Текст книги "Большая книга магии и колдовства"

До наших дней дошли сведения о 12 магических растениях «розенкрейцеров» – одного из мощных тайных религиозно-масонских обществ, существовавших во многих европейских странах и России в XVII–XVIII в. в. и оказавшего влияние на магов, колдунов и ворожей вне зависимости от их национальности. Эмблемой общества являлись роза и крест. При ритуальных действиях магистры использовали 12 растений, считая, что они обладают огромной магической силой. Это были арника, белокопытник, вербена, горечавка, мандрагора, сушеница альпийская, борец синий, валериана, гелиотроп, зверобой, роза и фуксия.

У славян существовали свои магические растения-обереги и травы, используемые в знахарстве и чародействе. Их применениями при лечении.

Аир – многолетнее травянистое растение с длинным корневищем, прозванное в народе «татарским зельем». Завезен был в период монголо-татарского ига конниками Золотой Орды, которые считали, что растение очищает воду, и там, где оно растет, воду можно пить без риска для здоровья. Они возили с собой кусочки живых корневищ и разбрасывали их в водоемы. Позднее и русичи стали носить в ладанке корешок аира, поскольку считалось, что он отгоняет нечистую силу и помогает при всех видах порчи. Душистое растение использовали в обрядах: на Троицу его листьями устилали полы и даже дворы, чтобы отогнать от дома ведьм и чертей. Корень, обладающий дезинфицирующим свойством, знахари рекомендовали жевать при эпидемиях чумы, холеры и гриппа. Порошком присыпали гноящиеся язвы и раны.

Береза – священное дерево древних славян, олицетворявшее в период язычества Берегиню, мать земных богатств и лесных, водяных, небесных духов. С березой связано множество магических обрядов. У распустившейся березки земледельцы просили передать плодородную силу земли засеянным полям. До нынешних времен принято изгонять сглаз и порчу с помощью березового веника в парилке русской баньки. Если березовым прутиком несильно пошлепать захворавшего ребенка, он выздоровеет. Если болезнь не отступает, малыша надо умыть, а воду вылить под березу и сказать: «Брошу жабу под березов куст, чтобы не болело, чтоб не шумело». Этот заговор помогал и взрослым при грудной жабе. По случаю рождения ребенка было принято сажать березку – его минуют беды, а дом родителей горе станет обходить стороной. Кора березы охраняет молодую жену от наговоров.

Вереск – таинственное растение, помогающее проникнуть в тайны прошлого и способствующее познанию. Вереск собирают, высушивают без доступа солнца, растирают в порошок и сжигают на раскаленном угле. Дым растения способствует самым разным начинаниям. Сухой порошок можно бросить и на дрова в открытом камине, а в печь – нельзя. Можно связать вереск в маленькие пучки и повесить на стенах дома – это мощный оберег от нападений из тонкого мира. При гадании было принято использовать дымящийся вереск.

Девясил высокий – у христиан символ освобождения от грешных болезней, освобождение от греха. Корень девясила применяют в основном в тех случаях, когда на человека наслана порча, связанная с отбором у него энергии. В этом случае помогает настойка из корней девясила, которую принимают по 1 ст. л. 3 раза в день. Существует поверье, что в стародавние времена девясил, омытый слезами отца, помог ему излечить смертельные раны сына, полученные воином в бою.

Дуб обыкновенный – священное дерево почти у всех народов. Возле дерева совершались жертвоприношения и делались «оракульские предсказания» по шуму ветвей и шелесту листьев. У дерева просили здоровья, удачи в торговле, победы, хорошего урожая: «Сохрани, пращур, наши злаки от бури, града и палящего солнца». Возле священного дерева человек был неприкосновенным даже для смертельного врага. Дубовыми вениками на Руси принято было в парной бане изгонять из порченых людей различную нечисть. Старые русские лечебники советовали лечить раны «дубовым листвием» и мелко толченной дубовой корой. Заболевшему рекомендовалось хорошо пропотеть, после чего растереться дубовым четвертным платом, то есть свежевыдубленным в отваре коры грубым холстом.

Древние также советуют: «Если у тебя болит спина, прислонись к дубу, он поможет тебе. Прикоснись ладонями к его теплой шершавой коре, получишь силу от него непомерную. Испей воды у источника близ дуба лесного, разуменье дадут тебе девы вещие, что живут на том дубе. Но не трогай змея, спящего у корней его, не буди без надобности его необузданную силу. Жизнь будет счастливой, если своим свадебным поездом трижды объедешь одиноко стоящий дуб».

Дягиль лекарственный – двулетнее растение с толстым корневищем, которое нужно носить на себе, так как оно защищает от нечистой силы.

Зверобой – трава от 99 болезней. Ветви зверобоя, повешенные в дверях или спрятанные под порогом, не позволяют, по народному поверью, колдуну пройти в эту дверь. Являясь «травой Святого Иоанна», отгоняет всякую нечисть, защищает от страхов и привидений. Более того, она не имеет никакой власти над человеком, носящим на себе хоть какую-нибудь часть растения. Чтобы целебные силы зверобоя сохранились в полную силу, знахари собирают его в любую пятницу до восхода солнца. В старинном рецепте можно прочитать: «Зверобой – молодецкая кровь-трава, крепкий настой употребляют в виде примочек от ушибов и ссадин, наружных нарывов и поражений. Настой же травы в количестве 4–8 золотников на штоф воды, принимаемой по рюмке в день, лучше всего натощак, употребляют против хронических катаров, от грудной боли, удушья, кашля, ломоты, а также для укрепления желудка». Так что пейте зверобой, и будете здоровы.

Ива – влаголюбивое растение, растущее по берегам рек и водоемов, обладает исключительной живучестью, потому и говорили: «Ветла, что луговая трава: ее выкосили, а она снова выросла». В Греции ива была посвящена богине привидений и колдовства Гекате, а также царице богов, могучей Гере. Плакучие формы ивы были символом печали и горя. На Руси вербе был посвящен специальный праздник – Вербное воскресенье. Существовало поверье, что верба обладает магическими свойствами: охраняет злых духов, защищает от бед и несчастных случаев. Она успокаивает влечение, в том числе и запретной любви, отводит «адские видения». Знахари советовали сережки вербы добавлять в кашу и съедать вместе с ней. До нынешних времен дошел обычай: освященные ее ветви хранят в домах. Ивовые лозы шли на корзины для хранения хлеба и на обтянутые кожей сундуки, которые собирали невестам в приданое и которые должны стать оберегами ее семейного счастья и благополучия в чужой семье. Кипрей (иван-чай) – травянистое растение с пурпурно-розовыми цветами. Собранный во время цветения, кипрей заменяет плакун-траву. На Руси растение с успехом использовали для изгнания нечистой силы.

Копытень – многолетнее растение, которое в народе называют земляным ладаном. Исстари его использовали, если порча была наведена на алкоголика. Вдыхание порошка этого растения вызывает тошноту и рвоту. Авиценна лекарственное значение копытня определил так: «Корни – самое полезное, что в нем есть. Сила его та же, что у аира, но сильней».

Лаванда – цветок-загадка. На языке цветов она означает: мне никогда не забыть того, что было. Древние считали, что лаванда изгоняет злых духов. Помогает в том случае, когда порчу наводят на человека с тем, чтобы он испытывал нервные страдания.

Лапчатка – травянистое многолетнее растение – испокон веков применяли в том случае, когда наводили порчу на мужчину, лишая его мужской силы, насылая, как мы сегодня говорим, сексуальное проклятие. Помогала лапчатка, если хотели кого-то причаровать. По древнерусским поверьям, лапчатка – трава храбрости. Ее соки помогли полулегендарному русскому богатырю Илье Муромцу победить Соловья-разбойника. Перед решающей битвой с ним он якобы подошел к краю водоема, заросшего травой «шептухой», – так еще называли лапчатку – припал к земле, вдохнул запах ее корней и почувствовал в себе силу безмерную. Лапчатку также называли «могущником» за великую силу, которой она обладала, поскольку росла у волшебного родника с живой водой, которой был оживлен Руслан. Эта трава считалась верным средством от оборотней и перевертышей. Если носить ее при себе постоянно, то она сделает человека умней, а если натереть подмышки – можно совершать эротические подвиги.

Мак-самосейка – одно из самых сильных растений, использующихся в борьбе с нечистой силой. Освященные семена применяют для защиты от всех видов порчи. Если нет семян мака-самосейки, то можно использовать семена мака снотворного, предварительно их освятив. Алый цвет мака – символ плодородия и возрождения после смерти.

Можжевельник – вечнозеленый хвойный кустарник – активно применяют против колдовства и нечистых духов. Ветви можжевельника, освященные в церкви, клали в домах под потолками и в хлеву, где находилась скотина. Для изгнания нечистой силы дымом можжевельника и поныне принято окуривать жилище. По древнерусским поверьям, можжевельник помогает не только одолевать смертельный недуг, но и дает возможность обрести вечную жизнь. Наши предки верили: высушенные ягоды можжевельника оберегают от укусов змей, а сожженные в комнате очищают ее. Считается, что можжевельник изгоняет злых духов и предохраняет от различных волшебных наговоров.

Подорожник применяется против всех видов порчи, наводимых на ноги. По народным поверьям, он также усиливает жар и силу в любви. В медицине применялся при нарывах, язвах, как кровоостанавливающее, болеутоляющее, ранозаживляющее и отхаркивающее средство.

Полынь горькая – признанный оберег от порчи и козней злых духов. По народным поверьям, если емшан-травой (так называли еще это растение) окурить дом и все пристройки, она отгонит нечистую силу, не позволит проникнуть ей в жилище, защитит всех живущих от несчастий и дурного влияния. Траву для магического обряда нужно было сорвать на Успение, 28 августа, освятить в церкви и хранить до Рождества. Пучки полыни испокон веков вывешивали над дверью дома, клали за печь. В наши дни их можно спрятать за современную плиту на кухне.

Носимая с собой полынь предотвращала беду на воде, в водных путешествиях и являлась оберегом от водяного и русалок. Полынь служила приворотным средством: если в Семик, считавшийся девичьим праздником, девушка во время игр исхитрялась хлестнуть своего избранника стеблями полыни, то он ответит на ее чувства. В то же время за горечь полынь прозвана вдовьей травой. В старину считали: растение впитало в себя всю горечь людских страданий, и потому нет травы горше полыни.

У славян она прозывалась нехворощь. Ее использовали против всех видов порчи, связанных с желудочно-кишечным трактом. Ее считали панацеей от всех женских болезней, эффективным родовспомогательным средством. Для лечения можно применять все растение или использовать только листья и цветущую часть. Свежую полынь прикладывают ко лбу и вискам при бессоннице, эффективным средством является также отвар из нее.

Синеголовник – многолетнее травянистое растение. Дымом горячей сухой травы принято окуривать человека при различных порчах. Для изгнания нечистой силы из жилья траву раскладывают по комнатам и на чердаках.

Татарник колючий – двулетнее очень колючее растение с ветвистым крылатым стеблем и пурпурными трубчатыми цветками. Отвар травы применяют при различного рода порчах.

Чернобыльник (полынь обыкновенная) – одно из эффективнейших растений, используемых в борьбе с нечистью. По народным поверьям, обладает магической, сверхъестественной силой. Накануне Ивана Купалы из чернобыльника плели венки на голову или опоясывались им, чтобы на весь год уберечься от колдовства, нечистой силы и всевозможных хворей. Растение активно противостоит порче, когда ее насылают на голову, т. е. наводят на человека эпилепсию и шизофрению. Если иметь при себе или кустик поставить в жилище, то трава защитит человека и его дом от колдовства ведьм.

Чабрец обыкновенный – одно из популярных религиозно-обрядовых растений Древней Руси. У многих народов он считался культовым растением, приносимым в жертву богам. В народе чабрец называют богородской травой и в день Успения богородицы украшают ее иконы. Сбор производят во время цветения, но для знахарских целей лучше собирать траву перед Троицей. В народе считали: если по ночам приходит нечистая сила и мучает людей, то необходимо 2–3 горсти сушеного чабреца зашить в подушку. Чабрец в виде отвара, настойки, компрессов и ванн применятся против всех видов порчи.

Ясенец белый – травянистое растение с крупными цветами розоватого цвета – в народе называют неопалимой купиной. В народе считалось, что отвар цветущей травы помогает при тяжелых и кошмарных сновидениях: 1 ч. л. на стакан воды, употреблять в течение дня. Считалось, что сожженный ясенец способствует ясновидению.

Азалия – цветок отдающий, подстраивающийся под энергетику своих хозяев, а также тех, кто находится рядом с растением. Азалия помогает тем, кто чувствует переутомление или упадок сил, слабость. Этот цветок полезно держать в доме, где имеются маленькие дети, особенно девочки: аура растения помогает будущим женщинам стать более женственными, мягкими, тактичными. Азалия оказывает неоценимую помощь после чрезмерного употребления хмельного: достаточно 30 минут побыть рядом с ней – похмелья как не бывало.

Алоэ – суккулентное растение, известное многим как столетник. Символ выносливости и долготерпения. В странах Востока существовал обычай украшать им двери дома. Этот древний обычай в некоторых странах сохранился и поныне. До наших дней дошли свидетельства, что висящие на домах растения жили без воды по нескольку лет и даже цвели. Объяснялось это магическими свойствами, присущими алоэ. Считалось, что висящие над входом растения способствуют долгой и благополучной жизни обитателей дома.

Герань в народе называют недужной травой и суставником. У многих славянских народов он служит символом здоровья и успеха. Чтобы растение сохранило все свои целебные качества, его следует срывать только в Юрьев день и на Ивана Купалу. Невесты, когда идут под венец, кладут цветок герани за платье – на счастье в браке. При рождении ребенка в его колыбель также нужно класть герань, так как она отпугивает ведьм, вампиров и защищает от порчи всякой нечисти.

Цветки недужной травы кладут в ванны, поскольку герань считается одним из самых эффективных средств против парши, сыпи и экзем. Настойки оказывают закрепляющее действие, они используются для лечения сердца, оказывают кровоостанавливающее, обезболивающее, противовоспалительное и асептическое действие.

Гвоздика у многих европейских народов считалася счастливым оберегом, предохранявшим воинов от опасностей, поражений и смерти. Цветок называли также девичьей травой, так как для юных созданий он был талисманом в любви, символом непорочности и чистоты. С давних времен гвоздика считается растением, предохраняющим от сглаза и способным защищать от тяжелых болезней, включая эпилепсию. Гвоздика травяная обладает кровоостанавливающим, противовоспалительным и обезболивающим действием.

Ирис называют в Японии «майским жемчугом». В традиционный День мальчиков (5 мая) из цветков ириса и померанца готовится магический талисман от всех болезней. «Майский жемчуг», по преданию, вселяет в душу юноши отвагу и храбрость, оберегает его от злого глаза и недоброго слова.

С лечебной целью на Руси использовали корневища растения в качестве отхаркивающего и мочегонного средства.

Нарцисс не только символизировал самовлюбленность, в Персии его считали «созданием красоты и бессмертною усладой». В Пруссии нарциссы были символом любви и счастливого брака. Выходившая замуж девушка увозила из родительского дома цветок и ухаживала за ним как можно лучше, так как считалось, что до тех пор, пока этот цветок будет расти и цвести в доме ее мужа, счастье и любовь в семье будут нерушимы.

Хризантема – символ чистоты, благосостояния и справедливости в юго-восточных странах. Там считалось: если возлюбленному подать вина и затем обтереть губы хризантемой, это станет гарантией вечной любви. Чтобы жизнь была долгой, счастливой, без хворей и забот, надо в бокал с вином класть хотя бы один лепесток цветка хризантемы.

Мнения о травах сегодня разделись: от безоглядной веры в чудесные свойства у одних до скептического неприятия и неверия в их силу у других. Правда, как всегда, находится где-то в золотой середине. Только сам человек, может принять решение, во что ему верить. У магии, использующей чудодейственные растения, вековой опыт, накопленный миллионами людей. Отбрасывать его не следует.

Глава 2. Процедура приготовления магических зелий

На Руси целебные свойства растений были известны с глубокой древности. С незапамятных времен лечили людей травами волхвы, ведуны и знахари.

Во многих монастырях ученые монахи собирали и сушили лекарственные растения, которые приводились в греческих травниках. К царскому двору много целебных трав привозили из других стран. Так создавалась наука, которую в наши дни стали называть фитотерапией.

Первыми составителями и хранителями медицинских рецептов на Руси были волхвы – древнеславянские жрецы, изучавшие лечебные действия растений. Языческое мировоззрение, господствовавшее в те времена, придавало лечению характер сверхъестественный. Считалось, что волхвы не только знали способы лечения, но и владели чародейством. Позднее им на смену пришли зелейники – знатоки «зелий» трав и лечцы – так называли тогда лекарей. Во многих древнерусских городах существовали зелейные лавки и зелейные ряды, где продавались все необходимое от различных болезней – травы, коренья, всевозможные масла и мази. Лавочные сидельцы и зелейники не только продавали травы, но и готовили сложные лечебные составы. В деревнях, где народу проживало больше, а возможность лечиться у врачей сводилась к минимуму, чаще обращались к знахарям, ворожеям, бабкам-шептуньям. Для них «лечба» была своего рода работой, и достаточно доходной. И чем совершеннее они знали травы, чем сложнее составляли лекарственные сборы, подбирая сопоставимые компоненты, тем больше народу к ним приходило лечиться. Однако прежде чем лечить, нужные растения следовало найти, сорвать, высушить, сохранив живительный дар Природы. У древних знахарей были свои секреты.

Наши далекие предки, одушевляя Природу, верили, что растения только тогда помогут человеку, если не наносить им вреда, а попросить поделиться своей целительной силой. Вот почему рвать и сушить растения следует в определенное время и при определенных условиях. Вера в целительные травы соединялась с верой в слова-обереги, поэтому сбор, сушка и хранение сопровождались магическими приемами и заклинаниями.

На Руси сбор трав приурочивался ко дню Аграфены-купальницы (6 июля по новому стилю). Он и следующий за ним день Ивана Купалы (7 июля) совпадали с массовым цветением лекарственных растений. По народным преданиям, в эти ночи растения могли разговаривать и, если к ним подходил человек с добрыми намерениями, то они раскрывали ему тайны исцеления.

Травознаи – так называли сборщиков лекарственных растений – вырывали каждую травку с особым заклинанием: «Господи, благослови! И ты, мать сыра земля, благослови эту травку сорвать! Ты ее уродила для человека – всяким видом, человеку на пользу: потому я тебя беру… От земли трава, а от Бога – лекарство. Аминь. Аминь. Аминь»

Перед ночным сбором лесных трав нужно было попоститься. Растения рекомендовалось собирать вдали от жилья, «где не слыхать петушиного крику». Перед тем как траву сорвать, следовало сбросить всю одежду, выкупаться в росе и прочитать особое заклинание. Считалось, что растение будет обладать лекарственной силой только в том случае, если травознатец или травница будут иметь при себе предварительно выкопанный корень плакун-травы. «Есть плакун-трава, растет при озерах, высока в стрелу, цвет багров и та трава вельми добра. Пригодна в чистоте держать в избах или с собою в пути носить, нечистый дух не прикоснется и со оным корнем травы рвать, иметь при себе, а когда не иметь при себе сего корня, то хоша после приложи траву к плакунову корню, то и будет всякая трава иметь свою силу, а крест из нее вырезать и носить при себе вельми добро». По народным поверьям, плакун-трава отгоняла злое колдовство, и помогала людям, поскольку появилась из слез Богородицы, которая оплакивала распятого Сына. С пучком травы в руках сборщик или собирательница трав становились лицом к востоку и произносили: «Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю». Травникам рекомендовалось иметь при себе особую скамейку, которую делали из девяти пород только хвойных деревьев. Когда растение вытаскивалось из земли, то коленями нужно было встать на эту скамейку и при этом сказать: «Небо – отец, земля – мать, а ты, трава, позволь себя рвать». Таким образом травники выражали свое уважительное, бережное отношение к растению, обладавшему целебной силой, которую собирались использовать.

Издавна существовали и свято соблюдались особые правила, которые все сборщики помнили и выполняли. Во-первых, позволялось рвать так, «чтобы траве не было больно». Во-вторых, нельзя было рвать всю траву, можно только от «многого брать немножко». Грехом считалось собирать травы, особенно ядовитые, с целью навредить другим.

Со временем в купальском сборе лекарственных трав все чаще стали принимать участие женщины, поскольку изначально стояли ближе к природе. Целебные и магические травы они использовали в сугубо практических целях – для лечения своих близких, для усиления своей привлекательности и сохранения молодости. Именно женщины во время сбора ивановских цветов и трав стали петь особые купальские песни, убежденные в том, что без этого своеобразного обряда собранные растения лишались целебной силы, даже если их освятить в церкви.

На Ивана Купалу женщины делали запасы целебных трав на весь год. Предпочтение отдавали проверенным, таким как иван-да-марья, золототысячник, росичка, купальник, зверобой, чистотел, богородицыны слезки, заячья цыбулька, мокрица, а также аир, тростник. Мужчины чаще искали папоротник, так как, по поверью, с его помощью можно было обнаружить спрятанный в земле клад. После сбора травы заносили в дом и ставили в холодное место до следующего дня, а утром их относили в церковь для освящения. Собранные в этот период и освященные травы обладали особой целительной силой.

Травознаи прошлого считали, что наилучшие места и время сбора трав показывают пчелы, а потому брать растения следовало там, где их много. При сборе лекарственных растений учитывались также погодные условия: «…ино лето бывает студеностно, некогда вельми жарко», поскольку влияли на действенность приготовленного снадобья. До наших дней дошли интересные советы народных целителей. Так, лучшими для лечения больного являются травы, собранные в местности, где он проживает. Одни травы следует собирать для лечения только в полночь и в новолуние, другие – при ущербном месяце, третьи – при отсутствии луны. Считалось, что в период полнолуния растение всасывает больше воды, чем в другое время. Отсюда вывод: травы дольше сохнут и при этом больше теряют целебных веществ. Ядовитые растения рекомендовалось собирать только ночью.

Дошли до наших дней советы по сушке растений. Например, корни следовало «выкопати и очистити и вельми добре обмыти и высушити, да вологость иссякнет». Интересна и до сих пор используется рекомендация по сушке цветков шиповника: «цвет своробориный надобе сушити на ветре, а не на солнце, или отдали солнце сквозе окончину или сквозе полотенцо, часто их изворашевой». В древних травниках давались четкие указания и предостережения относительно сроков хранения и возможности фальсификации сырья: «Многие оманщики, которые людей прельщають и лесного дягиля корение за огородный продають и мастер тем прельщается и лечба несовершенна».