Текст книги "Уйти, не родившись"

В 90-е годы я, как и многие, увлекался американскими фильмами, наводнившими Россию, особенно боевиками. Да, поставлены они классно, красиво, с захватывающими спецэффектами и компьютерной графикой, но со временем я ими пресытился и потерял к ним всякий интерес. Значит, что-то в этих американских шедеврах было ненастоящее, фальшивое, искусно маскирующееся под важное, значимое, необходимое, заслуживающее безусловного внимания, потому что от истинно ценного пресытиться нельзя.

Вообще я считаю, что по-настоящему качественные фильмы должны прежде всего не развлекать, хотя и это им абсолютно не противопоказано, а наполнять человека чем-то, что питает его душу, облагораживает ее, делает добрее. Лучшие советские фильмы это и делали, особенно комедии, на которых можно было и посмеяться, и одновременно получить приличный заряд позитивной во всех отношениях энергии.

Сегодня комедий, к большому сожалению, нет.

Вернее, их снимают, но назвать такой кинопродукт комедией язык не поворачивается – все плоско и пошло. А ремейки на советские комедии – это вообще порнография, другого слова для характеристики не нахожу, потому что сравнение этого безобразия с тем, что было, вызывает только такую ассоциацию. Это еще мягко сказано.

Конечно, я высказываю свое личное мнение, которое никому не навязываю. Оно у меня сложилось уже давно и с тех пор не менялось. Но я далеко не одинок в своих оценках происходящих процессов в мире кинематографа и на ТВ-каналах. Вот что говорят, например, о современном телевидении настоящие звезды кино.

Анастасия Вертинская:

«Не хочу смотреть на артистов, которые ходят по ток-шоу и рассказывают, с кем они спали. Это противно! <…> На самом деле, сколько и от кого ты сделала абортов, нужно произносить в церкви, а не в студии. Но сейчас за деньги можно все. Сначала был мемуарный эксгибиционизм, а потом это вышло в массы».

Леонид Ярмольник:

«Изменился язык, мораль: теперь она не соответствует моим убеждениям. Ценз того, что можно, а что нельзя, упал ниже плинтуса. Сейчас показывают, кто с кем живет, кто что украл. В целом же телевидение стало отхожим местом, в которое стремятся, чтобы “рылом” посветить. Я так не хочу…»

«…Телевидение ведет себя преступно, оно портит вкус зрителей, уничтожает чувство собственного достоинства. Есть вещи, которые должны обсуждаться только в семье. Иначе это отвратительно и безнравственно».

Когда я сегодня слышу слово «шоу», у меня сразу же в голове возникает бесконечный ассоциативный ряд понятий типа: оглупляющие, опошляющие, ослепляющие, оскверняющие, опустошающие, оглушающие, развращающие и в конечном счете убивающие душу.

Мне не раз приходилось слышать высказывания о том, что ТВ-каналы предлагают тот продукт, который нравится потребителям, то есть зрителям. Дескать, поэтому обвинять телевидение не в чем – оно удовлетворяет имеющийся спрос, а это соответствует законам рынка. С одной стороны, это, конечно, так. Но, с другой стороны, эти самые ТВ-каналы и привили людям такой вкус, а теперь их пичкают пошлятиной, которая довершает процесс морально-нравственного разложения человека и общества. Если так будет продолжаться, то не удивлюсь, что еще немного – и мы все выйдем на гей-парады и признаем однополые браки.

Да, сейчас другое время, но что из этого? Раньше, несмотря на цензуру, были качественные фильмы, спектакли, юмор, а сегодня все дозволено, но все куда-то подевалось. Снимать разучились, весь юмор убогий, плоский, ниже пояса.

В настоящее время телевидение, кино, литература, театр являются заложниками пошлого вкуса, который ими же и был привит потребителям их продукции в лихие девяностые и в последующие годы. Ужасы, мистика, триллеры, фэнтези, боевики, аморальные шоу – вот что сегодня составляет содержание сферы человеческой деятельности, которая должна взращивать в человеке вечное и доброе. Поэтому нет ничего удивительного в том, что человек духовно умер (или умирает), напитавшись продукцией низкопробной культуры.

Но мне все же непонятно, зачем нужно обязательно следовать за примитивным вкусом потребителя? Да, сами привили, было дело. Но может, пришло время сделать крутой разворот и начать реально, а не на словах сеять «разумное, доброе и вечное»? Ну, хотя бы первые шаги сделать в этом направлении, кто мешает? Неужели деньги окончательно заменили совесть и порядочность?

Совершенно ясно, что мои размышления ничего не изменят – никаких иллюзий на этот счет у меня нет, потому что все происходящее сегодня под солнцем является отражением внутренней пустоты человека, в котором не живет Бог. Во внутреннем мире человека господствуют страсти, которые и старается насытить современная культура, в том числе и кинематограф. Все делается для того, чтобы подстроившись под примитивизм потребителя, выкачать из него как можно больше денег. Делается агрессивно, навязчиво, липко, беспардонно, используя все средства для разогрева живущих в человеке страстей, чтобы затянуть его в стойло потребителя ширпотреба, пошлости и духовного разврата.

Все это объясняется утратой водительства Духа, без чего душа человека, лишившись духовной пищи, наполнилась зловонием греха и ищет отдушину в низкопробных развлечениях и чувственных наслаждениях, которые в огромном количестве предлагают деградирующее телевидение, кинематограф и другие виды искусства.

Я не смотрю по телевизору современные российские фильмы (зарубежные – тем более), а уж в кинотеатр меня могут только под дулом пистолета затащить. Потому что в этих фильмах нет ничего, чтобы хотя бы чуточку помогло мне стать лучше, пусть даже в чем-то самом малом. Не хочу заполнять и без того нуждающуюся в серьезном лечении душу откровенно безнравственным продуктом, что не замаскируешь ни миллионными затратами на его производство, ни примитивной рекламой.

В свое время Фаина Раневская сказала, что «сняться в плохом фильме – все равно что плюнуть в вечность».

Так вот, большинство современных фильмов – это, выражаясь словами великой актрисы, «плевок в вечность», который, надеюсь, не долетит до наших потомков, а «отправится на полку», где навсегда затеряется во времени. Уверен, что никто от такой потери не пострадает.

И еще. Многие, наверно, упрекнут меня в излишней эмоциональности и приведут доказательства того, что и кинематограф, и телевидение выпускают сегодня и качественные продукты. А я и не спорю и заранее согласен со своими оппонентами: в каждом деле есть и хорошее, и плохое. Поэтому пусть кто-то пишет о хорошем, если есть что сказать. А я написал о том, что волнует меня, поделился своим видением проблемы, которую сегодня не замечает только слепой.

Как-то так…

Мартышкин труд

О трех предметах не спеши рассуждать: о Боге, пока не утвердишься в вере; о чужих грехах, пока не вспомнишь о своих; и о грядущем дне, пока не увидишь рассвета.

Святитель Николай Сербский

Наша главная задача на завтрашний день, как сказал однажды кто-то из мудрецов, заключается прежде всего в том, чтобы утром проснуться, а все остальное уже потом. Кому-то решить эту задачу, к сожалению, не удается, поэтому, если вы утром открыли глаза и убедились в том, что это не сон, сразу же поблагодарите Создателя за новый день и за возможность очередной попытки приблизиться хотя бы на миллиметр к Его Царству.

Утром мы выходим из дома и погружаемся в привычную атмосферу улиц: все так же снуют взад-вперед машины, спешат, как и вчера, куда-то люди, шумят работающие кафе, бары и маркеты. Ничего вроде за ночь не изменилось.

Но это только на первый взгляд – мир изменился, и очень сильно. Его навсегда покинули, не дожив до рассвета, тысячи, сотни тысяч людей, которые еще накануне о чем-то мечтали, строили планы на будущее и даже в мыслях не допускали свой уход из времени в вечность.

А завтра такая же участь может постигнуть любого из нас, независимо от возраста, занимаемой должности и размера счета в банке. Отсюда вытекает очень важный для нас момент: нужно быть готовым в любой момент предстать перед Всевышним. Сразу же на ум приходят слова о том, что Он заповедал нам искать прежде Царствия Божия, а уже потом в поте лица своего добывать себе средства существования, но никак не наоборот.

Поэтому, подводя итог любого дня, нужно задать себе вопрос, насколько я приблизился к Царству Божьему, да и вообще, входил ли в мои планы Его поиск. Если ответ будет отрицательным, то все наши дневные заботы, в основном о материальных благах, являются, по сути, мартышкиным трудом, как бы мы к этому ни относились.

Почему?

Потому что в словах Иисуса Христа «Ищите прежде же Царства Божия и правды Его, и все приложится вам» заключен смысл земного существования человека.

Только на пути поиска Царства Божия человек духовно возрастает и становится способным к блаженной жизни в вечности, куда его могут в любой момент призвать.

Давайте зададим себе несколько вопросов, которые, на мой взгляд, заставят нас задуматься о жизни.

Что мы будем делать завтра, если сегодня умрем?

Никогда не задумывались? А вы попробуйте. Недавно ушедший из жизни актер Петр Мамонов попробовал и кардинально изменил вектор своего земного пути.

А давайте представим, что мы завтра умрем, а сегодня у нас последний день жизни на земле. Чему мы посвятим последние мгновения земной командировки?

Или еще жестче. Что мы будем делать, если точно знаем, что завтра умрем?

Парадокс заключается в том, что эти вопросы не теоретические, как кому-то может показаться, а очень даже практические для любого человека Земли, для любого из нас.

Какой, скажите, мне толк от всех этих ежедневных тараканьих бегов, если не сегодня-завтра, возможно даже в следующее мгновенье, все земное может утратить для меня актуальность и я предстану перед Всевышним, который потребует отчета о выполнении своих предписаний?

С учетом внезапности ухода, если я за сутки не приблизился ни на один миллиметр к Царству Небесному, то грош цена всем моим стараниям. Поэтому можно в конце каждого дня валиться с ног от усталости от бесконечных забот, но при этом не получать для себя никакой пользы, бездарно растрачивая земную жизнь на всякую ерунду.

В толковании на деяния апостолов Блаженный Феофилакт Болгарский говорит о безумии тех, кто не задумывается о внезапности ухода из земной жизни.

Читаем:

«Павел научил нас не давать никакого обещания в будущем без присовокупления слов “если будет угодно Богу”, потому что никто не знает, что принесет следующий день. Поэтому безумен тот, кто не ограничивает своего обещания словами “если будет угодно Богу”; потому что если кто будет обещать с самоуверенностью, что непременно сделает, тот часто будет выслушивать следующие слова: “Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?”» (Евангелие от Луки).

Закончить эссе мне хочется стихотворением знаменитого русского поэта-мыслителя Федора Ивановича Тютчева. По-моему, оно будет в тему.

 
     Не рассуждай, не хлопочи!..
     Безумство ищет, глупость судит;
 

Дневные раны сном лечи, А завтра быть чему, то будет.

Живя, умей все пережить:

Печаль, и радость, и тревогу.

Чего желать? О чем тужить?

День пережит – и слава богу!

Один миллиард долларов – много или мало?

Мир достаточно велик, чтобы накормить всех людей, но он слишком мал, чтобы насытить человеческую алчность.

Махатма Ганди

Если бы мне предложили хорошо оплачиваемую работу и пообещали, что при добросовестном выполнении мною контрактных обязательств я смогу за год заработать миллиард долларов, то у меня бы от радости в «зобу дыханье не сперло». Несмотря на очень заманчивое предложение, я бы прежде всего поинтересовался у своего благодетеля, можно ли купить на эти деньги Божью благодать, которая, по отзывам всех святых отцов, превосходит все земные радости вместе взятые. Если нет, а ответ очевиден заранее, то я бы однозначно отказался. Для чего мне вхолостую тратить целый год на заработки миллиарда, за который я не смогу купить то, в чем больше всего нуждаюсь? И за два миллиарда не куплю. И ни за какие деньги не куплю, потому что благодать «покупается» чистым сердцем, которое можно стяжать только при следовании по духовному пути.

Да и куда бы я мог потратить миллиард долларов?

На покупку роскошной недвижимости, на развлечения и одежду? А мне это надо? К тому же может так случиться, что я и не успею воспользоваться «шальными деньгами», потому что кто-нибудь из-за зависти пришьет меня из-за угла и заберет заработанный непосильным трудом капитал. А может, и не пришьет, а просто однажды утром не проснусь или случится какая-нибудь трагедия. Да мало ли что может со мной произойти, в результате чего судьба отделит меня от земных побрякушек. В конце концов, этот миллиард никто мне в гроб не положит.

А вот благодати, которая поселяется в чистом сердце, человека никто не сможет лишить ни здесь, на земле, ни там, в вечности.

Поэтому наивысшей ценностью на земле является Божественная Благодать, а весь остальной цирк существует для того, чтобы ее стяжать.

Тот же, кто заработал миллиард, пусть даже и не совсем честным путем, тоже имеет возможность получить свыше бесценный дар, раздав свои деньги нищим, о чем нас учит Спаситель. Так что дерзайте, господа честные и нечестные миллиардеры, может, вам и зачтется ваша доброта.

Мне, откровенно говоря, с трудом верится, что миллиард можно заработать честно – большие деньги всегда связаны с неправедностью. Ну не могут крупные капиталы сколачиваться без жадности, сребролюбия, лукавства, зависти, хитрых схем и примеси аморальности.

Не могут!

Но тогда тем более стоит поделиться неправедным капиталом, чтобы иметь хоть какие-то основания для помилования после возвращения в родные пенаты.

Но есть еще одна очень серьезная причина, почему не стоит гоняться за большими деньгами. Мы – плотские люди, поэтому нетрудно догадаться, куда пойдут заработанные праведными и неправедными трудами баснословные суммы. На обслуживание страстей, которые управляют всеми нашими желаниями: на жратву, на развлечения, на девочек (мальчиков) легкого поведения и на прочие «излишества нехорошие».

Конечно, найдутся среди нас и те, кто перечислят все заработанные деньги на благотворительные цели, но таких, мне кажется, будет подавляющее меньшинство. Основная же масса преданных служителей маммоны продолжит движение по пути деградации, потому что так устроена человеческая природа. Если человек всецело предается земным заботам и удовольствиям, в его душе исчезает все чистое и духовное, которое вытесняется низменными стремлениями и скотоподобием. Не сразу, конечно, а постепенно, но финал предсказуем: духовно-нравственная деградация, пусть не у всех и не сразу.

Так действуют духовные законы на всем протяжении человеческой истории: если человек выбирает маммону, то Бог покидает его сердце, в результате чего включается механизм саморазрушения личности со всеми вытекающими последствиями.

Но это еще не все.

Иисус Христос в притче о богатом человеке, у которого уродился большой урожай, обращается ко всем служителям маммоны с очень ценным напоминанием. Помните, что он сказал богачу, собиравшему сокровища для себя?

Привожу дословно: «…Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет».

О чем эта притча?

О том, что если человек, гоняясь за богатством, с услаждением мечтает о предстоящей греховной жизни, Бог может внезапно прервать его земной полет. Поэтому нужно сто раз подумать, сколачивая капитал, куда ты планируешь его употребить. Самый лучший вариант – это последовать совету Христа и направить нажитое состояние на богоугодное дело. Зачем гневить Бога? Заработал миллиарды – раздавай нуждающимся, в противном случае в любой момент можешь отправиться к Создателю в чем мать родила.

Одному из семи древнегреческих мудрецов, философу Бианту, принадлежит известное выражение: «Все свое ношу с собой». Примечательна сама история рождения этой крылатой фразы.

Когда персидский царь Кир занял греческий город Приену, он разрешил горожанам покинуть его, взяв только самое необходимое. Все покидали город, сгибаясь под тяжестью выносимого имущества, и только философ Биант спокойно шагал налегке. На ехидное замечание сограждан, что он ничего не нажил, достигнув преклонных лет, философ ответил: «Все свое ношу с собой».

В чем смысл высказывания знаменитого грека?

Уже в 6-м веке до нашей эры мудрые люди не сомневались, что богатство человека – это не кучка земных благ, пусть даже и очень большая. Да, без них тоже нельзя обойтись, но все материальное тленно и рано или поздно с ним приходится расставаться. Настоящее богатство человека – духовное, оно пребывает в его душе, уме, сердце. Его нельзя потрогать, посчитать, понюхать, но от этого оно не перестает быть нетленным, неоскудеваемым небесным сокровищем. Только с этим неотчуждаемым богатством человек может покинуть лежащий во зле мир. От размеров этого богатства зависит, какая обитель нам будет определена нашим Отцом Небесным в вечности.

А что мы носим с собой, господа? Что мы предъявим Небесному Отцу, когда вскоре перестанем быть? Чистое сердце? Нет, конечно. А что тогда? Только свои грехи, которые устроили публичный дом в душе.

Больше предъявить нечего.

Получается, что нашим богатством является наш главный враг – грех, чьи капризы мы готовы исполнять до последнего своего издыхания. А для этого нужны деньги, много денег. Но чем больше мы потакаем грехам, тем больше распаляются и плодятся в душе греховные страсти, требуя от нас продолжения банкета.

Поэтому Паисий Святогорец и говорит: «Чем больше у человека денег, тем больше у него и грехов».

К словам старца мне добавить нечего.

Дождевые пузыри

Любящий земное более Небесного лишится и Небесного и земного. Ищущий же Небесного – господин всему миру.

Авва Евпрений

В своей книге «На последней орбите души» я в самых общих чертах сформулировал свой взгляд на историю человечества и на события, происходящие в России и мире в настоящее время, что во многом определило содержание моих последующих размышлений и в прозе, и в афоризмах. В этом эссе хочу кое-что добавить к предыдущим рассуждениям, что, надеюсь, будет для вас, уважаемые читатели, интересным.

Материальный или, если следовать Канту, феноменальный мир мною рассматривается сквозь призму внутреннего мира человека. В феноменальном мире ничто не постоянно: все возникает, развивается и гибнет, чтобы вновь возродиться в новой форме, повторив прежний цикл. По этому вопросу великими философами и мыслителями написано большое количество трудов.

Что мы можем оттуда взять?

Много чего, но мы возьмем одну главную мысль и идею: этот мир – видимый мир, – однажды возникнув, должен исчезнуть, исчерпав заложенный в него ресурс. И это касается не только земли, но и всей вселенной. Иначе говоря, все, что имеет начало, имеет и конец. Но есть другой мир – духовный или, если следовать Канту, ноуменальный, который неизменен, совершенен и вечен. Человек одновременно живет в двух этих мирах, главным из которых для него, без сомнения, является мир духовный (трансцендентный). Вот почему самое главное событие в сотворенном мире совершается в глубине души, где происходит эволюция человеческого духа, который Всевышним призван быть наследником вечности, а не тленного мира.

В чем состоит главная проблема человека?

В том, что он влюбился в иллюзию, в пустышку, в мираж, в дождевые пузыри, и когда наступает время уходить, вдруг оказывается, что ценность наших вожделенных земных желаний и пристрастий ничтожна. На пороге вечности в любом человеке, дожившем до преклонных лет и не вставшем на духовный путь, происходит кардинальная переоценка ценностей, которая не может не сопровождаться глубоким переживанием (потрясением) по поводу впустую потраченного времени земной командировки.

Самое главное в человеке – духовное начало, поэтому смыслом наполнена лишь та человеческая жизнь, в которой сделан выбор в пользу Духа, вечности, а не вещества, тлена, иллюзии.

К чему нас призывает Иисус Христос и все святые?

Оторвать свой взгляд от земли, от вещества, от мира явлений и устремить свой взор к небу, к своей истинной родине – Царству Духа – бесконечному, вечному, неизменному.

Об этом очень глубоко рассуждает митрополит Черногорский и Приморский Амфилофий (Радович) в своей книге, с отрывком из которой я хочу вас познакомить.

Читаем:

«Человек призван быть носителем и свидетелем вечной жизни. Это его изначальное призвание, после Воскресения Христа из мертвых, стало глубочайшей реальностью и для человека и для всего мира. Ибо, с момента Воскресения Христова, в человеческую природу и во все человеческое существо, однажды и навсегда была вложена закваска вечной жизни. И человеческий ум озарился сознанием, что отныне ему предстоит выбор между временным и вечным, между вечным исчезновением и вечной жизнью. С тех пор стало ясно то, что прежде было затемнено в человеческом сознании, то есть существуют два пути: возможность и реальность временной жизни и в то же время возможность и реальность вечной непреходящей жизни.

Существует множество людей, находящихся еще на низшей ступени знания и просвещенности, которые понимают временную жизнь как единственную реальность. Их мудрование – плотское мудрование, в равной степени свойственное как ученым, так и малограмотным людям. Их сознание не намного превосходит сознание животных, они плотски живут, плотски мыслят и плотски чувствуют. Они способны к служению и деятельности, соответственно степени своей образованности, они живут и работают, но они далеки от познания и понимания смысла жизни и глубинного значения творческого человеческого труда.

Несмотря на все свои знания, они остаются духовными слепцами, спящими сном смертным, с окаменевшим сердцем и умом.

Такие, то, что видят и переживают, то и носят в себе и только о том свидетельствуют.

Они восхищаются временной жизнью и наслаждаются временными удовольствиями, довольствуются своими близорукими истинами, утешаются и насыщаются тленными познаниями, питаются тленными богатствами и сиюминутными радостями.

Только оказавшись перед неизбежностью последнего мгновения своей жизни, они с ужасом сталкиваются с истиной, что все их радости были тленными и временными, богатство – тленным богатством, знания – тленными знаниями, истины – тленными истинами, деятельность – подобна плетению паутины, тленной была вся жизнь, подчиненная смерти и небытию, как последней реальности.

Это последнее мгновение, имя которому – смерть, открывается и становится главным критерием и мерой всему, чем человек был, и того, что он сделал, о чем думал, чему радовался, к чему стремился.

А всякая ценность, будь то жизнь, истина, любая ценность исторической человеческой деятельности: ценность любви, справедливости, добра, страдания за ближнего – все это и многое другое, если оно не в состоянии победить смерть и временность, становятся вместе со своим носителем – ничтожной бессмысленностью.

Истина становится равнозначной лжи, жизнь – смерти, добро – злу, знание – незнанию, любовь – ненависти, вся вселенная превращается в видимость и обман, а человек в прах и пепел.

Тот, кто поклоняется временной жизни, кто все ее ценности сводит к временным ценностям, неизбежно становится поклонником смерти… Ибо истинно достойно и ценно лишь то, что причастно к вечности и может стать общником и носителем бессмертия…

Поклоняться временной жизни – значит поклоняться и служить видимости и видимость превращать в идола, а человека в безумного идолопоклонника. Поэтому, лишь тогда, когда откроются духовные очи сердца, когда человек разглядит ими тайну вечной непреходящей жизни, сокрытую и затаенную в жизни временной, он становится настоящим человеком, а его поклонение – поклонением истинной, бессмертной жизни. Чтобы раскрыть в себе такую жизнь и прикоснуться к ней, необходимо более глубокое и совершенное сознание, нежели чем плотское мудрование и тленное умствование, необходимы духовная мудрость, знание и просветление.

Поклонники Вечной Жизни – те, кто поклоняется Богу в Духе и Истине. Откуда Вечная Жизнь в смертной твари? Она вложена в нее в Сотворении, а в Воплощении и Воскресении Христовом, дана, как закваска. Вечная Жизнь засияла в пасхальную ночь от Гроба Господня. Гроб Христов превратился в живоносный гроб, в источник вечной жизни для всякой твари и всякого существа. Благодаря ему, земля из вечной гробницы для всей твари превратилась в святую мастерскую бессмертия и вечной жизни. Первым воскресший из мертвых, Христос Бог, становится Воскресителем всех умерших, первый среди тех, кто Им и в Нем воскреснут, в тот незаходящий День последний, в котором соберутся все дни и времена…

Свидетелем присутствия этой силы воскресения и возможности преображения человеческого тела и бытия являются святые чудотворные МОЩИ…

Сами по себе – это обычные человеческие кости, но кости, которых коснулась сила воскресшего Христа. И потому, вот уже столетиями, они являют чудеса, исцеляют телесные болезни, просвящают духовно.

Великое и дивное чудо – мертвые останки становятся сильнее живых людей, становятся большими просветителями и учителями, чем многие живые мудрецы.

Тысячи и тысячи людей, веками притекая к ним, получают от них новое благоухание жизни, воскрешая омертвевшие души силой Божией, таящейся в них. Той же силой, которой Он воскресил Свое Тело, после трехдневного погребения.

Этим явлено, что святые уже сейчас и здесь стали тем, чем призваны стать все люди во времени и вечности – Носителями и свидетелями Вечной Жизни» (Человек – носитель вечной жизни: Основы православного воспитания, 2005).

Если кто не знает, епископ Сербской православной церкви митрополит Амфилофий (Радович), скончавшийся, к сожалению, 30 октября 2020 года, является одним из крупнейших христианских мыслителей нашего времени, на которого огромное влияние оказали его великие духовники – Иустин (Попович) и афонский старец Паисий.

Владыко Амфилофий очень любил Россию и всегда подчеркивал глубокую духовную связь сербского и русского народов.

Вот у кого мы должны учиться духовности и мудрости. Вот у таких людей, а не у современных всезнаек мы должны искать ответы на вечные вопросы бытия.