Текст книги "Информатика социального отражения. Информационные и социальные основания общественного разума"

Отзыв
на монографию Я.В. Рейземы «Информатика социального отражения. (теоретико-методологические проблемы)»

Рецензируемая монография Я.В. Рейземы посвящена комплексному исследованию взаимосвязей информатики и социального отражения, Выявление этих взаимосвязей представляет важную задачу современной гуманитарной науки и непосредственно связано с разработкой социологических основ информатики.

Задача эта сложна и многогранна. Дело в том, как справедливо отмечает автор, существующие исследования по теории информации, ее переработке, хранению и передаче в недостаточной степени сопряжены с социально-гносеологической практикой общества, развитием культурно-исторической и социологической компоненты общественного отражения. Построение ныне действующих информационных систем, включая экспертные системы, системы САПР, различные системы искусственного интеллекта основывается главным образом на технической информатике (Computer Science), включая соответсвующие средства программного обеспечения. В стороне, однако, до сих пор остаются вопросы внутренней социально-информационной структуры индивидуального и коллективного мышления, отбора культурных образцов, определяющих направленность творческой активности людей.

Для изучения отмеченных выше положений, Я.В. Рейзема привлекает обширный, а по ряду аспектов малоизвестный даже узким специалистам материал по формированию русской философской статистики и семиотики. Введение этих материалов служит необходимой базой для выводов автора о том, что современные оперативные разработки, ведущиеся советскими учеными по проблеме социальных показателей, семиотическому истолкованию социальной информации должны осуществляться не только с учетом достижений американской и японской информатики, но в полной мере опираться на исторический опыт отечественной науки.

Ключевую роль в раскрытии замысла монографии Я.В. Рейземы играет постановка вопроса о соотношении фундаментальных и прикладных уровней исследования социального отражения. Вопросы эти рассматриваются автором с позиций глубинного взаимодействия науно-технического, социального и духовно-культурного прогресса общества.

Опорное место в рецензируемой монографии занимает исследование работ К. Маркса, Ф. Энгельса и в особенности В.И. Ленина, связанных с раскрытием механизмов общественного отражения, критериями цивилизационного развития общества. Автор показывает, как от формирования первичных машинных органов общественного разума (выражение К. Маркса) в обществе происходит накопление гносеологической методологии, нарастающее по мере усложнения производства и техники, дифференциации труда, духовной и социальной жизни, развития массовых коммуникаций, образования и социальной статистики, разнообразия всех форм образа жизни.

В этих условиях чрезвычайно важно правильно формировать общую картину развития общества, отражать эту картину в соответсвенных показателях деятельности и образа жизни общественных индивидов, отдельных сфер и регионов, производственных отраслей и коллективов. Однако осуществить правильный перевод обощенной информации о жизни общества в нисходящие социально-информационные формализмы можно лишь при помощи особой теоретико-прикладной деятельности, которую автор именует социологической информатикой, выступающей по отношению к фундаментальной теории социального отражения в качестве вспомогательной дисциплины.

Формирование автором положений социологической информатики можно отнести к несомненному общенаучному достижению.

Опираясь на труды Н.И. Конрада по типологии и культур, работы Ю.В. Рождественского по социальной семиотике мышления и культуропользования Я.В. Рейзема вводит эти разработки в контекст социологической теории, развивает положения фундаментальной теории к требованиям социологической информатики, направленной на активное информационное отражение социалистического образа жизни.

По мысли Я.В. Рейземы социологическая (социальная) информатика составляет, вернее должна составлять одну из важнейших структур научного социального отражения, давать управлению, каждому коллективу и индивиду вторичные данные, раскрывающие вклады социальных субъектов в общий культурно-цивилизационный базис общества, способствовать выражению общественной эффективности конкретной деятельности социальных групп, коллективов и индивидов. Сделать это можно, как показывает Я.В. Рейзема, лишь посредством единой общегосударственной системы научно-технической и социальной информации. Система эта многоуровневая и состоит из следующих рядов: 1) Сравнительные показатели формационного и цивилизационного планов, отражающие глобальные и региональные уровни мирового развития. 2) Внутрисоюзные показатели, отражающие уровень развития науки, технологий, производства, социальной сферы и духовной культуры общества, в том числе по регионам и республикам. 3) Внутрисоюзные показатели, отражающие конечные результаты функционирования экономики, образа жизни, правосознания и правопорядка. 4) Показатели самочувствия индивидов во всех сферах общественной и личной жизни, включая их оценки и мнения. 5) Показатели развитости социально-информационных исследований, включая конкретно-социологические и эконом-математические исследования, исследования по формированию перспективного культурно-исторического прогноза.

Создание единой общегосударственной системы научно-технической и социальной информации с терминалами коллективного и индивидуального пользования является, по суждению автора, с одной стороны, могучим средством повышения информированности общества. С другой стороны, такая система существенно повысила бы и мировоззренческую культуру советских людей, укрепила бы позиции перестройки, гласности и демократизации социалистического общества, способствовала бы раскрытию творческой энергии личности.

Важную роль в авторской концепции социального отражения играет категория культуры, которая разрабатывается Я.В. Рейземой применительно к социалистической цивилизации. В высшей степени актуально и поучительно читаются разделы монографии, посвященные ленинскому плану культурного строительства и развития советского общества. Цивилизованность, претворение образцов культуры и этики в повседневную действительность, цивилизованность и культурность как критерии эффективность управления и экономики – эти ленинские требования, составляющие фундамент перестройки, являются одновременно важнейшими критериями и для перестройки самой социологической науки, включая организацию конкретных социологических исследований.

Я.В. Рейзема показывает, что перевод культуры на машинные носители неизбежно предполагает функционирование и развитие информатики как единой технико-гуманитарной дисциплины. Но это означает также, что информатика как вид теоретической, мировоззренческой деятельности не может не стать философской дисциплиной, посколько социальное отражение – это форма социального мышления и как таковое не только соотнесено, но и соподчинено культурно-цивилизационным основаниям общества.

Насколько актуальны требования, исходящие от этого основания, показываются в монографии Я.В. Рейземы на примерах информатики США и Японии. Не только в прикладном плане, но и на уровне фундаментальных исследований нам противостоит оснащенный и подготовленный противник. Включение в последнее десятилетие в круг этих исследований, особенно в области искусственного интеллекта, экспертных систем, культурно-исторической проблематики, в том числе футурологических подчеркивает как важна эта проблематика для методологии социального отражения.

Вышесказанное подчеркивает также, насколько важно опубликовать монографию Я.В. Рейземы, опубликовать быстро, без всяких проволочек. Книга эта – сложная, многие положения нуждаются в дальнейшем прояснении и развитии, но главное ясно – это нужная книга.

При издании книги было бы желательно 1) выделить особо важные положения исторической части курсивом. 2) провести по каждому крупному разделу монографии конкретные выходы в формирование единой общегосударственной информационной системы.

Монография Я.В. Рейзема «информатика социального отражения» написана на высоком уровне марксистской философской и социологической культуры. Опубликовать это капитальное исследование – необходимо.

Заключение
О работе Я.В. Рейземы «Информатика социального отражения (теоретико-методологические проблемы)»

Проблема исследования социального отражения и социального мышления приобретает сегодня особую актуальность в контексте происходящей компьютеризации, ибо сегодня автоматизированные информационные системы и сети становятся необходимым компонентом этих социальных феноменов. Осознание этих проблем позволяет автору показать какие реальные потребности общества могут быть удовлетворены за счет развития информационных дисциплин и видов деятельности. Но для этого удовлетворения нужен не только технологический (компьютерный) базис, но разработка содержательных оснований на уровне социологической информатики, предметом которой является социальная семантическая информация. Именно обоснование роли социологической информатики и выявление ее предмета составляет, на мой взгляд, основную заслугу автора и главный момент содержания рукописи. Надо подчеркнуть, что сама эта постановка вопроса о фундаментальной роли социологической информатики является новой, хотя и отвечающей назревшим потребностям в серьезном научном подходе к общественным аспектам процесса информатизации общества. Конституируемая в рамках данной рукописи дисциплина является, как указывает автор, вспомогательной по отношению к другим общественным наукам, но, при этом по отношению к информационным процессам она играет роль фундаментальной, ибо только на ее основе может быть выработано научное осмысление природы этих процессов.

Автор сопоставляет задачи информатики как инженерной и как социологической дисциплины, показываю их тесную связь. Последняя, с одной стороны, оказывается прикладной гносеологией, а, с другой, носит социологический характер, Выделяется особая сфера информатики – социологическая информатика, занимающаяся той информацией, в которой представлены потенциальные социологические знания и которая содержит те факты, в которых запечатляется вся многогранная структура общества. Социологическая информатика призвана изучать динамику общества на основе изучения структуры социального мышления и взаимосвязей материального и информационного производства. Сюда входит и изучение информационных процессов в культуре. Автор справедливо отмечает единства материальных процессов, используемых для производства знаков и вещей (с. 22), причем используемые технологии влияют на качество и состав мыслительного отражения действительности. Социальная информация – это в широком смысле язык общества, а функция социологической информатики состоит в усилении этого языка, придании ему более широких возможностей. Этим определяется чрезвычайно важная роль последней в условиях перестройки. В сущности автор демонстрирует, что перестройка экономики должна опираться на перестройку информатики.

Автор показывает, что методологические принципы социального отражения сформированы К. Марксом как учение об образе жизни и выделяет три важнейших момента марксистского анализа социальных процессов (с. 26). Способ существования индивидов в решительной степени определяет гносеологические возможности общества. Как показывает автор, из марксистского анализа вытекает, что этот способ зависит не только непосредственно от уровня развития производительных сил, но и от производственных отношений, и от, определяемого тем и другим, образа жизни индивида.

Автор подчеркивает, что категория образа жизни есть категория «существования-деятельности-познания». В этой категории раскрываются познавательные и креативные возможности индивидов и социальных групп. Опираясь на положения Маркса о тесной связи познавательных и, вообще, культурных возможностей индивида с условиями его трудовой деятельности, о соотнесенности способов отражения внешнего мира с историческим способом материального производства, автор показывает значение социологической информатики в исследовании социальных процессов. Автор выделяет предвидение К. Маркса о роли автоматизации и возниконвения наукоемких производительных сил и о социально-мыслительных факторах, порождаемой научно-технической революцией. Работая. В. Рейземаявляется первым монографическим исследованием, где информатика связывается с социальным отражением. И это определяет ее значение в современной науке. Исходя из принятой XXVII-м съездом КПСС новой редакции Программы партии Я.В. Рейзема выделяет основные потребности общества в сфере социальной семантической информации и показывает, что удовлетворение этих потребностей требует разработок как в области создания современной информационной технологии, так и в области социологической информатики. Предмету и методу последней как раз и посвящено данное исследование. Современная информационная технология дает принципиально новые средства социального отражения. От способности социологической информатики к осмыслению процессов общественного развития зависит, как отмечает автор, эффективность социального мышления общества, необходимого для осуществления концепции ускорения. Характеризуя предмет социологической информатики, автор исходит из трудов К. Маркса и В.И. Ленина, опирается на концепцию социальной информации В. Г. Афанасьева.

Очень интересен ретроспективный взгляд автора на формирование социологической информатики, в котором он выделяет три основных этапа, знаменующих последовательное увеличение концептуальности в сборе и организации социальной информации. С амо возникновение этой дисциплины связано с первоначальной статистической деятельностью. В связи с этим интересен анализ трактата «Политика», созданного Юрием Крижаничем в середине XVII века на прочном теоретическом фундаменте, а также и другие исторические экскурсы автора.

Вообще, анализ исторического развития концептуальной системы социологической информатики, начиная от чисто статистических концепций, представляет существенный интерес. Весьма поучительна итоговая хронологическая таблица положений, послуживших впоследствие развитию информатики (с. 91–94).

Принципиальный характер имеет глава, посвященная связи ленинской теории отражения и социально-информационного процесса. Сама теория отражения рассматривается в связи с открытием и развитием принципов историко-материалистического мировоззрения, способных «опережать стремительно нарождающиеся силы технического и научного прогресса». Автор подчеркивает роль В.И. Ленина в осмыслении категории отражения как особой формы человеческой деятельности, связанной с анализом и экспликацией структуры мыслительного процесса. Исходя из идейного наследия В.И. Ленина, Я.В. Рейзема показывает, что на передний план гносеологии постепенно выдвигается проблема понятийной культуры, позволяющей правильно осуществить информационное отражение. При этом подчеркивается значение ленинской идеи рассмотрения разнообразия как критерия развитости, и, тем саамы, получения этой категорией информационного статуса. Эта идея по сути означает, что развитость общества – есть прежде всего культурный, а не технико-экономический факт. В технике и экономике важен прежде всего достигнутый уровень ведущих показателей, а в культуре – многообразие возможностей.

Автор показывает связь социальной информации как информации об обществе и его устройстве с нормируемыми социальными показателями. Интересны принципы «мерности», лежащие в основе этих показателей. Очень важно соображение о том, что в культуре последующее не отменяет, но развертывает предшествующее.

Социальный показатель являются знаком. Но он оказывается метазнаком, когда применяется к описанию знаковых ситуаций в обществе. В связи с этим естественным является переход к изучению социальной семиотики, позволяющей обозреть информационный каркас социальной жизнедеятельности. Именно к этой сфере могут быть, как показывает Я.В. Рейзема, с успехом применены системы социальных показателей. Все это неизбежно ведет автора к детальному исследованию категорий социальной семиотики, изучению процессов семиозиса в обществе и постановке вопроса о необходимости органического включения социальной семиотики в предмет рутинного социологического исследования.

В сущности это означает изучение культуры и цивилизации как объектов социального отражения. В исследовании подходов к такому изучению и состоит, как мне представляется, главное содержание данной работы. Речь идет о социологическом изучении знаково-информационных структур индивидов и социальных групп. В этой связи возникает изучаемый в данной работе вопрос о связи социальной информации и духовной культуры.

Автор строит схему строения современной культуры, рассмотренной в систем семиозиса, ставит вопрос о типологии взаимодействий социально-экономической формации, цивилизаций и культуры. В работе предлагаются социологические показатели, характеризующие уровень развития культуры в обществе.

Сама культура рассматривается как высшая форма социального отражения. Это справедливо, если опереться на определение культуры по Энгельсу как действительно ценного в исторических формах науки, искусства и общения. Иначе говоря, культура по определению составляет вершину накопленного человечеством духовного богатства. Возможность регулировать деятельность культура получает благодаря резервам свободного времени. Стоит заметить, что превращение науки в производительную силу этому не противоречит, ибо возможность такого превращения исторически обусловлена наличием свободного времени на принципиально необязательные занятия. Социологическое исследование образа жизни общества в значительной мере направлено на культуру. Знаковая природа культуры проявляется в семиотических актах (с. 210), но при этом духовная культура есть результат исторического отбора знаковых актов, которые хранятся и транслируются в культуре. Здесь автору удалось охватить важные моменты развития духовной культуры, показывающие ее связь с социальной информацией, закрепляющей знаковые акты в социальной памяти.

В культурную память отбираются значимые образцы, а духовная культура, тем саамы, может быть определена как представленный в знаковых актах опыт человечества. (Этим культура отделяется от личностного знания, как неявного, не закрепленного в знаковой форме). Культура, тем самым, принципиально связывается с вербализованностью, явностью, знаковой выраженностью, словом, социальной информацией. Это наводит на мысль, что социологическая информатика это и есть культурология, во всяком случае, в ее отнесении к знаковой культуре. Правомерно считать, что социологическая информатика прежде всего направлена на исследование обеспечивающих существование культуры социальных институтов, занимающихся хранением знаковых актов. Автор пытается дать технологические признаки таких институтов. Очень важным является поставленный автором вопрос о рассогласовании элементов культуры, о временных ее отклонениях от ведущих тенденций. Интересным является также анализ распространения культуры и, главное, проблемы оценки уровня культуры (с. 241 и далее).

Для этого автор развивает свою категориальную систему описания и оценки культуры на основе моделей социального стиля, соотнесенных с анализом социальных ролей, в частности, возрастных. Наконец, в последней главе описываются американские и японские разработки в сфере социологической информатики, содержащий полезный для нас опыт.

Ценность рецензируемой работы я вижу прежде всего в выявлении социологической информатики и ее предмета как особой исследовательской области, чрезвычайно существенной для получения объективной картины общественных процессов. Не все в этой картине подробно дорисовано, но от открывателя нового материка нельзя требоать предъявления топографической карты. Ждать филигранной отделки деталей нельзя: сама жизнь торопит. Мне представляется, что публикация этой работы сама по себе явится значимым стимулом для развития исследований в новой предметной области, а запас авторских идей подвергнется при этом необходимому естественному отбору.

Из сказанного вытекает желательность скорейшей публикации данной работы, желательность привлечения интереса социологов, философов, культурологов и информатиков к этой весьма актуальной проблематике, во многом определяющей судьбы прогресса и информатизации.