Текст книги "Уйти, не родившись"

О лечении гордыни

Людям гордого нрава полезнее всего быть в повиновении, проводить житие грубейшее и презреннейшее… Ничто так не смиряет душу, как пребывание в нищете и пропитание подаянием.

Преподобный Иоанн Лествичник

Святые отцы говорят, что самый тяжкий недуг души гордыня лечится внешним бесчестием. Других таких же эффективных средств от этой скверны нет.

Процесс лечения гордыни описан у многих святых отцов. Предлагаю обратиться к личному опыту одного из самых моих любимых святых, святителю Игнатию (Брянчанинову):

Читаем:

«Однажды я был подвергнут наказанию и бесчестию. Когда меня подвергли ему, внезапно ощутил я жар во всем теле моем и при нем какую-то не объяснимую словами мертвость, после чего вдруг запылало из сердца желание получить всенародное посрамление и заушение от палача на площади за грехи мои. При этом выступил румянец на лице; несказанная радость и сладость объяли всего; от них я пребывал в течение двух недель в восторге, как бы вне себя. Тогда я понял с ясностью и точностью, что святое смирение в мучениках, в соединении с Божественною любовью, не могло насытиться никакими казнями. Мученики принимали лютые казни как дары, как прохладное питие, утолявшее возгоравшуюся в них жажду смирения».

И далее:

«Смирение возвело Господа на крест, и учеников Христовых смирение возводит на крест, который есть святое терпение, непостижимое для плотских умов, как было непонятным молчание Иисуса для Ирода, понтийского Пилата и иудейских архиереев. Будем молить Господа, чтоб Он открыл нам таинство и даровал любовь Креста Своего, чтоб сподобил нас претерпеть должным образом все скорби, которые попустятся нам всеблагим Божиим Промыслом во времени для спасения нашего и блаженства в вечности» (Скорбь станет радостью (Бальзам для души), 2013).

«…Бесчестия и другие скорби также обнаруживают таящийся грех во глубине души. Скорбь по той причине и называется искушением, что она открывает сокровенное состояние сердца. Естественно, что в человеке, находящемся еще под властию греха, она обличает живущий во глубине души грех, который обнаруживается сердечным огорчением, печалию, помыслами ропота, негодования, самооправдания, мщения, ненависти. Усиленное действие этих страстей в душе, особенные нашествие и напор помыслов и мечтаний, служит несомненным признаком действия падшего гордого духа» (Полное собрание творений, том 2).

«Бог, попускающий скорби человеку, среди них же посыпает и утешение. Я уверен, что это утешение приносит Вашему сердцу от престола Божия святой Ангел Хранитель Ваш, потому что истинное утешение может низойти от одного Бога.

Земные развлечения только заглушают скорбь, не истребляют ее: они умолкли, и снова скорбь, отдохнувшая и как бы укрепленная отдохновением, начинает действовать с большей силой. – Напротив того, утешение от Бога уничтожает печаль сердечную, в ее корне – в мрачных помыслах безнадежия. Оно приносит человеку благие и смиренные помыслы покорности Богу, помыслы, полные живой веры и кроткой сладостной надежды. Перед взорами ума открывается неизмеримая вечность, а жизнь земная начинает казаться кратким странствованием, ее счастье и несчастье начинают казаться маловажными и ничтожными, потому что все неровности земной жизни сглаживаются, уравниваются созерцанием вечности» (Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) под общей редакцией архимандрита Романа (Лукина), 2007).

А вот что говорит монахине о лечении духовной немощи преподобный Паисий Святогорец:

«Принимая нагоняй за совершённые оплошности без ропота, но с радостью и со словами: “Слава Тебе, Боже, так мне и надо!” – ты будешь иметь половину радости. Но если тебя ругают незаслуженно, без вины с твоей стороны, и ты принимаешь выговор с добрым помыслом, то твоя радость будет полной. Я не побуждаю тебя к тому, чтобы ты сама напрашивалась на несправедливости, поскольку в этом случае тангалашка (падший дух – прим. автора) низвергнет тебя в гордость, но призываю к тому, чтобы ты принимала несправедливость, когда она приходит сама собой, и радовалась этому».

Продолжаем чтение:

«Существуют четыре стадии отношения к несправедливости. К примеру, кто-то тебя несправедливо бьёт. Если ты находишься на первой ступени, то даёшь ему сдачи. Если находишься на второй, то чувствуешь в себе очень сильное смущение, но сдерживаешься и ничего не говоришь. На третьей стадии ты уже не смущаешься, а на четвёртой чувствуешь большую радость и сильно веселишься душою. Если человека в чём-то несправедливо обвиняют, то, доказав, что эти обвинения несостоятельны, он реабилитирует себя и получает удовлетворение. В этом случае он испытывает радость мирскую. Однако, относясь к несправедливости духовно, с добрым помыслом и не заботясь о том, чтобы доказать свою невиновность, он испытывает радость духовную. То есть в этом случае он имеет в себе Божественное утешение и славословие Бога становится его состоянием. Знаете, какую радость испытывает душа человека, если его несправедливо обидят и он при этом не оправдывается, добиваясь, чтобы ему сказали “молодец” или “извини”? И радость, которую переживает такая душа сейчас, терпя несправедливость, больше, чем та радость, которую она испытала бы в случае, если бы ей удалось оправдаться. Те, кто достигает такого состояния, желают отблагодарить своего обидчика как за радость, которую он подарил им в жизни земной, так и за радость, которую он обеспечил им в вечности.

Насколько же духовное отличается от мирского!»

И далее:

«Выучитесь радоваться не… мирской радостью, а… духовной. Когда вы этому научитесь, у вас каждый день будет Пасха… Нет радости большей, чем та, которую испытываешь, принимая несправедливость. О, если бы все люди поступали со мной несправедливо! Говорю вам со всею искренностью: самая сладкая духовная радость была испытана мной среди несправедливости» (Духовная борьба, том 3, 2020).

В Послании Святого Апостола Павла к Римлянам есть такие строчки:

«И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».

Вот как толкует этот отрывок святитель Василий Великий:

«Для хорошо подготовленных мучения – словно пища и упражнения для атлетов. Того, кто принимает участие в состязании, они ведут к наследию славы. Когда нас поносят, мы благословляем; когда проклинают – молим; когда мучают – благодарим; подвергают страданиям – хвалимся страданиями».

Многие люди не видят свою гордыню, потому что она глубоко спрятана в человеке. В своем окружении мне нередко приходится слышать заявления типа: «Я человек не гордый…» Ага, так я и поверил!

Гордые мы все без исключения, а не видим свою гордость по причине духовной слепоты.

Многие святые отцы в своих трудах писали о способах обнаружения гордыни и других страстей в тайниках сердца.

Давайте познакомимся с тестом для определения гордыни, который нам предлагает Святитель Григорий Двоеслов (VI–VII века):

«Внутренние качества человека чаще всего познаются по тому, как он переносит оскорбления от других. Это значит, что гордые радуются почестям, а смиренные утешаются и благодарят за оскорбления и унижения. Больше всего они довольны, когда их бесчестят на глазах у всех. Ведь это уничижение подтверждает их суждение о самих себе: то, что они думают о себе, то и говорят о них другие» (Эвергетинос (Благолюбие), том 2, 2010).

Спорить со святыми или не соглашаться с ними – глупо и бессмысленно, потому что их не просто поцеловал Бог – им были открыты тайны мира. Поэтому предложенный святителем Григорием Двоесловом тест для обнаружения гордыни самый что ни на есть верный.

Если исходить из наших представлений о себе любимых, что мы люди не гордые, а духовные, то мы должны просто гоняться за оскорблениями и унижениями и как черт от ладана шарахаться от любой похвалы и благодарности в свой адрес. Так ведь? Нет, не так, потому что мы не просто гордые, а очень гордые!

Поэтому для нас, якобы «не гордых» людей, поучения древних отцов-подвижников являются бесценными. К ним и обратимся.

Авва Исаия (V век):

«Если душа обращается с покаянием к Богу, она спокойно переносит унижения, а её плач ограждает от всего мирского. Если человек не порицает себя, то и не выносит гнева.

Смиренному человеку нет дела до людских упрёков. Память о своих грехах становится ему оружием и защитой от гнева и мести, да ещё и учит переносить любые неурядицы. Ибо что упрекает человека сильнее, чем собственная совесть пред Богом, когда он осознает свои грехи?

Кто в состоянии переносить злое слово нерадивого и наглого человека ради Бога и ради сохранения спокойствия своих помыслов, тот может стяжать телесный, душевный и духовный мир. Когда эти три начала находятся в согласии, не ополчаются против умственного закона и человек освобождается от плотского плена, тогда он становится сыном мира, и Святой Дух поселяется в нём. Ибо Он уже Дух этого человека и не оставит его.

Брат, верь, огромная польза для спасения твоей души, если ты с радостью и спокойствием будешь терпеть оскорбления и унижения, которые тебе причиняют ради Господа. Думай о том, что за свои грехи ты заслужил и ещё больших унижений и что, вообще, пострадать ради Господа есть дело достойное. Перенося постоянные скорби и унижения, я хотя бы на миг становлюсь подражателем Страстей Бога моего. Если ты будешь вспоминать о своих оскорбителях как о тех, кто больше всех тебя обогатил, и молиться за них от всей души и искренне, то никогда не будешь жаловаться на них.

Возненавидь всякое властолюбие и славолюбие и желание людских похвал, как страшную смерть, погибель твоей души и вечный ад».

Евагрий Понтийский (V век):

«Всеми грехами смирил нас дьявол, и мы должны быть благодарны нашему унижению. Кто признателен своему унижению, тот сокрушает дьявола, сокрушившего его…

Все обидное, что услышит о себе смиренный, станет для него поводом унизить и оскорбить самого себя…

А если смиренного и смутит оскорбление или несправедливый выпад против него, он сразу обратится к молитве и вскоре смягчит свое сердце. И не только тогда, но и в любых смятениях он сам себя всячески порицает и всегда обличает. Он говорит своей душе:

“Что ты безумствуешь, жалкая душа. Что ты смущаешься и неистовствуешь с пеной у рта? Своим смятением ты обнаруживаешь свою болезнь. Если бы ты не была больна, то и боли бы не почувствовала. Что же ты, несчастная, перестала порицать себя и начала обвинять брата? Он выявил болезнь, скрытую и до сего дня неизвестную тебе…

Подражай Христу, Который, будучи злословим, не злословил в ответ, страдая, не угрожал…

А тебя, несчастная душа, один раз оскорбили и унизили, и ты сидишь и начинаешь плести тысячи помыслов, замышляя (козни) против себя вместе с бесами? Ты хочешь быть с ними заодно! Безумная, жалкая! Крест Христов мы видим, о Его страстях, которые Он претерпел ради нас, каждый день читаем, а не можем перенести даже одного оскорбления. Поистине мы свернули с прямого пути”» (Эвергетинос (Благолюбие), том 2, 2010).

Согласны мы принять наставления великих христианских святых? Нет, конечно! Да, мы можем их почитать, восхищаться, но применять на практике разве кто-то захочет? А если и захочет, то ничего не выйдет – такое под силу только подвижникам веры, а не духовным мертвецам.

Духовная жизнь для нас все равно что кипяток для таракана.

Понимаете теперь, насколько мы далеки от духовности, к которой всячески стараемся примазаться? Небо и земля!

А закончить эссе я хочу словами святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого) из его толкования на Евангелие от Матфея:

«Если не будет в нас смирения, если не откажемся от гордости, от самомнения, если мечтаем о себе, если не умалимся, как крошечные дети, – не войдем в Царство Божие. Если не скажем себе: “Ты полон нечестия, гордости, зависти, самомнения, полон нечистоты, ты всем завидуешь и превозносишься”, – пока не скажем так в сердце своем, то не сделаем и первого шага в Царство Небесное.

Ибо только признание своего полного ничтожества поставит нас на путь в Царство Божие…

Пока сам себя не признаешь ничем, пока смиренно не скажешь, что ты ничто, до тех пор не начнет Божия благодать творить в тебе что-то чистое и доброе. Только тогда, когда с полной искренностью скажем: “О Господи, ведь я ничто”, – только тогда станет Господь творить добро в тебе: все чистое, святое, доброе раскроется в душе твоей…

Это запомните, эти слова Христовы напишите на своих гордых сердцах и начните путь святого смирения».

Что можно добавить к этим словам? Ничего! Могу только посоветовать молитву Паисия Святогорца, с которой он регулярно обращался к Богу: «Господи, помилуй всех и меня скотину». Не скрою, поначалу слова святого меня смущали, а потом привык и сейчас эту краткую молитву произношу с осознанием заложенной в ней глубокой мудрости.

Не бегай от скорбей

Бегать скорби – бегать спасения.

Преподобный Макарий Оптинский

В нынешнем веке скорби являются единственным средством, которое нам предлагает Творец для лечения души, потому что ни на какие духовные подвиги современные люди уже не способны. Об этом святые отцы говорили еще задолго до нашего появления на земле. Поэтому есть смысл задуматься над словами подвижников веры и уяснить, о чем идет речь.

Вначале давайте обратимся к самому авторитетному сегодня, на мой взгляд, ученому-богослову А. И. Осипову, который умеет как никто другой любую проблему разложить по полочкам, не оставив ни одного белого пятна.

Читаем:

«Ничто не происходит с человеком без причины, которая заключена в нём самом. Всё, что совершается с ним, обусловлено его внутренним духовным состоянием. И совершается не просто так. А по Промыслу Божьему. Всё это есть наилучшее средство, с помощью которого человек может избежать гораздо большего зла. Если он разумен, конечно.

Христианство убеждено, что все болезни, неприятности, скорби, которые совершаются с нами, это есть не наказание Бога и не месть по отношению к нам. Это, во-первых, следствие нашего духовного состояния, во-вторых, та милость, которая проявляется по отношению к нам в этих неприятностях.

Бог – премудрый и любящий нас врач.

Христианство предлагает нам смотреть на скорби с точки зрения вечной жизни, а не сиюминутных интересов или выгод.

Православие даёт нам мужество в перенесении любых неприятностей, которые нас ждут. Я знаю, что то, что со мной происходит сейчас, – это есть необходимое для меня средство. Это есть акт божественной любви. Люди, которые меня подставляют, обижают, унижают, – это орудие Промысла Божьего.

Ничто и никто без воли Божьей не может причинить мне зло».

А теперь полученные от богослова знания я хочу подкрепить высказываниями святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Читаем:

«Скорби – великий учитель; скорби показывают нам наши слабости, страсти, нужду в покаянии; скорби очищают душу, отрезвляют ее, как от пьянства, низводят благодать в душу, смягчают сердце, внушают отвращение к греху, утверждают в вере, уповании и добродетели».

«Если тебе приходится переносить сильные напасти, скорби и болезни, то не малодушествуй, не унывай и не ропщи, не желай себе смерти, не говори дерзких речей перед всевидящим Богом, например таких: “О, какая лютая скорбь, о, какая не по силам моим напасть, лучше бы уж умереть мне!”, – или: “Лучше убил бы я себя!” Избави тебя Бог от такого малодушия, ропота и дерзости!

Но все это терпи великодушно, как посланное тебе от Бога за грехи твои, и с разбойником благоразумным повторяй: “Достойное по делам моим принял”, – да взирай мысленными очами на страждущего на кресте Спасителя».

А мы с вами готовы к такому отношению к скорбям? Если нет, то это означает, что мы не желаем принимать духовные лекарства для лечения своей души, а следовательно, отказываемся от блаженной вечности.

Вопрос стоит только так…

Плевок в вечность, или Почему я не смотрю современные фильмы

Сняться в плохом фильме – все равно что плюнуть в вечность!

Фаина Раневская

Как-то раз в теленовостях я увидел рекламу очередного блокбастера. Название его не помню, но суть не в этом. В этой рекламе журналист одного из федеральных ТВ-каналов на выходе из кинотеатра интересовался мнением зрителей о только что увиденной картине. Запомнился один эпизод, когда на вопрос журналиста, понравился ли фильм, мальчуган лет восьми-девяти с восторгом описывал бурю эмоций и страстей, которые он испытал в процессе его просмотра. Помню, я тогда с грустью посмотрел на ребенка и подумал: «Сынок, тебе нужно сейчас сказку про колобка и репку читать, а не будить в себе темные силы страстей, которые вырастут, окрепнут и порвут тебя как Тузик грелку».

Но в чем прав мальчуган, в словах которого явно просматривалось подражание взрослым, так это в том, что современные фильмы всеми правдами и неправдами стараются разбудить, разворошить, возбудить, напитать живущие в человеке и порабощающие его душу страсти, борьба с которыми составляет основное содержание духовной жизни.

Я не смотрю сейчас современные фильмы, будь то мыльная опера или навороченный блокбастер, и равнодушно пропускаю мимо ушей рекламу очередного современного «шедевра».

И вот почему.

Основной целью современных фильмов, как впрочем, и многочисленных шоу-программ является зарабатывание денег, что очевидно, по-моему, для всех и не требует доказательств. И в этом вроде бы ничего криминального и нет. Беда в другом. Этот ширпотреб – другого слова для обозначения безобразия на экранах не нахожу – в подавляющем большинстве развращает души россиян, наполняя их откровенной пошлостью. А еще просмотр такого кинопродукта ведет к дебилизации населения, особенно молодежи, у которой еще не сформирован нравственный стержень, позволяющий различать добро и зло.

Да, фильмы сегодня делают красивые: цветные, на качественной пленке, там мастерски используется компьютерная графика, в них снимаются талантливые актеры, но они не цепляют душу, не заставляют ее болеть и сопереживать герою, как это было в старых советских картинах.

Вы не поверите, но если бы мне на выбор предложили бесплатно посмотреть в супернавороченном кинотеатре в формате 3D собиравший в течение года полные залы по всему миру самый последний блокбастер, на съемку которого потратили миллиарды долларов, и старый фильм «Золушка» 1947 года, не раздумывая, выбрал бы последний.

Не раз-ду-мы-ва-я!

Никакие деньги и навороты не способны заменить душевную теплоту этого фильма-сказки, наполняющего внутренний мир зрителя тихой радостью от соприкосновения с чем-то чистым, небесным, где добро всегда побеждает зло, несмотря на все его ухищрения, и откуда не хочется уходить. Я смотрел этот фильм десятки, нет, сотни раз, знаю почти наизусть все монологи и реплики, но каждый раз, с какого бы места ни начинал его смотреть, моментально включаюсь в происходящее на экране и искренне, иногда со слезами на глазах переживаю за судьбу главной героини.

А когда слушаю мудрую речь короля в конце фильма, где он говорит о мальчике-паже, всегда к горлу подкатывает комок:

«Обожаю удивительные свойства его души – верность, благородство, умение любить. Обожаю, обожаю эти волшебные чувства, которым никогда, никогда не придет конец».

Не знаю, как они – сценарист, режиссер, актеры – это сделали, но в том, что на кинопленке удалось запечатлеть вечность, у меня никаких сомнений никогда не возникало. Каждый раз, посмотрев этот фильм, чувствую в душе теплоту и что-то еще непередаваемое, которое никогда не сможет меня пресытить, потому что оно – истинно ценное и будет заставлять меня вновь и вновь искать с ним очередной встречи, чтобы испытать эти удивительные «волшебные чувства», делающие мир прекрасным.

Такое же отношение у меня и ко многим другим советским кинокартинам. Да, в этих фильмах, как принято сегодня говорить, много идеологии, но она не в силах помешать искренности и не наигранной человеческой доброте, которую глубоко и пронзительно передают не игрой, нет, а полноценной жизнью на экране выдающиеся актеры, личности, а не шоумены, пусть даже и талантливые.

Эти фильмы как бы играют на струнах моей души, заставляя вновь и вновь проживать судьбы любимых героев, разделяя все их радости и беды. Нередко, когда у меня хорошее настроение, меня тянет в сотый, наверно, раз посмотреть «Весну на Заречной улице», «Верные друзья», «Небесный тихоход», «Девчата» – нет смысла все их перечислять, потому что они всем известны.

Конечно, не все советские фильмы отличаются высоким качеством – среди них есть и много проходных, незапоминающихся, которые я никогда не буду пересматривать. Но с общепризнанными шедеврами советского кино познакомится еще не одно поколение зрителей и не только в России, но и в ближнем зарубежье – наши внуки и правнуки будут их смотреть и получать истинное удовольствие.

А современные фильмы я давно перестал смотреть, потому что все или почти все, что производится в обществе потребления для развлечения, рассчитано на пошлый вкус и одновременно воспитывает этот пошлый вкус. А у меня есть прививка от пошлости, которую мое поколение получило во времена Советского Союза. Не знаю как у кого, а у меня иммунитет после той прививки еще сохранился.

Понимаю, что многие не согласятся с такой жесткой оценкой, но давайте разбираться вместе. Возьмите любой праздник: Новый год, 1 Мая, 9 Мая, 8 Марта, что мы видим? На всех федеральных каналах идут старые советские фильмы, потому что они создают атмосферу праздника, которую мы и близко не видим в поставленной на поток продукции современной киноиндустрии, за некоторым, пожалуй, исключением.

Но я сейчас не просто высказываю свое мнение, во мне говорит сердце, которое остается равнодушным к жизни на экране современного кино.

Сегодняшние фильмы часто напоминают компьютерные игры-проходяшки, где все куда-то бегут, встречаются, ругаются, убивают, а зритель, как потребитель ширпотреба, получает удовольствие от всего этого процесса, давя клавиши на джойстике.

Когда сегодня разбирается очередной современный «шедевр», то говорят о том, как сыграл тот или иной актер: хорошо или не очень, удачно или не удачно. А раньше мы обсуждали судьбы героев фильма, потому что актеры не играли свои роли, а проживали их. Вот почему многие с удовольствием вновь и вновь пересматривают старое кино, которое до сих пор не приелось, не надоело. Потому что нельзя пресытиться тем, что сделано по-настоящему качественно, с душой, а не для зарабатывания денег. И дело здесь не в предвзятости, не в мировоззрении и не в банальной ностальгии. Нет. Не я делаю выбор, а моя душа, а ее не обманешь. Душа безошибочно – пока еще! – отделяет ширпотреб от настоящего искусства.

Но в чем преуспели современные фильмы, так это в психологически отупляющем воздействии на сознание потребителей своей продукции.

Под стать рекламе в этих фильмах пытаются во что бы то ни стало оглушить, ошеломить, возбудить человека и в конечном счете одурачить, развратить его ум и чувства. Понимаю, что это слишком эмоциональная оценка, но по-другому не получается. Допускаю, что это делается не специально и создатели этого продукта не осознают, что они творят. Но в таком случае они являются орудием темных сил, под властью которых сегодня находится общество потребления. Не знаю, какой из этих вариантов является более предпочтительным, но для меня, как для зрителя, значение имеет конечный результат, а он налицо.

Накипело!

Смотрю «Карьеру Димы Горина» – фильм бесцеремонно неоднократно прерывается рекламой, которая предлагает какие-то земные побрякушки, опошляя тем самым весь процесс культурного досуга. Но кому до этого есть дело? Никому, кроме меня, а это уже мои личные проблемы. Что? Правильно, не мешай людям зарабатывать деньги!

Нет сомнений в том, что реклама в кинематографе сегодня нередко выступает в качестве средства для одурачивания населения.

И это не эмоции.

Мне неоднократно приходилось слышать от своих знакомых, что они повелись на рекламу очередного блокбастера и сходили в кинотеатр с целью просмотра «шедевра мирового кинематографа». Все они каждый раз после этого буквально плевались, коря себя за излишнюю доверчивость, и зарекались больше никогда не вестись на беспардонное вранье, с помощью которого откровенно слабое кино выдается чуть ли не за лебединую песню. Понятно теперь, почему в рекламу вкладывается больше денег, чем в сам фильм. За деньги можно купить критиков, которые любое д…мо профессионально выдадут за конфетку, после чего ценители «истинного» искусства толпами потянутся в кинозалы. И уже неважно, что скажет после просмотра одураченный зритель: деньги уплачены, фильм с лихвой окупился, поэтому можно выбросить его на свалку и приступить к созданию очередного «шедевра».

Понятно, что я утрирую, говоря о шедеврах – таковыми фильмы являются лишь в пропаганде проплаченных критиков. На деле же никто и не собирается снимать шедевры – это ушло в прошлое.

Кино стало «проектом», который создается для выкачивания денег у зрителя и у государства.

Как говорится «ничего личного, только бизнес». Жаль только, что деньги, которые правят бал в кино, полностью вытеснили из него все доброе и вечное и заменили грязным и низменным, превращающим человека в скотоподобное существо.

Ежедневно с телеэкранов, в том числе и федеральных каналов, голос за кадром, словно сутенер, зазывает нас на многочисленные шоу, где в самое смотрибельное время развращают наши души, копаясь в грязном белье, разбираясь, кто с кем спал, кто кому отдался, кто кого изнасиловал и чьи в итоге получились дети. В качестве морковки нам обещают, что адреналин во время шоу будет зашкаливать. Представляете? Мы, современные люди, и так загадили себя «излишествами всякими нехорошими», а после таких шоу нам гарантированно обеспечен взорванный ад в душе, который абсолютно не совместим с чем-то светлым, чистым и возвышенным.

Так и хочется сказать руководителям каналов: уберите эту пошлятину хотя бы при показе старых картин, запускайте ее при демонстрации современного ширпотреба, в который органично впишется любая реклама, потому что цели и содержание у них чаще всего одни и те же.

Вышеупомянутый мальчуган абсолютно прав: современные фильмы кроме «бури эмоций и страстей» ничего в потерявшей моральные ориентиры душе не оставляют. Они не учат нравственности, не преподают уроки доброты и сострадания. Являясь продуктом культуры общества потребления, они окончательно добивают способность человека вести хоть какое-то подобие духовной жизни, делая его, таким образом, живым трупом, скотоподобным существом.

Думаю, что наверху пора задуматься о том, что оболванивание и развращение населения России ни к чему хорошему не приведет, что-то надо делать – давно уже назрело «хирургическое» вмешательство со стороны государства, иначе эту телезаразу и прочую муть не удалить.

Я однажды поймал себя на мысли, что мы уже больше никогда не увидим новых фильмов, заставляющих душу плакать, переживая за любимых героев, и наполняющих ее чем-то неземным, светлым, теплым и радостным, что поселяется внутри и помогает в сложных жизненных ситуациях. Грустно это осознавать, но такова реальность – нет сегодня таких исполнителей, которые были раньше. Нет среди нынешних актеров тех личностей, которые не просто играли роли, а проживали на экране жизнь, очаровывали и влюбляли нас в себя, заставляя верить им, в чем-то подражать и чему-то учиться.

Многие советские актеры, режиссеры, писатели и музыканты участвовали в Отечественной войне, имели заслуженные награды за проявленное мужество и героизм на полях сражений. Это были высоконравственные люди с богатым внутренним миром, что находило отражение и в их экранных героях, которые становились примером для миллионов граждан Советского Союза.

А сегодня мы видим массу талантливых артистов, которые мельтешат на экране, перетекая из сериала в сериал, из шоу в шоу, из рекламы в рекламу, тем самым девальвируя себя в наших глазах. Ну не верю я им, когда они в чем-то пытаются меня убедить, не включается мое сердце в ответ на их обращения с экрана, потому что не хватает той глубины и искренности, которая присутствовала у их знаменитых предшественников.

Сегодня на нас льется с экранов пошлость, агрессия и грязь из развращенного безудержным потребительством и отсутствием духовно-нравственных ориентиров окамененного сердца.

Разве можно сравнить советских актеров с современными звездунами?

Небо и земля!

Смотрю на них, сегодняшних, и вижу только шоуменов (шоуменш), которые за деньги исполняют роли в мыльной опере, блокбастере, рекламе, и остаюсь равнодушным к судьбам их экранных героев, не цепляют они меня.

Невозможно полюбить то, к чему не лежит душа.

Причину происходящего коллапса, и не только в кинематографе и на телевидении, но и в других сферах культуры, я вижу прежде всего в морально-нравственной деградации общества. Поэтому, если на все описываемые явления смотреть сквозь призму внутреннего мира человека, ничего необычного не происходит.

В этой связи хочу привести высказывание протоиерея Андрея Ткачева:

«Человек мельчает, тупеет, деградирует, дегуманизируется – всё это вполне совпадает с идеей трансгуманизма. Он становится как бы таким агрессивным идиотом, он хочет поменять пол, залезть на небо, в тайны генома, зачинать детей в пробирках – осатанел человек и при этом обмельчал. И вот такой мелкий человечек с умножившимися психологическими способностями, он и создаёт апокалиптическую картину мира».

Сильно сказано и все по делу.

Возможно, кто-то обвинит меня в предвзятом отношении к современным фильмам по идеологическим или каким-то другим соображениям, но это не так. Я пытался их смотреть, но в подавляющем большинстве случаев испытывал разочарование – ничто меня в них не побуждало кому-то или чему-то сопереживать, не говоря уже о том, чтобы полюбить экранного героя, как это бывало в советские времена. Как будто и не смотрел – вспомнить нечего.

Один из немногих современных фильмов, в котором снялась «старая гвардия», я полюбил и регулярно смотрю – «Приходи на меня посмотреть».

Фильм получился таким, каким и хотел его видеть Олег Янковский. Он получил несколько значимых наград на кинофестивалях и пользуется, насколько мне известно, большим успехом у зрителей.

«Приходи на меня посмотреть» – чудесный фильм, теплый и душевный, без грязи и пошлости. После него начинаешь верить в чудо. Всего четыре актера, но их игра возвращает веру, надежду и любовь.

Вполне допускаю, что есть и другие хорошие фильмы, но выловить их из потока низкокачественной продукции сложновато, а если честно, то не хочется этим заниматься – времени жалко, да и замараться можно пошлятиной, пока будешь искать.