Текст книги "Прометей № 2"

Политика и спорт: воздействие на общество

Нуждёнов Константин Эдуардович, кандидат политических наук
Общественно-политические системы как детерминанты спорта

Аннотация. Данное исследование посвящено крайне актуальной теме современности: использованию спорта в политических целях. На основании конкретных исторических примеров автором анализируются вопросы, связанные с осуществлением данных процессов в условиях принципиально разных общественно-политических систем – в Советском Союзе и странах социалистического блока, с одной стороны, и в странах западного капиталистического блока государств, с другой.

Ключевые слова: физическая культура, спорт, «холодная война», политика сдерживания, Олимпийское движение, Олимпийские игры.

Гражданская (1918–1922 гг.) и Великая Отечественная (1941–1945 гг.) войны тормозили развитие СССР. Однако осуществление культурной революции, индустриализации, коллективизации, электрификации народного хозяйства и победа в Великой Отечественной войне превратили СССР в сверхдержаву, несмотря на то что страна была втянута вышедшими из Второй мировой войны, по существу, без потерь США в гонку вооружений. Вскоре после окончания Великой Отечественной войны Г. Трумэн объявил о создании ядерной бомбы. Шестого и девятого августа 1945 года США осуществили атомные бомбардировки японских городов Хиросима и Нагасаки[112]112
  См.: Военный энциклопедический словарь. – М.: Воениздат, 1984. – С.54.


[Закрыть].

С. Кара-Мурза, описывая восхождение СССР к статусу сверхдержавы, отмечал, что составляющей данного процесса стал спорт[113]113
  См.: Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. – М.: Алгоритм, Эксмо, 2008. – С. 550.


[Закрыть].

Советский Союз свои примером доказал всему миру прогрессивность социализма в качестве модели развития общества, в первые же годы после окончания Великой Отечественной войны распространив социально-политическую систему во многие страны мира.

А. Уткин, автор книги «Мировая «холодная война», выделил ряд целей, которые стояли перед Вашингтоном после Второй мировой войны. Одной из них являлось «создание плотины на пути левых сил в мире с сохранением базовых основ прежнего порядка»[114]114
  Уткин А. И. Мировая холодная война. – М.: Эксмо, Алгоритм, 2005. – С. 10.


[Закрыть].

Очевидно, что решение этой задачи было необходимо политически и экономически господствующим группам США для недопустимости распространения в стране революционных идей.

«Сегодня на сцену послевоенной жизни, ещё совсем недавно сиявшую в ярком свете союзнической победы, легла чёрная тень, – заявил в Вестминстерском колледже в городе Фултон 5 марта 1946 года экс-премьер-министр Великобритании У. Черчилль. – Никто не может сказать, чего можно ожидать в ближайшем будущем от Советской России и руководимого ею международного коммунистического сообщества и каковы пределы, если они вообще существуют, их экспансионистских устремлений и настойчивых стараний обратить весь мир в свою веру». «Коммунистические партии восточноевропейских государств, никогда не отличавшиеся многочисленностью, приобрели непомерно огромную роль в жизни своих стран»[115]115
  Черчилль У. Мускулы мира. – М.: Эксмо, 2006. – С. 481–483.


[Закрыть]. Выступление У. Черчилля показывало, что правящие классы западных стран опасались распространения революции, которая лишила бы их средств производства и власти.

«Суть выступления сэра Уинстона заключалась в призыве ко всем англоговорящим странам и народам объединиться против главной угрозы мира – против СССР»[116]116
  Леонов Н. С. Холодная война против России. – М.: Эксмо, Алгоритм, 2010. – С. 233.


[Закрыть], – утверждает бывший начальник информационно-аналитического управления разведки СССР Н. Леонов.

12 марта 1947 года президент США Г. Трумэн провозгласил доктрину «сдерживания СССР». Она подразумевала, что США должны поддерживать свободные народы, которые сопротивляются попыткам подчинения вооружённым меньшинствам или внешнему давлению. По сути, доктрина означала сдерживание любого влияния России за пределами границ, установленных в 1945 году. В рамках выступления 12 марта 1947 года Г. Трумэн также утверждал, что после Второй мировой войны США должны навязать свой образ жизни другим странам. Для решения данной цели планировалось создать условия, при которых на весь мир будет распространяться образ жизни, свободный от принуждения[117]117
  См.: Gilbert A. Executive agreements and treaties 1946–1973. – New York: Thomas-Newell, 1973. – P. 25.; Farrell R. Harry S. Truman and the Modern American Presidency. – Boston: Little, 1983. – P. 73.; Уткин А. И. Мировая холодная война. – М.: Эксмо, Алгоритм, 2005. – С. 423.


[Закрыть].

Борьба за образ жизни масс – общее для СССР и США направление при ведении «холодной войны».

В Конституции СССР 1977 года, в частности, акцентировалось внимание на «социалистическом образе жизни»: «В СССР построено развитое социалистическое общество. На этом этапе, когда социализм развивается на своей собственной основе, всё полнее раскрываются созидательные силы нового строя, преимущества социалистического образа жизни, трудящиеся всё шире пользуются плодами великих революционных завоеваний»[118]118
  Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик. – М.: Юрид. лит., 1980. – С. 4.


[Закрыть].

Важной составляющей «холодной войны» было понятие «information and psychological warfare», что в переводе с английского языка может звучать как «информационное противоборство» или «информационная война». В СССР понятие «холодная война» определялось следующим образом: «Это война за умы людей, их миропонимание, их жизненные, социальные и духовные ориентиры»[119]119
  Материалы ХХVII съезда КПСС. – М.: Политиздат, 1986. – С. 88.


[Закрыть].

Советский контр-пропагандистский плакат, высмеивающий призывы идеологов «холодной войны» бойкотировать московские Олимпийские игры 1980 г. Художник Б. Ефимов.

В рамках Всесоюзной научно-практической конференции в декабре 1984 года процесс навязывания советскому обществу американского образа жизни характеризовался следующим образом: «Идеологи капитализма пытаются навязать социалистическому миру нормы и стандарты чуждого нам образа жизни. Они хотели бы привить обычаи и вкусы, господствующие в буржуазном обществе, «разрыхлить» сознание людей, сделать его восприимчивым к мелкобуржуазным идеям и мелким пустым соблазнам, к индивидуализму, к мещанскому накопительству»[120]120
  Всесоюзная научно-практическая конференция (Москва, 10–11 дек. 1984 г.): материалы / Совершенствование развитого социализма и идеологическая работа партии в свете решений июньского (1983 г.) Пленума ЦК КПСС. – М.: Политиздат, 1985. – C. 37–38.


[Закрыть].

Исходя из рассмотренного материала, можно выделить две основные задачи, сформулированные в США в годы «холодной войны»:

1. Формирование у населения политического консерватизма;

2. Экспорт ценностей либеральной демократии и западного образа жизни в страны с противоположной социально-политической системой.

Методы, с помощью которых руководители США решали данные задачи, оказывали наступление на уровне обыденного сознания, для чего идеально подходила сфера спорта.

Спорт, как явление массовое, обладает притягательной силой, является доступным для восприятия. К тому же, по мнению американских социологов, спорт проповедует ценности и идеи, которые сделали Америку великой и продолжают крепить её мощь[121]121
  См.: Edwards H. Sociology of Sport. – Homewood, Illinois: Dorsey Press, 1973. – P. 237.


[Закрыть].

В рамках наступления на обыденное сознание упор, как правило, делался не на политические взгляды и идеи, а на воспроизведение и закрепление представлений об образе жизни, моде, досуге, о «красивых» вещах, окружающих человека в капиталистическом мире.

Через систему ценностей, включающую кинематограф, различные направления в музыке, искусстве, спорт, западными идеологами закреплялись в капиталистическом обществе, а также прививались советскому обществу ценности капитализма и американского образа жизни.

Французский учёный-социолог Ж. Эллюль раскрыл, как с помощью различной продукции США рекламируют свой образ жизни за рубежом. Он определил процесс проникновения идеологии при помощи её социологического контекста, дал определение и раскрыл сущность социологический пропаганды – одного из главных оружий Запада при распространении и укреплении ценностей капитализма и западного стиля жизни.

Ж. Эллюль отмечал, что социологическая пропаганда по своей природе распылена. Она добирается до человека через его привычки, через его неосознаваемые обычаи: это вид внушения изнутри. В результате человек принимает новые критерии при суждении и выборе, принимает их спонтанно, будто бы он выбрал их сам. Социологическая пропаганда проводит постепенную адаптацию к определённому порядку вещей, к определённому взгляду на человеческие отношения; всё это неосознанно формирует человека и заставляет его соответствовать нормам общества[122]122
  См.: Ellul J. Propaganda. The Formation of Men’s Attitude. – New York: Alfred A. Knopf, 1979. – P. 64.


[Закрыть].

Анализ воздействия социологической пропаганды на массы развил советский исследователь западной культуры А. Кукаркин. По его мнению, социологическая пропаганда играет колоссальную роль в создании имиджа «предпочтительного» способа жизни и «престижного» типа личности. Социологическая пропаганда способствует эмоциональному мышлению, прививает готовые модели поведения и политическую пассивность, воздействует на массы через привычное окружение[123]123
  См.: Кукаркин А. В. Буржуазная массовая культура: Теории. Идеи. Разновидности. Образцы. Техника. Бизнес. – 2-е изд., доработ. и доп. – М.: Политиздат, 1985. – C. 100–101.


[Закрыть].

Спорт является эффективным проводником социологической пропаганды, так как добирается до человека через его привычки, через его неосознаваемые обычаи, он способен разрушать установившийся миропорядок человека изнутри, проводить постепенную адаптацию к определённому порядку вещей, к определённому взгляду на человеческие отношения. Поэтому при ведении политического противоборства с использованием коммуникативных технологий спорт играет значительную роль.

Например, группа западных исследователей отмечала: «Спортивная пропаганда стала новым оружием в психологической войне ХХ века»[124]124
  Bennett B., Howell M., Simri U. Comparative Physical Education and Sport. – Philadelphia: Lea and Febiger, 1983. – P. 199.


[Закрыть].

Во внутренней политике западных стран спорт может использоваться как средство воспитания политического консерватизма, метод укрепления существующего строя и системы ценностей. Так и в качестве явления, направленного на рассеивание внимания масс, способствуя переключению сознания людей с политической сферы на другую – спортивную, тон в которой в США задавал и задаёт профессиональный спорт.

Американский социолог Д. Строкс в книге «Молодёжь нуждается в руководстве» следующим образом описывал простой механизм отторжения молодёжи от политики: «Мы должны стремиться к тому, чтобы любыми способами отвратить молодёжь от политики. Пусть молодые балбесы делают что хотят: танцуют рок-н-ролл, занимаются спортом, любовью, посещают клубы, поют, наконец, дерутся, – это их право, и мы не можем им отказать в этом. Но мы можем и обязаны уберечь их от увлечения политикой, которая в конечном счёте окажется марксистской политикой»[125]125
  Цит. по: Степовой П. С. Спорт. Политика. Идеология. – М.: ФиС, 1984. – C. 115–116.


[Закрыть].

Как замечает исследователь Р. Киселёв, в США с помощью спорта стремились решить комплекс социальных и политических проблем. К их числу относились: расовые конфликты, кризис традиционных буржуазных ценностей, рост преступности и моральная деградация, падение международного престижа США в условиях борьбы двух систем и другое[126]126
  См.: Киселёв Р.М. США: спорт и общество. – М.: Фис, 1978. – C. 85.


[Закрыть].

Подключение спорта к системе воздействия на массовое сознание существенно расширило возможности для оказания политического воздействия на общество.

В случае с внедрением спорта в сферу воздействия на общественное сознание форма манипулятивного содержания оказывается привлекательной, ненавязчивой. Это создаёт плодородную почву для оказания сильнейшего влияния на мышление людей, в особенности молодых, с несформированными жизненными взглядами и принципами. К тому же многие молодые люди подвержены влиянию спорта в принципе. Так как в большинстве своём занимаются каким-либо его видом, поддерживают какую-либо команду, имеют спортсменов-кумиров.

Использование спорта для политического воздействия на общество в США маскируется массивной системой тенденциозных суждений, распространяемых политическими и общественными деятелями, социологами, прессой. Наиболее часто встречаются следующие: спорт в США находится вне политики и независим от правительства; спорт, как и само капиталистическое общество, предоставляет всем без исключения равные возможности для достижения жизненного успеха. Очевидно, что данные суждения использовались для отождествления спорта с западными ценностями.

Чтобы раскрыть суть использования спорта в качестве инструмента политического воздействия на общество при капиталистической социально-политической системе необходимо разобрать обозначенные выше суждения.

Оценка отношений между спортом и политикой в США совпадает с официальной позицией Международного олимпийского комитета (МОК), которая гласит: «Спорт вне политики». Однако в реальности спорт в США находится в зависимости от политики.

Национальный олимпийский комитет (НОК) страны долгое время был независим от федерального правительства. И данный факт преподносился как подтверждение независимости спортивной политики, проводимой Олимпийским комитетом.

Но после Олимпийских игр в Монреале (1976 год), где американские спортсмены уступили победу советским и восточногерманским спортсменам, в деятельности НОК США произошли значительные изменения. Сформированная президентская комиссия по олимпийским видам спорта сделала две важные рекомендации:

1) Создать эффективный центральный орган для координации развития любительского спорта в США;

2) Выделить для этого органа из государственного бюджета одноразовую дотацию в 215 млн. долларов и годовой бюджет в 83 млн. долларов[127]127
  См.: Кутепов М. Е. Менеджмент в зарубежном спорте. – М.: ГЦОЛИФК, 1992. – С. 96.


[Закрыть].

В ноябре 1978 года конгресс США принял закон о любительском спорте, в соответствии с которым НОК был признан единственным координирующим органом любительского спорта в стране[128]128
  См.: Гуськов С. И. Голубой монстр. – М.: Мысль, 1986. – С. 110.


[Закрыть]. Таким образом, любительский спорт в США оказался в финансовой зависимости от правительства.

Обложки ведущих американских изданий – пример ожесточенной информационной войны против СССР в преддверии летних Олимпийских игр в Москве. 1980 г.

Второй тезис, позволяющий констатировать зависимость американского спорта от политики, заключается в бойкоте США Олимпийских Игр в Москве в 1980 году. Известно, что бойкот был обусловлен политическими причинами.

В то же время, согласно 24 статье («Автономия») третьего параграфа («Национальный Олимпийский Комитет») первой главы («Правила») Олимпийской хартии, «НОК должны сохранять свою автономию и противостоять любому давлению – политическому, религиозному или экономическому»[129]129
  Олимпийская хартия. – М.: ФиС, 1980. – С. 14.


[Закрыть].

В целом, согласно выводу президента НОК Швейцарии, который был им сформулирован ещё в 1969 году, число независимых НОК сравнительно ограниченно[130]130
  См.: Киселев Р. М. Десятый олимпийский конгресс. – М.: ФиС, 1975. – С. 29–31.


[Закрыть].

Спорт с американским обществом, господствующими в нём ценностями, связывали историк спорта Дж. Беттс, бывший вице-президент США С. Агню, социологи Ф. Козенс и Ф. Стампф. Они подчёркивали, что спорт и капиталистический дух имеют много общего – для обоих характерен дух инициативы, противоборства, соревнования. Называли спорт одним из немногих явлений, которое скрепляет американское общество воедино. Утверждали, что в Америке спорт приводит интересы многих к общему знаменателю, как никакой другой фактор помогает миновать классовые барьеры и что спорт является миниатюрой самой жизни и служит лабораторией, в которой может создаваться и развиваться положительная система. Некоторые социологи пришли к выводу: в Америке, как и в спорте, только труд и индивидуальные способности могут привести к успеху и победе. Если вы можете победить в спорте, где вы соревнуетесь на равных со всеми независимо от сословия, расы и пола, то вы можете сделать то же самое и в жизни[131]131
  См.: Betts J. Americas Sporting Heritage: 1850–1950. – New York: Addison-Wesley, 1974. – P. 322.; Степовой П. С. Спорт. Политика. Идеология. – М.: ФиС, 1984. – С. 53.; Cozens F., Stumpf F. Sport in American Life. – Chicago: University of Chicago Press, 1953. – P. 77.; Edward J., Reuben B. Development of Human Values Through Sports. – Washington: American Alliance for Health, Physical Education, and Recreation (AAHPER), 1974. – P. 5.; Гуськов С. И. Голубой монстр. – М.: Мысль, 1986. – C. 20–21.


[Закрыть].

В 1963 году в свет вышла книга историка Р. Бойля «Спорт – зеркало американской жизни», в которой, в частности, говорится:

«Спорт стал одним из основных видов деятельности в американской жизни сегодня. Спорт пронизывает все уровни современного общества… Плохо это или хорошо, но спорт придаёт форму и содержание многому в американской жизни»[132]132
  Boyle R. Sport – Mirror of American Life. – Boston: Little Brown, 1963. – P. 3–4.


[Закрыть].

Данные положения стали базовыми для технологов США, использовавших спорт в качестве инструмента политического воздействия на общество.

Однако перечисленные положения не отражают действительности. Не все без исключения граждане капиталистического государства, среди которых, как известно, есть и бедные, и богатые, имеют возможности для овладения всеми спортивными достижениями. Социальный статус людей разнится. Невозможность оплатить, к примеру, бассейн или теннисный корт, лишает возможности некоторых граждан заниматься специфическими видами спорта. Круг видов спорта, подвластных всем слоям населения, ограничен.

Специализированные спортивные школы в странах, стоящих на пути капиталистического развития, функционируют на платной основе, что исключает принцип «равных возможностей» в спорте.

Фактически полное отсутствие полностью бесплатных форм физического воспитания – характерная черта капиталистического общества.

Существуют бесплатные спортивные площадки в основном для летних видов спорта, например, футбола и баскетбола. Ещё один путь для бедных слоёв населения заниматься спортом – возможность попасть в благотворительный фонд, ряд которых функционирует в США. Один из них, в городе Баффало, финансирует известный вратарь из Чехии Доминик Гашек. В интервью он чётко обозначил классовый характер американского спорта: «Я дал первый миллион долларов. В хоккей играют около 200–300 детей, которые никогда не смогли бы им заниматься, радоваться благодаря этому виду спорта, если бы не наша организация. Если семья не может купить коньки, оплатить лёд, ребёнок может идти в фонд»[133]133
  Нуждёнов К. Доминик Гашек: Первый. Навсегда//spartak.ru. – 2011. – № 10(12). – С. 27.


[Закрыть].

Похожая ситуация в годы «холодной войны» сложилась в Великобритании. «В спортивных кругах страны уже не впервые с тревогой отмечают, что обеспеченные слои населения обладают несравнимо более широкими возможностями для занятий спортом, чем необеспеченные»[134]134
  О роли государства в спортивной жизни Великобритании. – М.: ФиС, 1988. – С. 5.


[Закрыть].

В обществе, разделённом на бедных и богатых, неправомерно применительно к спорту говорить «Национальное достояние». Социологи Т. Мартин и К. Берри утверждают: «Тип выбираемого вида спорта в США связан с вашей принадлежностью к тому или иному классу»[135]135
  Martin T., Berry K. Competitive Sport in Post-Industrial Society: The Case of The Motocross Race // Journal of Popular Culture. – 1974. – № 8. – P. 110.


[Закрыть].

Наличие классовых различий в спорте в капиталистическом государстве обуславливается не только вышеприведёнными примерами, но даже расположением людей на трибунах. Для богатых людей предусмотрены отдельные ложи, так называемые «VIP-ложи», имеющие отдельный от остальной зрительской массы вход, ресторан, охрану и тому подобное. Для бедных зрителей предусмотрены места под потолком.

«Не надо быть марксистом, чтобы ощутить элементы классового конфликта внутри мира спорта»[136]136
  Snyder E., Spreitzer E. Social Aspects of Sport. – New Jersey: Prentice-Hall, – 1983. P. 243.


[Закрыть], – констатировали писатели И. Снайдер и И. Спрейтцер.

При капиталистической социально-политической системе именно в спортивной сфере отчётливым образом проявляется классовое расслоение общества, в котором возможность совершенствовать физическое состояние тела посредством использования всех спортивных достижений имеют лишь определённые группы.

Журналист Р. Липсайт утверждал: «В Америке банки решают, какие спортивные арены и оздоровительные сооружения будут построены; телекомпании решают, какие виды спорта следует поддерживать и транслировать; пресса решает, какие спортсмены и команды будут отмечаться; муниципальные правительства решают, какие клубы будут субсидированы через строительство для них стадионов; законодательство штата решает, какие университеты и какие виды спорта будут процветать; федеральное правительство благодаря налоговым скидкам и послаблениям закона помогает развивать и поддерживать спорт как развлечение»[137]137
  The Annals of the American Academy of Political and Social Science: Contemporary issues in Sport. – Philadelphia: American Academy of Political and Social Science, 1979. – P. 21.


[Закрыть].

Социологи С. Эйтцен и Дж. Сейдж считают, что «спорт действует как опиум, поддерживающий веру, будто люди из низших слоёв могут подняться вверх по социальной лестнице через успех в спорте»[138]138
  Eitzen S., Sage G. Sociology of American Sport. – Dubuque, Iowa: Brown, 1978. – P. 149.


[Закрыть].

То есть, посредством спорта, по сути, происходит намеренный обман масс, которым внушается, что с помощью спорта добиться успеха в жизни якобы может любой член западного общества «равных возможностей».

В странах Запада для утверждения веры в «поднятие низших слоёв населения вверх благодаря спорту» используется разветвлённая система аргументов, в которую вовлекается и социальная сфера. В частности, утверждается, что успешность в спорте способствует поступлению в престижный колледж или университет. Внушается, что успешные в спорте студенты постоянно находятся на виду у руководителей учебного заведения и широкой общественности, имеют большую популярность, располагают хорошими шансами «удачно» выйти замуж или жениться, «пробиться в люди», «повысить собственный социальный статус», «подняться вверх по социальной лестнице». Отмечается, что популярность, которая достигается посредством спорта, позволяет найти хорошее место работы.

Таким образом, очевиден сфальсифицированный характер тезиса о том, что «спорт, как и само капиталистическое общество, предоставляет всем без исключения равные возможности для достижения жизненного успеха».

Спорт в США в годы «холодной войны» оценивался как одно из воплощений традиционных ценностей американского общества или «американизма». Согласно трактовке Толкового словаря американского языка 1981 года «американизм» означает верность США, их обычаям, традициям, вере и так далее[139]139
  См.: New World Dictionary of the American Language. Students Edition. – New York: Simon and Schuster, 1981. – P. 28.


[Закрыть].

С. М. Киров принимает парад физкультурников в Ленинграде.

Художник А. Н. Самохвалов. 1935 г.

Программу пропаганды «американизма» через спортивные мероприятия, включая телетрансляции, разработал в 1983 году созданный при Белом доме специальный консультативный комитет во главе с влиятельным деятелем профессионального спорта Д. Уэрблином[140]140
  См.: Гуськов С. И. Голубой монстр. – М.: Мысль, 1986. – С. 144.


[Закрыть]. С помощью данного комитета США начали активный экспорт американского образа жизни за рубеж.

Ежегодно, в том числе в настоящее время, в разные страны выезжают американские спортивные делегации, которые проводят показательные матчи и осуществляют насаждение «американизма».

Так была осуществлена попытка установить связь между «американизмом» и высшими западными общественными ценностями с американским образом жизни. «Американизм» – доктрина для общества, способная сплотить американскую нацию, её дух вокруг определённой идеи. На основании проведённого исследования очевидна и роль, которую играл в данном процессе спорт.

Р. Томпсон указывает, что своими главными ценностями американское общество обязано «удачной идеологии», функции которой заключаются в поддержании капиталистического способа производства. Он отмечает: «Негосподствующие слои американского общества различными деликатными средствами и путями склонны мыслить в одной тональности с успешно поставленной идеологией этого государства, которая, во-первых, поселяет в души людей стремление к большому личному успеху и обогащению и, во-вторых, утверждает, что в американском обществе существуют равные возможности для всех»[141]141
  Томпсон Р. Спорт и идеология в современном обществе // Спорт и образ жизни: Сб. ст./Сост. В. И. Столяров, З.Кравчик. – М.: ФиС, 1979. – С. 154.


[Закрыть].

Можно констатировать, что спорт является частью американского механизма воздействия на общество, который призван популяризировать американский образ жизни и западные ценности как внутри капиталистических стран, так и за их пределами.

В годы «холодной войны» политические технологи США начали активное использование спорта в качестве инструмента политического воздействия на общество, видя в спорте средство поднятия гордости и морального духа американцев. Так был перекинут мост между западной системой ценностей и спортом.

Ещё одной неотъемлемой чертой, основой основ «американизма», является индивидуализм, который способен принести успех в «обществе равных возможностей». Он характеризуется прежде всего такими признаками, как инициатива, предприимчивость, упорство, сила воли, честолюбие. Эти черты и стараются подчеркнуть СМИ в ведущих спортсменах. Создание и восхваление «суперзвёзд», достигших материального благополучия и положения в обществе благодаря своим индивидуальным способностям, было одним из магистральных направлений в культивировании «американизма».

Распространённое явление в профессиональном спорте – насилие. Во многих матчах Национальной хоккейной лиги (НХЛ) происходят драки. Практически все команд НХЛ имеют в составе так называемых «тафгаев», они же «полицейские». Именно они осуществляют на льду побоища. Что, несомненно, часть идеологии. Лучшие обеспечивают себе «выживание» в спорте, что в умах людей переносится на повседневную жизнь.

Одна из главных опасностей, подстерегающая профессиональных спортсменов, – травмы. Спортивный журналист Дж. Андервуд в 1979 году издал книгу «Смерть американской игры. Кризис в футболе».

Дж. Андервуд пришёл к выводу о вырождении американского футбола. По его подсчётам, во время футбольных матчей ежегодно получают травмы около 1,5 миллионов игроков школьных и студенческих команд, а каждый профессионал в течение сезона имеет по крайней мере одну серьёзную травму[142]142
  См.: Underwood J. The Death of an American Game. The Crisis in Football. – Boston: Little Brown, 1979. – P. 105.


[Закрыть].

Конкуренция за рабочие места в профессиональном спорте принимает гипертрофированные формы. В сентябре 2003 года бойня за рабочее место развернулась прямо на тренировке хоккейной команды «Вашингтон Кэпиталз».

Происходившее описывал журналист И. Ларин. «В первой же смене первого двустороннего матча Ангелстад бросился к Веро. Тот драться не стал, отъехал в сторону и неожиданно нанес Ангелстаду сильнейший удар по скуле. Кровь полила ручьем. Все завершилось тем, что Ангелстад ударил Веро клюшкой в висок. После этого на лед выбежали тренеры, которые увели агрессора в раздевалку, и врачи, оказавшие Веро первую помощь. Затем последний самостоятельно добрался до раздевалки, в которой поставили специальную перегородку – чтобы отгородить буянов друг от друга! Один из зрителей вызвал полицию. Таковы законы НХЛ – в этой лиге выживает сильнейший»[143]143
  ЛаринИ. Бойня в Вашингтоне: Сёмин в шоке // Спорт-экспресс. – 2003. – 17 сентября.


[Закрыть].

Университет Бостона установил, что драки игроков во время матчей по американскому футболу в 57 процентах случаев вызывали беспорядки на трибунах. Социолог Д. Филлипс утверждал: в период с 1973 по 1979 гг. встречи боксёров-тяжеловесов на профессиональном ринге способствовали агрессивному поведению жителей США. В дни непосредственно после крупных боёв на ринге количество преступлений в стране возрастало в среднем на 12 процентов. А после встреч за звание чемпиона страны или мира число убийств увеличивалось на 32 процента[144]144
  См.: Починкин В. М. Физическая культура и спорт. Идеологическая борьба в современном мире. – М.: Физкультура и спорт, 1985. – С. 83–84.


[Закрыть].

Грубость, насилие и вандализм в спорте носят воспитательную функцию. Насилие в спорте уместно связать с насаждением индивидуализма, культа силы, погоней за прибылью, мыслью о победе любой ценой. Спортивное телевидение, освещающееся деятельность профессиональных лиг, делает упор на перечисленные сегменты, укрепляя и укрепляя их в сознании масс, а вместе с ними и западные ценности.

Политическое воздействие, которое осуществляется посредством спорта, привело к тому, что в умах многих американцев укрепился тезис, сформулированный социологами С. Эйтценом и Дж. Сейджем: «Спорт настолько переплёлся с основными американскими ценностями, что любая атака на него рассматривается обычно как непатриотический акт – «рука Москвы», «работа коммунистов»[145]145
  Eitzen S., Sage G. Sociology of American Sport. – Dubuque, Iowa: Brown, 1978. – P. 75.


[Закрыть].

Итог – формирование идеи непобедимости американского спорта, вера в справедливость капиталистического строя, нерушимости западной системы ценностей и превосходство американского образа жизни над социалистическим.

Социализм и капитализм – антагонистические социально-политические системы. Теории по-разному трактуют вопросы о частной собственности, о владении средствами производства, об осуществлении власти. Не является исключением и использование спорта в качестве инструмента политического воздействия на общество.

В 1919 году вышло первое издание книги П. Кубертена «Спортивная педагогика». Основатель Олимпийских игр в современном формате осознавал двойственность использования спорта и в этой связи отмечал, что спорт может оказывать благоприятное или отрицательное воздействие, в зависимости от того, как он будет использоваться[146]146
  См.: Новоскольцев В. А. Пылающая эстафета: (О П. де Кубертене). – М.: ФиС, 1979. – C. 273.


[Закрыть].

В 1919 году П. Кубертен, в обращении к членам МОК, сказал: «Спорт когда-то был времяпрепровождением богатых молодых бездельников. Вот уже тридцать лет он доставляет удовольствие детям буржуа в их свободное время. Пришла пора, чтобы дети пролетариев тоже видели радость физической подготовки»[147]147
  Цит. по: Исаев А. Спортивная политика России. – М.: Советский спорт, 2002. – C. 76.


[Закрыть].

Уместно считать, что в книге «Спортивная педагогика» П. Кубертен вёл речь о реакционном (свойственном буржуазному обществу) или прогрессивном (свойственном социалистическому обществу) использовании спорта в качестве инструмента политического воздействия. Данные размышления автора находят подтверждение в следующей цитате, в которой П. Кубертен, по сути, констатирует, что при буржуазной системе власти все достижения спорта доступны лишь богатым представителям общества.

Слова П. Кубертена, датированные 1919 годом, о том, что спорт должен быть доступен и для класса пролетариата, можно связать с образованием первого в мире социалистического государства – РСФСР. С возникновением советского государства возник и социалистический спорт.

В. И. Ленин отмечал, что коммунистическое общество строится «для обеспечения полного благосостояния и свободного всестороннего развития всех членов общества»[148]148
  Ленин В. И. Замечания на второй проект программы Плеханова // Ленин В. И. Полн. собр. соч. – 5-е изд. – Т. 6. – М.: Издательство политической литературы, 1972. – C. 232.


[Закрыть]. Главной отличительной чертой социалистического спорта была бесклассовость, доступность всех достижений сферы всем представителям общества.

Одной из важнейших функций спорта при социализме выступает формирование всестороннего и гармонического развития личности советского человека[149]149
  См.: Мильштейн О. А. Социальные проблемы формирования личности в спорте. – М.: Редакционно-издательский отдел ГЦОЛИФКа, 1980. – С. 4.


[Закрыть].

В советском государстве ничто, в том числе спорт, не служило, в отличие от США, средством формирования аполитичного мышления. Наоборот, происходившие в советском обществе процессы были направлены на повышение политической грамотности масс. Это позволяет констатировать одно из исходных положений учения В. И. Ленина – о привлечении широких масс трудящихся к обучению управлением государством.

В статье «Удержат ли большевики государственную власть?» В. И. Ленин писал: «Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами, и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всех трудящихся, всю бедноту»[150]150
  Ленин. В. И. Удержат ли большевики государственную власть? // Ленин В. И. Полн. собр. соч. – 5-е изд. – Т. 34. – М.: Издательство политической литературы, 1974. – C. 315.


[Закрыть].

В вопросе о воспитании будущего члена коммунистического общества основоположники марксизма-ленинизма придавали спорту большое значение.

К. Маркс требовал, чтобы умственное образование сочеталось с физическим трудом, с гимнастикой. В. И. Ленин говорил о необходимости закалки рабочего класса, развитию физических сил, выносливости, воспитанию смелости, мужества, необходимых рабочим для классовой борьбы. С победой Великой Октябрьской социалистической революции трудящиеся страны получили возможность «развернуть свои способности, обнаружить таланты, которых в народе непочатый родник и которые капитализм мял, давил, душил тысячами и миллионами». «Здоровый спорт – гимнастика, плавание, экскурсии, физические упражнения всякого рода, – разносторонность духовных интересов, учение, разбор, исследование, и всё это по возможности совместно!» – отмечал В. И. Ленин[151]151
  См.: МарксК., Энгельс Ф. Запись речей К.Маркса о всеобщем образовании в современном обществе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – 2-е изд. – Т. 16. – М.: Издательство политической литературы, 1960. – C. 596; Цит. по: Починкин В. М. Физическая культура и спорт. Идеологическая борьба в современном мире. – М.: ФиС, 1985. – C. 20.; Цит. по: Воспоминания о В. И. Ленине. – М.: Госполитиздат, 1955. – C. 84.


[Закрыть].

Эстафета по кольцу «Б».

Художник А. А. Дейнека. 1947 г.

К. Маркс и В. И. Ленин многократно подчёркивали, что физическое воспитание является составной частью всей системы коммунистического воспитания. Оно служит одним из важнейших средств всестороннего гармонического развития личности. А творческий расцвет личности во всём разнообразии её лучших черт – духовных, нравственных, физических – является высокой целью общества, строящего коммунизм. В. И. Ленин, его товарищи – соратники по революционной борьбе, прошедшие через каторги и тюрьмы постоянно напоминали, что здоровье это не личное, а государственное достояние, оружие в борьбе с самодержавием[152]152
  См.: ХIХ съезд ВЛКСМ о воспитании патриотов, интернационалистов, развитии массовой физической культуры и спорта. В помощь идеологическому активу, лекторам, пропагандистам. – М.: ВИНИТИ, 1982. – C. 40.


[Закрыть].

Американский писатель М. О`Махоуни, исследовавший советский спорт, отмечал значительную позитивную роль В. И. Ленина в спортивных достижениях постреволюционной России: «Владимир Ильич Ленин высоко ценил социальное значение спорта и физических упражнений и многое делал для того, чтобы спортом и зарядкой занималось как можно больше людей… Поддержка, которую оказывал физкультурному движению Ленин, сыграла важнейшую роль в том, что оно было с готовностью воспринято как базовый элемент новой, послереволюционной жизни»[153]153
  О`Махоуни М. Спорт в СССР: физическая культура, визуальная культура / пер. с англ. Е.Лямина, А.Фишман. – М.: Новое литературное обозрение, 2010. – С. 20–31.


[Закрыть].