, 30. Петроград, М. Лемке, 1915–1917 г. (Устрялов Н…, с. 475–476).


[Закрыть].

Суть большевизма заключается именно в том, приходил к выводу немецкий философ В. Шубарт, что он был призван завершить протестантскую Реформацию: «то, что на Западе началось с Лютера, на Востоке должно было закончиться Лениным»[1010]1010
  Шубарт В. Европа…, с. 84


[Закрыть].

Построение социалистического общества было высшей целью – возвышенной идеей, до практического воплощения которой лежал долгий и еще неизведанный путь постепенного созревания общества. «Неужели не ясно, – пояснял Ленин, – что в материальном, экономическом, производственном смысле мы еще и в преддверии социализма не находимся»[1011]1011
  Ленин В. И. О «левом» ребячестве и о мелкобуржуазности. 05.1918 // Ленин В. И. ПСС, т. 36, с. 303.


[Закрыть].

Условия для созревания социализма, утверждали все марксисты без исключения, может создать только капитализм. Для этого в России, прежде всего, необходимо было совершить буржуазную революцию. «Наши тактические лозунги, данные от имени III съезда РСДРП, совпадают с лозунгами демократически-революционной и республиканской буржуазии», – подтверждал приверженность этим идеям Ленин в 1905 г., – «Марксисты безусловно убеждены в буржуазном характере русской революции. Что это значит? Это значит, что те демократические преобразования в политическом строе и те социально-экономические преобразования, которые стали для России необходимостью, – сами по себе не только не означают подрыва капитализма, подрыва господства буржуазии, а, наоборот, они впервые очистят почву настоящим образом для широкого и быстрого, европейского, а не азиатского, развития капитализма, они впервые сделают возможным господство буржуазии как класса», «В таких странах, как Россия, рабочий класс страдает не столько от капитализма, сколько от недостатка развития капитализма…»[1012]1012
  Ленин В. И. Две тактики социал-демократии в демокр. революции. Апрель-май 1905 г. // Ленин В. И. ПСС, т.11, с. 33, 35, 37.


[Закрыть].

Тактической целью большевистской революции Ленин в 1905 г. выдвигал установление буржуазно-демократической республики с объединенным социал-демократическим Временным правительством во главе[1013]1013
  Чернов В… с. 110–111.


[Закрыть]. «Кто хочет идти к социализму по другой дороге, помимо демократизма политического, – предупреждал Ленин в 1905 г., – тот неминуемо приходит к нелепым и реакционным, как в экономическом, так и в политическом смысле, выводам»[1014]1014
  Ленин В. И. Две тактики социал-демократии в демократической революции. 1905.// Ленин В. И. ПСС, т. 11, с. 16.


[Закрыть].

И до Первой мировой войны, отмечал лидер эсеров В. Чернов, «большевизм придерживался классической социал-демократической догмы о том, что русская революция будет всего лишь буржуазно-демократической». Первая мировая внесла коренные коррективы, она потребовала жестких, мобилизационных форм организации экономики и общества. Полная неспособность царского правительства осуществить эту мобилизацию, и отказ от нее Временного правительства[1015]1015
  См. подробнее: Галин В. Русская революция. // Политэкономия истории, т. 3, гл.: Тотальная мобилизация.


[Закрыть], укрепил Ленина в выводе, что «российская буржуазия была антидемократичной… Следовательно, буржуазную революцию нужно было совершить против самой буржуазии, и сделать это должен был пролетариат»[1016]1016
  Чернов В… с. 110–111.


[Закрыть].

Гражданская война была, прежде всего, войной Реформационной, за идеалы новой материалистической эпохи, которые вступали в непримиримое противоречие с прежними иррациональными, полуфеодальными ценностями. И именно эта борьба породила в массах тот энтузиазм – дух созидания, который был свойственен первопроходцам эпохи Реформации на Западе. Большевизм дал полуграмотным и забитым массам веру в будущее, ту веру, за которой они, несмотря на жертвы и страдания, согласились пойти. Без этой веры была бы невозможна никакая победа, никакое созидание новой жизни…

* * * * *

Именно религиозный дух гражданской войны в России придавал ей такую, свойственную только религиозным войнам, ожесточенность и нетерпимость. Однако, несмотря на это, Всероссийская Чрезвычайная Комиссия (ВЧК) 11 июня 1918 г. оповещала население, что «ни один священник, епископ и т. д. не был и никогда не будет арестован только за то, что он духовное лицо; те же, кто ведет контрреволюционную деятельность, независимо от своей принадлежности к духовному званию, будут привлекаться к ответственности, но не за религиозную, а за антиправительственную деятельность»[1017]1017
  Известия ВЦИК, 1918, 11 июля. (Голинков Д…, с. 329).


[Закрыть].

Реформационный дух большевизма православная церковь, запевшая с 6 марта 1917 г. многие лета Временному правительству, почувствовала уже в первые месяцы их прихода к власти: 27 января 1918 г. Всероссийский священный собор объявил советские декреты «сатанинским гонением» на церковь: «Изданный Советом Народных Комиссаров декрет об отделении церкви от государства представляет собою… злостное покушение на весь строй православной церкви и акт открытого против нее гонения…»[1018]1018
  Голинков Д…, с. 325.


[Закрыть]. Высшее церковное управление Юго-Востока России, определило роль церкви следующим образом: «Гидра большевизма… стоит еще с поднятой головой… Церковь должна поднять и крест и палицу свою против гидры, как подняла бы она все оружие свое против антихриста»[1019]1019
  Кандидов Б. Церковь и гражданская война на Юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы гражданской войны), М., 1931, с. 20. (Голинков Д…, с. 328).


[Закрыть]. Уфимский епископ обращался к Колчаку с речью, как к «освободителю от большевиков»[1020]1020
  Голинков Д…, с. 327.


[Закрыть].

Пример прикладного использования религии давала докладная начальника штаба дивизии колчаковской армии капитана Колесникова, которая требовала «духовенство заставить ходить в окопы, беседовать о вере, поднимать религиозный экстаз, проповедовать поход против антихриста. Мулл – тоже»[1021]1021
  Краснов В.Г. (II)… с. 133.


[Закрыть]. В Сибири начштаба армии Колчака ген. М. Дитерихс «призывая на борьбу с большевиками, говорил только о храмах и о Боге, и объявил священную борьбу большевикам. Это, – по словам либерала и ближайшего сподвижника Колчака Гинса, – казалось диким»[1022]1022
  Гинс Г. К.…, с. 448.


[Закрыть].

Диким поскольку с возвращением к иррациональным постулатам средневековой религии эпохи феодализма, дальнейшее развитие общества становилось невозможным. Идеи прогресса, требовали материальных целей, рационального мышления – спасения и вознаграждения на земле, а не на небесах после смерти. Именно эти задачи решала Реформация и протестантизм в Западной Европе. И именно Реформация заложила идеологический фундамент невиданного экономического и промышленного прогресса человечества в индустриальную эпоху.

* * * * *

Реформационный характер большевизма наглядно проявился даже в географическом распределении голосов, поданных за кандидатов в Учредительное собрание. Большевики, вместе с буржуазными партиями, получили большинство именно в промышленных областях (Таб. 6), в то время, как в аграрных областях преобладала крестьянская партия эсеров.

Таб. 6. Итоги выборов в Учредительное собрание 1918 г., по данным Н. Святицкого, подано голосов – За, в %[1023]1023
  См. подробнее: Ленин В. И. Выборы в Учредительное собрание и диктатура пролетариата. 16 декабря 1919 г. // Ленин В. И. ПСС, т. 40, с. 3. (Речь идет о статье Святицкого Н. В. Итоги выборов во Всероссийское учредительное собрание. // «Год русской революции. 1917–1918. Сборник. – М.: «Земля и Воля». 1918.)


[Закрыть]

О том, какое значение Ленин придавал важности этих соотношений, говорили его скрупулезные подсчеты: «в Северной области преобладание большевиков кажется ничтожным: 40 % против 38 %. Но в этой области соединены непромышленные округа (губернии Архангельская, Вологодская, Новгородская, Псковская), где преобладали эсеры, и промышленные: Петроград столичный – 45 % большевиков (по числу голосов), 16 % эсеров; Петроградская губерния – 50 % большевиков, 26 % эсеров; Лифляндская – 72 % большевиков, 0–эсеров. Из губерний Центрально-Промышленной области Московская дала 56 % большевиков, 25 % эсеров; Московский столичный округ – 50 % большевиков, 8 % эсеров; Тверская губерния – 54 % большевиков, 39 % эсеров; Владимирская – 56 % большевиков, 32 % эсеров»[1024]1024
  См. подробнее: Ленин В. И. Выборы в Учредительное собрание и диктатура пролетариата. 16 декабря 1919 г. // Ленин В. И. ПСС, т. 40, с. 4.


[Закрыть]. Фактически граница между партиями, на локальном уровне, прошла между промышленным городом и полуфеодальной деревней.

Основное товарное сельхозпроизводство России концентрировалось в южных регионах страны и Сибири, а промышленность – в центре и на северо-западе (почти 50 % всего индустриального производства, а без Донбасса и Прибалтики – более 80 %[1025]1025
  См.: Статистический ежегодник России 1913 г. (Год одиннадцатый) Издание ЦСК, С. Петербург, 1914. Фабрики и заводы, с. 8.


[Закрыть]). Интересы этих двух частей империи, разделенных более чем на 600 км, еще до Первой мировой, в области твердого рубля, протекционизма, и даже политического устройства были полностью противоположны[1026]1026
  См. подробнее: Галин В. Капитал Российской империи. // Политэкономия истории, т.1.


[Закрыть]. И чем дальше Россия продвигалась по пути капитализма, тем более обострялись эти противоречия, все больше напоминая противостояние промышленного Севера и аграрного Юга накануне гражданской войны в США.

Гражданская война в России отчетливо подчеркнула это сходство к концу 1918 г., когда сформировавшиеся фронты гражданской войны прошли фактически по границам промышленного (красного) и аграрного, полуфеодального (белого) центров Европейской России. «Наиболее активным элементом классовой борьбы, – фиксировал это разделение ген. Головин, – везде и всегда является рабочий класс. Как раз на Северном Кавказе этот класс почти отсутствовал»[1027]1027
  Головин Н. Н. Российская контрреволюция…, 2 т., с. 460.


[Закрыть].

Наиболее наглядно характер гражданской войны в России, так же как и в свое время в США, выразился в промышленном, индустриальном превосходстве Севера, над Югом: несмотря на то, что «красным, – как отмечает А. Ганин, – достались богатые запасы со складов старой русской армии»[1028]1028
  См. подробнее: Ганин А. В.…, с. 420.


[Закрыть], за 1919–1920 гг. на советской территории было выпущено почти 900 тыс. винтовок, более 100 тыс. револьверов, 11 тыс. пулеметов, 720 орудий всех типов, 750 млн. патронов и почти 2 млн. снарядов[1029]1029
  См. подробнее: Ганин А. В.…, с. 416.


[Закрыть].

В то же самое время, несмотря на помощь союзников, в белой армии Юга Росси, действующей в аграрной зоне, вопросы снабжения частей оружием и снаряжением находились, по словам Б. Штейфона, «в состоянии катастрофическом… 75 % своего оружия и снаряжения полк добывал в бою»[1030]1030
  Штейфон Б. А.…, с. 132–133.


[Закрыть]. И такая ситуация, в большей или меньшей мере, несмотря на массированную помощь союзников, была характерна для всех белых армий, на всех фронтах гражданской войны.

* * * * *

Большевистская идеология несла победу Красной Армии, но не гарантировала ее. «Борьба пролетарской революции с силами, противопоставленными ей, – замечал в этой связи красный командарм А. Егоров, – разрешилась в положительную для пролетариата России сторону, но можно ли на основе этого сказать, что в любой момент хода этой борьбы партия, армия, весь пролетариат могли спокойно ждать развязки, уверенные в благополучном исходе? Без проявления бешеной, нечеловеческой энергии, напряжения всех сил трудящихся, без железного руководства твердой, сплоченной Ленинской партии и без правильного стратегического руководства нашими операциями – нельзя было рассчитывать на успех. Жизнь ставила задачи неслыханной трудности, и мы видим, как разрешение их нашей стратегией имело часто условный, а иногда и ложный характер. Следствия же таких неверных решений бывали очень близки к катастрофе»[1031]1031
  Егоров А. И… с. 171.


[Закрыть].

За время гражданской войны из разрозненных полуанархических партизанских отрядов Красная Армия, выросла в дисциплинированную, регулярную и профессиональную военную силу. И Белая армия сыграла в этом огромную роль, замечал Шульгин: «Мы научили их, какая должна быть армия. Когда ничтожная горсточка Корнилова, Алексеева и Деникина била их орды, – била потому, что она была организована на правильных началах – без «комитетов», без «сознательной дисциплины», то есть организована «по-белому», – они поняли… Они поняли, что армия должна быть армией… И они восстановили армию… Конечно, они думают, что они создали социалистическую армию, которая дерется «во имя Интернационала», – но это вздор. Им только так кажется. На самом деле, они восстановили русскую армию… И это наша заслуга… Мы сыграли роль шведов… Ленин мог бы пить за «здоровье учителей», эти учителя – мы… Мы били их до тех пор, пока они не выучились драться… И к концу вообще всего революционного процесса Россия, потерявшая в 1917 г. свою старую армию, будет иметь новую, столь же могущественную…»[1032]1032
  Шульгин В. В. 1920 (Шульгин В. В.…, с. 515)


[Закрыть].

Подобные перспективы откровенно пугали американского посла Фрэнсиса: «Что будет, когда Россия победит, а эта гигантская организованная сила (Красная армия) останется «без дела?»»[1033]1033
  Francis G. Russia from the American Embassy. N. Y., 1921, p. 210 (Уткин А. И… с. 229)


[Закрыть] В Версале царила уже настоящая паника: «Россия, вдохновленная новым энтузиазмом…, получила в свое распоряжение единственную армию, готовую сражаться, потому что это единственная армия, которая верит, что у нее есть за что бороться»[1034]1034
  Nitti F. S.…, p. 95.


[Закрыть], – восклицал премьер-министр Италии Нитти, – «большевистский империализм не просто угрожает государствам на границах России. Он угрожает всей Азии и находится так же близко к Америке, как и к Франции»[1035]1035
  Nitti F. S.…, p. 98–100.


[Закрыть]. «Величайшая опасность в данный момент заключается, по моему мнению, в том, – указывал премьер-министр Англии Ллойд Джордж, – что Германия может связать свою судьбу с большевиками…, чьей мечтой является завоевание мира для большевизма силой оружия»[1036]1036
  Ллойд Джордж Д. Некоторые соображения для мирной конференции до того, как она окончательно сформулирует свои условия. (Меморандум из Фонтенбло). // Ллойд Джордж Д. Правда о мирных договорах. Т.1. М., 1937. С. 350.


[Закрыть].

Действительно с окончанием гражданской войны возникала насущная необходимость чем-то занять эту огромную радикализованную, вооруженную и организованную массу людей, в разоренной мировой и гражданской войнами стране. Как показывал пример всех Великих революций, все они заканчивались внешней экспансией: «Французский большевизм… того времени кончил тем, – отмечал этот факт Ллойд Джордж, – что оказался во власти Наполеона, и Европе пришлось горько раскаяться за безумную политику горячих голов той и другой стороны»[1037]1037
  См. подробнее: Ллойд Джордж Д. Мир ли это…, с. 201.


[Закрыть]. Походом Кромвеля в Ирландию закончилась английская революция, а новоявленных американцев – покорением лучшей части американского континента.

К внешней экспансии подталкивала не только практическая необходимость, но и насущная потребность в духовном мессианизме: Наполеон вместе со своими армиями продвигал идеи «равенства и братства» французской революции по всей Европе; англичане своим флотом – свое видение свободы; американцы, всеми средствами от поддержки национальных революций до прямого вторжения, – демократии; русские большевики сделали следующий шаг на этом пути, продвигая идеи социальной справедливости во всем мире. Этот духовный мессианизм является неотъемлемой частью всех настоящих революций.

Но что могли дать Европе «русские варвары»? – задавался вопросом известный философ Д. Мережковский и сам отвечал: «Не то же ли, что варвары дали всем культурам, всем людям интеллекта – люди интуиции? Не то же ли, что Риму… дали христианские варвары: огонь религиозной воли, раскаляющий докрасна, добела…»[1038]1038
  Устрялов Н…, с. 453.


[Закрыть]. Не случайно В. Шубарт замечал, что «в русском (большевистском) безбожии чувствуется настроение крестовых походов, как и в догме Кальвина о завоевании мира для Христа или в учении Магомета о священной войне»[1039]1039
  Шубарт В. Европа…, с. 201.


[Закрыть].

Однако, несмотря на насущную практическую и духовную потребность во внешней экспансии, большевики неожиданно сразу после гражданской войны сократили свою армию почти в десять раз (Гр. 1)!

Гр. 1. Численность Красной Армии, тыс. чел.[1040]1040
  (Красная Армия… Лист 1)


[Закрыть]

По относительной численности армии в 1924 г. Советская Россия превосходила только Германию, вооруженные силы которой были ограничены Версальским договором (Гр. 2) Нет, большевики не отказались от духовного мессианизма, но они продвигали свои социальные идеи не столько силой, сколько самим фактом своего существования.

Гр. 2. Количество солдат на 10 000 населения в 1924 г., чел[1041]1041
  (Красная Армия… Лист 1)


[Закрыть]

На этом исследователи обычно заканчивают рассмотрение сил, противоборствовавших на фронтах гражданской войны. Однако в ожесточенной битве тогда сошлись не только «красные» и «белые», был и еще один участник, который по численности в разы превосходил обе противостоящие армии, вместе взятые, и представлял для них угрозу гораздо большую, чем каждая из них друг другу. Склоняясь перед силой этого участника, Ленин признавал, что «в последнем счете именно… колебания крестьянства, как главного представителя мелкобуржуазной массы трудящихся, решали судьбу Советской власти и власти Колчака – Деникина»[1042]1042
  Ленин В. И. Выборы в Учредительное собрание и диктатура пролетариата. 16 декабря 1919 г. // Ленин В. И. ПСС, т. 40, с. 16–17.


[Закрыть].

«Война между Белой и Красной армиями, как таковыми, – подтверждал значение этой силы историк В. Кожинов, – имела, в конечном счете, гораздо менее существенное значение, чем воздействие и на белых, и на красных всеобъемлющего «русского бунта»»[1043]1043
  Кожинов В. Правда сталинских репрессий. – М.: Алгоритм, 2007, – 448 с., с. 63.


[Закрыть]. «Колебания линии фронтов в гражданской войне, – подтверждал ген. Головин, – почти всегда совпадали с колебаниями в крестьянских массах»[1044]1044
  Головин Н. Н. Российская контрреволюция…, т.2, с. 605.


[Закрыть]. Ллойд Джордж констатировал этот факт одной фразой: «Русский крестьянин решает»[1045]1045
  Ллойд Джордж Д. Правда о мирных договорах…, т.1, с. 330.


[Закрыть].