Текст книги "Большая книга магии и колдовства"

Для снятия порчи с коровы, лошади или другого крупного домашнего животного надо насыпать в чашу соль и произнесите над нею заговор: «Как надземная сила над подземной утвердится, так вся нечисть с живого места истребится». После этого обойти вокруг животного три раза «вслед за солнцем» так, чтобы все время быть лицом к животному. Заговоренной солью надо осыпать скотину и при этом произнести: «Белым черное истребляю, белым порчу изгоняю, белым силу прибавляю. Худое дело, отшатнись, злая мысль, растворись, злой глаз, сомкнись, от этой коровы отстранись. Слово мое есть утверждение и укрепление, им же утверждаю, им же укрепляю, им же замыкаю».

Чтобы снять порчу с лошади или коровы, отведите ее в безлюдное место, вбейте в землю колышек и привяжите к нему животное.

Обходя его по кругу и двигаясь против часовой стрелки, разбросайте на землю соль так, чтобы у вас получился замкнутый круг. В это время произносите: «Черной землей заклинаю, белой солью повелеваю, полным кругом замыкаю, от наведенного зла Божье создание отсекаю. Нет в этом круге ни черноты, ни темноты, ни порчи, ни сглаза, ни дела худого, ни слова злого. Темная сила, уймись, против того, кто тебя породил, обратись! Дело худое, сократись, к тому, кто тебя сотворил, повернись! Злая мысль, распылись, к тому, кто тебя думал, возвратись! Круг в круге, земля в земле, а зло во зле».

Приготовить специальный магический защитный состав. Для этого следует смешать масло сосны, пихты и эвкалипта в равных частях. Окунув указательный палец правой руки в состав, нарисовать на лбу вашего домашнего животного пентаграмму – заключенную в круг пятиконечную звезду. В это время животному нельзя прикасаться лапами к нарисованной пентаграмме. Завершив работу, можно домашнего любимца отпустить. Считалось, после этого он будет в безопасности.

Перед тем как повесить на шею лошади колокольчик, надо прочитать на него заговор: «Серебряным звоном отзовется, от силы нечистой отшатнется, зверя лесного обойдет, по прямому пути поведет». Этот талисман убережет лошадь от сглаза и порчи, спасет от зубов хищного животного, поможет ей не сбиться с пути и не потеряться в ночи.

Чтобы лошадь была неутомимой, желательно привязать к ее сбруе зуб волка, убитого во время бега.

Воровство неискоренимо, подобное касается также домашних животных. Делается это с целью наживы, а иногда просто для того, чтобы нанести удар и причинить боль хозяину. Чтобы обезопасить своего любимца, надо срезать с левого бока всех животных по клоку шерсти, смешать ее с травой тысячелистника, можжевельника и укропа и наполнить этой смесью небольшую деревянную коробочку. Перевязать коробочку девятью белыми нитями, зарыть ее около ворот и произнести заговор: «Сему тайному кладу в земле лежать, на мой двор татей не пускать и всякому хитрецу в его деле помешать, мою скотину с чужаком не выпускать».

Раздел 10. Практика гипнотического воздействия

В различные периоды мировой истории на гипнотизм и явления, с ним связанные, смотрели совершенно по-разному. Однако состояние, которое в настоящее время мы называем гипнозом, знали и применяли с лечебной или иной целью многие народы Древнего мира. В рукописях древних говорится о сне в храмах. Храмы асклепиадов – «потомков» греческого бога медицины – были своего рода лечебницами, переполненными различными больными. Перед лечением проводились особые приготовления, которые заключались в молитвах, жертвоприношениях, курении благовоний, принятии ванн, больных укладывали на шкуру принесенного в жертву дикого кабана и усыпляли. Чаще всего больным, по их свидетельству, снилось, что сам Асклепий указывал им средства излечения. Если в первую ночь сон оказывался недостаточно полным, больного усыпляли вторично. Далее лечение проводилось по предписанию сновидения. Излеченные в знак благодарности оставляли на стенах храма таблицы, памятные доски. Для погружения в сон применялись блестящие предметы, металлические плоскости (так называемые «волшебные зеркала»), кристаллы, сосуды. В Египте, например, умели приводить человека в состояние гипноза, предлагая ему пристально смотреть на каплю чернил, на блестящие тарелки с нарисованными на них различными знаками и т. п. Теперь мы знаем, что фиксация взгляда на блестящих предметах принадлежит к числу гипнотических средств: весьма вероятно, что психические изменения, вызывавшиеся в древности пристальным созерцанием, относятся к области гипноза. Во II столетии в Египте уже применялись поглаживания, так называемые палсы, и закрывания глаз. Египтяне и греки знали о благотворном влиянии прикосновения руки. Явления гипноза были известны и древним евреям как состояние, в котором человек «спит и не спит, бодрствует и не бодрствует, и хотя отвечает на вопросы, но душой отсутствует».

Древние индусы, которые сделали большой вклад в сокровищницу мировой культуры, знали о явлениях гипноза. Известно, что индийские факиры с успехом пользуются ими для проделывания поразительных фокусов, например, для показывания человека, висящего в воздухе. Факиры могут погружаться в своеобразное состояние «нирваны» («исчезновение», «потухание»), которого достигают путем длительного созерцания кончика своего носа, через некоторое время он начинает как бы светиться, и факир, погруженный в такое созерцание, постепенно становится нечувствительным ко всему окружающему, ничего не видит и не слышит. В этом можно усматривать результаты самовнушения.

В подобное состояние приводили себя древние друиды, сосредоточенно прислушиваясь к шуму деревьев и журчанию ручья. Того же достигали древние оракулы, жрецы – прорицатели воли мифического божества, вдыхая какие-то наркотические газы, шаманы (сибирские колдуны) быстрым кружением на одном месте доводили себя до экстаза, в таком состоянии они могли жечь и резать себе тело, лизать раскаленное железо, обнаженными ложиться на острые сабли. В Индии, Ассирии и другие странах Древнего Востока гипноз применяли исключительно с целью усиления влияния религии на широкие народные массы. Этому придавали очень большое значение, поэтому службы священников могли выполнять только те, кто владел в достаточной мере техникой гипноза.

Сведения о погружении в гипнотическое состояние древние египтяне, индусы, ассирийцы, греки, римляне и другие, вероятно, унаследовали от гораздо более древней эпохи.

Уже в глубокой древности некоторые философы более или менее здраво относились ко всем подобным явлениям. Так, Аристотель (384–322 гг. до н. э.) и Гераклит Эфесский (530–470 гг. до н. э.) связывали лишний дар предсказания не с божественным наитием, а с болезненными формами сознания человека, однако, подобно своим современникам, они не отрицали способности человеческого духа предвидеть и прорицать.

В те времена, когда наука еще находилась в зачаточном состоянии, человек охотно верил всяким небылицам и причудам воображения, не находя объяснения явлениям окружающего мира. Очень долго в течение многих веков держалась вера в магические силы и чудодейственные исцеления. И хотя с развитием научных знаний она видоизменилась, все же основной его признак – вера в сверхъестественное и магическое, признание непонятных сил и влияний – оставался на протяжении ряда столетий.

Невежество и страх были главными опорами умственного и нравственного рабства.

На исходе Средневековья из астрологического учения, по которому все земные события, а с ними и человеческая судьба зависит от влияния планет, и из сведений о магнетизме возникла магнитно-флюоидная теория, которая была положена в основу учения А. Месмера (венский врач в 1774 г.). По Месмеру, во Вселенной разлита невидимая жидкость – «магнетический флюид», люди способны накапливать в себе эту жидкость, передают ее другим и тем лечат их болезни, что было объявлено шарлатанством.

Даже во второй половине XIX в. существовало мнение, что эти вопросы (гипнотизм) слишком близки к области «тайных наук», оккультизму, а поэтому заниматься гипнотизмом ученым-специалистам не к лицу. Рациональные приемы народной медицины существовали наряду с мистическими обрядами (заклинание против «злых духов», «порчи» и др.). Многие приемы, которыми пользовались при лечении, впоследствии вошли в научную медицину, таковы, например, гипноз, внушение (нашептывание).

Несомненно, что различные заговоры, заклинания и так называемое чародейство имеют в своей основе элемент словесного внушения наяву.

Еще в 1645 г., т. е. более чем за столетие до А. Месмера, видный философ И. Гизель трактовал сон и сновидения материалистически, выявляя критическое отношение ко всяким предрассудкам «Сон, – говорил Гизель, – это связывание внешних органов чувств и произвольных движений для здоровья и отдыха животных».

Подлинная научная разработка проблемы гипноза в дореволюционной России началась в 1870 г. Физиолог Данилевский экспериментально изучал гипноз у животных, и считал, что гипноз, – это своеобразный эмоциональный гипношок. Эмоциональное, чисто рефлекторное «торможение мышления и воли».

Далее идет целая плеяда русских ученых, которые внесли много ценного в учение о гипнозе, – О. О. Могутковский, А. П. Нечаев, А. А. Говсеев, Н. Вяземский и многие другие. Академик В. М. Бехтерев выдвинул учение о гипнозе как особом состоянии видоизмененного естественного сна (а не патологическом явлении), которое может быть получено при помощи не только психических, но и физических воздействий и развивается как у человека, так и у животных. Большую роль при гипнозе играет словесное внушение.

Несмотря на многовековое применение и изучение гипноза и внушение, до недавнего времени природа этих явлений оставалась не ясной. Лишь с возникновением физиологической школы, стоящей на материалистических позициях, с введением в науку объективного метода изучения деятельности коры больших полушарий головного мозга стало возможным научное объяснение механизмов гипноза. Феномен гипноза И. П. Павлов объяснил через процессы торможения и возбуждения, протекающие в головном мозге. Можно перечислить много имен гипнологов, известных в прошлом столетии, – П. И. Буль, В. Е. Рожков, В. Л. Райков, А. М. Кашпировский, Э. Росси, Б. Э. Эриксон и много других.

Глава 1. Секреты гипноза

Секретами гипноза можно назвать те физиологические процессы, которые происходят в головном мозге человека во время гипнотического сна.

Честь открытия природы сна, создание действительно научной материалистической теории сна и явлений, с ним связанных, принадлежит нашей отечественной науке в лице И. П. Павлова, его учеников и последователей. Основываясь на ранее созданном учении об условных рефлексах, И. П. Павлов построил корковую теорию сна. В опытах с применением разнообразных условных и безусловных раздражителей было замечено, что разнообразные и длительные раздражения – тепловые, поглаживание кожи, мерцающий свет лампочки, ритмичное постукивание и т. д. – вызывают сонливость. Но сон можно вызвать не только путем длительного раздражения в одном участке коры головного мозга или, как говорил И. П. Павлов, долбления в одну клетку, но и путем ограничения раздражений. И. П. Павлов высказал положение на основании опытных данных о том, что внутреннее торможение условных рефлексов и сон – один и тот же процесс. Эти две разновидности торможения, по Павлову, различаются только в начальных стадиях. Так, если внутреннее торможение – процесс узко локализованный и распространяющийся лишь на отдельные группы клеток коры больших полушарий головного мозга, то при развитии сна это торможение распространяется на всю кору головного мозга и на нижерасположенные отделы центральной нервной системы. Было доказано, что торможение и сон не только переходят друг в друга, но и последовательность их стадий одна и та же. Различают сон активный и сон пассивный. Сон активный – тот, который исходит из больших полушарий и основан на активном процессе торможения, сначала возникающем в больших полушариях и отсюда распространяющемся на нижележащие отделы мозга, и сон пассивный – происходящий вследствие уменьшения, ограничения возбуждающих импульсов, падающих на высшие органы головного мозга (не только на большие полушария, но и на ближайшую к ним подкорку). Таким образом, доказано, что продолжительное и изолированное раздражение определенного пункта больших полушарий непременно приводит к сонливости и сну.

От чего же зависит скорость наступления сна?

Вообще, она зависит от числа повторений условного рефлекса. Состояние сна развивается от «долбления в одну клетку», клетки приходят в состояние задерживания, торможения, отсюда это состояние распространяется на большие полушария (в случае сна) или несколько задерживается на отдельных ступенях распространения (в случае гипноза). Наступление сонного состояния зависит от качества условного раздражителя, а также от типа нервной системы (темперамента). Большое значение для понимания сонного торможения и внушения в гипнозе имеют переходные состояния между бодрствованием и сном. Эти фазовые состояния являются выражением различной степени интенсивности процесса торможения. Наряду со слабыми и средними раздражителями тормозное влияние на высшую нервную деятельность оказывают и чрезмерно сильные раздражители. Для нас особенно важно то обстоятельство, что сильные раздражители при некоторых условиях могут способствовать возникновению гипнотического сна у человека. Таким образом, можно сказать, что как торможение, так и сон – подвижные процессы, которые постепенно распространяются на массу больших полушарий. Как явление сонливости, так и явление торможения под влиянием истощения организма, например, на почве голодания, усиливаются. О тождестве торможения и сна свидетельствует возможность их суммирования. Наконец, торможение временами переходит в сон, а сон – в торможение.

Основные моменты, которые могут благоприятствовать появлению тормозных, гипнотических состояний.

1. Уменьшение и ограничение числа раздражителей, исходящих из внешней и внутренней среды.

2. Слабость раздражителей, исходящих из внешней и внутренней среды.

3. Однообразие раздражителей, поступающих в кору больших полушарий.

4. Непрерывность действия раздражителей.

5. Повторяемость раздражителей.

6. Полный покой.

7. Увеличение пауз между раздражителями.

8. Увеличение продолжительности действия раздражителей.

9. Характера раздражителей.

10. Уменьшение пищевой возбудимости.

11. Тормозные условные рефлексы:

1) угасательное торможение;

2) дифференцировочное торможение;

3) запаздывающее торможение;

4) условный тормоз.

Во время сна деятельность нейронов не затормаживается, а перестраивается для переработки поступившей в течение дня информации.

По существу, гипноз и сон имеют лишь некоторые различия. Если сон – это распространяющееся по коре больших полушарий раздражение без наличия очагов сильного возбуждения, то в гипнозе торможением охвачены только части коры большого мозга. Это частичный сон, постепенно распространяющийся из основного пункта, с разъединением функций мозга. Разъединение функций мозга – это особое состояние загипнотизированного, когда он слышит и понимает обращенную к нему речь, ему можно даже давать какие-то задания, но вместе с тем он теряет власть над своей скелетной мускулатурой, не может изменить положения частей своего тела. Гипнотический сон у человека нужно рассматривать как результат воздействия внешних, искусственно созданных однообразных слабых раздражителей, вызывающих утомление или внутреннее торможение (монотонный голос гипнотизера, стук метронома, фиксирование блестящего шарика, тиканье часов, поглаживание и т. д.).

Изолированное слабое и длительное раздражение одного или нескольких анализаторов, а, следовательно, и соответствующего воспринимающего участка коры мозга ведет к утомлению и истощению последнего, к торможению и тем самым способствует развитию сонливости и сна.

При заторможенности коры на всех ее участках, за исключением отделов, служащих для восприятия слов и действий гипнотизера, исчезает принципиальная разница между элементарными гипнотическими явлениями и значительно более сложными, как, например, переживание собственного детства при снятии всяких воспоминаний, относящихся к другим позднейшим периодам жизни. При гипнотическом торможении, которое развивается в коре больших полушарий, слова гипнотизера «спите», «засыпайте» концентрируют раздражения в определенном узком участке. Но глубокое торможение остальной массы полушарий исключает возможность конкурирующего действия имеющихся в данный момент раздражителей и следов прежних раздражений. Важно помнить, что в гипнотическом состоянии торможение охватывает не всю кору мозга, распространяется медленно, застревая на тех или других промежуточных состояниях между сном и бодрствованием (гипнотические фазы). Гипноз нельзя рассматривать как остановку на одной из гипноидных фаз искусственно вызванного торможение. Гипнотические фазы могут возникать в коре головного мозга в состоянии бодрствования, это наблюдается при утомлении, истощении, неврозах и психозах. В отличие от гипнотического сна это называется гипнотическим состоянием.

Гипноз – это похожее на сон состояние, находясь в котором сознательный разум человека становится пассивным. Гипнотизер пользуется внушением, имеющим огромную силу для подсознательного разума. Как же работает наш мозг? Человеческий мозг действует на определенных частотах, которые поддаются измерению. Эти частоты соответствуют определенным видам деятельности.

В 1929 г. Ганс Бергер с помощью электроэнцефалографа обнаружил, что, когда глаза человека закрыты, его мозг генерирует ритмичные волны со скоростью 8 – 12 циклов в секунду. Он назвал их альфа-волнами. Впоследствии были открыты другие виды мозговых излучений, получивших название тета-волн, бета-волн и дельта-волн. Было также обнаружено, что они соответствуют различным функциям сознания, включая гипноз. Специалисты в целом сходятся во мнении о роли и предназначении этих волн, разногласия возникают лишь при определении границ активности.

Дельта-волны. Диапазон мозговой активности от 0 до 4 циклов в секунду, это область бессознательного, о которой пока мало что известно.

Тета-волны. Диапазон мозговой активности от 4 до 7 циклов в секунду. Тета-волны частично относятся к подсознанию и иногда здесь может иметь место гипнотическое внушение. По-видимому, весь наш эмоциональный опыт откладывается в области тета-волн. Это состояние, открывающее врата к осознанному восприятию за пределами гипноза, в мире психических феноменов.

Альфа-волны. Частотный диапазон альфа-волн находится в пределах от 7 до 14 циклов в секунду. Это то, что обычно считается подсознательным состоянием. Мы находимся в этом состоянии во время сна или дневных грез, а также под гипнозом. Медитация тоже в основном относится к области альфа-волн, хотя иногда происходит углубление до уровня тета-волн. Диапазон альфа-волн является основным для процедур гипноза и самогипноза.

Бета-волны это область сознательного разума в частотном диапазоне от 14 цикла в секунду и больше. Здесь мы рассуждаем и совершаем большую часть своих поступков в бодрствующем состоянии. Нормальный ритм бодрствования, судя по всему, составляет около 20 циклов в секунду. Человек впадает в истерику. При более высоких частотах – это не слишком приятное зрелище.

Когда вы погружаетесь в сон, ваш мозг автоматически переключается на альфа-волны с короткими периодами активности в диапазоне тета и дельта-волн. Сновидения происходят в диапазоне альфа-волн. Гипноз извлекает преимущество из этого естественного феномена: человек осуществляет переход в альфа-состояние и погружается в сон. При этом подсознательный разум оказывается открытым для внушения. Сознательный разум плохо воспринимает внушение. Он более полезен для мышления, рассуждения и осуществления действий. Однако подсознательный разум похож на послушного раба. Он не думает и не рассуждает, а реагирует на то, что ему говорят. В этом заключается главный секрет ценности и силы гипноза. С его помощью возможны осуществлять мощное внушение в области подсознательного разума. Подсознание принимает внушение и заставляет его воплотиться в действительность. Оно частично информирует сознательный разум о наличии новых инструкций. Сознательный разум любит уже известное и с готовностью хватается за предложенные сведения. Хотя никто на самом деле не понимает принцип действия гипноза и обмена информацией между сознанием и подсознанием, мы знаем, что он действует… и действует вполне эффективно.

Так в чем же секрет внушающего воздействия на личность гипнотика, что это за таинственное явление гипноз и так ли оно загадочно?

Сам термин «гипноз» в переводе с греческого означает «сон». Если гипноз – это сон, то чем же он отличается от обычного естественного сна? Оказывается, прежде всего, тем, что возникает он не вследствие естественного суточного утомления, а в результате внушения. Секрет гипноза и заключается во влиянии внушения на возникновение гипнотического сна.

Внушение – фактор, который играет очень важную роль почти во всех терапевтических мероприятиях. Как специального метода лечения внушение привлекло к себе внимание во второй половине XIX столетия. Длительное время проблемой внушения занимались невропатологи и психиатры, позже ею стали интересоваться педагогики и психологи, а со временем она привлекла внимание социологов, юристов, политиков, историков, выйдя далеко за пределы медицинской науки. Внушение, производимое действием или другим не речевым способом, называют реальным внушением. Если же внушающее лицо пользуется речью, то говорят о словесном внушении.

Различают прямое и косвенное внушение. При прямом внушении имеется непосредственное воздействие прямой речи с определенным словесным значением и, как правило, приказом. При косвенном, скрытом внушении на субъекта воздействуют не прямо, а создают определенные условия, связь с той или иной процедурой, с приемом индифферентного лекарства, при помощи чего внушение реализуется. При этом в коре образуются два очага возбуждения: один – от слова, другой – от реального раздражителя, первый – во второй сигнальной системе, второй – в первой сигнальной системе. На протяжении многих десятилетий взгляды исследователей на сущность внушения расходились. Большинство авторов говорили о внушении лишь в том случае, если то или иное постороннее требование при обычных условиях встретило бы сопротивление и подвергалось бы критике, но осуществляется благодаря тому, что в коре головное мозга при гипнозе наступает задержка всех противоположных тенденций. Вызвать такую задержку, заставить действовать, не рассуждая, и означало, что мнению многих гипнологов и психологов, сделать внушение.

Еще в 1898 г. В. М. Бехтерев писал, что на другого человека можно воздействовать такими способами: личным примером, прямым приказом, убеждением и внушением. По В. М. Бехтереву «внушение есть не что иное, как вторжение в сознание или прививание к нему посторонней идеи, прививание, происходящее без участия воли и внимания воспринимающего лица и нередко без ясного даже с его стороны сознания».

В. М. Бехтерев отмечает, что так называемое намеренное внушение в состоянии бодрствования воздействует не на всех людей, но невольное внушение при естественном общении одного субъекта с другим происходит незаметно для лица, на которое оно действует, а потому обыкновенно и не вызывает с его стороны никакого сопротивления. Оно действует медленно, но достаточно верно.

Почему объект в состоянии гипноза мало подчиняется требованиям гипнотизера? Объяснение этому следует искать, во-первых, в том, что во время гипноза слова-раздражители изолированы, а во-вторых, в измененной реакции мозга гипнотика, так как внушение – это сильное, получившее преобладающее, незаконное и неодолимое значение концентрированного раздражения. Методом приложения этого концентрированного раздражения является бодрствующий участок коры больших полушарий, через который поддерживается эта связь с гипнотизером. Внушающему действию слов способствуют заторможенность коры головного мозга; при таком состоянии слова, исходящие от гипнотизера, не встречают какого-либо препятствия, этим словам и указаниям не противопоставляются противоположные мысли, намерения и чувства гипнотика.

Кроме того, благодаря гипоидному состоянию в коре больших полушарий гипнотика преобладают именно слабые раздражители, т. е. слова гипнотизера.

По И. П. Павлову, «внушение есть наиболее упрощенный типичный условный рефлекс человека».

Основное отличие внушения от сновидений: сновидение есть следовое и притом большей частью давнее раздражение, а внушение – наличное. Кроме того, гипноз представляет меньшую степень торможения, чем сон, следовательно, внушение вдвойне по раздражающей силе больше сновидения. И наконец, внушение как раздражение – коротко, изолированно и цельно, а потому и сильно: сновидение обыкновенно представляет цепь разнообразных и противоположных следов раздражений.

Под внушаемостью обычно принято понимать определенную подчиняемость или готовность изменять поведение не на основании разумных, логических доводов или мотивов, а по одному лишь требованию или предложению, которое исходит от другого лица или группы лиц: при этом сам человек не отдает себе отчета в такой подчиняемости, а продолжает считать свой образ действий как бы результатом собственной инициативы и самостоятельного выбора. Внушаемость не является психическим предрасположением, свойственным только некоторым больным (истеричным), это одно из свойств нормальной высшей нервной деятельности.

Внушаемость рассматривают как одно из проявлений качеств волевого процесса. Для внушаемого человека мнение других обычно становится главным основанием, определяющим те или иные его решения. Под внушаемостью понимается способность или склонность в большей или меньшей степени воспринимать и усваивать внушение, будет ли оно обусловливаться внутренними или внешними побуждениями. Внушаемость – повышенная «податливость постороннему воздействию, влиянию». Нельзя подходить к внушаемости как к явлению всегда отрицательному. Так, в педагогической практике внушаемость (и внушение) играет положительную и даже существенную роль, о чем говорит В. М. Бехтерев: «Внушение или прививание психических состояний играет особо видную роль в нашем воспитании». Чем выше для учащегося авторитет педагога, тем большее значение имеет каждое сказанное им слово.

Степень и вид внушаемости у отдельных лиц чрезвычайно различны – несомненное влияние оказывают при этом возраст, пол, состояние здоровья, усталость, интеллект и т. п. У некоторых лиц требование, исходящее от другого лица, уже влечет за собой подчинение, у других внушаемость появляется только по отношению к влиянию определенного лица. Требование же, исходящее от другого лица, обсуждается с помощью обычного взвешивания мотивов.

В отдельных случаях внушаемость значительно колеблется в зависимости от характера внушений и способа их вызывания. Восприимчивость к посторонним внушениям может быть очень велика, а склонность к образованию самовнушений, напротив, очень мала. Бывают случаи, когда наблюдается и обратное соотношение.

Существует категория людей, совершенно не доступных внушению со стороны постороннего человека, недоверчивых ко всему, идущему извне, но зато легко поддающихся влиянию ближайших родственников, друзей. Так, если человек кого-либо любит, кому-либо симпатизирует, он легко поддается внушению в соответствующем направлении, другой – энергичный, имеющий самостоятельный образ мыслей человек – может иногда полностью находиться под влиянием жены, друга, с другой стороны, человеку, к которому человек не питает доверия, симпатии, труднее оказывать определенное влияние. Нередко позволяют внушить себе нечто дурное относительно людей, которых недолюбливают, в то же время как дурное относительно любимого человека сразу и безоговорочно отвергают. Условия повышенной внушаемости имеются и в естественном сне. Человек, который видит сон, доступен в известной мере прямому внушению. Прямое внушение обычно легче реализовать, если прикоснуться к руке или лбу спящего, особенно когда он говорит во сне, при этом естественный сон может быть переведен в гипнотический.

Согласно учению И. П. Павлова о высшей нервной деятельности, внушаемость зависит от того, в какой степени заторможена кора больших полушарий в тот момент, когда воспринимается данное внушение (иначе говоря от глубины гипноза). Во время гипноза вследствие распространившегося по коре больших полушарий сонного торможения понижается тонус коры головного мозга. Когда на кору с пониженным тонусом действует словесный раздражитель, он гораздо легче концентрирует раздражение в соответствующем пункте. Концентрированное местное раздражение в коре больших полушарий усиливает процесс торможения. В связи с тем, что тонус коры больших полушарий все время колеблется, а также различен у разных людей, как внушаемость, так и самовнушаемость непостоянны, изменчивы, динамичны.

Большинство авторов утверждают, что за немногими исключениями, нет здорового человека, который не мог бы впасть при известных условиях в состояние внушаемого сна той или иной степени, каждый душевно здоровый человек может быть загипнотизирован.

Способность человека подвергаться гипнотическому воздействию, т. е. внушению, называется гипнабельностью. Гипнабельность в той или иной степени есть у каждого, кто не обделен разумом. Человек в основном учится на своих ошибках. Чужой опыт пополнит багаж лишь тогда, когда будет пережит как собственный. Ведь гипноз как состояние человека характеризуется повышением восприимчивости к воздействию гипнотизирующего фактора и понижением чувствительности ко всем другим влияниям. Именно в силу природной внушаемости человек воспринимает все новые и новые знания.

Наиболее внушаемы те люди, которые могут и наиболее готовы воспринимать большое количество информации. Это дети, особенно старшеклассники, студенты (особенно если изучаемая наука требует образного мышления) и аспиранты. Любовь к чтению достаточно точно говорит о хорошей внушаемости человека. Если он любит читать, значит, у него развита способность к образному мышлению и есть желание воспринимать информацию. Но когда человек начинает сам обучать других, т. е. не получает, а только передает личный опыт – его внушаемость (гипнабельность) падает, даже если никаких других изменений с ним не произошло. Но это не совсем так. Потому что на самом деле, чем больше интеллектуальный потенциал, тем выше внушаемость. Поэтому неправильно мнение, что «гипнозу поддаются только дураки, а вот я бы никогда…» Глубина погружения в гипноз зависит от способности мозга воспринимать информацию. А тот, кто вообще ничего не способен воспринять по причине недостатка интеллекта, тот, конечно, гипнабельным не будет.