Текст книги "История тебя. Восстанови родословную с XVII века"

Как и в генеалогическом поиске, в военном – также есть свои алгоритмы ведения работы, но лишь на определенных этапах. Всегда стоит помнить о том, что каждая судьба уникальна, и очень велика вероятность того, что придется по ходу своей работы корректировать пути поиска в соответствии с теми данными, которые будут появляться.

С каждым годом растет число открытых ресурсов, где можно найти информацию о воевавших предках. Такие базы, как ОБД «Мемориал», «Память народа», «Подвиг народа», постоянно пополняются новыми оцифрованными документами из ЦАМО (Центрального архива Министерства обороны). Кроме того, на форуме ВГД («Всероссийского генеалогического древа») есть большой раздел, посвященный Второй мировой войне: https://forum.vgd.ru/110/. Есть еще такие полезные форумы, как soldat.ru, «Тризна», «Форум поисковых движений», где можно получить квалифицированные ответы и поддержку.

Скриншот страницы с фронтовыми альбомами с сайта soldat.ru

Типичная старая военная фотография (записи на обороте таких снимков часто содержат важную генеалогическую информацию)

Как искать информацию о предке-военнослужащем?

• Проверьте, есть ли информация о человеке в открытых базах данных (ОБД «Мемориал», «Подвиг народа», «Память народа»)

• В поисковой строке вводим персональные данные военнослужащего, проверяя разные варианты написания фамилии/имени/отчества (мы уже говорили, что в военных документах очень много ошибок). Если вы нашли какие-то сведения о вашем бойце, внимательно изучите весь документ

• Если обнаружилось, что родственник имел офицерское звание, нужно отыскать его личное дело

Что может быть в личном деле офицера?

• Автобиография, написанная собственноручно

• Сведения об учебе и работе до поступления в военное учебное заведение

• Аттестационные оценки по окончании военного учебного заведения

• Партийные характеристики

• Информация о продвижении по службе

• Сведения об участии в боевых действиях

• О ранениях и прохождении лечения

• Сведения о премиях, поощрениях и наградах

Где найти?

• В Центральном архиве Министерства обороны в Подольске (ЦАМО)

• В Военно-морском архиве в Гатчине (на моряков и летчиков морской авиации)

• В Центральном пограничном архиве ФСБ в Пушкине (дела железнодорожников и прочих сотрудников Наркомата внутренних дел)

Копии из личных дел можно получить, сделав письменный запрос в архив. Надо быть готовым, что архив запросит пакет документов, подтверждающих родство с разыскиваемым человеком. Возможно, для этого потребуется сделать запросы в ЗАГС. Если вы не можете предоставить документы о родстве, можно попросить сотрудников архива поискать хотя бы учетно-послужную карточку на офицера. В такую карточку вносились сведения об учебе в военном учебном заведении, о передвижении по службе с указанием звания, места службы, дат и номеров приказов.

Пример личного дела офицера с сайта soldat.ru

Если ваш родственник был рядовым или сержантом, будем искать в других источниках:

• Если он призывался из Свердловской области, то необходимо обратиться в архив ГААОСО в Екатеринбурге (Государственный архив административных органов Свердловской области), куда все военкоматы области передали документы за военный период. Архив принимает запросы по обычной почте и по электронной

• Если он призывался из другой области, то писать необходимо в областной военкомат. Если у них данных нет, уточнять, куда их могли передать и передавали ли вообще

Кроме того:

• Документы служивших в пограничных и железнодорожных войсках следует искать в архиве ФСБ, поскольку в то время они относились к ведомству НКВД. Для таких запросов необходимо будет подтвердить свое родство с разыскиваемым человеком

• Военных медиков – частично в ЦАМО, частично – в архиве при Военно-медицинском музее в Санкт-Петербурге

Какие документы могут быть в военкоматах?

• Именные списки призывников

• Именные списки команд, отправленных на фронт

• Именные списки военнослужащих, погибших, пропавших без вести, умерших от ран в годы войны

• Алфавитные книги учета военнослужащих, мобилизованных и демобилизованных из рядов РККА

• Извещения на военнослужащих, погибших, пропавших без вести и умерших от ран в годы войны

• Учетно-призывные карты военнообязанных

• Опросные листы военнослужащих, находившихся в плену в годы войны

• Переписка по розыску военнослужащих, пропавших без вести в годы войны

• Переписка о назначении пенсий

Запросы во все военкоматы и большинство архивов пишутся обычными письмами на бумаге в свободной форме, кратко и по существу. Обязательно следует указать все известные данные о человеке: фамилию, имя, отчество, дату и место рождения, по возможности дату и место призыва. Если не удалось получить сведения о призыве, надо проверить по ОБД «Мемориал» всех призванных с вашим родственником из одного населенного пункта за определенный период и отследить, куда их направляли. Из призывников формировали маршевые роты.

В документах может быть указан номер этой роты и куда, в распоряжение командира какой части призывник был направлен.

Пример учетно-послужной карточки с сайта soldat.ru

В конце сентября 2019 года между Германией и Россией было подписано соглашение о передаче данных о 500 000 советских военнопленных. Храниться эти документы будут в Российском государственном военном архиве (РГВА). Министерство обороны РФ и компания «Элар», занимающаяся оцифровкой архива в Подольске, планируют создание новой базы данных по аналогии с уже существующими. Предполагается, что эта база будет сформирована так, что можно будет найти информацию о жизненном пути и месте смерти определенного человека. Для поиска нужно будет знать фамилию, имя, отчество, дату и место рождения.

Пока же сведения о военнопленных можно искать в базе данных Бад-Арользен (ФРГ) https://arolsen-archives.org/ru/. Сообщения можно писать на русском языке.

Скриншот с сайта Бад-Арользен

С декабря 2019 года также стало возможным сделать запрос на поиск сведений о пребывании в плену на территории бывшего Третьего рейха в Федеральный архив Германии: http://www.bundesarchiv.de. Анкеты можно скачать на сайте архива и заполнить на русском языке.

Скриншот с сайта bundesarchiv.de

Почему может не быть сведений и что делать?

Самое первое правило в любом поиске – даже в случае неудачи не сдаваться. То, что вы ничего не нашли сейчас, совсем не означает, что вы ничего не найдете в будущем. Далеко не все документы ЦАМО оцифрованы. Что-то в работе, а что-то до сих пор хранится под грифом «секретно» или находится на стадии рассекречивания. К числу до сих пор засекреченных документов, к примеру, относятся наградные листы некоторых родов войск (пограничные, железнодорожные).

Семен Петрович уточняет, что ЦАМО и сегодня ‒ это не просто архив, это действующая воинская часть со своими правилами и распорядком. Кроме того, штат сотрудников архива небольшой. Запросов поступает по несколько сотен в сутки. Сюда же относится обработка обращений от недавно вышедших в отставку и на пенсию военных, которым необходимо, например, подтвердить стаж или получить льготы. Архив физически не успевает все делать, так что важно обращаться строго по делу и с четкими запросами.

В начале войны нередко бывали ситуации, когда вновь прибывших на фронт не успевали занести в списки личного состава и поставить на довольствие. Сохранность документов за 1941 год невысокая. Наступление немцев в первые месяцы войны было настолько стремительным, что иногда не успевали вывести людей из окружения. В плен попадали не только военнослужащие. Документы, если их не успевали уничтожить, также доставались врагу. Более-менее наладить учет личного состава повсеместно в действующей армии удалось только в 1942 году.

Что говорить, это был самый тяжелый период войны. Кстати, к концу войны ситуация менялась зеркально: чем ближе наши были к Берлину, тем хуже с документами обстояли дела у нашего противника.

Печально известный смоленский архив, который в 1943 году был увезен в Германию, а позже попал в Вашингтон, в Национальный архив США. 13 декабря 2002 года документы Смоленского архива были возвращены в Россию

Если нам удастся установить по документам место службы родственника, будем считать, что нам повезло. Как минимум, можно будет проследить боевой путь этого подразделения и, сопоставив даты гибели и место, где оно воевало, более-менее точно определить, на какой территории погиб боец. Потом мы можем поискать информацию о боевых действиях в этом регионе, чтобы окунуться в события, свидетелем и непосредственным участником которых был наш родственник.

На сайте «Память народа», к примеру, частично выложены журналы боевых действий самых разных воинских подразделений. Там же есть карты. По ним можно отследить местонахождение этих подразделений на конкретные даты.

Журнал боевых действий от 31 июля 1941 года

Можно поискать в интернете поисковиков, работающих либо по этой местности, либо по конкретному подразделению, в котором служил искомый человек. Поисковые отряды минимум раз в год выезжают на «Вахты Памяти», находят и поднимают останки погибших. Иногда получается установить имена по смертным медальонам или личным вещам, найденным вместе с останками.

Где еще есть смысл поискать сведения о погибшем на фронте?

• В музеях

• В архивах школ, техникумов, училищ и университетов, заводов, фабрик и других организаций, где погибший учился и работал до войны

Как определить место захоронения?

1. Установить место службы солдата – регион, где воевало его воинское подразделение

2. Выяснить, к какому району оно относится сегодня (его территориально-административную принадлежность)

3. Отправить запрос в администрацию этого района или военкомат

В этой статье мы будем говорить в первую очередь о мусульманах Поволжья, Урала и Сибири.

Традиционно ислам в Поволжье, на Урале и в Сибири исповедовали татары и башкиры. Округ ОМДС включал губернии и уезды, которые были населены этими народами. Поэтому для начала поиска сведений о своих мусульманских предках необходимо знать их имена и место рождения.

Самая маленькая административная единица округа ОМДС – так же, как у православных – это приход, махалля. Махаллю возглавляет выборный имам (мулла), который кроме богослужений фиксирует рождения, браки, разводы (в отличие от православных) и смерти в приходских метрических книгах. Они велись с начала 1830-х годов. Один экземпляр оставался в приходе, как правило, они и хранятся в местных государственных архивах, а второй отправлялся в центр округа в Уфу (условно «консисторский» экземпляр).

Давайте попробуем решить генеалогическую задачу: найти некого Хузи Шафиковича Шафикова примерно 1895 года рождения из деревни Красная Кадка современного Нижнекамского района Республики Татарстан.

1. Как обычно, сначала нужно уточнить, к какой губернии и уезду относилась данная территория. Напоминаем, что главный «инструмент» для этого – «Списки населенных мест» и открытые источники в интернете.

2. Итак, теперь мы знаем, что деревня Красная Кадка в этот период относилась к Сухаревской волости Мензелинского уезда Уфимской губернии. В каком архиве теперь искать нужные документы?

В 1773 году по указу Екатерины II ислам стал официально разрешенной в Российской империи религией. В 1788 году учреждается Оренбургское магометанское духовное собрание (ОМДС) с центром в Уфе, в чьи полномочия входит управление духовной жизнью мусульман, а с начала XIX века и учет населения в части исполнения духовных треб мусульман. Параллельно (с 1794) был создан Таврический муфтият – Таврическое духовное правление. В 1870-х годах на Кавказе созданы мусульманские правления шиитов и суннитов. Средняя Азия же, несмотря на огромный авторитет мусульманского духовенства, так и не получила организационного оформления вплоть до советского времени.

Важно помнить, что ислам – это целая система ценностей, включающая в себя не только религию. Ислам регулирует многие аспекты публичной и повседневной жизни, а также вопросы права и юриспруденции. Т. е. мусульмане живут в рамках «шариата». Шариат (от арабского «путь») – нормы и предписания, основанные на мусульманских источниках права, регулирующие жизнь общины и ее членов.

После создания муфтията шариат стал легальной системой права в дополнение к законам Российской империи. Для генеалогии мусульманских народов России это имеет ключевое значение.

Семен Петрович замечает, что здесь есть свои исторические тонкости.

Республика Татарстан появилась в 1920 году, Республика Башкортостан в 1919-м. Территории национальных республик «собрали» из регионов с этническими преобладанием титульной национальности.

Т. е. Татарстаном стали: Казанский, Лаишевский, Мамадышский, Тетюшский, Чистопольский и Спасский уезды и части ряда других уездов Казанской губернии. А также Буинский уезд Симбирской губернии, Мензелинский уезд Уфимской губернии, Бугульминский уезд Самарской губернии и Елабужский и часть Малмыжского уезда Вятской губернии.

В зависимости от того, где располагался населенный пункт, алгоритм поиска будет несколько отличным. Надо отметить, что и полнота, и «комплектность» данных будет весьма различна: к примеру, по Елабужскому уезду сохранились материалы переписи 1917 года, что сильно облегчает поиск при отсутствии сведений о дате рождения. По Бугульминскому уезду также сохранились материалы по сельскохозяйственной переписи 1900-х годов, в Мензелинском уезде от всей переписи 1920 года сохранилась перепись только Сухаревской волости. К сожалению, по территории Казанской губернии таких материалов практически нет.

Какая-то часть материалов генеалогического характера по уездам, включенным в Республику Татарстан (РТ), чаще всего это часть метрических книг, передавалась в Государственный архив РТ, но, как правило, это метрики за несколько десятков лет. Так что остальные материалы придется искать в архивах губерний, откуда территории были переданы в состав РТ.

Также необходимо отметить, что потомкам нижегородских мусульман стоит искать своих предков в Национальноам архиве РФ (г. Уфа). А вот по ряду губернии часть сведений попала в Казахстан:

• Метрические книги Енисейской губернии, 1890–1916 гг.

• Метрические книги Забайкальской губернии, 1889–1903 гг.

• Метрические книги Иркутской губернии, 1889–1903 гг.

• Метрические книги Уральской губернии, 1903 г.

• Метрические книги Рязанской губернии, 1900 г.

• Метрические книги Семипалатинской губернии, 1889–1916 гг.

• Метрические книги Тамбовской губернии, 1900 г.

• Метрические книги Тобольской губернии, 1874–1888 гг.

• Метрические книги Томской губернии, 1900–1903 гг.

Часть материалов по Мензелинскому уезду, приблизительно за 1865–1920 годы, находится в Государственном архиве РТ. Начинается кропотливый поиск сведений по метрическим книгам.

3. Здесь исследователя ждет основная загвоздка: материалы даны на татарском языке и в арабской графике, использовавшейся вплоть до 1929 года.

Тут же подстерегает и другая сложность – ономастика. Подавляющее большинство дореволюционных мусульманских имен имело арабо-персидское происхождение. Но даже с именами, имевшими татарское (тюркское) происхождение, бывают сложности.

Здесь стоит уточнить, что современное кириллическое написание и звучание имен и фамилий сложилось в конце 30-х – начале 40-х годов, уже после перехода на кириллицу. Кроме того, в период «воинствующего атеизма» в 20-е годы фамилии и имена сокращались в целях нивелирования исходного религиозного смысла. Так, сын Мухаметши – Мухаметшин, превращался в Метшина, Джалелетдинов – в Залилова, Наджметдинов – в Наджми, и т. д.

Итак, мы нашли искомую запись о рождении некого Минлехузи в апреле 1895 года.

Но наш ли это Хузя?

Слово «хузя» (в оригинале хуҗа), может переводиться и как «хозяин», и как «ходжа» т. е. человек, совершивший хадж – поломничество в Мекку. Оба варианта этого слова могли стать частью сложносоставного имени. К примеру, Минлехузя (Миңле-Хуҗа) – «Счастливый Хозяин», или Хузяахмет (Хуҗа-Әхмет) – «Ходжа Ахмет». Буква җ со звуком дж из тюркских языков на русской кириллице, как правило, передается через «з».

Если полное имя неизвестно, конечно, мы переходим к именам родителей, в данном случае: отец Мухаммед-Шафик Сабитович Тимеркаев. Учитывая, что современные фамилии – это, как правило, отчества людей, живших в начале XX века, и сокращение части, связанной с Пророком Мухаммедом, мы сразу получаем восстановленную родословную до четвертого поколения. Как правило, в разделе «О родившихся» мусульманских метрических книг можно узнать имя дедов новорожденного по линии отца и по линии матери, но иногда случаются и исключения. Из примера выше мы знаем, что мать Минлехузи – Сахибджамал, дочь Гайфутдина, сына Фатхуллы.

Для поиска родных братьев и сестер Минлехузи нужно провести аналогичный поиск между двумя принципиальными датами:

• Дата смерти отца искомого

• Дата заключения брака между родителями искомого

В силу особенностей мусульманского семейного права, этот период в истории каждой семьи наиболее показателен, потому что:

• Мусульманское семейное право даже в рамках Российской империи разрешало многоженство. Соответственно, дата смерти отца дает возможность определить круг единокровных братьев и сестер искомого. Зная имя матери ребенка и его отца, можно определить полностью родных братьев и сестер

• В случае, если мы в разделе «О родившихся» находим матерей с другими именами и повторяющимся именем отца, перед нами – потенциальные вторые и последующие жены одного мужчины, т. е. их дети будут единокровными братьями и сестрами (понятно, что также смерть первой супруги может подвигнуть на заключение нового брака, поэтому стоит параллельно поискать запись о смерти)

• Мусульманское семейное право разрешало разводы, то есть если встречается имя уже известной нам матери ребенка с незнакомым мужским именем, то либо отец умер (поэтому лучше найти запись о его смерти), либо брак распался, и перед нами единоутробные братья и сестры искомого лица

• Мусульманская традиция предполагает заключение брака на стороне невесты (т. е. в приходе, где она была воспитана), а проживание – на стороне жениха. Это очень важный аспект мусульманской генеалогии. То есть если вы заранее не знаете место рождения матери искомого лица, то остается только вручную проверять все окрестные приходы. Но надо помнить: браки могли заключаться за многие километры от места постоянного проживания. В данном вопросе, конечно, есть исключения: так, если в метрической книге раздела «О браках» вы нашли запись о браке своих предков именно в приходе мужа, а не в приходе супруги, то либо ваша родственница была отдана на воспитание в этот приход (асрау), или ее украли и выдали замуж в приходе мужа

• Брак всегда сопровождался «брачным контрактом» (гакыд или акд по-арабски). На практике это дополнительная графа в разделе «О браках». Как правило, в этот раздел включались сведения о махре – имуществе, передаваемом супругом супруге для содержания себя на период «ида» (по-татарски звучит гыйдәт). Это период между разводом (или смертью супруга) и возможностью выйти замуж повторно. Нужен для определения, не беременна ли женщина от предыдущего мужа

Раздел «О бракосочетаниях» из метрической книги одной из казанских мечетей за 1914 год

После выявления всех родственников в одном поколении можно таким же образом работать с их родителями и повторять этот цикл, пока позволяет источниковая база.

4. Исчерпав возможности метрических книг, как правило, переходят к ревизским сказкам. Они традиционно велись на русском языке, работа с ними не составляет большого труда, нужно лишь сопоставить имена и возраста, известные из метрик, с именами и возрастами людей, указанных в ревизиях.

Работая с ревизиями, нужно помнить, что составлялись они в период с 1720-х до 1859 года. И во многом отражают не этническую картину империи, а социальную. Одних категорий татар, описывающих различные сословно– и социально-этнические группы, набирается около 10. К примеру: ясашные, служилые, торговые, чемоданные, ямские, тептяри, дворовые, новокрещеные, старокрещеные, мещеряки.

В сибирских губерниях также есть категория «бухарец». Как правило, это потомки выходцев из Средней Азии, прибывших с торговыми и миссионерскими целями в Средние века, в учетных документах фиксируются с XVII века. Эта этно – сословная группа обычно проживала совместно с ясашными татарами и переняла их язык и обычаи, однако в течение XVIII–XIX веков выделилась в отдельную категорию.

В силу особенностей административно-фискального учета Российской империи этно-сословная группа «башкир» также имеет ряд особенностей.

Во-первых, учет башкир начался только в начале XIX века, то есть семьи, причисленные к «башкирам» или являвшимися башкирами по происхождению, нельзя найти в ревизских сказках XVIII века (I, II, III ревизиях).

Во-вторых, в силу активной колонизации территории Урала и Приуралья в XVIII веке башкиром можно было «стать» т. е. быть причисленным к «башкирскому сословию» (в первую очередь в силу того, что башкиры были вотчинниками и долго были освобождены от податей). После ликвидации сословных привилегий очень быстро пошел обратный процесс: бывшие «башкиры» становились татарами.

Отчасти процесс «приписывания» свойственен и этно-сословным группа татар, некоторые культурно близкие народы причислялись в татары и впоследствии ассимилировались. К примеру, отдельные группы казахов (киргиз-кайсаков) и каракалпаков по решению губернских властей поселялись в татарских деревнях и в учетных документах фиксировались отдельной категорией. Такая группа в 1830-х годах была приписана к деревне Иштеряково Мензелинского уезда Оренбургской губернии (ныне Тукаевский район РТ).

Какие еще документы могут быть полезны?

• Материалы Всероссийской сельскохозяйственной и поземельной переписи 1917 года

• Подворные карточки первой Всероссийской переписи населения 1920 года

• Владенные ведомости второй Всесоюзной переписи населения 1926 года

Где найти?

• В Центральном историческом архиве Республики Башкортостан (в фонде Уфимского губернского статистического бюро (Р-473) и Центрального статистического управления Башкирской АССР (Р-472))

• В фонде Центрального статистического управления БАССР (Р-472)

• На сайте «Башархива». Здесь есть подворные карточки сельскохозяйственной переписи 1917 года по пяти уездам Уфимской губернии

Сайт «Башархива» https://basharchive.ru/

Башкиры на сельском празднике (фото с сайта «Башархива»)

В 1798–1865 годах башкирское и мишарское население состояло в военном ведомстве и несло пограничную службу.

О военной службе башкир и татар-мишарей также можно узнать из документов, которые сохранились в фонде Оренбургского военного губернатора (И-2). Это в первую очередь формулярные списки, из которых можно узнать возраст, время поступления на военную службу, сведения о полученных званиях и наградах, а также о том, в каких походах участвовал человек, и состав его семьи.

Солдаты-татары Духовщинского полка за молитвой. 1916 год

Жительница Елабуги. 1914 год

Татары Елабуги

Имам третьей мечети деревни Кистем Мухаммедхади Чачаков (слева первый) с семьей и родными. Глазовский уезд Вятской губернии, начало XX века

Предельное документальное восстановление генеалогии в зависимости от этнической принадлежности мусульман в среднем достигает конца XVII – начала XVIII века для татар и конца XVIII для башкир и крымских татар. Это на основании фискально-административного учета Российской империи.

Однако для всех этих народов существует устная и письменная традиция шаджере (с арабского «дерево/куст») – традиция родословия. Шаджере можно рассматривать и как дополнение, и как альтернативу документальным источникам. Составлялись они в разное время. Как правило, это целые «деревья», включающие потомков (как правило, мужчин) одного человека, иногда с отметками о переселении в другие населенные пункты. Реже встречаются генеалогии нескольких семей. В легендах указывается источник или место первичного проживания данной семьи.

Шаджере достаточно распространены и активно публикуются специалистами. Основная проблема заключается в том, что они создавались главным образом в XVIII–XIX веках, что осложняет их исследования без знания арабской графики и без задела в области семейной генеалогии. Собранные в экспедициях шаджере хранятся в архивах, библиотеках и музеях. Например, в казанском Центре письменного и музыкального наследия «Мирасхане», в отделе редких рукописей и книг КФУ и в других местах.

Тамга – родовой знак, который передавался из поколения в поколение с незначительными изменениями; как правило, использовался вместо личной подписи или владельческого тавро на скоте и имуществе. Часто встречается в документах, связанных с общественными приговорами. Помогает находить неочевидные родственные связи между жителями одного населенного пункта.

Генеалогия жителей деревни Ширдан из коллекции К. Насыри (КФУ)

Родовые тамги жителей деревни Красная Кадка Мензелинского уезда в деле об отстранении имама в 1821 году

В немалом числе мусульмане проживали в Закавказье и на Северном Кавказе, в областях Туркестанского края. Особую социально-национальную группу составляли литовские татары, генеалогии которых посвящены работы С.В. Думина.

Сейчас архивные учреждения Республики Татарстан и Республики Башкортостан, используя современные технологии, стараются максимально упростить доступ к данным. Развиваются системы транслитерации и транскрибации арабографических текстов. В перспективе полная автоматизация поиска генеалогических сведений с компьютерным распознаванием всех использовавшихся языков и алфавитов.

Другое «многочисленное меньшинство» Российской империи – евреи.