Текст книги "Весна надежды нашей. Великий пост день за днем / 2018"

6 апреля
Великий Пяток. Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа

Участвуя в богослужении Великой Пятницы, мы собственным телом чувствуем, как больно Богу, Которого ведут на распятие. В этот день все сливается в какой-то удивительный общий сплав: природа, настроение человека, обстоятельства жизни. Все показывает, что ты не можешь быть где-либо еще, кроме как со своим Богом.

Службы Страстей Христовых и вечерни Великой Пятницы – страшнейшие, тяжелейшие. Разрывает сердце плач Божией Матери над Сыном: «Камо идеши, Чадо, чесо ради скорое течение совершаеши? Еда другий брак паки есть в Кане, и тамо ныне тщишися, да от воды им вино сотвориши? Иду ли с Тобою, Чадо, или паче пожду Тебе? Даждь Ми слово, Слове, не молча мимоиди Мене»[32]32
  Прп. Симеон Метафраст (Логофет). Канон о распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы. По 6-й песни кондак.


[Закрыть].

Человечество, совершившее тягчайший из возможных грехов, покидает гроб Спасителя: учеников нет, близких нет. Зеваки и любопытные проходят мимо. У гроба установилась тишина одиночества. Божия Матерь осталась одна со Своим убитым Сыном[33]33
  «Страха ради иудейска Петр скрыся, и вси отбегоша вернии, оставльше Христа, Дева рыдающе глаголаше» (Там же. Песнь 3).


[Закрыть].

И мы вступаем в тот день, когда тишина смерти превращае тся в тишину жизни. Скоро ко гробу будут один за другим подходить ученики. Они не смогут потревожить тишины усопшего Христа. Но мы уже слышим, как изнутри Божьего замысла, Божьего предвиденья и любви Святой Троицы звучит, пока потаенно, подспудно, победный гимн и слышатся слова: «Сия суббота есть преблагословенная, в нейже Христос, уснув, воскреснет тридневен»[34]34
  Кондак Великой Субботы.


[Закрыть].

Мы стоим сейчас перед тайной тишины Божией и любви Пресвятой Троицы. Лучше, чем святитель Филарет, никто не сказал об этом: «Любовь Отца – распинающая. Любовь Сына – распинаемая. Любовь Духа – торжествующая силою крестною»[35]35
  Свт. Филарет, митр. Московский. Слово в Великий Пяток (1816).


[Закрыть]. Мы в благоговении склоняем голову перед уснувшим Христом. Мы ждем Его победы. Ее еще нет. И мы уже не можем в ней участвовать. Господь восстанет Своей волей, Своей любовью к нам, не заслуживающим этой любви. Но Своим восстанием всех нас соберет. Всех нас, стоящих сейчас перед Его гробом и размышляющих над тем, что пост наш был не постом, что потрудиться мы не смогли, – всех Он соберет, чтобы и мы встали вместе с Ним, чтобы и нам быть свидетелями Светлого Христова Воскресения.

Мы уже слышали чтение Апостола о новом квасе, которым квасится весь мир[36]36
  Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины (1 Кор. 5: 5–8).


[Закрыть]. Уже ад получил в центр своих сокровищ Воскресающего Христа и, всесмехливый, ужаснулся[37]37
  «Егда во гробе нове за всех положился еси, Избавителю всех, ад всесмехливый, видев Тя, ужасеся, вереи сокрушишася, сломишася врата, гроби отверзошася, мертвии восташа, тогда Адам, благодарственно радуяся, вопияше Тебе: слава снизхождению Твоему, Человеколюбче» (В Святую и Великую Пятницу. На Великой вечерне. Стихиры на стиховне, глас 2).


[Закрыть]. Уже иудеи поняли, что не удались их козни. Им ничего не остается сейчас, как обманывать – просить поставить стражу, чтобы не похитили тело Христа и не сказали, что Он воскрес. И Пилат на их просьбу брезгливо отвечает: Охраняйте, как знаете (см. Мф. 27: 62–66). Но никакая печать, никакая стража, никакие иудеи, никакие людские грехи – никто и ничто не сможет воспрепятствовать тому, что завтра совершится.

7 апреля
Великая Суббота

Воскресение еще не явилось в силе, но уже только совсем слепой и нечуткий человек не видит, что оно идет к нам. Мы легко замечаем явление зла в своей жизни – оно накатывает на нас, как селевой поток, и заставляет убегать, прятаться. Совершенно иное происходит с приближающимся Воскресением Христовым.

Все пасхальное богословие, вся наша вера и убежденность построены на одной очень важной и ясной вещи. Иудейские первосвященники ненавидели Христа живого, гнали Его проповедующего, не хотели, чтобы Он входил в Иерусалим. Они опасались, что все перейдут на Его сторону. По их мнению, убить Его – означало решить все проблемы. Они не понимали, что убитый Христос много опасней для них. Мертвый и воскресающий из мертвых Спаситель – вне любой их власти. В богослужебных песнопениях мы слышим сегодня, как ад, «стеня, вопиет». Он расползается, как старый мешок, не в силах удержать в себе не только Рожденного от Марии, но и всех тех, над кем этот ад царствовал от века, – Христос, сошед в преисподнюю, «истощает гробы»[38]38
  «Днесь ад, стеня, вопиет: уне мне бяше, аще бых от Марии Рожденнаго не приял: нашед бо на мя, державу мою разруши, врата медная сокруши: души, яже содержах прежде, Бог сый воскреси. Днесь ад, стеня, вопиет: разрушися моя власть: приях Мертваго яко единаго от умерших, держати же Сего отнюдь не могу, но погубляю с Ним вся, над нимиже царствовах: аз имех мертвецы от века, но се Сей всех воздвизает. Днесь ад, стеня, вопиет: поглощена бысть моя держава. Пастырь распятся и Адама воскреси: над нимиже царствовах, тех лишихся, и яже поглотих возмогий, всех извергох. Истощи гробы Распныйся, изнемогает смерти держава» (Последование вечерни Великой Субботы. Стихиры самогласны, творение прп. Иоанна Дамаскина).


[Закрыть]. И как в аду не мог быть удержан Христос, так и в сознании ветхих людей не могло вместиться то, что произошло. Что происходило, пока тело убитого ими Христа лежало во гробе.

Внешне все пока тихо, статично. Эти статика и тишина – кажущиеся. Именно сейчас совершается великое дело исцеления мира, уврачевания человека, примирения Бога и Его творения. Воскресающий не воскрес бы, если бы нас не простил. И не был бы распят, если бы для Него не было важно, даже такой ценой, вернуть нас в разум, в счастье бытия Божия, проще говоря – в Пасху.

Через совсем краткое время нам предстоит славить Воскресение Христово. Мы шли к нему много недель, мы старались, как умели, послужить Христу. И сейчас очень важно не уйти в штопор. Очень важно, приготовляя свои дома и столы к Пасхе, не впасть в суету. Главнейший день нашего года встретим в неразбавленной радости, в мире, в спокойствии. Плошки и чашки всегда у нас есть, а Христова Пасха единожды к нам приходит, через общее усилие, через Спасителеву благодать. Господи, оставь нас в Своей ограде!

Благовещение Пресвятой Богородицы

В этом году происходит редкое стечение богослужебных празднований: Великая Суббота совпадает с Благовещением Пресвятой Богородицы.

Церковь поет сегодня, в день Благовещения: «Днесь спасения нашего главизна», – то есть начало начал, «и еже от века таинства явление», – и поясняет, что происходит: «Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою»[39]39
  Тропарь Благовещения Пресвятой Богородицы.


[Закрыть].

По-гречески «Благовещение» – «Евангелисмос» (Εὐαγγελισμός), слово, однокоренное с Евангелием. Праздник Благовещения настолько значителен был для сознания христиан, что в некоторых странах и год отсчитывался от этого дня[40]40
  В Средние века отсчет дней в году нередко вели от дня Благовещения. В Англии этот обычай сохранялся до 1752 года.


[Закрыть]. В нем соединяются два важнейших начала – исполнение воли Божией и согласие человека на то, чтобы эта воля была исполнена.

Господь захотел нечто такое совершить, чего никогда не было в истории человечества, хотя эта история знала многое и многое: Дева примет во чреве от Святого Духа. Говорит Божией Матери Архангел Гавриил: «Ты родишь Сына, Который сядет на престоле царя Давида, и Его Царствию не будет конца» (см. Лк. 1: 31–33).

Из Священной истории мы знаем, что Господь творит чудеса, и там, где Он хочет, чин естества побеждается[41]41
  «Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо елика хощет» (Богородичен 4-й песни Великого покаянного канона Андрея Критского).


[Закрыть]. Но мы очень плохо себе представляем: а как со стороны людей, что с их стороны творится? И Божия Матерь говорит тихие слова, которые звучат в истории человечества тысячелетия и будут звучать, пока стоит мир. Она произносит слова принятия и согласия – настоящего согласия, а не подчинения и повиновения: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1: 38).

Начало истории Боговоплощения на земле полагают воля Божия, очень ясно выраженная, и столь же ясно выраженное согласие человека. Как все это соотносится с нашей жизнью? Мы ведь понимаем, что нас, вероятнее всего, никогда не посетит Архангел Гавриил, и мы не услышим никаких слов от посланца Божия. Значит, это останется для нас важным, но все-таки не нашим событием, которое произошло где-то и когда-то? Или оно каким-то образом включено в нашу жизнь? Второе вернее.

Благовещение живет в каждом человеке, когда он соглашается на волю Божию. Это согласие не через принуждение, не через мучения и страдания. Божия Матерь вела жизнь мирную, спокойную и нестесненную. Но Она настолько естественно говорит Архангелу Гавриилу «да», как если бы он каждый день к Ней приходил и Она с ним пила чай. И для нас, христиан, принятие воли Божией должно быть столь же само собой разумеющимся.

Праздник Благовещения почти всегда выпадает на великопостные дни. Я из года в год наблюдаю одну очень грустную картину. Люди уже вошли во вкус Великого поста (а для многих из нас, к сожалению, Великий пост – это сцепленные челюсти, строгий вид, злоба, которая приходит от того, что мы отказываемся от какой-то еды). И вот Благовещение, канон утрени, где песни чередуются с разговором Архангела Гавриила и Божией Матери. Это льющийся, торжественный, радостный разговор. А мы стоим насупленно, как если бы нас обязали отпраздновать благую весть о нашем спасении. Нам сказали, что так полагается, и мы мрачно празднуем. И праздник остается вне нас. Но разговор Божией Матери с Архангелом – это разговор о нас самих, о том, можем ли и хотим ли мы Бога в свою жизнь принять. Сжав зубы, можно пройти километр, два, десять, полжизни – но так никогда ничего и не услышать и не удостоиться. Нельзя, чтобы в нашем существовании жизнь церковная была в одной части, а в другой работали локти, ноги и челюсти. Так ничего не выйдет. И праздник будет не праздник, а просто галочка в календаре, и зубы сотрутся, и ноги ходить не будут.

Празднуя день Благовещения, тихий, трепетный и нежный, порадуемся тому, что Господь дает нам некоторое ослабление поста и – главное – надежду на то Царство, где не нужны зубы, чтобы кусаться, и ноги, чтобы лягаться, где лев рядом с ланью ляжет[42]42
  Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому (Ис. 11: 6–7).


[Закрыть], а правда и мир друг друга облобызают[43]43
  Милость и истина сретостеся, правда и мир облобызастася (Пс. 84: 10).


[Закрыть].

Пасха

8 апреля
Светлое Христово Воскресение. Пасха

Веками и тысячелетиями человечество, веруя в «жизнь будущего века», знало лишь о смерти и в ней не сомневалось. Картины гибели, уничтожения, распада, исчезновения накрепко усвоились и запечатлелись в памяти сотен поколений. Жизнь в праведности была столь беззащитна и робка перед лицом торжествующей смерти, полагающей предел всякому подвигу. Зло, казалось, наполнило собой весь мир. Способность держаться Божиих заповедей осталась лишь у немногих людей, и тех неизбежность конца словно бы заставляла признать поражение в споре с иными, ищущими только «есть, пить, веселиться».

Смерть Христа и страшные часы поистине «мертвой» тишины на земле, когда Он лежит во гробе, когда никто во всем мире не решается сказать, что произойдет в ближайшие мгновения, примирили с победой смерти и ближайших учеников Распятого.

А дальше случилось то, о чем единодушно повествуют все четыре евангелиста:

По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь – Он воскрес, как сказал (Мф. 28: 1–6).

Воскресение Христово полностью перевернуло представление апостолов о мире, а мира – о соотношении добра и зла. В первый раз в истории человечества, измученного грехопадением и жизнью в нечестии, стало ясно, что ответ на вопрос о том, одержит ли смерть верх в ее извечном споре с жизнью, таков – нет! Смерть сама оказалась смертной и перестала грозить людскому роду как проклятие и наказание. Еще стало ясно, что «нет» смерти звучит так: Христос воскресе!

Иудеи, собравшись у Креста, знали, конечно, о том, что Приговоренный исцелял больных и даже воскрешал мертвых. Но не этого они искали, а иного – Спасающий других сможет ли спасти себя? Убийцы ждали, когда схлестнутся в последней решающей схватке вечная и милующая жизнь с безраздельной и уничтожающей смертью. Христос не стал спасать Себя. Он сделал нечто иное – спас весь мир на всю его историю вперед и назад.

«Ад огорчися, встретив Тя доле; огорчися, ибо упразднися, огорчися, ибо поруган бысть; огорчися, ибо умертвися, огорчися, ибо низложися; огорчися, ибо связася»[44]44
  Свт. Иоанн Златоуст. Слово огласительное во святый и светоносный день преславного и спасительного Христа Бога нашего Воскресения.


[Закрыть].

Эту победу Христа над адом мы празднуем в пасхальную ночь. Пасха – по-еврейски означает «переход», «избавление». Все сотни и тысячи людей, приходящих в наши храмы, даже если они бывают в церкви раз в году, все равно обязательно придут. Мы чувствуем, что наше избавление – Христос – победил. Мы веруем, что великий переход к счастью быть с Богом совершен ныне. Поэтому наши чувства – это радость, такая, которую мы помним только по детству, когда все было просто и ясно, когда мы знали, что защищены. Наши чувства – это надежда на то, что Спаситель «усильем Воскресенья»[45]45
  «…Смерть можно будет побороть / Усильем Воскресенья» (Б. Л. Пастернак. На Страстной. 1946).


[Закрыть] и в нас произведет перемену. Мы торжествуем со всем земным и небесным миром, ибо жизнь теперь на свободе, и она «жительствует». Поэтому так легко и до слез хочется вновь и вновь воскликнуть в эту святую ночь гимн нашей победы: Христос воскресе! Воистину воскресе!

Об авторе

Протоиерей Александр Абрамов

Настоятель московского храма преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках. Выпускник исторического факультета МГУ и Московских духовных школ. Постоянный автор и ведущий передач о вере и Церкви на телевидении и радио. Был представителем Московского Патриархата в США и при ООН, настоятелем Свято-Николаевского Патриаршего собора в Нью-Йорке. Участвовал в возвращении в Россию чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери и звонницы Данилова монастыря.