Текст книги "История тебя. Восстанови родословную с XVII века"

Подробнее о генеалогии однодворцев читайте здесь.

Ссылка на раздел сайта историятебя. рф

В центральной России был аналог шляхетства – дети боярские «украинных» уездов. Но Петр I с этим явлением покончил, записав большую часть этих «детей», вместе со служилыми людьми «по прибору» (стрельцами, пушкарями, воротниками), в подушный оклад под именем однодворцев. Когда была необходимость, они брали оружие и шли в поход. А в остальное время они пахали тот кусок земли, который у них был на правах дворянского поместья. Это типичная ситуация для земель, составляющих сейчас Орловскую, Курскую, Белгородскую и Воронежскую области. Выходцы из этих мест, которые имеют как будто крестьянские корни, могут получить приятный сюрприз, обнаружив, что на самом деле их предки были однодворцами. А в XVII веке – детьми боярскими. Которые, конечно, были никакими не «детьми бояр», а низшим слоем городового дворянства.

Российское государство уже более века назад перестало быть сословным, однако в коллективном мышлении прочно засел термин «мещанство» и немного ироничное отношение к нему. Видится, что это немного глупый, мелочный человек, с плохим вкусом, стремящийся показать себя больше и значимей, чем он есть на самом деле. Его главные интересы связаны с вещами и обладанием ими, материальный достаток для него намного важнее, чем общепринятые человеческие ценности.

Так ли это на самом деле? Давайте разбираться.

Максим Горький среди исполнителей своей пьесы «Мещане» в Художественном театре. 1902 год

Мещанство – это всего лишь одно из сословий в Российской империи, которое существовало в государстве до 27 ноября 1917 года и было упразднено наравне с другими Декретом об уничтожении сословий и гражданских чинов. Это городские обыватели, которые занимались ремеслом или мелкой торговлей, некоторые из них имели домовладения в городе. Для обычного губернского или уездного центра – это самое многочисленное городское сословие.

Алгоритм поиска предков-мещан

Шаг 1. Соберем как можно больше предварительной информации.

В отличие от крестьянской генеалогии, где для начала работы в архиве достаточно знать место рождения (село или деревню), для поиска мещан этой информации недостаточно. Потому что редко какой город может «похвастаться» наличием только одной приходской церкви. Уездные города могли состоять из 5–9 церковных приходов, губернские – от 15–16 до нескольких десятков, а то и сотен. Как в таком объеме метрических книг найти нужную семью? Никак. Поэтому мы начинаем не с них, а с получения уточняющей информации.

Не будем отмахиваться от устных преданий: где жили предки, чем занимались, сохранился ли дом, где обучались дети, а может, кому-то даже вспомнится любимый храм прабабушки. Вся эта информация потом может не подтвердиться документально, а может стать хорошим подспорьем для будущих открытий.

Шаг 2. Посетим сайт областной библиотеки.

В краеведческом отделе могут храниться историко-статистические описания городов, адрес-календари, памятные книжки и другие справочные издания. Поищите в них нужные фамилии, главное, чтобы в издании присутствовал раздел о торговых и промышленных заведениях города.

Адрес-календарь жителей Москвы, часть 2. 1842 год: Календарь лиц, не служащих в Москве (из которого можно узнать, к примеру, о предках-мыловарах и специалистах по изготовлению свечей)

В справочнике можно найти не только род занятий человека, но и адрес проживания (он пригодится, если в документах мещанской управы не окажется посемейных списков мещан или иных документов, где указывался состав семьи полностью).

(!) Все перечисленные далее фонды относятся к государственным архивам по выбранному региону.

Шаг 3. Изучим описи городской управы, городской думы, мещанской управы, мещанского старосты.

В первую очередь обращаем внимание на посемейные списки мещан. Такой вид учета населения пришел на смену ревизскому учету и последней 10-й ревизии 1858 года. Как мы уже говорили, посемейный список заводился на семью один раз, а все последующие изменения вносились дополнительно. Так как количество семей даже в маленьком городе может достигать нескольких тысяч, проверим наличие алфавитных книг и внимательно посмотрим всю опись полностью.

В идеале в алфавитной книге будут учтены все мещанские семьи с указанием фамилии, имени и отчества главы семьи. Но это в идеале, а на практике – некоторые люди указаны без фамилии.

Посемейные списки мещан города Николаева. 1885 год

Пример поиска прадеда, которого зовут Постников Иван Михайлович:

1. Смотрим список под литерой «П»

2. Ищем по сочетанию имени и отчества: «Иван Михайлов» или «Михайлов Иван»

3. Берем на заметку всех подходящих и записываем номера, которые указаны возле каждой фамилии (по ним будем заказывать архивные дела с нужными посемейными списками)

4. Обращаем внимание на однофамильцев (велика вероятность, что они окажутся родственниками)

5. После просмотра алфавита возвращаемся к просмотру основной описи

6. Уточняем заголовок. Хороший заголовок должен выглядеть так: «Посемейный список мещан города Р. (№ 1–101)»

7. Выбираем по выписанным номерам нужные дела и начинаем с ними работать (все дело просматривать не нужно, номера идут по порядку)

Что мы можем найти в посемейном списке?

• Номер по ревизии 1858 года

• Состав семьи (отдельно мужской и женский пол) с датами рождения для вновь вписываемых и возрастом для внесенных в момент составления первоначального списка (в идеальном посемейном списке дата рождения будет указана у всех членов семьи)

• Причины отлучки членов семьи в момент записи

Муромские купцы и мещане. 1903–1906 годы

Семен Петрович подсказывает, что в крупных губернских городах мещане иногда учитывались отдельно от купцов и цеховых. А вот в уездных городах они могут быть включены в общие ревизские сказки вместе с другими городскими сословиями.

Шаг 4. Смотрим документы архивного фонда губернской казенной палаты.

Изучаем научно-справочный аппарат к фонду. Иногда внутри описи могут быть не только ревизские сказки, но и окладные книги или алфавиты. С их помощью можно сильно сократить время поиска. Кроме того, самое время вспомнить, что у нас уже есть заветный номер по ревизии 1858 года. Благодаря хорошей периодичности ревизий, можно проследить историю семьи до XVII века. Важно смотреть все внимательно, чтобы не пропустить, например, заметку о переводе в иное сословие или общество.

Если архивный фонд управы есть, но списков нет, обращаем внимание на другие документы:

• Дела о причислении или исключении из сословия (встречаются общие и именные)

• Податные книги

• Книги записи паспортов

• Дела о призыве

• Дела о начислении пособий

И так далее.

Книга записи тюменских мещан, фрагмент. 1798–1800 годы

Если архивного фонда управы нет от слова «совсем», то смотрим путеводитель архива и подбираем фонды, которые могут пригодиться.

В первую очередь это архивный фонд губернской казенной управы, которая после последней ревизии не прекратила своего существования, а продолжала работать вплоть до 1917–1918 годов. Здесь можно найти:

• Сведения о переселении, причислении и исключение из сословия

• Документы по налогу на имущество (а у мещан в городе оно должно было быть обязательно)

• Посемейные списки

И тому подобное.

Кроме того, ищем данные в архивных фондах уездных управ (в том числе земских), статистических комитетов, учреждений рекрутской, воинской и налоговой повинности.

Мещане часто занимались торговлей (источник фото – РГАКФД)

Шаг 5. Смотрим документы духовного ведомства.

Если в одном из документов нам удалось обнаружить место жительства человека – бинго! Теперь мы сможем найти нужную метрическую книгу. Находим и наслаждаемся открытиями!

Семен Петрович добавляет, что искать предков-мещан – это особый генеалогический путь. Иногда приходится просматривать метрики всех церквей города в поисках записи о рождении нужного человека. А если плохо сохранились другие источники или человек посещал не тот храм, что находился с ним по соседству, – поиск превращается в настоящее расследование с элементами квеста. Это, конечно, непросто, но и интересно!

Купечество в Российской империи составляло обособленную сословную группу, которая вместе с мещанами являлась третьим сословием (городские жители). Купцы были освобождены от телесных наказаний и от рекрутской повинности после 1785 года.

Обязанностями купечества были: уплата налогов в казну в размере одного процента с объявленного капитала; внесение гильдейского взноса, что было своеобразной пошлиной за право быть записанным в первую, вторую или третью гильдию (упразднена в 1863 году).

Для того чтобы определить круг специфических источников, которые могут помочь при изучении истории купеческого рода, нужно понять, как становились купцами в условиях ограниченной социальной мобильности Российской империи.

Купцами становились в подавляющем большинстве случаев жители городов. Обычные городские жители составляли сословие мещан. Выделение семьи с записью в купечество, как правило из мещан, происходило после того, как глава семьи объявлял определенную сумму капитала, достаточную для вступления в соответствующую гильдию. Чем больше был объявленный капитал, тем большую пошлину нужно было заплатить в казну, зато вступление в первую гильдию открывало возможности для международной торговли, в то время как представители второй и третьей гильдии довольствовались ведением бизнеса лишь на территории Российской империи.

Вести торговлю и бизнес в Российской империи в XVIII и XIX веках было непросто, и многие семьи в среднем два-три поколения возвращаются в мещанство. Редкие купеческие династии в начале XX века могли похвастаться тем, что ведут свою историю хотя бы с конца XVIII века. Этот факт стоит учитывать при поиске сведений о своих предприимчивых предках. Но были семьи более успешных предпринимателей, которые переходили в дворянство, как это было с династией Шелиховых. Купец, деятельность которого оказалась особенно полезная государству, получал почетное звание коммерции советника.

Естественно, основные генеалогические источники у купцов не будут отличаться от тех же мещан – это ревизские сказки, посемейные списки, метрические и домовые книги. О всех этих источниках мы уже писали, так что давайте поговорим о более специфичных.

Капитальные книги (также «книги для записей объявленных капиталов», «окладные книги» и так далее).

Объявление капитала – необходимое условие для вступления семьи в купеческое сословие. Эти книги ведутся с 1775 года.

Если предприниматели объявляли совместный капитал, то указывались все партнеры. Иногда это братья или отец с сыновьями.

Что можно узнать?

• Сведения о главе купеческой фамилии

• О его капитале и налоге, который он с него уплатил

• О его наследниках

• О месте жительства семьи

Капитальные книги – хороший источник по истории семьи, но их сохранность оставляет желать лучшего. Лучше всего они сохранились по Москве, ситуация даже по уездам Московской губернии выглядит уже печальнее, находка капитальных книг в региональных архивах – везение.

В свое время Н. А. Найденов опубликовал большой объем капитальных книг в многотомнике «Материалы для истории Московского купечества» (1883–1889 гг.). Если ваши предки – московские купцы, то обязательно изучите эти материалы, они доступны в интернете.

Купцы, будучи людьми состоятельными, уже в XIX веке играют важную роль в общественной и политической жизни уездных городов. Они участвуют в городском самоуправлении (после реформы 1870 года), заседают в земских управах и ведут судебные споры. Поэтому уникальными источниками по истории вашего рода могут стать документы из фондов земских управ, городских дум, купеческой управы, фондов податного инспектора. Обывательские книги также являются важным источником по истории купечества.

Купцы часто подписывали коллективные обращения в коммерц-коллегию (до 1802 года) и Министерство финансов Российской империи. В этих обращениях обычно описана жалоба предпринимателей на сложности ведения бизнеса и просьба о льготах или помощи от правительства. В конце обращения подписывается каждый из купцов. Так, например, в архиве внешней политики Российской империи содержится просьба Оренбургского купечества «касательно распространения азиатской нашей торговли и о принятых для сей цели мерах». Эту просьбу подписал 21 купец из Оренбурга, каждый из них представляет свою семью. Это уникальные источники по истории купечества, с которыми работать сложнее, чем с массовыми, зато невероятно интересно.

Кроме архивных источников есть множество справочников, в которых содержатся сведения о значимых предпринимателях и промышленниках империи. Все они сегодня в открытом доступе.

В 1912 году в Москве был издан справочник «Финансовые деятели. Представители международной промышленности. Именитое Российской империи купечество», в котором собрана информация о почетных гражданах Москвы – финансовых, промышленных деятелях, известных представителях купечества столицы.

Ценными источниками являются справочные книги по петербургскому и московскому купечеству: «Справочная книга о лицах С.-Петербургского (Петроградского) купечества и других званий, акционерных и паевых обществах и торговых домах», изданная несколько раз во второй половине XIX – начале XX века и «Справочная книга о лицах, получивших купеческие и промысловые свидетельства по Москве».

«Торгово-промышленная Россия. Справочная книга для купцов и фабрикантов» (1899) Блау А. А. – это, по сути, торгово-промышленный адрес-календарь, состоящий из трех разделов: фабрики и заводы, торговые предприятия и алфавитный указатель фамилий и фирм купцов, промышленников. Лучше всего попробовать поискать своих предков в третьем разделе, но стоит помнить, что в справочнике указаны только наиболее состоятельные и влиятельные купцы.

Об особенностях генеалогии казачества читайте в статье по ссылке.

Ссылка на раздел сайта историятебя. рф

Казаки ‒ представители нескольких особых военно-социальных общностей (войск), сформировавшихся на территории двух крупнейших государств Восточной Европы: России (Московского государства) и Польши (Речи Посполитой).

Целый ряд казачьих институтов и казачьих войск, а затем оформленных войск перестали существовать задолго до революции 1917 года. Накануне Первой мировой войны в составе иррегулярных войск Российской императорской армии было одиннадцать казачьих войск: Донское (с 1650 года), Оренбургское, Терское, Сибирское, Уральское, Забайкальское, Кубанское, Астраханское, Семиреченское, Амурское и Уссурийское (1865 год).

Первый Георгиевский кавалер Великой войны приказный Войска Донского Козьма Крючков. 1914 год

Генеалогия духовенства – отдельная глава в отечественном родословии. Выделять его можно прежде всего потому, что существовали династии священнослужителей, и внутри них члены рода занимали должности от дьячков до архиереев. Речь будет идти о православном духовенстве; духовные лица других конфессий жили по своим правилам. Например, для католической церкви характерен целибат – даваемый священниками обет безбрачия.

Православное наследие важно и как часть русской культуры. Жизнь человека до революции была построена по церковному календарю, с его праздниками, постами, от рождения до смерти она «обрамлялась» таинствами: крещение, венчание и отпевание, и наполнялась исповедью (минимум один раз в год) и обязательной фиксацией в особом документе ‒ исповедной ведомости. И если сегодня для воцерковленных граждан тогдашние реалии понятны, остальные могут не осознавать движущих сил жизни наших предков. Вне зависимости от гностических воззрений изучающему генеалогию на территории Российской империи важно знать основы христианства и православные особенности.

Тема настолько широка и серьезна, что по общим вопросам необходимо будет читать справочную литературу. Для начала можно ознакомиться со статьей «Духовенство» в энциклопедии «Отечественная история» (Т. 2. Д – К. – М., 1996. С. 100–104). Есть очень подробная «Православная энциклопедия», к настоящему моменту вышло 58 томов (от «А» до «Православное обозрение»)

Православное духовенство подразделялось на белое (приходское: священнослужители и церковнослужители), и на черное (монахи). Первые были обязаны жениться. Духовные лица получали право на личное или потомственное дворянство по пожалованию им орденов, которым формально могли пользоваться дети священника, выходившие из духовного сословия. Сам же священник и его дети не могли одновременно состоять в двух сословиях. Не принято было называть награжденных орденами священников и иерархов кавалерами, их называли причисленными к ордену.

Дети священнослужителей всех христианских конфессий при выходе из духовного сословия получали статус потомственных почетных граждан, а дети церковнослужителей и не имевшие образовательного ценза, а также высших чинов мусульманского духовенства Закавказья считались личными почетными гражданами.

Основной специальный источник по генеалогии духовенства ‒ церковные и клировые ведомости. Они были учреждены в 1769 году под названием «именных списков всем лицам духовного звания православного исповедания».

Ведомости состояли из трех частей:

1. В первую часть вносили сведения о здании церкви, о церковном имуществе и доходах, о наличии школы и богадельни.

2. Во вторую часть включались послужные списки причта, а именно: фамилию, имя, отчество, дату рождения, семейное положение (жена и дети), происхождение, образование, место службы, должность, награды, владение землей и недвижимостью, нахождение под судом.

3. В третьей части давались статистические данные по приходу. Один экземпляр ведомостей оставался в приходе, другой отправляли в консисторию.

Следующим важным источником являются исповедные ведомости, о которых мы уже писали в разделе об источниках. Здесь добавим, что исповедную ведомость клир начинал с «Духовных и их домашних» – переписи своих собственных священно– и церковнослужительских семей. Указывались главы семей, жены, их дети, живущие еще при родителях, и прочие родственники на их иждивении. До середины XIX века фамилии не указываются – лишь имена и отчества. Помимо степени родства с главой семьи и имени, указывался возраст, а также училище или семинария для сыновей-подростков, если он «учился в школах». Исповедную ведомость клир начинал «с себя» независимо от того, сельский ли это был приход или городской. Информационный потенциал исповедной ведомости сопоставим с ревизской сказкой священнослужителей, однако порой несколько неточен в указании на возраст: для исповедной ведомости возраст важен лишь до той степени, способен ли уже ребенок (или старик) уже (или еще) осмысленно исповедаться и причаститься. Судя по всему, составление исповедных ведомостей велось формально, и при перечислении членов семьи вписывались родившиеся и вычеркивались умершие, а возраст получался прибавлением единички каждый год, так что любой сбой переходил из ведомости в ведомость. К сожалению, исповедные ведомости дошли до современного исследователя в весьма фрагментарном виде, поскольку в советское время уничтожались как малоинформативный источник, слабо дублирующий ревизские сказки и метрические книги, о которых речь ниже.

Духовенство переписывалось в ходе ревизий податных сословий «токмо счеты ради», по общей форме, исключительно для учета численности сословия. Ревизий было десять, и они проводились не регулярно. В первой и второй ревизиях переписывались только мужские представители семей, с указанием их возраста. В ходе третьей ревизии (1762 г.) духовенство не переписывалось, а начиная с четвертой (1782 г.) и до последней – (1858 г.) упоминались жены и дочери церковников. Лишь однажды, в шестую ревизию 1811 г., в ревизских сказках вновь фигурировали лишь представители мужской половиной семей. Ревизские сказки по сравнению с исповедными ведомостями, как показывает опыт, немного точнее, как требовали того губернские казенные палаты, указывали на возраст члена семьи. Также в ревизских сказках по сравнению с исповедной ведомостью указывался год смерти выбывшего представителя рода или призыва в армию кого-либо из сыновей иного дьячка или псаломщика.

Более точные даты можно почерпнуть из самого традиционного источника генеалогической информации любого сословия – метрических книг. Клирики, которые их вели, сами были, очевидно, «клиентами» своих метрических книг. Иной дьякон, участвовавший в похоронах, через две недели сам упоминался в третьей части «Об умерших» с указанием на свой возраст и причину смерти. Псаломщики обычно женились в своих приходах и крестили своих детей. Практика, однако, показывает, что священники часто крестили детей в соседних приходах, или на крещение приезжал поп из родственников. Женились будущие священники часто в приходах своих невест, также происходивших из духовенства.

Метрическая книга. 1913 год

Следует заметить, что вряд ли найдется более замкнутое сословие в российском дореволюционном обществе, чем духовенство. В XVII в. случаи попадания в церковную среду из других сословий становились все реже, и все чаще должности в приходах стали передаваться по родственному признаку. Окончательно сословие обособилось от остального общества, когда в 1814 году произошла реформа духовного образования, в результате которой стать членом клира можно было только после обучения в училище (претендуя на низовые должности дьячка или пономаря) или затем в семинарии (для поступления на вакансию диакона или священника). При этом для клириков стало обязательным отдавать своих детей в духовные школы, чем и замыкался сословный круг.

Семья священника Михаила Дрягина

Впрочем, вернее сказать, что духовенство продолжило не принимать в свои ряды людей «со стороны», тогда как сами «поповичи» по окончании училищ и семинарий, не приискав даже причетнического места и не взяв в жены невесту «с приходом», поступали на мелкие казенные должности, пополняя ряды разночинцев.

Возвращаясь к духовным учебным заведениям, следует сказать, что их архивы являются не менее важным носителем генеалогической информации, чем упомянутые выше виды источников.

В первую очередь независимо от того, выходил ли воспитанник из училища или семинарии отличником или с позором выгонялся, он получал выпускную «титулку», в которой помимо его достижений в поведении и учебе указывался возраст (а со второй половины XIX в. точная дата рождения), а также имя, отчество, место и должность отца. Также ежегодно в духовно-учебных заведениях велись так называемые «именные ведомости», в которых перечислялись ученики с указанием их возраста и сведений об отце и его месте службы. Если комплект именных ведомостей сохранился хорошо, то можно отследить служебные перемещения отца – то, что можно почерпнуть только из клировых ведомостей, упомянутых в начале статьи. (Метрические книги, ревизские сказки и исповедные ведомости такой информации не предоставляют). С помощью именных ведомостей можно отследить и год смерти отца, поскольку это непременно отражалось в именных ведомостях и выпускных документах. Фонды учебных заведений являются важным источником еще и потому, что духовенство было территориально привязано к своей епархии в целом, но в ее пределах уездная география приходов любой церковной карьеры могла быть самой разнообразной. По этой причине поиск через церковные книги или ревизские сказки осложнен необходимостью прорабатывать огромный объем информации о приходах на уровне епархии/губернии.

Духовные учебные заведения являются тем «бутылочным горлышком», через которое проходило епархиальное духовенство XIX в. Сам бюрократический механизм работы училищ и семинарий оставил исследователям немало документов, несущих сведения о родственниках бурсака. Родители (или ближайшие взрослые родственники) писали прошение о приеме на учебу (в более поздние годы к прошению прилагались выписки из свидетельств о крещении). Если семья материально бедствовала (а об этом написано немало литературы про повседневную жизнь духовенства), то к просьбе о материальной помощи прилагались сведения о всех членах семьи со всеми малолетними и престарелыми иждивенцами с указанием возраста и занятости – аналог исповедной ведомости или ревизской сказки.

Наконец, незаменимыми могут быть архивы учебных заведений в связи со следующим обстоятельством. Духовенство до конца XVIII в. редко в повседневном обиходе пользовалось фамилиями, и еще вплоть до середины XIX в. достаточно свободно обращалось со своими фамилиями. Свои фамилии до середины столетия они редко указывают в вышеупомянутых переписях от консистории и казенной палаты. Было нормально вплоть до 1830-х гг., если отец при отправке своего сына в духовное училище снабжал его фамилией, отличной от собственной (просто на основании личного желания). В училище по воле начальства фамилию могли еще раз поменять, так что в результате у отца Колычева вырастал сын Отрадинский. У двух братьев могли быть фамилии Смирнов и Левитский. Эта практика была законодательно прекращена лишь к 1850-м гг. В этой связи аттестат или именная ведомость может быть единственным официальным документом, связывающим отца и сына, носящих разные фамилии, и лишь подкреплена ревизией или исповедной ведомостью, в которых до середины девятнадцатого столетия фамилии не указываются. Без помощи училищных или семинарских документов поиск может зайти в тупик.

Аттестат семинариста

Семья протоиерея Владимира Дагаева

Сравнительно поздний дореволюционный источник, в котором клирик упоминался всегда с фамилией – это печатный орган духовенства, так называемые «Епархиальные ведомости» или «Церковные ведомости» (например, епархиальные ведомости были Владимирские, Костромские, Орловские и т. д.). Ведомости представляли собой региональную газету, состоящую из двух частей – официальной и неофициальной. В официальной части публиковались финансовая отчетность церковных учреждений, сведения о служебных назначениях клириков, награждениях, уходе (за штат или в иной мир), а также списки воспитанников училищ и семинарий. Неофициальная часть в основном представляла собой душеполезное чтение, обличающее ереси, прославляющее человеческие добродетели, патриотизм и братство православных во всем мире. Однако и в неофициальном отделе публиковались праздничные тексты в честь юбилея епархиальных мэтров или некрологи по поводу их кончины, из которых можно почерпнуть биографические и генеалогические сведения. Впрочем, подробные жизнеописания встречаются достаточно редко и касаются элиты духовенства, но не его основной массы. Церковные ведомости начали издаваться каждые в своей епархии с 1860-х гг. вплоть до 1917 г.

После Октябрьской революции в связи с упразднением церковных институтов и гонением на христианство основным источником по истории генеалогии духовенства стали в основном архивы силовых ведомств, проводящих репрессивные меры. Бывшие священники и диаконы фигурируют в списках подсудимых и лишенцев. По этой причине связь поколений прервалась, и сейчас практически не найти действующих клириков, чьи предки в XIX в. служили на приходах.

Епархиальная ведомость. 1902 год

Чтобы не заканчивать на этой грустной ноте, вернемся к истокам и укажем, что основным источником по генеалогии духовенства в XVII в. были писцовые и переписные книги, хранящиеся в РГАДА. Духовенство в них представлено в едином потоке информации с крестьянским населением. В начале переписной сказки указывается церковь со всеми приделами, а затем перечисляются дворы, в которых жили поп и другие клирики.

Писцовая книга

Лучше всего изучена генеалогия духовенства Тверской епархии. Очень плодотворна деятельность доктора исторических наук Андрея Викторовича Матисона. Познакомиться с его работой можно в сборниках «Духовенство Тверской епархии XVIII – начала XX веков: Родословные росписи» (Вып. 1–11; – М., 2000–2017). Тому же автору принадлежат справочники по тверскому городскому и сельскому духовенству, и другие значительные работы.

Все работы опубликованы на портале academia.edu

В 10-м номере серии автор приводит статистику: 52 опубликованных росписи и сведения о 6800 персонах.

Есть посвященные отдельным священническим родам или регионам интернет-страницы. Например, Ираида Ивановна Лежнина уже несколько лет работает над биографиями священнослужителей Саратовской епархии, и результаты исследования выкладывает в Сеть.

Результаты исследования: https://lezhnina.webnode.ru/o-nas/

Материалы по биографиям священников (клировые ведомости, метрические книги, исповедные ведомости) следует искать в региональных архивах бывших губернских центров, в фондах духовных консисторий; они также содержатся в РГИА (С.-Петербург), в фонде Святейшего Синода (796, 797).

Больше литературы на сайте историятебя. рф

“Не забывайте рода своего, прошлого своего, изучайте своих дедов и прадедов, работайте над закреплением их памяти. Старайтесь записывать все, что можете, о прошлом семьи, дома, обстановки, вещей, книг и т. д. Старайтесь собирать портреты, автографы, письма, сочинения печатные и рукописные всех тех, кто имел отношение к семье, к роду, знакомых, родных, друзей. Пусть вся история рода будет закреплена в вашем доме и пусть все около вас будет напитано воспоминаниями, так чтобы ничего не было мертвого, вещного, неодухотворенного”

Павел Флоренский, «Завещание»